在受动作片电影和畅销惊悚小说影响而产生的流行误解中,在社会科学家的常规解释中,暴力往往与贫困、种族或意识形态仇恨、家族疾病等特定情况联系在一起。《暴力:一种微观社会学理论》从微观社会学角度出发,借助视频录像、民族志调查,近距离研究暴力真正发生时的情况,引导读者进入真实而令人不安的人类冲突世界:从军队暴力、警察暴力、家庭暴力、校园欺凌、抢劫、运动暴力到武装冲突,进而揭示了暴力动力学,解释了为什么暴力通常会是对弱者的暴行、为何通常会在众人面前进行仪式性展览,或进行秘密恐怖袭击和谋杀;以及为什么少数人能够操控暴力;则提供了应对乃至消除暴力的方法。
跟随社会学大师看清暴力的真面目。 《暴力:一种微观社会学理论》是美国当代社会学大师的新作,具有原创性,荣获美国社会学学会2011年度杰出学术著作奖。大家手笔,深入浅出,简明易懂。
兰德尔 柯林斯(Randall Collins,1941— ),美国当代著名社会学家,冲突论的代表人物,宾夕法尼亚大学Dorothy Swaine Thomas社会学教授,主要研究领域为理论社会学、关于政治与经济变迁的宏观社会学、社会冲突等。 代表作品:《互动仪式链》(2004),被列入商务世界学术名著译丛。
目?录
中文版序
及时章 ?暴力冲突的微观社会学
[及时部分?暴力的肮脏秘密]
第二章? 冲突性紧张和无能的暴力
第三章? 恐慌进攻
第四章? 攻击弱者(一):家庭暴力
第五章? 攻击弱者(二):霸凌、拦路抢劫、持械抢劫
[第二部分?净化后的舞台暴力]
第六章? 公平搏斗表演
第七章? 作为娱乐的暴力
第八章? 运动暴力
[第三部分?暴力情境的动力与结构]
第九章? 打斗能否开始及如何开始
第十章? 少数暴力人士
第十一章? 情绪注意力空间中的暴力主导
第十二章? 尾声:实用的结论
注释
参考文献
译后记
译后记三年前,当我及时次坐在兰德尔 柯林斯的“当代社会理论”课堂上时,曾经难抑激动的心情:柯林斯是当代最伟大的社会理论学家之一,对宏观与微观社会学都有深入的研究与建树。他所提出的互动仪式链理论,结合了涂尔干的仪式理论、韦伯的冲突理论和戈夫曼的微观研究方法之精髓,被视为微观社会学中最重要的理论之一。在柯林斯的课上,我们从戈夫曼、米德、福柯、布迪厄等重要学者的理论视角出发,既讨论了现当代社会运动、国家转型、种族冲突等宏观命题,也探讨了社交网站、智能手机乃至自拍等社会与文化现象。而也正是在这门课上,我及时次读到了柯林斯出版于2009年的《暴力:一种微观社会学理论》一书,并很快便被它独特的理论取向所吸引。互动仪式链理论是柯林斯最重要的学术贡献之一,本书亦可视为该理论在暴力研究领域的一种应用与延伸。它虽然基于微观分析,却有能力对社会冲突和分层等宏观现象作出有力的解释,可以说代表着当代社会学界重要的理论发展方向。基于互动理论而建立起的暴力解释框架,也有着崭新的视角和具有说服力的普适性。本书最独特之处在于将暴力情境而非个体背景作为分析的核心。每当谈及暴力,我们最关心的往往是施暴者与受害者究竟是什么人,而常常忽略了暴力发生的具体过程。正因如此,过去的暴力理论虽然能够通过宏观数据与背景分析给出暴力的大体趋势,却也总是在微观层面遭遇难以解释的悖论:究竟是否存在某种特定类型的“暴力个体”(例如贫穷的年轻男性和宗教极端分子等)?为什么某些看起来与暴力无缘的人,却会在特定情形下作出暴力行为?为什么绝大部分人即使满足“暴力个体”的条件也并不会行使暴力?在穷尽一切关于背景因素的分析之后,我们对暴力的理解仍然深受局限。即使相对更为关注暴力发生过程的机会与控制理论、法律行为理论、抵抗理论、暴力的文化解释等,也仍然失之宏观,对微观层面的悖论无能为力。而这也正是柯林斯写作本书的初衷所在。对于围绕在暴力周围的诸多谜题,柯林斯在本书中给出了明确的答案:我们应当将分析重点从个体背景转移到暴力的微观情境之上——“没有暴力的个体,只有暴力的情境”。因此,暴力情境能够适用于不同个体,“暴力个体”却并不适用于不同情境。这一结论可能有些出人意料。最重要的是,它直接挑战了人们对于暴力的一种迷思:暴力是人类的野蛮本性,很容易发生,所以人类文明建立了一系列社会制度来阻止那些暴力的个体。柯林斯建构了一个相反的模型:人类的本性并不是触发暴力,而是在互动中逃避和弱化真正的暴力;因此,与其说社会制度的主要功能在于阻止暴力,倒不如说其中相当一部分是为了鼓励暴力乃至将其制度化。这其中最明显的莫过于警察与军队中的种种纪律;此外,个体表演型暴力(如拳击、跆拳道与击剑比赛等)和其他团体竞技体育(如冰球和橄榄球等)的规则,也有着保障暴力顺利发生的意味。长期以来,我们之所以忽略了这种可能,很大程度上是因为人们对暴力的认知存在一个分类误区:暴力一定是坏的、不利于社会的、违反规则的;反之,如果暴力符合社会运转的需要与规则(尤其是由官方行使的暴力),或是以娱乐形式呈现出来,那么大部分时候都不会被认为是暴力,或是会被认为是“好”的暴力。这种一刀切的分类模糊了暴力的本质,更令我们对暴力和“暴力个体”形成了一种偏见。然而,当我们跨越暴力类型,试着用宏观数据与个体背景去解释不同情境下的暴力,这种偏见的局限性就暴露无遗:所谓统计学上的“暴力个体”,往往并不能用来解释官方暴力或娱乐暴力的发生。因此,正是传统的暴力分类阻碍了我们对暴力的分析。这也是质性研究中常常出现的一个问题:选择因变量。而当我们跨越暴力种类,将目光聚焦于暴力发生的具体过程上时,就会发现互动情境比互动者具有更多共性。因此,若想塑造一个关于暴力的普适理论,那它必然是关乎情境而非个体的。这正是本书的精髓所在。柯林斯指出,不同形式的暴力有着共同的特点:暴力实施者必须克服情境中的紧张与恐惧,才能顺利实施暴力。暴力的不同表现,事实上是克服这种紧张与恐惧的不同路径:有些暴力会去寻找软弱的受害者,有些暴力会通过制度化的规则与纪律来压倒紧张与恐惧,有些暴力会从围观者身上汲取情感支持,有些暴力则会通过双方的心照不宣来让暴力成为一种表演。这一系列对策形成一道连续光谱,进而也就产生了形形色色的暴力。哪怕是顺利实施的暴力,也往往不像电影中那样“精彩”:大部分暴力都是苍白无力、转瞬即逝的,因为它违背人类的互动本性,导致紧张与恐惧贯穿始终。更重要的是,暴力情境的互动结构,决定了情感能量最终只能流向少数群体。因此,无论是集体斗殴、校园霸凌、街头骚乱还是现代战争,能够冷静而高效地实施暴力的“精英分子”,始终只占全部参与者中的一小部分。本书综合采用了民族志观察及文本、影像与图片分析等方法,其中许多证据都仰赖于摄影与摄像技术的发展。此外,书中也包含柯林斯本人多年以来的个人观察及谈话记录,甚至还有他对雇佣杀手的直接访问。也许正因如此,作为一部社会学理论著作,本书可谓浅显易懂。既没有佶屈聱牙的学术词汇,也没有高深莫测的公式与模型,所有论点都由明白晓畅乃至略显活泼的文字表述出来,辅以对日常事件的观察记录及令人过目难忘的珍贵历史图像。即使对社会学并无太多了解的普通读者,相信读起来也不会费力。而这也正是柯林斯老师一直以来的写作与教书风格——深入浅出、因材施教,力求将理论而清晰地传达给学生与读者。作为柯林斯老师的学生之一,我十分有幸能够翻译本书,更从中获益匪浅。希望本书的中国读者也能借此一窥微观互动理论的精妙之处,并打破对暴力的迷思及固有认知。在恐怖主义暴力成为全球关注焦点与难题的当下,本书的理论价值更是有着不可忽视的现实意义。
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导师买过这本书,我买来还没看
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微观社会学经典理论著作,太厚,慢慢啃
不错!!!
看破恐慌攻击,以直报怨,伸张正义
大块头的人文书,对主题的分析细致全面,看着不觉得枯燥
西方思想家对于人性和社会心理的赤裸裸地揭露!
蛮大一本。新京报年度书单里面找过来的,希望不错。
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其实个人觉得这本书可以看成是柯林斯关于冲突理论的进一步具体化分析。
柯林斯就是大家啊!之前读他的发现社会就觉得写得好,现在读这本书之后更是有了这种强烈感受
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一本非常专业的社会学著作,与我的关注点相似,很喜欢
暴力是人类社会重要的现象。本书对其作了社会学的解读。非常棒。
序言才看完就来评论了!对暴力应该会有更进一步的看法!
柯林斯最新作品,对于研究社会暴力现象很有帮助
暴力是一直都存在的东西,就看是如何去看待它的
暴力,充斥著整個社會。需要專業的視角來分析暴力。
认识暴力,认识暴力心理,认识暴力的产生与危害,还自己健康的心理,和美地与人相处。
最新的社会学著作,确实有猜到的见解,认真去读方能明白暴力并不可怕,可怕的是形成暴力的环境,进而明白形成环境的制度。当今中东暴力不断,其实就是某大国别有用心。读此书能知道背后的动因。