四、关于道士的来观住宿

白云观属于十方丛林，来自各地的云游道士为了修行聚集于此。云游道士留居道观叫做挂单，挂单的规矩非常严格。只有符合挂单条件者，才能获得住观许可。《白云观云水去留条例》的规定如下所示：

1.宗教三代及贯籍不明者，不可留居。

2.重大疾病及传染病患者，不可留居。

3.被其他常住道观开除且宣告于世者，不可留居。

4.奇装异服、短发疯狂者，不可留居。

5.妄言异端、炉火符咒、占卜星相者，不可留居。

6.课诵不熟、未成年者，不可留居。

那么，所谓的挂单具体是以何种形式被操作的呢？实际上，通过严格的礼法与问答，便可确定其真伪。

首先，新来挂单的道士到十方堂，在其入口处高呼：“堂老爷慈悲。”堂主从堂中应答：“慈悲。”然后道士进去谒见堂主，恭听道观的威仪和清规，随后领取叫做“枬袋”的袋子。其后，挂单的道士到迎宾房，在门口高呼：“迎宾老爷慈悲。”迎宾道士在房里答应：“慈悲。”挂单的道士进房，先三拜朝参神位，然后三拜叩见迎宾老爷。房主对于三礼，以慈悲一礼迎接新来的道士，面桌而坐，盘诘其履历，即所属宗派、仙姓、年龄、籍贯、师祖、度师及出家地点。如果确认没有差池，房主就把询知情况记入木牌之上：

派山华

高

仁

峒

师

祖

吕

正

嵩

度

师

李

本

回

在

沂

州

府

费

县

云

蒙

山

白

云

岩

出

家

系

山

东

济

宁

州

人

年

三

十

岁

其后，按照房主的要求，考诵挂单道士早晚功课。如果考询合格，迎宾就把木牌交给挂单道士，并派遣他们前往客殿面见知客。途中经过各殿，都要叩头三拜朝参。到了客堂，高呼：“知客老爷慈悲。”知客答应：“慈悲。”新来道士便进入堂内拜谒。先三拜客堂神位，后向知客三拜行礼，然后会再次被详细核问履历、考诵经文，若有差错，遂被严厉谴责。如果顺利通过考询，便可得到住观许可，得到许可的新来道士可以松一口气。他们会再次来到云水堂，仍然先朝参堂内神位，然后拜谒堂主和副堂主以及全体老少道友，均三拜行礼。挂单仪式至此结束。新来道士由堂主安排住处并指导清修，等待授与职司。这便是挂单。

挂单的单是姓名牌之意。即如前所示的记录木牌。因此，所谓的挂单就是挂上姓名牌，以示得到入观许可，允许住观之意。前面提及的《云水去留条例》中有“宗派三代”这个说法，这指的是师祖、度师及本人三代。在“课诵不熟”中，所谓的课诵是在挂单时必须诵读的《早晚功课经》。不仅新来道士如此，曾住于此的道士欲再次留居时，均需遵守如下规定：

1.即使恢复道号，但有不良嗜好者，不可复号。

2.挂单未满半月，前往其他道观者，不可复号。

3.消号未满半月，欲求恢复道号者，不可复号。

4.被方丈、监院催单逐出者，三年才可复号。

5.被督管、巡照催单逐出者，两年才可复号。

6.被总理、知客、执事催单逐出者，一年才可复号。

7.被堂主催单逐出者，半年才可复号。

8.被革除吊销度牒者，永不复号。

这里反复提到复号与消号，是因为观内道士都是按照号码顺序确定其位的。例如，二百位道士留居时，观内就有从一号到二百号的号码。当道士离观云游天下时，其号码自动作废，这叫做消号。如果离开道观的道士欲再次留居，自然就会恢复道号，这叫做复号。催单也好，革除也罢，都是观内生活的惩罚法则，因为催单就是“催单逐出”，即强行要求退还。在这种情况下，根据催单者职务的高低，被催单逐出者的复号期限有长有短，即三年后允许复号、两年后允许复号或一年后允许复号等。所谓的革除，就是从道士的同僚中除名，驱逐出境，这是最为严重的惩罚。被革除道士的姓名会被通报其他道观，正如《云水去留条例》中所说的“被其他常住道观开除且宣告于世者，不可留居”。无论云游何处，他们都不得留居于初次挂单的道观。

像挂单这样的仪式是极为庄重的，甚至要远远超出我们的想象。这主要是为了防止动机不纯者的混入，以及维持道观的团体生活。这或许是不得已而为之。僧侣也可以住留观内，但是限期仅为五天，而且不准超过五人。住观期间，必须按照观规指定的场所担负作务。