阿兰 邓迪斯是20世纪后半期美国民俗学界的代表人物。他在民俗学基本理论方面确立民俗阐释为民俗研究的终目标，积极推动民俗的语境研究，扩大了民俗的范围；他在民俗学研究方法上融汇历史-地理、结构主义、精神分析等，形成了独具特色的综合研究方法；他在民俗学研究实践上对具体民俗事象往往做出异于前人的独到阐释。他的民俗学研究对中国的民俗学发展有启迪意义。本书即是对阿兰 邓迪斯民俗学研究的论述。
丁晓辉，女，1974 年生，河南南阳人，文学博士，海南热带海洋学院讲师。曾先后就读于解放军外国语学院英语专业、云南大学民俗学专业、华中师范大学中国民间文学专业，获文学学士学位、法学硕士学位、文学博士学位。主要研究民俗学，对译介西方民俗学理论亦有兴趣。
及时章绪言/1
第二章民俗资料收集的原则/9
及时节民俗使用规则的收集：民族志式的描述/11
第二节民俗意义的收集：口头文学批评/23
第三节邓迪斯民俗资料收集理论的当前意义/33
第三章结构分析法为主的民俗识别/39
及时节何为民俗识别/40
第二节如何识别民俗/48
第三节民俗识别实践/80
第四节民俗的定义/142
第五节邓迪斯民俗识别方法在中国的影响/161
第四章精神分析法为主的民俗阐释/165
及时节邓迪斯论民俗精神分析的历史/167
第二节邓迪斯民俗精神分析方法/190
第三节邓迪斯民俗精神分析实践/200
第四节邓迪斯阐释法的启迪/218
第五章邓迪斯民俗学研究的体系及其价值/222
及时节邓迪斯民俗学研究的体系/222
第二节邓迪斯民俗学研究的借鉴意义/226
参考文献/244
附录主要术语中英文对照/267
后记/270
图表目录
表3-1迷信的定义与分类/85
表3-2《俄耳甫斯》和《姑娘与蟋蟀》的母题位序列对比/106
图3-1谜语的描述成分结构/113
图3-2包含两个描述成分的谜语的结构/114
图3-3没有具体语言单元充当主题的谜语的结构/114
表3-3 谜语的定义和分类/119
表3-4游戏“野兔与猎犬”的结构/124
表3-5神话、民间故事、仪式、游戏之间的跨体裁比较/126
表3-6谚语、谜语、手势、非语言谜语之间的跨体裁比较/127
表3-7谚语的定义和分类/139
表5-1邓迪斯民俗学研究体系/226
