瑜伽三身与三种病

印度传统认为，人有三个身体：粗身(sthula sarira)、精身(suksma sarira)和因果身(karana sarira)。

粗身即粗身鞘，由粗糙的五大元素构成，包括皮肤、肉、血液、动静脉、脂肪、骨髓和骨头等。精身包含能量身(也称能量鞘)、心意身(心意鞘)和智性身(智性鞘)，它由五个行动器官、五个知觉器官、五种气、心意和菩提构成。因果身也叫喜乐鞘，是由不可描述的、没有起始的无明和梵结合而成。它是粗身和精身的原因，但它对自己的本性不清楚，也不经历任何的变形。

相应地，人的身心健康问题也发生在这三个身体上，于是我们可以把人的疾病分为三种：粗身之病、精身之病和因果身之病。我们的粗身受伤或处于不正常运作状态，我们的粗身就有病了。另外，人的精身部分的能量不平衡则也会使得我们的粗身生病。

欲望、愤怒等等使得我们的精身(suksma sarira)生病。粗身和精身生病的总根源，则是我们的因果身(karana sarira)——无明(avidya，无知)使得我们的因果身生病。

先说说及时种粗身的病。根据印度阿育吠陀(Ayurveda)的原理，人的体内有三种能量，分别是瓦塔(vata)、皮塔(pitta)、卡法(kapha)。这三种能量的不平衡会导致身体的疾病，稍微不平衡身体就处于亚健康状态。这疾病可以理解为(身体)生理上的疾病。

第二种是精身的病，它由愤怒、贪婪、嫉妒、控制欲、强迫、自虐、抑郁、压抑等引起。人的身心处于愤怒、贪婪、嫉妒等等状态中，本质上是不健康的。但达到某个程度，病相就会明显地显现出来，表现为抑郁、狂躁等等，这样的病多指向心理疾病。

第三种是因果身的病。因果身是粗身和精身的原因。粗身和精身的总病因在因果身。因为对自然、对宇宙，从根本上说对自我(Self，真我)的无知是所有痛苦和二元性的总根源。这种病比较厉害，也较难根治，因为病根隐藏较深，它比较狡猾，不易被我们发现。

这三种病之间也是有内在联系的，粗身之疾会影响精身之疾，精身之疾会影响粗身之疾。而粗身和精身之疾则来自因果身之疾。三种疾病都给我们带来不快、痛苦和麻烦。简单地说，粗身不快、精身不快和因果身不快导致我们生活失衡，引发我们各种各样病态的表现。在我们中国的中医理论中也可以找到类似的说法，即，阴阳、金木水火土的失衡导致了身体的疾病。按照瑜伽的五鞘(koshas)理论，心理的失衡首先表现为能量鞘(pranamaya kosha)的失衡。换一个说法就是普拉纳(prana)，即气，出现了问题。气由三德构成，气有五种，概括为命根气、下行气、遍行气、上行气、平行气。其中，命根气最重要，决定了我们的生命和呼吸。不同的气掌管着身体的不同部分。心意鞘(manomaya kosha)的变化导致心意出问题，比如妄想、痴迷、患得患失、情迷意乱等等问题。智性鞘(vijnanamaya kosha)问题导致了认知偏差。智性鞘引发的问题往往非常严重，需要我们给予高度重视。而所有的疾病总根源当然是在因果身，在于我们的无知(无明，avidya)。消除无明，则把问题的症结给解决了。

这三种病的治疗，瑜伽提供了它独特的方式。哈[=T1(]五鞘[=]达瑜伽哈达瑜伽(Hatha yoga，又译哈他瑜伽，诃陀瑜伽，阴阳瑜伽，日月瑜伽)是与控制生命气(Prana)有关的一种瑜伽。这一瑜伽最重要的经典是《哈达瑜伽之光》。“哈(Ha)”代表“太阳”“右脉”“右鼻腔”；“达(Tha)”代表“月亮”“左脉”“左鼻腔”。在20世纪中叶后，这一瑜伽在全球范围开始流行。20世纪80年代开始，哈达瑜伽在中国开始流行，并一直迅速发展至今。和瑜伽理疗主要针对我们的粗身之病，胜王瑜伽胜王瑜伽(Raja yoga，又译王瑜伽)，也称为传统瑜伽。它的主要经典是帕坦伽利的《瑜伽经》。它把瑜伽分八支，其哲学基础是数论哲学。另外，有新的研究表明，帕坦伽利的瑜伽与胜王瑜伽属于不同类的瑜伽，因为新的研究把胜王瑜伽归入吠檀多的瑜伽道路。、行动瑜伽行动瑜伽(Karma yoga，又译业瑜伽，卡玛瑜伽)，它是一种基于《薄伽梵歌》教导的瑜伽形式。《薄伽梵歌》谈到多种瑜伽形式，行动瑜伽是强调通过不执着的、无私的行动达到生命的灵性生活方式。和智慧瑜伽智慧瑜伽(Jnana yoga，又译智瑜伽)是印度瑜伽系统中的一条道路，它强调的是知识，被视为“通过知识达到合一”。Jnana的意思就是“知识”。这种瑜伽认为，通过修习与分辨真假相关的智慧而获得自我实现(解脱，觉悟)。其理论来源是《奥义书》《薄伽梵歌》、商羯罗的著作如《自我知识》和《分辨宝鬘》等。人们通过深入研究就可以知道，智慧瑜伽就是吠檀多的灵性道路。等主要针对我们的精身之病和因果身之病。哈达瑜伽、行动瑜伽和智慧瑜伽等等结合在一道则提供了一种整体性方法，可以整体性地治愈身、心、灵的三种病。