苏洵生平及创作简介 苏洵是北宋著名的文学家，苏轼、苏辙之父，他 们父子三人并称“三苏”，在中国文学史上都是赫赫 有名的人物。苏洵字明允，号老泉，四川眉州人。关 于苏洵是否号“老泉”，历来还存在着一些争议。有 人认为苏轼晚年也号“老泉”，“老泉”是苏轼的号 而不是苏洵的号。但南宋以后人们大多都称苏洵为“ 苏老泉”，并一直沿袭下来，为后世绝大多数人所认 可。

苏洵的父亲叫苏序，在当地是一位小有名气的地 主。他为人平易随和，乐善好施。每年他都要种好多 粟，又经常用稻子换粟，然后用大仓库储存。遇到灾 年，苏序就打开粟仓救济乡里人。苏序不太管家里的 事，也不怎么爱读书，但到晚年他却爱写诗，写了约 数千首。这位老先生自己不好学，却特别注重培养自 己的儿子学习。当时，眉州很少有人读书，一是经过 五代、宋初的战乱，百姓衣食尚自顾不暇，无心读书 ；二是当时的四川人多安心居于乡里，不愿外出求官 ，自然也就很少有人读书作学问了。苏序却反其道而 行之，要求儿子们认真读书。

苏序有三个儿子：苏澹、苏涣、苏洵。经过刻苦 读书，苏澹，苏涣都中了进士。苏涣于宋仁宗天圣二 年进士及第，外出做官，在乡里引起了巨大反响。“ 乡里人嗟叹不已，学者至是相继辈出。至于今，仕者 常数十百人，处者(尚未出仕的人)常千数百人。”( 苏辙《伯父墓表》)从此，蜀人风气大变，喜爱读书 的人日见增多。

与苏涣同时进士及第的还有眉山巨富程文应的儿 子程浚。

苏洵在他的二哥苏涣进士及第时已十六岁了，正 积极向学，备战科举。天圣五年(1027)苏洵参加了进 士考试，但名落孙山。一直到了二十七岁，苏洵“始 大发愤。谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余 ，举进士再不中。”(欧阳修《苏明允墓志铭》) 苏洵之妻是程文应之女，颇有家教，修养很高。

当时在眉山颇有名望的“程、石、苏”三大家族中， 程家可以推为首富。而苏家由于苏序乐善好施，又不 善理家，家财时而耗尽，与程家相比，那就相形见绌 多了。而程氏来到苏家，却无半点傲慢无礼之举，深 受苏家上下的爱戴。有人劝程氏向家里要点财物以资 助苏家，但她怕别人笑话苏家，从未向娘家张过嘴。

她能够忍受苏家的粗茶淡饭，但对苏洵的“游荡不学 ”却感到忧虑，只是在表面上却从未流露过。苏洵在 为她写的祭文中说：“昔予少年，游荡不学。子虽不 言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯没。”对这位沉静 达理的妻子表示深深的敬意。

苏洵不但少时游荡不学，“年已壮犹不知书”， 而他的老父苏序却一直放纵他，从来不过问。乡党亲 族都感到很奇怪，苏序却笑而不答。苏序对苏洵的两 位哥哥——苏澹和苏涣要求都很严格，但对苏洵却放 纵而不过问，这是缘于他对这位老儿子的深刻了解。 苏洵生平及创作简介 苏洵是北宋著名的文学家，苏轼、苏辙之父，他 们父子三人并称“三苏”，在中国文学史上都是赫赫 有名的人物。苏洵字明允，号老泉，四川眉州人。关 于苏洵是否号“老泉”，历来还存在着一些争议。有 人认为苏轼晚年也号“老泉”，“老泉”是苏轼的号 而不是苏洵的号。但南宋以后人们大多都称苏洵为“ 苏老泉”，并一直沿袭下来，为后世绝大多数人所认 可。

苏洵的父亲叫苏序，在当地是一位小有名气的地 主。他为人平易随和，乐善好施。每年他都要种好多 粟，又经常用稻子换粟，然后用大仓库储存。遇到灾 年，苏序就打开粟仓救济乡里人。苏序不太管家里的 事，也不怎么爱读书，但到晚年他却爱写诗，写了约 数千首。这位老先生自己不好学，却特别注重培养自 己的儿子学习。当时，眉州很少有人读书，一是经过 五代、宋初的战乱，百姓衣食尚自顾不暇，无心读书 ；二是当时的四川人多安心居于乡里，不愿外出求官 ，自然也就很少有人读书作学问了。苏序却反其道而 行之，要求儿子们认真读书。

苏序有三个儿子：苏澹、苏涣、苏洵。经过刻苦 读书，苏澹，苏涣都中了进士。苏涣于宋仁宗天圣二 年进士及第，外出做官，在乡里引起了巨大反响。“ 乡里人嗟叹不已，学者至是相继辈出。至于今，仕者 常数十百人，处者(尚未出仕的人)常千数百人。”( 苏辙《伯父墓表》)从此，蜀人风气大变，喜爱读书 的人日见增多。

与苏涣同时进士及第的还有眉山巨富程文应的儿 子程浚。

苏洵在他的二哥苏涣进士及第时已十六岁了，正 积极向学，备战科举。天圣五年(1027)苏洵参加了进 士考试，但名落孙山。一直到了二十七岁，苏洵“始 大发愤。谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余 ，举进士再不中。”(欧阳修《苏明允墓志铭》) 苏洵之妻是程文应之女，颇有家教，修养很高。

当时在眉山颇有名望的“程、石、苏”三大家族中， 程家可以推为首富。而苏家由于苏序乐善好施，又不 善理家，家财时而耗尽，与程家相比，那就相形见绌 多了。而程氏来到苏家，却无半点傲慢无礼之举，深 受苏家上下的爱戴。有人劝程氏向家里要点财物以资 助苏家，但她怕别人笑话苏家，从未向娘家张过嘴。

她能够忍受苏家的粗茶淡饭，但对苏洵的“游荡不学 ”却感到忧虑，只是在表面上却从未流露过。苏洵在 为她写的祭文中说：“昔予少年，游荡不学。子虽不 言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯没。”对这位沉静 达理的妻子表示深深的敬意。

苏洵不但少时游荡不学，“年已壮犹不知书”， 而他的老父苏序却一直放纵他，从来不过问。乡党亲 族都感到很奇怪，苏序却笑而不答。苏序对苏洵的两 位哥哥——苏澹和苏涣要求都很严格，但对苏洵却放 纵而不过问，这是缘于他对这位老儿子的深刻了解。

苏洵自小就颇有大志，不愿为句读声律所束缚，他“ 为人聪明，辨智过人”，苏序坚信总有一日，他的这 位儿子会有大出息的。对于老父的明察，苏洵后来感 叹地说：“知我者唯吾父与欧阳公也。”(欧阳修《 苏明允墓志铭》) 苏洵青少年时期虽不肯苦读书，却特别喜欢游山 玩水。他写道：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视 天下，爱此宇宙宽。山川看不厌，浩然遂忘还。”( 《忆山送人五言七十八韵》)苏洵流连山水已到了有 家忘归的程度。他所写的记载岷峨三游的诗作可以看 出他这一时期是在怎样的纵情山水。他写道：“岷峨 见，晴光压四川。远望未及上，但爱青若鬟。大 雪冬没胫，夏秋多蛇坑。乘春乃敢去，匍匐攀孱颜。

有路不容足，左右号鹿猿。阴崖雪如石，迫暖成高澜 。经曰到绝顶，目眩手足颠。自恐不得下，抚膺忽长 叹。坐定聊四顾，风色非人寰。仰面嗫云霞，垂手抚 百山。临风弄襟袖，飘若风中仙。”这首诗中的“岷 ”，指的是岷山，“峨”指的是峨眉山。从诗中可以 看出，那时的苏洵是多么眷恋山水，而青灯苦读却是 他这时所难以顾及的。

直到二十七岁那一年，苏洵才开始真正的发愤向 学。他对妻子程氏说：“我自视，今犹可学。”他的 妻子程氏说：“我早就想这样劝你了，但我不想让你 是为了我才去读书。如果你真有这种志向，我可以操 持家里的生计。”、 当时，苏洵的家境确实很糟。他的老父苏序已年 过六旬，并且一直不大管家里的事。母亲已经去世。

他的大哥苏澹身体似乎一直不太好，在苏洵二十九岁 时死去。二哥苏涣常年在外做官，家里的生计自然就 全靠苏洵维持了。现在苏洵有志向学，家庭的担子就 落在了程氏的肩上。程氏是一位贤良而又颇有见识的 女人，为了帮助苏洵实现他的志向，她“罄出服玩鬻 之以治生，不数年遂成大富”。而苏洵“由是得专志 于学，卒成大儒。”(司马光《程夫人墓志铭》)可见 没有程氏的自我牺牲精神和持家的本领，就不会有后 来的“大儒”苏洵。

苏洵立志发愤读书，家计方面由程氏一手经管， 不用他操心。而要想安下心来苦读，他还必须谢绝平 素所往来交游的朋友们。从苏洵二十七岁发愤读书开 始，“游玩”的朋友渐渐少了，一些“士君子”渐渐 成了他的密友。这些朋友有陈公美、董储、史经臣兄 弟等人，对苏洵求学入仕产生了很大的影响。陈公美 与苏洵同为四川眉州人，也是一位学者，与苏洵结拜 为兄弟，二人交往颇深，到了“饮食不相舍，谈笑久 所陪”的程度。董储是山东人，宋仁宗宝元二年任眉 州知州，与苏洵有过交往。苏轼后来任密州知州时， 路过董储的老家，曾去看望过他的儿子，并留诗屋壁 。史经臣字彦辅，是眉州一带著名的学者，这个人性 格豪放爽朗，苏洵在《祭史彦辅文》中写道：“子以 气豪，纵横放肆，隼击鹏蹇。奇文怪论，卓若无敌， 悚怛旁观。忆子大醉，中夜过我，狂歌叫喧。予不喜 酒，正襟危坐，终夕无言。”这两位性格迥异的人相 得甚欢，原因在于他们都胸怀大志，但史经臣屡试不 第，潦倒而死。史经臣的弟弟史沅也是苏洵的朋 友，进士及第，曾在外为官，后死于狱中。

苏洵与士君子交游，又发愤读书，但不幸的是， 当他二十九岁再去应试时，还是没有考中。因为他对 属对声律这套科考办法不感兴趣，未得其法便难以过 关。此后的十余年时间，他经常往返于蜀中与京城之 间，但皆以落第而归。庆历五年(1045)三十七岁的苏 洵再次到京城应试，这次他考的是“制策科”，同行 应考的有他的挚友史经臣。

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