""中，为了充分发动中国妇女这个"伟大的人力资源"(《语录》)投入革命运动，实现了抹煞男女一切差异的、在低水平上的"男女同一"。一切能够表现女性特征的东西都被消除了。例如，那时候的城市女性买乳罩，都是尽量买小的，以便把自己的胸部勒紧、压扁、抹平，生怕它们凸显出来。如果男性的目光在自己胸前一扫，女性就会羞愧难当，自责不已，变本加厉地束胸。 ""是精神摧残，因此不仅不管真正的"床上事"与生孩子，而且源远流长的"唯生殖目的论"还在此时期内得以复兴。最经典的例子是当时一个流传甚广的民间笑话:某男结婚之后拒绝与妻子性交，因为"那是资产阶级生活方式"。该妻子只好向父母诉苦。父母也无奈，因为当时谁也不敢说"性交不是资产阶级生活方式"。冥思苦想之后，岳父来找女婿说:"是的，你说得对，性交确实是资产阶级生活方式。但是，我们还要培养革命接班人啊。"于是，性遂成。

婚内自慰都是指在婚(含同居)者在最近一年之内自慰过。

及时，婚内自慰反而增加了夫妻性生活的频率。笔者把性频率分为11个级别，低的是0级(在最近的一年之内连一次性生活都没有)，较高的是10级(每天一次或者更多)。结果发现:那些没有自慰过的夫妻的性频率平均处于5.9级上，可是自慰过的却是平均6.5级，显著地高于前者。

第二，婚内自慰也增加了夫妻性生活的丰富程度。笔者一共调查了10种具体的性生活方式，那些没有自慰过的夫妻平均使用过5.8种，可是自慰过的夫妻却平均使用过7.2种。

第三，妻子自慰促使她更爱丈夫。非常爱丈夫的妻子在自慰过者中达到22.1%，而在不自慰的妻子中却只占14.7%。

第四，婚内自慰有助于双方的爱情表达。自慰的丈夫或妻子在性生活之外也经常相互亲昵的比例是77.1%，比不自慰者多出接近9个百分点。同时，自慰的人自己主动提出过性生活的比例也更高。

第五，自慰提高了性生活的质量。经常很兴奋的丈夫或妻子在自慰者中是33%，在不自慰的人中只有26.7%。自慰的人有63.7%每次都达到或者经常达到，而不自慰的却只有55.3%。

对上述情况其实无须大惊小怪，因为很多人都只看到了自慰可能替代夫妻之间的实际性生活这一个方面，却忽视了自慰的另外一个方面:它同时也是性欲望与性要求更加强烈的表现。因此，即使自慰真的替代了一些性生活，剩下来的也仍然多于或者好于那些性能力稍逊因而不自慰的人。此外，人们也常常只看到自慰是一种性的宣泄，却忽视了它同时也是一种性感受的积累。无论男女，自慰都是最容易和最快达到的方式，这就使得自慰者更多地获得性快乐，从而反过来促使他们(她们)的性欲望和性能力都更强。这可能就是性方面的"马太效应"的表现之一，也就是越强的人越强，越弱的人越弱。但是，可能是因为自慰者对于感情的要求更高，所以夫妻打架的也就更多一些，尤其是丈夫单方面打妻子的情况多出5个百分点。

亲密是一种人际关系中的生存体验。在传统上，它被认为只能从非商业的人际关系中，而且运用非商业的手段来获取与维系。所谓"金钱买不来爱情"说的就是这一特质。那么，亲密消费的当事人究竟是如何克服"假作真时真亦假"的尴尬，从商业化的租购行为中去获得亲密的享受呢?

北京一带自从20世纪90年代开始就在男性中流传一个描绘"三陪"服务的顺口溜:"`小姐'摸摸先生的手，先生的心儿在颤抖;先生摸摸`小姐'的手，二百块钱她拿走;回家摸摸老婆的手，就像左手摸右手。"这里面，没有性，也没有多少人际关系，却有一种亲密，而且只能用钱来换取。笔者在对于"男客"的定性访谈中屡屡听到他们的主述:"不一定都是做(性交)，陪陪、聊聊也不错，花点钱也值得。"这就点出了"被三陪"的性质与意义。

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