三、尼伦部落——纯洁出身的蒙古人

从"苍狼"与"白鹿"起又过了一百多年，蒙古族才进入朵奔蔑儿干时期。"蔑儿干"汉语意为"善射者"，"朵奔蔑儿干"即善射者朵奔。他有一个哥哥名叫都哇锁豁儿，"都哇"汉意为"远视"，"锁豁儿"汉意为"目"。"都哇锁豁儿"相当于汉族传说中的"千里眼"。他们是蒙古族著名的首领，成吉思汗的第十一世祖先。

传说都哇锁豁儿额上生出一只眼，能看见三程远的东西。蒙古牧民一次迁徙三十里，称为一程，三程远即九十里。人的眼睛果真能如此"远视"吗？《松漠纪闻》说：蒙古人经常生吃麋鹿等动物，因此眼睛能看几十里，秋毫皆见。这就是说，因为他们不食烟火，所以视力与众不同，保存了一种特异功能。但人长出三只眼，能看近百里，毕竟含有神话的夸张。

有24小时，都哇锁豁儿兄弟一起登上不儿罕山。山下有条小溪名叫"统格黎克溪"。"统格"汉意是"森林"，"统格黎克溪"即茂密的森林中的小溪。都哇锁豁儿站在不儿罕山的山顶上，睁开那只可以看三程远的慧眼，突然发现有一群亦儿坚(百姓)沿统格黎克溪而来。其中有一辆黑车白帐。当时草原牧民为了便于迁徙，往往在车上搭一个围帐，犹如一个活动的房屋，汉语称为"帐舆"。在这座帐舆前面坐着一个漂亮的女郎，都哇锁豁儿高兴地对他弟弟说："那一丛来的百姓里头，有一个黑车子，前头有一个女儿生得好。若是不曾嫁人呵，索与弟朵奔蔑儿干做妻。"

善射者朵奔怀着好奇和兴奋的心情，"到那一丛百姓里头看了。这女儿名阿兰豁阿，果然生得好，也不曾嫁人。"原来这群百姓是豁里秃马敦人，是居住在贝加尔湖附近的一个部落。他们本以捕捉貂鼠、青鼠为生，后来部族内规定了一条禁约：不准捕捉貂鼠、青鼠。他们对这条禁约不满，又"听得不儿罕山野物广有，全家起来，投奔不儿罕山的主人名哂赤伯颜"。"伯颜"即"富者"之意，哂赤伯颜是兀良哈部的富人，当时还是不儿罕山的主人。这群秃马敦人的酋长名叫豁里刺儿台蔑儿干，也是一个善射者，阿兰豁阿就是他的女儿。"豁阿"即"美女"，阿兰豁阿即美女阿兰。豁里刺儿台初来乍到，自然希望与当地部民搞好关系。朵奔蔑儿干身为蒙古部的首领，年轻英俊，与阿兰姑娘也是天生的一对。于是豁里剌儿台一口答应了朵奔的求婚要求，这就是"朵奔蔑儿干娶了阿兰豁阿为妻的缘故"。

朵奔与阿兰结婚以后，小两口过得十分美满，没过几年就生了两个儿子，一个名叫不古讷台，一个名叫别勒古讷台。朵奔的哥哥都哇锁豁儿有四个儿子，与他们一起居住。后来，都哇锁豁儿去世了，他那四个儿子瞧不起朵奔，不把朵奔当亲叔叔看待，离开朵奔迁到了其他地方。他们的后代就称为朵儿边氏。"朵儿边"汉意为"四"，"朵儿边氏"即由都哇锁豁儿四个儿子的后代所组成的氏族。

当时，蒙古正处于由原始社会末期向奴隶社会过渡的阶段。朵奔兄弟虽为蒙古部的首领，但生活并不十分富裕。自从四个侄子迁走以后，朵奔家的日子就不太好过。有一次朵奔到山上去打猎，转了半天也没有打到一点猎物。眼看着温存的妻子和两个孩子就要挨饿了，他心里非常着急。突然，他在树林里遇见了兀良哈部落的人，他们正在那里烧鹿肉。朵奔万般无奈，只好硬着头皮去要点鹿肉吃。没想到兀良哈人慷慨相赠，他们只留下了鹿头、鹿皮和内脏，把所有的鹿肉都送给了朵奔。这是当时游猎民约定俗成的规矩：当打到猎物时，如遇人提出要求，应将猎物的一部分赠给他，无论与对方是否熟识。但猎物的头和皮以及内脏却是福物。，不能赠人。否则，以后就打不到猎物了。朵奔喜出望外，背着鹿肉大步流星地向家里走去。"路间遇着一个穷乏的人，引着一个儿子行来。"这位穷人自称是伯牙兀歹人氏，名叫马阿里黑，说："我而今穷乏，你那鹿肉将与我，我把这儿子与你去。"朵奔给了他一条鹿后腿，就将他的儿子"换去家里做使唤的了"。从此朵奔家有了一个奴隶，蒙古人称为"哈刺抽"。在这个奴隶的协助下，朵奔家的处境逐步好转，到朵奔临死时已经成为一个比较富足的人家了，当地人称他为朵奔伯颜。朵奔死后，那位小马阿里黑就成了朵奔家惟一的成年男劳力。

阿兰豁阿壮年丧夫，不甘寂寞。几年之后，又连续生了三个儿子。"一个名不忽合答吉，一个名不合秃撒勒只，一个名孛端察儿。"朵奔的两个大儿子渐渐成人了，听到了一些风言风语，私下议论他们的母亲说："俺这母亲，无房亲兄弟，又无丈夫，生了这三个儿子。家里独有马阿里黑伯牙，兀歹家人，莫不是他生的么道。"当时，蒙古人有一种习惯，丈夫死后，女人可以与她丈夫的兄弟或从兄弟结合，汉人称为"妻其寡嫂"。如果没有兄弟或从兄弟而生子女，则是不合风俗礼仪，是不能允许的。

两个大儿子的议论被阿兰母亲听到了。春季里的24小时，阿兰煮了一只腊羊，把五个儿子叫到一起美餐一顿，然后发给他们每人一支箭，让他们折断。五个儿子肉足饭饱，不费吹灰之力就把那五支箭折断了。阿兰母亲把另五支箭竿绑在一起，让他们轮流折一次。从老大传到老二，从老二传到老三，一直传到小五手里，哥儿五个使出了平生的力气，结果谁也没有折断。于是阿兰母亲正襟危坐，开始教训自己的儿子了："您五个儿子，都是我一个肝皮里生的。如恰才五支箭竿一般，各自一支呵，任谁容易折折；您兄弟但同心呵，便如这五支箭竿，束在一处，他人如何容易折得折。"五个儿子纷纷点头。阿兰母亲又说："别勒古讷台、不古讷台，您两个儿子疑惑我这三个儿子是谁生的。您疑惑的也是。您不知道，每夜有黄白色人，自天窗门额明处人来，将我肚皮摩挲。他的光明透入肚里去时节，随日月的光，恰似黄狗般爬出去了。您休造次说。这般看来，显是天的儿子，不可比做凡人。久后他每做帝王呵，那时才知道也者。"这里强调的是"光"与"天"的观念。那位神秘的黄白色人是日月之光的化身，"天"即蒙古人崇拜的长生天。P11-14