普天之下：统一分裂与中国政治

一、统一观的回顾与思考

在世界历史上，中国不是的文明古国，也不一定是历史最长的国家。但是中国的历史是延续的，中国的文化是一贯的，这在世界史上是的。而其他文明古国，有的直到近代才成为统一国家，有的早已成为历史陈迹，有的已经多少次更换了它的主人。不仅如此，自从公元前214年秦始皇取得岭南和河套地区从而确定了秦朝的版图以来，这两千多年间，尽管在边疆地区时有盈缩，但中原王朝的基本范围，或者说建立正式行政区划进行直接统治的地区是相当稳定的。

回顾历史，中国还有不少以同一性和延续性闻名世界的纪录：汉族及其前身华夏族，至迟到春秋时期(前722—前481年)已经成为中国的主干民族，并且一直持续到今天。即使在其他民族成为全国性的统治者时，这种状况也没有改变。

世袭的君主制可以追溯到传说中的夏朝，并已由考古发掘证实到商朝(约前17—前11世纪)。自从秦始皇确定皇帝的称号直到清朝的末代皇帝，2100年间从未改变。

以地球绕太阳一周为一年，以月球绕地球一周为一月的夏历(农历)，虽然不时做些修订，但在中国一直使用了几千年，至今还在民间沿用。自汉武帝开始的以帝王年号为纪年的方法，比公元早100多年，一年不缺地排到宣统三年(1911年)；中华民国纪年又在全国使用了30多年，至今仍用于台湾。

仓颉造字的传说虽不一定，但已经发现的甲骨文证实了汉字至少已有3000多年的历史了。早在春秋时期，汉字已经成为中原政权和华夏民族的共同文字；秦以后，随着中原王朝疆域的扩展，汉字的使用范围越来越广。汉字的基本体系从未发生变化， 在楷书出现以后，字形也基本未再改变。

这样的例子还可以举出更多，不过已经足以说明我们拥有一项举世无双的遗产——统一，历史悠久的统一。统一的国家、统一的文字、统一的纪年、统一的……甚至统一的思想。

多少人曾为之奋斗，多少人曾为之牺牲，多少人曾为之自豪，多少人曾为之讴歌；到了20世纪的十几年，又有多少人为之深思！面对着世界100多个国家，又有多少人为之感慨！

世界上大多数国家的历史数以百年计，我们的历史数以千年计。但今天世界上大多数国家的人均收入数以千元计，我们的人均收入数以百元计。

面积与中国相近的欧洲历史上从来没有统一过，无数次战争一次次改变着它的政治版图，二次世界大战以后依然有

几十个国家。但如果把今天的中国和欧洲放在一架天平上的话，悬殊的差别或许会使天平无法工作。

曾经为人类贡献了四大发明的中国，今天要花费巨大的代价进口造纸机械、导航仪器、印刷设备和爆破技术。而当四大发明问世时，这些出口国在地图上还没有出现。

"地大物博，人口众多"，曾经是中国的骄傲，但今天人们已经了解到中国人均占有的物不是博而是穷，连水的占有量也不在前列；人口的世界纪录虽然还会保持一段时间，却是无人羡慕的负担。

是谁嘲弄了我们?是历史？是祖宗？是我们自己?是其他什么人，还是所有这一切?

统一，历史悠久的统一，是我们的遗产，还是我们的包袱?都是，还是都不是?

…………

二、分久必合，合久必分

关于统一和分裂，史学界一直就有结论性的看法：(1)中国历史上统一的时间长，分裂的时间短。(2)统一的阶段越来越长，分裂的阶段越来越短。(3)统一是主流，分裂是支流。(4)统一符合历史发展规律，是进步的；而分裂违背历史发展规律，是反动的。

这些说法流行了几十年，有的实际上已经流行了两三千年了。对这些说法有很多理论上的阐述，引经据典的论证似乎无懈可击。当这些说法与现实政治联系在一起时，就更加变得神圣不可侵犯。社会主义的中国难道不要统一?说统一有缺点，莫非想颠覆无产阶级专政?而要讲分裂也有什么积极意义的话，那肯定是意在复辟资本主义。尽管我们可以把讨论的时间严格地界定在中华人民共和国成立之前，或者界定在辛亥革命之前，但也是枉费心机的，因为经过多次思想斗争及"革命大批判"教育的人们已经懂得了这种借古讽今是"阶级敌人"的一贯手法，所以注定是不能得逞的。与其说是历史学家不愿意讨论这些问题，不如说是严酷的政治压力不许开展任何有意义的讨论。所幸这一切已经成为过去，而听任这些可以自由进行的讨论无休止地冻结下去，只能是学者自己的失职。

由于以往实际上并未进行过真正学术意义上的讨论，所以我们不得不从几个关键词的定义和含义的界定开始。因为只有我们对这几个关键词的意义有了共同的、严密的理解，争论或结论才会有实际价值。

(一)历史中国的范围

"中国"这个词至迟出现在春秋时期。当时的国，大的不到今天一个省，小的不过今天一个县，最小的只相当今天一个乡或一个大一点的村，所以总数多得不胜枚举。于是地理上处于中心区的国就被称为中国，即中心区的国。这一中心区一开始只限于今天的黄河中下游，主要是晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区，今天的淮河流域、长江流域、海河流域、渭河流域还不能算中国，秦、楚、吴、燕等国就不能称为中国。到了秦汉时代，秦、楚等国的旧地都成了统一国家的一部分，渭河流域的关中盆地还成了首都所在，这些地区当然都算中国了。很明显，随着统一国家的形成、疆域的扩展和经济文化的开发，中国的概念是在不断变化和扩大的。一般说来，一个中原王朝建立了，它的主要统治区就可以称为中国，而在它统治区的边远地区以及统治区之外就是戎、狄、蛮、夷，就不是中国。

另一方面，中国的概念始终是模糊的，不确切的。即使在中原王朝内部，人们也可以视其中较边远偏僻的地区为非中国。由于没有明确的标准，人们往往只是根据习惯，所以即使在同一时期人们的说法也不一致。例如在西汉时，今天的湖南、江西虽已设置郡县，却还未被承认为中国；但到了明朝，湖南、江西可以被称为中国，今天的云南、贵州一带还被当作非中国。中国往往被作为中原、中心地区或先进地区的代名词，广义的中国又是中原王朝的代名词。同时中国的概念也是相对的，有些地区已经归入中原王朝的版图，经济文化有了相当提高， 自认为可以跻身中国了，对周围落后地区更是以中国自居，但在老牌的中国看来，那个地区还没有称中国的资格。例如四川盆地的汉人聚居区对周围少数民族早已以中国自居，但在关中人和关东人的眼中，四川或许还没有称中国的资格。

在特殊情况下，中国还成为王朝法统和汉族文化的同义词。例如在西晋以后，东晋和南朝以西晋的合法继承者自居，虽然已经离开了传统的中心地区，却自认为是真正的中国，而把北朝称为"索虏"。而黄河流域的政权和北朝认为自己灭了西晋，夺取了这传统的中国地区，当然就成了中国，而东晋和南朝只不过是偏于一隅的"岛夷"。这场中国之争到隋朝统一才解决，隋朝继承了北朝的法统， 自然承认北朝是中国；但它又不能否认南朝的传统，更何况南朝也已入了自己的版图；所以给了南北双方平等的地位，都被承认为中国。唐朝初年同时修南北朝的历史就反映了这一观点。

总之，直到鸦片战争前，中国还只是一个地理概念或文化概念，而不是一个政治概念，更不是国家的代名词。

…………

以上概述的内容可以说是人所共知的，并没有什么有异议的历史事实。根据这些情况我们可以做一个粗略的统计：

如果以历史上中国的较大疆域为范围，统一的时间是81年(1759—1840年)。

如果把基本上恢复前代的疆域、维持中原地区的和平安定作为标准的话，统一的时间约1000年公元前214—前206年，前108—公元22年，36—184年，280—301年，589—616年，630—755年，1279—1351年，1382—1644年，1683—1850年，1865—1911年。。这1000年间的有些年份，如前面提到的东汉中期、明朝崇祯年间和清朝鸦片战争以后，严格说来是算不上统一的。

如果以从秦始皇灭六国的公元前221年至清亡的1911年为计算阶段，及时标准的统一时间占总数的4％，第二标准的统一时间占总数的约48％。

如果从有比较确切纪年的西周共和元年(前841年)算起，前者约占3％，后者约占37％。

如果从传统的夏、商、周算起，百分比自然会更低。

这一结果与中国历史上统一时间长、分裂时间短的说法是不同的。如果说及时标准对统一的要求过于严格的话，那么第二标准与传统的解释应该说是基本一致的，但即使根据这一标准也无论如何不能说统一的时间比分裂的时间长。