性教育概论

黄公觉

原刊《教育杂志》第十五卷第八号，1923年8月20日。黄公觉，教育学家、法学家、史学家，著有《嘉木氏之美育论》《近代心理学大家文德史略暨著述》《学习心理概说》《新史学概要说》《民主政治史》《中国上古刑法》。

从前的人对于凡属性欲范围内的事体，总觉得秽亵；因此，他们教育儿童的时候，对于性欲一事，每采用秘密的政策。他们以为用一种不谈的秘密的手段，便可使儿童常处于清洁的环境里，不至受外边龌龊的情形所影响；这种观念实在是错了。试问无论哪一群的男子，在他们未达十二岁的时候，是否知道关于性欲生活的重要事件，恐怕百分之九十七的答语都是肯定的。我们又试问无论哪一群的妇人，她们大多数都承认在她们未达十五岁的时候，便已经知道性欲生活的重要事项。我们若是进一步去问他们(男女俱在内)关于性欲方面的知识是从哪里得来，从清洁的、的源泉得来呢，抑或是从粗俗的仆役得来呢；他们的答复多说是从粗鄙的源泉得来；而且说，关于性的事项，最强的、最早的印像是从粗鄙的源泉得来的：总之，我们可说常态的儿童大抵在青年期初期的时候已得到关于性欲的知识；而且这些知识大抵是从不的、秽亵的地方得来的。可知不谈的政策是不中用的；儿童自自然然会知道的。教宗教和教伦理的教师，对于性的事体，采用守秘密的方法，固能防阻性欲的堕落，但是他们不能把人们的性欲弄得高尚。总之，对于性欲问题采用消极的方法，是无济于事的；因为人们的求知性很强的缘故。从前Tung教授在克拉克大学讲演，说：有一个智慧的、健康的、活泼的、富于感情的四岁女孩，她对于两性生殖问题，发生一种强烈的兴味。她的好奇心终等到这问题全体解释后才满足。小孩如是，成人恐怕也是如此。人类赖以制御其最强的欲望的方法，是智慧；制御性欲最安全的方法，也就是知识；所以最近二十年内一般人都认定有启发与人类生活有两种关系的性欲作用之必要。教育在现在是有救济社会种种毛病——实业的、政治的、社会的——的用处；那么，对于来向积下的性欲方面之不良毛病，也可用教育方法去救济。现在总述性教育的意义、目的、需要、问题及教授如下。

一、性教育之意义性教育的范围很广，但平常人每以为很狭，以为是和性的卫生(Sex-hygiene)一致。殊不知性的卫生不过是指为性的作用所影响的健康而言，下过是健康科学(Science of health)中之一部分。至于性教育，就不同了：就其最广义而言，它是包括直接的或间接的可以帮助常态青年解决所不能免的性欲问题之一切科学的、伦理的、社会的、宗教的教授与影响而言。现代的性欲问题，并非只限于影响身体的健康；这是卫生的目的。若是性教育不注意性欲之伦理的、社会的及其他方面，那么，性教育运动便不完满。青年所需的教育，不特是对于健康方面，同时要顾到为性的本能及关系所影响的态度与道德。总之，性教育的范围殊广，性的卫生一名词太狭隘，不足以代表关于性欲之种种教育。

二、性教育之目的性教育之目的，约而言之，有四：及时，即发展对于性欲及生殖的一切问题之坦白的、郑重的、科学的、恭敬的态度。第二，即传授直接对于个人生活有利之生殖器官的卫生知识。第三，即发展关于影响各个人生活之社会的、伦理的、心理的、优生的性欲方面；简言之，性教育应注意与社会有关之性欲本能与作用之问题。第四，即在青年期后期授青年以关于因性欲妄用而致之两种破坏势力之卫生的、社会的、优生的重要事实。简言之，性教育之目的为：㈠对于性欲问题之郑重的、科学的、恭敬的心理态度；㈡个人的性欲卫生；㈢对于性欲作用之社会的、伦理的、优生的责任；㈣不道德与社会的性欲疾病之关系。总之，传播帮助人类获得性欲与生活之最良的适应，且实际的解决性的问题，乃性教育的主要目的。我们虽不说性教育能够解决文明生活之一切性的问题，然而我们承认性的生活之知识是对于大多数人有利。性教育也同他种教育一样，常朝着理想的道路走去。这些理想，是可因时而趋近，但绝不能达到的。总之，性教育的任务，是对于个人的和社会的生活之性欲状况之前进不已的改善。

三、性教育之需要现代有八个重要问题，可以表示性教育的必要；而此中每一问题之发生，无知实为一大原因。及时，现在许多人(特以青年为然)需要影响个人健康之性欲作用之卫生知识；第二，现在有许多可怕的社会性欲疾病，都是因为性欲妄用或不道德而来；第三，不节制的性欲产生许多娼妓；第四，现在有无数不嫁之母及私生子，都是由于男子对于性欲作用不负责与女子之无知而来；第五，关于性欲关系，现在有遵从一定的道德标准之必要；第六，关于一切性欲作用，现在有不健康的心理态度；第七，现代一般人对于健康的、快乐的婚姻之性欲生活，有一种误解；第八，对于后代的人有关系的性欲作用，须负一种优生的责任。这八个问题，每个都极重要，现代教育家与社会改良家都应当留意。为方便起见，这八个问题可简称为：㈠个人性欲卫生，㈡性欲疾病，㈢娼妓，㈣私生子，㈤性欲道德，㈥性欲之秽亵，㈦性欲问题与婚姻，㈧优生学。下节再分别说明之。

四、性教育之问题上边说性教育共有八个问题。

及时是个人性欲卫生。这和社会的性欲卫生不同；其不同的情形，恰如个人卫生与公共卫生之不同。例如不消化、过劳，乃个人卫生的事；而传染病则属于公共卫生了。同样，手淫、月经不调等，乃关于个人健康的事；但花柳病则属社会性欲卫生的范围内了。许多男女因为不知道个人性欲卫生的法则，于是健康受妨碍；许多男孩和女孩因为犯手淫的恶习，身心都受伤害；又有许多女子因为预先不知道月经的性质与卫生方法，因而身心受伤。所以教青年以性的卫生之知识，使不致犯损害生殖机能的毛病，乃至有利的事。

第二问题是社会性欲病问题。这就所谓花柳病问题。据现在医生的报告，社会中的各种病患，因花柳病而来的，不知多少；换句话说，社会中的人，受花柳病的传染，不知多少。我们若是追究这种社会疾病的来源，便知是因为一般人不实行一夫一妻制的婚姻，而妄用性欲。所以除了用防病法去防御这些病症，还要用教育的方法去应付这个问题；因为教育是根本的方法。教育对于这问题，是要藉科学的知识去制御性欲。若是能够使一般人知道社会方而的性欲卫生，那么，就很可以减少花柳病症。详言之，及时，应教某等人以妄用性欲的危险；第二，采择某等预防法以减少传染病的危险；第三，指导一般人去求善良的医药，以减除此等的传染病；第四，规定关于社会性欲病的良善的法律。

第三，是娼妓问题。娼妓的原因固然是很多，又男子两性对于这问题所贡献的原因固然不同；然而有一个共通的原因，就是：青年男女关于性欲之生理的、社会的影响缺乏知识，所以藉教育的工夫，去启发这等知识，实是必要的。

第四，即私生子问题。据加推尔(Catell)的调查。在美国，每二十五个生育当中，有一个是私生子。按此原则，美国一千个著名科学家当中，应有四十五个是私生子；然而据加推尔实际的考查，其中没有一人是私生子。所以如此，大抵是因私生子较少受教育的机会的缘故；然而亦因私生子的命运可怜之故。我们须知娼妓生子者极少；私生子之来，大抵来自两性及时次的交合。总之，我们可以说：对于性欲法则之无知，乃产生私生子的大原因。因此，教育要启发对于这问题的知识。

性教育第五问题，即性欲道德问题。性欲道德的要求，为两性的结合只限于一夫一妻制的婚姻；换言之，在一夫一妻制的婚姻以外的性欲关系，都是不道德的事。这性欲道德的定义，乃现代一切文明国家所承认的。施行教育的时候，定要把一夫一妻的婚姻观念灌入青年的脑中；但是同时要注意性教育之直接目的，因为性道德，绝非性教育之理想的、的目的。还有一桩事比习惯的道德更高尚。一夫一妻的两性结合，虽经法律认为合乎道德，然而往往离开理想还很远。倘若两性结合不合伦理的原则，不合卫生的原则，不合美的原则，那么，这种结合便是未达到理想境。所谓合于伦理法则，即须互相恋爱之谓；所谓合于卫生原则，即能保持或增进健康之谓；所谓合于美的原则，即双方心理的反应作用须与自然之美和人生之美调和之谓。所以由此而论，法律上、社会上所谓为合于道德的两性结合，其实还离开理想的性欲关系很远。现在有很多的男女，知道性的道德不特是限于一夫一妻之两性结合，同时是指合于一定的生理的、美学的、伦理的法则之。这种道德叫作超(Super Morality)，或称为新道德(New Morality)。这乃是性教育较高的、的目的，施行性教育的时候定要注意。

第六即性欲秽亵问题。从前的人把凡关于性及生殖的事体，看作污秽龌龊的事体，这种态度实在是大错。我们要想法子去打破一般人对于性欲事体之狭隘的、秽亵的、无敬意的态度；我们要使一般人把性欲的事体看作高尚的、美的事体；我们要用一种性欲的哲学或美学去代替向来对于性欲之污秽的、龌龊的解释。若不是这样，我们便未能藉特别的教授去帮助一般人解决性欲问题。

第七，即婚姻问题。许多医士、律师说，一部份婚姻之不和睦是原于男女两方面对于性之生理与心理发生误解所致。现在有许多青年已经觉悟婚姻之科学指导之必要。还有一点，我们要知道，关于性之生理及心理，不足以完成婚姻所包含之相互的了解；因为婚姻一事是两个人格的结合，有许多细微的问题——如相互之爱、同情、无私、互助、仁慈、诚恳等——决不是性之生理与心理所能解决。这些问题，不能以形式教授的方法去发展。

第八，即优生学。优生学就是善种之学。优生学里面有许多重要事实，应作为性教育的材料，且必须藉生物学而教授。教授优生学或遗传学的目的，就是在于发展遗传良性以与来世子孙之责任心。

上边所说的八个问题，有些是关于健康的；因此，是属于性卫生之范围内。但是有些是离开卫生太远，而讨论个人对于性及生殖之伦理的，社会的、美的态度；这些问题显然是属于性道德的问题。这些问题虽然关于性的健康，但与性的卫生比较，是同样的重要。总之，性教育的内涵，非常丰富，绝不是仅仅性的卫生而已，其中实包括性欲之社会的、伦理的、心理的、美的各方面。

我们上文说过性教育的四种目的，现在我们且说说这四个目的与性欲问题的关系。及时个目的，直接的影响于秽亵问题，而间接的影响第三个目的里所说及的各项。第二个目的，显然是处理为性的作用所影响之个人健康。第三目的，乃根据于个人对于娼妓、私生子、性欲的不道德、婚姻的和睦，优生等负责之五个问题。第四目的，即在于教授重要事项，使个人及社会对于性的疾病得一种预防。

五、性教育之教授性教育之教授一事，包含许多问题。即㈠何时应教授，㈡何处应教授，㈢何人应教授，㈣何种材料应教授，㈤教授应取何种态度。

对于及时问题的解答，是性教育应从幼孩期起(即五六岁)至成熟期止。

对于第二问题，我们的解答是：性教育应于童子军里施行，或于学校礼堂教室内施行。

对于第三问题，我们的解答是：性教育的实施，最要紧的事体是教师；倘若我们不知教师怎样，我们不宜计划性教育的教授。对于幼孩而言，性教育的教师，应以能于孩童方面发生较大影响的人为宜；这就是指为母者而言。至于就学校儿童而言，则以校医为宜。就社会一般人而言，则以教会的牧师为宜。

此中有两件事要注意：

及时，对于青年而言性教育的教师，须与学生同属一性的。

第二，有某等教师是不适宜于教授性欲的事体的。有某等教师，对于性欲卫生，不能用镇静的、郑重的讲授，是不宜教的；第二种人，他们的性欲不幸发生变态，以至身心不健全，也是不宜教的；第三种人，就是没有科学的知识，只是受性欲变态的文字之熏陶，也不宜教；第四种人，就是本身婚姻不如意，因之，对于性欲问题抱悲观的；第五种人，就是不为学生所信仰、所敬重的教师。假设学校里无适当的教师去教性欲的事体，则不如请校外合格者教之为佳。与其任不合格的教师教一班的青年，不如将性教育停止还好。

对于第四个问题，我们的解答是：凡关于性教育的材料，都是真理，都是科学的知识；至于妄诞不经的小说材料，都在被弃之列。性教育的材料应从生物学、优生学、卫生学、伦理学、心理学、美学之关于性者采取。

对于第五问题，我们的解答是：教授时所采取的态度，是庄严的态度；要把性的事体，看作是神圣的事体去教。

有一点要注意，就是：我们施行性教育，并不是把学校课程规定某部叫作"性之研究"，我们要利用时机去施行。

这一篇文是参考哥仑比亚大学教授Bigelow氏所著的《性教育》而作的；不过是述述性教育的大概，读者如欲详细研究，请看原书及其他关于性教育的书籍。

完)

一九二三，五，二十二，北京师大

附录美国纽约生物学教员协会所委任的性教育委员会

所拟定的《中等学校性教育大纲》