惜精养肾──房事养生的根本

以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

――《素问?上古天真论》

能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

――《素问?阴阳应象大论》

房事养生

房事也叫房室，又称性生活。房事养生，就是在“阴阳天道观”思想的指导下，根据人体的生理特点和生命规律，通过学习使人掌握必要的知识，采取健康的性行为，促进身体健康，增强体质，防病保健，提高生活质量，从而达到延年益寿的目的。

如何使房事生活尽善尽美？应引起人们的高度注意和重视。人类必须通过学习掌握一定的科学知识和方法。《素问?上古天真论》：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”《黄帝内经》警醒我们：在房事上要知其可为，知其不可为，这样才能健康长寿。

惜精养肾

房室养生是以“精”字为核心的。精是生命的基础。“精”分为“阳精”和“阴精”。房事的结果可以使男女双方都从对方身上获得益处，以加强自身的阴精和阳精，也可能两败俱伤。

从学术角度分析，古人是根据房事中的表现而确定的，男性在房事后所表现的疲惫感和不应期，认为是精液丧失所致的虚弱。《彭祖经》云：“夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。”故而，珍惜精液对于男性而言是至关重要的。

惜精可以抗衰防老，孙思邈指出：“四十以上，常固精养气不耗，可以不老”，“六十者闭精无泄”，“若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泄，既是膏火将灭，更去其油，可不胜自防。”有关方面的社会调查表明：国内外的长寿老人，大多对性生活都有严格且规律的节制，说明了节欲保精对健康长寿的积极意义。

七损八益

素问?阴阳应象大论》：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”这里说明在房事保健中掌握和理解“七损八益”对人体健康的重要性。长沙马王堆出土的医书对房中保健作了详尽的论述，其中对“七损八益”也作了具体介绍。

七损是：闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。这是七种有害健康的两性交合活动。其主要精神是，精道闭塞，精气早泄，汗出伤津、精气耗散，阳痿强用，交合时心烦躁郁，交合过频、精血耗竭等。七损，是损伤精气的做法，提醒我们不要如此行事。

八益是：治气、致沫、智时、蓄气、和沫、窃气、待赢、定顷。这是与导引相结合的两性交接活动。其主要精神是，导引精气，使阴液分泌，掌握适当时机，阴阳协调，蓄积精气，保持精气充满，防止阳痿等。八益，是补养精气之法，可供我们学习，以补益身体，从而促使性生活的和谐。

适龄结婚，遵守天道

禁欲的危害

异常的性生活会导致多种疾病，我国古代典籍中，曾有大量记述了因异常性生活而致病的例子。《千金要方》指出：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。”如果一味地抑制性生活，会引起病理变化。现代医学调查研究发现，终身未嫁及离婚、寡居之女，乳癌发病率比一般人高，死亡率也较高。性科学的研究表明，长期的性压抑，对人的心理发展和工作学习都会产生消极影响，甚至损害身心健康。表现为精神委靡，四肢无力，不思饮食，严重者可有心慌、胸闷、气喘等；还可出现睡眠障碍、神经衰弱等, 甚至导致性变态等。

正确性生活的重要性

正确的房事能促进健康长寿，性是人类的天性，正常的性生活是人体生理之需，它与呼吸、心跳、消化和排泄一样，是人类不可缺少的生理功能。

正常的性生活可促进和保持健康的心理，“性与生命同在”，正常的性生活可预防疾病和不良行为。健康的可鼓舞斗志，使人生乐观，积极向上，奋斗有成。科研人员调查结果表明，我国长寿老人都有比较长的和谐稳定的夫妻生活。

房事不过，有所节制

节制房事

房事不节制对健康的危害很大，其表现有多方面，如：不懂节制, 纵欲无度；不懂房事宜忌，耗伤精气。

节制房事对于优生优育有重要的意义，节欲保精是优生优育的首要保障，是生下一个健康聪明婴儿的保障。

孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。”《素女经》认为：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即当闭精，勿复更泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人者，亦不可抑忍；久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，可闭精不泄也。”行房有度的“度”不是一个概念。应根据自己的实际情况而定。一般以次日不感疲劳，觉得身心舒适，精神愉快，工作效率高为原则。

择时授孕

房事保健与优生

房事保健与优生有重要的关系，中医典籍有很多关于优生的论述，其中很多内容是可以借鉴参考的。在配偶、婚龄、布育、胎教、胎产、育儿等方面，按照优孕、优生的原则，环环紧扣，不失其一。

正确的生育观念

正确的生育观念是晚婚少育，这绝非是近代由于限制人口增长而提出的，古代养生家早已主张“欲不可早”。《寿世保元》指出：“男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉。”《泰定养生主论》指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又当观其血色强弱而抑扬之；察其禀性淳漓而权变之，则无旷夫怨女过时之瘵也。”

男女生理年龄阶段，《素问?上古天真论》指出：“女子，三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”“丈夫，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。”故而，中国古人认为女子二十一岁至二十八岁、男子二十四岁至三十二岁是生理发育完善的时期，男女分别在这个年龄段结婚、生育是选择。

怀孕生子要注意的问题

性生活是大自然赋予人的本能，但只有在“天时、地利、人和”协调一致的情况下，才能共同获得性的满足，带来身心健康。如果想怀孕生子，就更应该以科学的态度对待性生活。

[和悦情志]

纵观中国古代房室保健的典籍，都非常重视情志与房事生活的密切关系，夫妻恩爱和睦，性生活和谐，会心情愉快，使人体气血调和，经络通畅，有利于身心健康。要想达到这样的效果就必须讲究科学方法。从医学的角度来讲，性生活是夫妻双方的事，合房有术，健康而又和谐的性生活是夫妻共同幸福、延年益寿的基础。

[行房禁忌]

中国古代房中养生和优生除了前面所讲的基本原则，还非常重视房室禁忌，强调“欲有所忌”，“欲有所避”。若犯禁忌，则有害于自身健康和下一代的健康。

行房人忌

阴阳合气，要讲究“人和”，选择双方状态，才能提高房事生活质量，有益于健康，为优生打下一个良好的基础。

醉莫如房。《三元延寿参赞书》指出：“大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳痿不起，女子则月事衰微，恶血淹留。”《素问?上古天真论》：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也。”醉酒之后入房，男女双方都可能引起一些疾病，临床所见早泄、阳痿、月经不调、消渴等。如果酒后房事受孕，易产生智力和体力低下的后代，即近代医学上所谓的“酒精儿”或“星期天孩子”。

七情劳伤禁欲。《千金要方》指出：“人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽……远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子。”可见七情过极，或劳倦过度，宜应休息调理，不宜房事。否则，不仅引起自身疾病，还会影响优生。

切忌强合。《三元延寿参赞书》指出：“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。”“体瘦、惊悸、梦泄、阳痿、便泄、小腹里急、面黑耳聋等。”强力入房，违反道德规范，带来心理障碍，影响夫妻关系，损害身体健康。

病期慎欲。《千金要方》指出：“男女热病未差，女子月血，新产者，皆不可合阴阳。”从遗传学的观点来讲，病中行房受孕，其结果是“重重相生，病病相孕”，代代相因，贻害无穷。有些病，如结膜炎未愈时，切忌行房，否则，视神经萎缩会引起失明。有些慢性病，如肺结核、肝病、肾病等，房事不可过度，否则，会引起旧病复发。

行房天忌

中医古代房中术认为行房的时间应选择风和日丽、夜闲人静时。自然界异常气候变化应禁止房事活动。特别对择期布育更为重要。

产经》认为，欲要优生，男女交合的时间一定要避开九种不良时机将带来的灾祸。一是，中午交合得的孩子，生下来就会呕吐；二是，日食时交和得的孩子，会因身体忧悉而受到损伤；三是，半夜交合得的孩子，不聋就哑；四是，雷鸣电闪时交合得的孩子，容易产生癫狂错乱的疾病；五是，月食时交合得的孩子，母子都不吉利；六是，出现虹霓时交合得的孩子，动作不吉；七是，冬至或夏至日交合得的孩子，生下来就妨碍父母；八是，玄望时交合得的孩子，必得昏乱和目盲的病；九是，醉饱时交合得的孩子，可能成为白痴或满身生疮痒。

上述观点虽未一一得到临床验证，但可作为参考。从现在临床观察的情况来看，婴幼儿的先天性疾患，皆与孕前的生活环境或孕期的护养有直接关系。

行房地忌

千金要方》指出：“日月星辰火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁”等等，一切环境不佳之处均应列为禁忌。应选择一个安逸、舒适的环境，良好的环境对心理和生理健康都会带来益处。

当前社会残疾儿童的数量很高。究其原因：缺乏房事保健知识，缺乏优生优育的知识；缺乏对房事生活与爱情、家庭幸福密切关系的正确认识。