内壮论

内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也；内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇，是真勇也；勇而能坚，是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三。

一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳、鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。

凡揉之时，宜解襟，何(仰)卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰"中"，惟此"中"乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，均其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心。先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰"守"，斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神，俱注于是。久久积之，自成其庚方一片矣。设如杂念纷纷，驰想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有？

二曰勿他想。人身之中，精神气血，不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。"守中"之时，意随掌下，是为合式。若或驰意于各肢，其所凝积，精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣。有何益哉？

三曰持(待)其充周。凡"揉"与"守"，所以积气。气既积矣，精神、血脉悉皆附之。守之不驰。揉之且久，气惟中蕴，而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即《孟子》所谓"至大至刚，塞乎天地之间"者，是吾浩然之气也。设未及"充周"，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

般剌密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒。又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀，蔽其慧性，以致不能悟道。所以，达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁缚矣。故达摩得斯真法，始能只履西归而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在"守中"一句，其用在"含其眼光"七句。若能如法行之，则虽愚则明，虽柔必强，极乐世界可立而登矣！

揉法

夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。

一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裹(裸)体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身。下功，渐暖，乃为通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血，分合其通融。又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气。又取揉者右掌有力，用而不劳。

三曰揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生斑扉，深则伤于肌肉、筋膜，恐生热肿，不可不慎。

采精华法

太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙，其法秘密，世人莫知。即有知者，苦无坚志，且无恒心，是为虚负居诸，而成之者少也。凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神著(智)，俾凝滞渐消，清灵日长，万病不生，良有大益！

其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔、望日，遇有阴雨，或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅、卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨得(碍)。望取月华，亦准前法，于戌、亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也！

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