中国是一个多民族的国家，五千多年辉煌灿烂的文明史，是各个民族共同创造的。然而在20多年前，人们对中国少数民族的矢文历法史知之甚少，尽管偶见一些零星的研究，但并不成系统，有的则是肤浅的介绍，可以说对中国少数民族天文学史的研究处于空白状态。1975年以后，笔者曾发动一些学者，有计划地开展中国少数民族天文学史的研究，逐步奠定了中国少数民族天文历法史研究的基础。
当然，我们对少数民族天文历法史的研究还是很初步的。首先，对55个少数民族不可能逐个进行研究，只能选择有代表性的少数民族做深入的研究。我们注重对各个民族的起源和周围文化环境相互影响的研究，大致按华夏、东夷、苗瑶、百越、东胡、满族、突厥、蒙古、氐羌、藏族等进行分类。同一族系的民族，在天文历法方面也较相近。必须承认，我们所掌握的有关历史文献是很有限的，由于语言文字的阻隔，更增加了调查研究工作的难度。书中所引文献出现错误、缺少代表性，或者具有重要缺漏的现象均难免发生，只能请读者们随时补充指正，并予以谅解。
笔者于1976年与张公瑾教授等人赴西双版纳对傣族天文学做了调研；1980年又与黄明信教授等研究西藏天文学，得到西藏天文研究所同行们的热情帮助，出版了《藏历的原理与实践》；1982年与卢央教授、刘尧汉教授合作对凉山彝族天文历法进行调研，出版了《彝族天文学史》；1986年与王渝生教授等赴宁夏、西安、乌鲁木齐、喀什等地做回回天文学调研，出版了《回回天文学史研究》；1994年与杜昇云、徐用武教授合作，对贵州水族、侗族、苗族、布依族等做天文历法调研，出版了《贵州少数民族天文学史研究》；其他零星调研还有若干次，不再一一介绍。本书所载的内容，主要是自1975年以来笔者与合作者对各少数民族天文历法史研究成果的系统汇编。其中有一部分内容，在以往曾作为单篇过，不过，这些论文都是按照我们早已设计好的编撰计划研究编写的，收入本书时，又重新作了修改。然，我们对蒙古族、满族、白族等的天文学史研究得比较少，书中也吸收了李迪、尼玛、李晓岑等学者的成果。
中国天文学史大系》(全套共10卷)是中国科学院重点研究项目的一大成果。由中国科学院自然科学史研究所牵头，组织包括北京天文台、紫金山天文台、上海天文台、陕西天文台、北京天文馆、南京大学天文系、北京师范大学天文系等单位的，堪称中国天文学史界主要力量的二十余位专家，历时三十多年，集体编撰完成。
大系》集中国天文学史研究之大成，深入揭示了中国古代天文学理性认知探求与思想文化的关系，具有承前启后的重要学术价值。其所涉及的内容之广，超过了以往的中国天文学史论著，具有国际先进水平，引起国际天文学界和科技史界的高度关注，也推动了国际上对中国天文学史的研究。
大系》根据大专题立卷，各卷又结合，所引用史料丰富，分析科学合理，视野广阔，论述深入，构筑了一幅全景式的中国天文学历史发展的宏伟图像。
大系》展现了众多学者的研究成果，其中《中国古代天文学思想》《中国古代历法》和《中国古代星占学》已被收入“中国文库”，《中国少数民族天文学》对于同属中华文化的“中国少数民族天文学”的发掘和整理，也是一项开拓性的探索。 《中国古代天文学词典》对天文典籍阅读者是很有价值的工具书。其余卷册的研究也各具特色。
绪论 中国民族的分布与天文学的起源
及时节 中国民族的起源与分布
一、中国各民族群的起源及分布
二、民族文化源及其继承性
三、民族文化的突变性
四、中国各民族群的历史变迁及其文化特征
第二节 中国天文学的起源
一、神话与传说
二、华夏族群的图腾崇拜与四象概念的形成
第三节 研究少数民族天文学史的意义
一、科技史上的意义
二、有利于确立少数民族在科技史上应有的地位
三、在民族史和民族关系史方面的意义
四、在文化史方面的意义
五、研究中外科技交流方面的意义
及时章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
及时节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
二、从十二地支到十二生肖
三、判断季节的准则：十二月令
四、上帝之车与季节时针
五、从北斗九星到北斗七星
第二节 殷墟卜辞申的天文历法
一、殷人对太阳、月亮和曰月食的观测
二、殷人对于族星和彗星的认识和祭
三、殷商历法
第三节 壮族、布依族、侗族、水族的天文历法知识
一、百越与中国南方民族 ¨
二、侗族的宇宙观念和天神崇拜
三、壮族季节星象知识
四、从新年看壮、侗、布依等族的历法
五、布依族的天文历法
六、水族二十八宿和水历
第二章 傣族天文学史
及时节 傣族天文历法概述
一、小乘佛教和傣族早期历法
二、傣历纪年和纪月
三、傣历纪日和纪时
四、干支纪时法
五、傣族天文历法文献
第二节 傣历年、月、日及节日的推算方法
一、傣历纪年及干支周日的推算
二、置闰及大小月的安排
三、泼水节与傣历元旦
第三节 日、月、五星运行位置的推算
一、傣族行星运动知识概说
二、太阳、月亮位置的推算
三、行星位置的推算
四、罗喉位置的推算及恒星时概念
五、傣历交食预报
六、大勐笼石碑九曜位置图分析
第四节 傣历发展历史简析
一、据现存傣历历谱讨论傣历的变革
二、从傣历基本数据试析傣历发展历史
三、现行傣历的来源和使用年代
第三章 荆蛮与苗瑶天文历法
及时节 祝融氏重黎和六千年前的龙虎星象
一、重黎的事迹与昏旦火正
二、上古以大火星判断时节的标志
三、六千年前的龙虎星象
第二节 长沙子弹库帛书反映出的楚民族天文历法
……
第四章 羌夏古历探源
第五章 彝族天文学史
第六章 白族、纳西族、傈傈族、党项族等羌系民族的天文历法
第七章 藏族天文学史
第八章 维吾尔、蒙古、满族等北方民族的天文学
第九章 回回天文学史
及时章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
及时节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
(一)商丘阏伯台
绪论介绍了上古关于阏伯与实沈的神话故事，根据这个神话故事，我们已经知道阏伯属于殷商先民，应与东夷文化有关。本章在研究东夷天文学史时，就必须对阏伯其人其事及其遗迹做出详细的研究。
绪论介绍记载阏伯的文献有三处。一是《左传。昭公元年》载帝尧迁高辛氏二子之一“阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星”。二是《左传。襄公九年》载“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”三是《国语。晋语四》载“大火，阏伯之星也，是谓大辰。”从以上记载可以看出，阏伯是高辛氏帝喾和陶唐氏帝尧时代的人物，他居住在商丘这个地方担任火正，专门观测和祭祀大火星，并用以记载时节。所以，大火星又叫阏伯星，它是用以判断时节的标志，故称为大辰。
关于阏伯其人，在商丘地区还流传有许多史迹。直至今日，在商丘县城西南约1.5千米处，还有一个小丘，名为火星台。台高10米，周长约330米。在台顶建有一座庙宇，称为阏伯庙，也叫火神庙。据记载，这是元朝大德年间(1297—1307)的建筑。有大殿三间，拜殿三间，东西还建有配殿和钟鼓楼。在大殿后面，原本建有观星塔一座，毁于金元之交的战火。
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书的内容很好，值得一读的好书！
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老子平生，江南江北。
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非常好的书，含金量极高。就是印刷所用纸张的质量太差了，用来珍藏有点次。
一直仰慕天文台的大家，终于买到他们出版的书了，是我研习堪舆的好老师，感谢作者的甘心贡献。
著者的博学与执着值得人尊敬，陈先生等老一代天文人的书有传承、有发展，对全面了解天文学很有帮助，值得读。
本书写的很好，很全面！对我国少数民族天文学做了详细论述。是广大天文爱好者的最佳图书！
中国天文学史大系--中国少数民族天文学史，很专业很经典
引用书里的一句话“华夏文明5000年，是各族人民共同创造的。”我国少数民族于自然界中生存，必然总结了经典的文化和经验，也是我们国家最具价值的宝藏。
