悠久的历史为曲阜留下了极为丰富的文物古迹：从气势恢宏的地上宫殿，到规模庞大的地下城池；从远古时代的石器、陶器、青铜器，到明清时期工艺精美的服饰、餐具和家具；从浩繁的历代碑刻、古籍、书法、绘画，到完整的孔府档案……在曲阜890平方公里的土地上，分布着300多处文物古迹。然而，在今天人们的眼里，前人留下来的这些"文化符号"，似乎只剩下了"美观"和"装饰"，至于围绕着它们究竟发生过什么？它们代表着什么，意味着什么，或是象征着什么，已经很少有人知道了。
齐鲁文化地理·曲阜卷系列丛书以现存古迹空间的展开为叙述结构的模式，穿透孔庙、孔林、孔府这些文化古迹的表层存在，重新解读这些符号的深层内涵，讲述这些古迹背后的故事，重现它们由内容到形式的原始积淀过程，从而激活在人们心中远去的历史场景，带领读者和游客进行一次历史与文化的时空穿梭。
1 祭礼的来由
祭祀活动在先秦叫做"祭"或"祀"，又称为"享…`荐""祠"，其原意都与饮食有关。人若要生存，就要饮食，而祭礼，就起源于向神灵贡献饮食。
在最初，这种祭礼比较简单，大约是燔烧五谷、手撕猎物的肉以飨神，凿地为穴作水壶而用手掬水以献神，用土块打击土鼓以乐神，这样就可以把人们的愿望和对神的敬意传达给神灵了。
在殷墟卜辞中，"祭"字最初的形体像手拿带血滴的腥肉。"礼"字像"盛二玉在器之形"，象征向鬼神有所奉献。《说文•示部》是这样解释的："礼，履也，所以事神求福也。"
不难看出，在本义上，祭礼是人与神的一种交流活动，其中，致敬是手段，献礼是代价，祈祷(求福日祈，除灾为祷)是目的。
周人对"礼"有创新性的发展，将这种宗教性仪式推演为规范社会各项活动与道德行为的准则——礼制，从而使"礼"同时具有神秘性、道德性和伦理性。礼制的本质内核或者说中心命题，如敬天法祖、王权神化等，在周代形成了中国特有的治国模式——政以礼成，礼以体政——礼制成了政治的主要形式。
2 "国家大事，在祀与戎"
好
就是好评没有啥说的！
可以读一读的一部书，只是对于三孔的介绍不是太详尽，对于祭祀也不是太有研究。一部一般的普及知识的读本，知识性不太强还没趣味性
书里面配图比较精美，有记叙也有作者的思考观点，适合没去过的人看看
设计的格调有点灰，内容较以介绍有关知识为主。书有折痕，好像被认真读过。
孔门后裔孔仁玉代代相沿，建成定制的对行辈统一起来，存在三联。阙里孔氏家族文化与孔府看似以孔林古树的影响，家谱似的叙述，比较猎奇，但图片全面震撼，比较长处，点到为止。祀孔大典与孔庙非常谦恭的表述了对礼仪对孔子本身历代就有的争议与定制。充分体现了政教合一的意味。
