真正的医生就是我们体内的自调机能

任何人都得过伤风感冒，我也不例外。2009年的11月，我在外地，连续讲了6天课，周六结课的当晚，坐飞机回北京，在飞机上就感到特别不舒服，头晕头疼、恶心、疲劳、全身发冷，下了飞机不断地打喷嚏、鼻流清涕、流眼泪，周身酸疼，夜里回到家体温就上升到38℃，我知道，这是连日的劳累让我抵抗力下降，又受了风寒，感冒了。家里的人说，吃点药吧，我说不想吃药。那就刮刮痧、拔拔罐吧，我说刮痧拔罐都是泻法，我很疲劳，正气不足，经不起泻，还是早点睡觉好好休息吧。先用热水泡脚，平时泡20分钟左右，就会周身潮潮的出汗，这次泡了40分钟，一点汗都没有出。躺在床上翻来覆去，睡不着。于是我用自然放松入静法，让自己做到"物我两忘，意气俱静，无无亦无，一灵独觉"，把身体和康复放心地交给了我的自我调节机能。我知道而且也和大家说过，真正的医生就是我们体内的自调机能，真正的灵丹妙药就在我们体内，就看你能不能很好地发挥它们的作用。不知道过了多长时间，我感到周身的毛细血管随着呼吸的节奏，一开一阖，就像周身包围着一个热气团在开阖一样，全身酸疼不舒服的感觉也缓解很多，再后来不知不觉，也不知道是什么时候，就睡着了。醒来已经是第二天上午10点多钟，体温降到37℃以下，头疼减轻。但鼻塞清涕、身上酸疼、乏力这些症状，只要起床离开被窝，就依旧存在。过了中午体温正常了，随后的两天，仍然用大部分时间卧床休息，并注意饮食清淡，只吃稀粥、面条、蔬菜，而且也只吃六七分饱，不吃鸡、鸭、鱼、肉、虾、蟹等一切荤腥，适当增加喝水。到了星期五的上午，所有的症状消失了，从上周六开始有感冒的症状算起来，正好是7天，这就是普通感冒的自然病程，自然病程结束了也就自己好了。我把它叫做外感病的七日节律。

从外感病的七日节律，我们能悟到什么样的养生方法

关于外感病的七日节律，早在1800年前张仲景所写的《伤寒杂病论》中就提出来了，但是这本书在流传的过程中，被分成了《伤寒论》和《金匮要略》两本书，直到今天都被中医界称作经典著作，要想成为临床看病水平好的中医大夫，除了好好学习《黄帝内经》之外，这两本书也是必须读好的。在《伤寒论》中，张仲景说了这样一句话："太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。"这里的太阳病，用我们今天的话可以简单地说，类似一个病毒性感冒。头疼、发热、怕冷、没有汗、身体疼痛，甚至有点轻度的咳嗽或者喘，如果你没有用药物去治疗，也没有发生合并症和并发症，到第7天的时候它自己好了，这就是这个病的自然病程结束了。如果七八天没有痊愈，就要等第二个7天，甚至第三个7天，也就是第十四五天或者二十多天了。这个病到要好的那24小时，是什么时辰好呢？张仲景说："太阳病，欲解时，从巳至未上。"就是从上午9点到下午3点，也就是中午前后这段时间，自然界阳气最盛，这正是汗出热退最有利的时机。这又涉及昼夜节律的问题。

是不是所有的人得感冒，都可以不找医生治疗，7天都可以好呢？除了感冒之外其他疾病的病理变化或者生理现象有没有七日节律呢？除了七日节律和昼夜节律之外，人体的生理功能和病理变化还有没有其他的时间节律呢？这些时间节律形成的机理是什么呢？我们从中又能领悟到什么样的养生方法和教训呢？

感冒7天好不了的人，实在是大有人在。

一个看上去身体健壮的小伙子，到门诊找我看病，但按他的话说感冒快两个月了都没有好。他说50多天前，得了感冒，发冷发热、头疼身痛。他想感冒发热，医生不就是用药物发汗来退热吗？他每天跑步都会出汗，他跑跑步，跑出一身汗来不就退烧了吗？于是他到马路上跑了几千米，确实出汗了，但不仅发热没有退，反而精疲力竭，重度乏力，全身酸软，咳嗽气喘，后来吃了不少中西药物，发热是退了，但是遗留下咳嗽气喘、打喷嚏、流清涕、头疼的症状，到现在都没有好。这是怎么回事呢？这是在感冒期间，不仅没有注意休息，反而运用剧烈运动的方式，耗损了人体的正气，耗损了人体的自调机能和康复机能，因此引发了气管炎、过敏性鼻炎等并发症。

可见感冒以后体力的休息十分重要，这是保护正气，促进疾病自愈的重要手段。

到底什么是五行？为什么那么多人把五材误认为是五行

2009年初春的一个傍晚，门诊来了个女孩看病，陪着来的是她妈妈。女孩25岁，看上去，她两目呆滞，愁容满面，言语迟钝，动作迟缓。我心中立即就有了诊断的方向，这应当是精神躁狂抑郁症的抑郁状态。我问："你的这种状态有多长时间了？"她妈妈说："3年了，不过总是春天犯，夏天过了就好了，就能正常工作了，冬天也还可以。现在春天来了，她的病又复发了。"我说："你早晨懒床吗？"女孩点点头，慢慢地说："早晨对我说来是最痛苦的时候，每当早晨醒来，心情十分郁闷，全身重度疲劳，懒床难起，脑子就像一团糨糊，思维迟钝，胃肠呆滞，什么都不想吃。心理和身体的痛苦，使我痛苦难耐，痛不欲生。

可是一到下午3点以后，我的心情就好了一些，身体也轻松了，脑子也活跃起来，也可以看书了，甚至可以到实验室做实验、写文章了。今天是晚上来您这里看病，如果是早晨和上午，我就根本起不了床，也说不了这么多话。我一直奇怪，为什么会是这样？3年了，都是春天犯，早晨重。过了夏天，过了中午，就慢慢地好起来了。"

这究竟是怎么回事呢？为什么她的抑郁症总是春天复发，而复发的时候会有晨重夜轻的表现呢？要回答这个问题，我们还要从中医的五行说起。当然在讨论五行的时候，也还会涉及阴阳。

提到五行，很多教科书都是这样写的：五行学说认为，宇宙是由木、火、土、金、水5种基本物质所构成的，宇宙间的一切事物都是由这5种物质的相杂和相合而化生的。……它在中国思想史上，属于朴素唯物论和辩证法范畴。

这种认识影响很广。一个学生对我说，他们乡下有一个医生，在自己的诊室里布置了五行。他在东墙上挂着一个木雕，代表东方木；西墙挂着一个现代仿制的编钟，代表西方金；靠北墙的条案上放着一个大花桶，里面放着多半桶水，代表北方水；靠南墙的两个窗户之间，有一个火炉子，代表南方火；诊桌放在在房间中央，在诊桌的下面，有一块没有铺地板砖的地方，用黄土夯瓷实了，代表中央土，据说这黄土还是特意求人从陕西黄土高原上运来的。

一位中学老师也问过我，他的女儿找人算命说，命中缺水，纠正的办法是在床下放一瓶水，打开盖子，就可以解决问题。这两个真实的故事，其实都出于对五行的误解，是把五行和五材混淆了起来，把五材当作五行了。

在古代，五行和五材的概念是同时存在的，用的也都是木、火、土、金、水这5个字，但根本不是同一个层面、同一个层次的东西。

先说说五材。《左传?襄公二十七年》说："天生五材，民并用之，废一不可。"明确说这是人们可以应用的五种材料。用于干什么？《尚书大传》说："水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。"水和火是人们用于做饭炒菜的，木材和金属，是人们用于制作生产工具和盖房子的材料和构件，广博的土地是万物所化生的地方。这些都是可以被人们利用的东西、物质、材料，讲的都是五材，根本就不是五行。《黄帝内经》从来没有说过五材、五种物质相杂相合起来，就可以构成大自然和整个世界，就可以化育生命。

我们再来看看五行。五行学说是在漫长的历史时期内逐渐形成的，在这个过程中，某些细节有不同的说法、不同的观点是自然的、正常的，我今天不讲五行学说形成的历史过程，而是谈谈《黄帝内经》中的五行学说，原本的意思究竟是什么，这个学说和人的健康养生有什么关系。

古人在表述问题的时候，用词用字是非常严格的，五行用的是"行"字，而不是"材"字。东汉许慎的《说文解字》说："行，人之步趋也。"就是人迈步往前走的意思。直到现在，现代汉语所说的行动、运行、人行道、步行街、自行车的"行"字，都是这个意思。

文以载道，所谓五行，是指自然界气的5种运动趋向、运动状态。西汉大儒董仲舒在《春秋繁露》里说："天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也，其行不同，故谓之五行。"意思说得十分明白，五行和阴阳一样，都是揭示天地之气变化运动规律的。天地之气相合，地面上有了昼夜和四季，就有了阴和阳。有了昼夜和四季，于是也就有了五行。"行"就是运行的意思，为什么叫"行"？因为气的运动趋向或者说是运行方式不同，所以叫"五行"。1800多年前，班固等人写的《白虎通?五行篇》也说："言行者，欲言为天行气之义也。"五行为什么用"行"字呢？是为了代表天地之气、大自然之气的运动、运行这样的含义。

黄帝内经》里，把五行还叫五气、五运、五常，可是从来没有用过"五材"这个词。《素问?天元纪大论》说"五气运行，各终期日"，是说气的五种不同运动趋向，各自按照规定天数来主持自然界一切生物的生命活动。《素问?气交变大论》说："五运更治，上应天期。"是说气的五种不同运动趋向，交替主持管理自然界一切生物的生命活动，用通俗的话来说就是轮流交替值班，值班的时间是上应天期的，也就是有固定天数的。这个天数是怎么来的，各自值班多少天？我在以后会讲到。

素问?气交变大论》说："五气倾移，太过不及。"如果气的五种的运动趋向发生异常，这就叫倾移，可以有两种情况：一是太过，太过头了；二是不足，就是不够正常水平。

可能有人会说，这里用的五运、五气都没有直接说是木、火、土、金、水呀！请看《素问?六元正纪大论》说的话："五常之气，太过不及，金、木、水、火、土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见。"意思是说，五种常规的气的运动趋向，发生异常的时候，可以是太过，也可以是不足。五常之气是什么呢？就是金、木、水、火、土交替运行的天数，造就了寒、暑、燥、湿、风不同气候的降临和变化，这都是天道，这都是大自然的规律。

这些话清清楚楚地告诉我们，木、火、土、金、水五行，就是五气、五运、五常，就是气的运动趋向，根本不是五种物质，或者材料、元素。

……