周易治要

题解]

周易》，也称《易经》。据说是周文王所作。“周”是周密、周遍之意。“易”有变化之意。本书被誉为“群经之首，大道之源”，对中国文化影响深远，涵盖政治、哲学、医学、军事等等学科，其思想被广泛运用于现实之中。

现存《周易》分为《易经》和《易传》两部分。 《易经》由64卦符号和卦爻辞构成。卦爻辞指64则卦辞和384则爻辞。 《易传》为春秋战国时孔子及其弟子撰写，分为《彖传》、《象传》、《文言》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共7种10篇。因阐发经文大义，如经之羽翼，故又称“十翼”。

周易》广博精微，纲纪群伦，以64卦表示万物之变化，并附以卦爻辞加以说明。它可以说是中华文明的源泉，乃帝王之学，被认为是政治家、军事家的必修之术。

乾卦

原文]乾①：元、亨、利、贞②。

注释]①乾：卦名。 《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦由四个部分组成。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由两个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重叠构成六十四卦。本卦是同卦相叠(亁下亁上)。六画都是阳爻，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。②元、亨、利、贞： 《子夏易传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。以四德于人事而言，即为仁、礼、义、智，又先儒云，乾为天，为信，故以此句于人事而言即表仁、义、礼、智、信五常德。

译文]乾卦象征着天：具有元始、通达、和谐有利、贞正坚固的德性。

原文]象曰①：天行健，君子以自强不息。

注释]①象曰：象有卦象和爻象，就是一个卦或者一个卦的某个爻的象。解卦，一般是把一个卦列出来，分析这个卦的象是什么、所表达的谶语是什么。所以说这个卦或者爻所说的，就是“象曰”。

译文] 《象传》说：天道广而无私、生养万物、运行不息，君子应该效法天道，努力自强，不停止地追求进步，永不止息地去努力。

原文]九三①：君子②终日乾乾③，夕惕若厉，无咎④。

注释]①九三：《周易》每卦六爻，第三爻为阳爻者，称为“九三”。②君子：《周易正义》：以阳居三位，故称“九三”：以居不得中，故不称“大人”；阳而得位，故称“君子”。③乾乾：自强不息貌。④夕惕若厉，无咎：惕，小心谨慎的意思；厉，严谨而危正的德行；咎，灾祸和过失的意思。

译文]乾卦的第三爻九三，象征着一个才德出众的君子，应当自强自立，勇猛精进，终日不懈，连到了夜晚，也要和白天一样警醒自己。假如能够朝夕戒惧，如临危境，不敢有丝毫的松懈，哪怕遇到危难，最终也会没有灾祸和过失。

原文]保合大和，乃利贞①。首出庶物，万国咸宁②。

注释]①保合大和，乃利贞：大和，亦称太和，均衡和合适的状态。②首出庶物，万国咸宁：庶物，众物、万物。

译文]万事万物如果能够保持它的太和之气不断地运行，永远融洽无偏，就能实现最终的和谐贞正。圣人从普通的百姓中首先显现出来，而不自为天下人之首，让天下万国各得其所，各安其事，这样(依乾道而行)万国自然和谐相安，无侵无争，都得到了安宁。

原文]文言①曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰，乾：元、亨、利、贞。

注释]①文言：《文言》是《易传》中专门用以解说乾、坤两卦的；解乾卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解坤卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》，相传为孔子所作。

译文] 《文言传》说：元始(在人为仁)，是众善的初发；通达(在人为礼)，是美好的会聚；有利(在人为义)，是事物的和谐；正固(在人为智)，是办事的根本。君子体察仁道，处处行仁，就足以领导众人，寻求美好的事物就会处处合乎礼，施利于他物就会处处合乎众义，坚守正道就可以办好事情。君子就是能够施行此四种德行的人，所以说：“乾卦，象征元始、通达、和谐有利、贞正坚固。”

原文]子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也①，修辞立其诚，所以居业也②。是故居上位而不骄，在下位而不忧。

注释]①子曰至所以进德也：德谓德行，业谓功业。②修辞立其诚，所以居业也：《周易正义》：辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云“居业”也。

译文]孔子说：君子增进道德建立事业。推忠于人，以信待物，德行就能够得到提升。修理文教，内心诚实，就是立业的根基。处在上位的时候不敢心怀骄慢，处在下位的时候心也不会忧闷。

原文]子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

译文]孔子说：同样的声音能够产生共鸣，同样的气味会相互融合，水总是流到湿地上，火总是先烧干燥处，龙吟然后景云就会腾升，虎啸之处就会有谷风相随，圣人兴起，万民都来仰望他、亲近他，接受他的引导和教化。

原文]君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之①。

注释]①君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之：《周易正义》：“君子学以聚之”者，九二从微而进，未在君位，故且习学以蓄其德。“问以辨之”者，学有未了，更详问其事，以辨决于疑也。“宽以居之”者，当用宽裕之道，居处其位也。“仁以行之”者，以仁恩之心，行之被物。

译文]君子通过学习来蓄养其德行，学习后还有不明了的，就详细地询问考究来明辨决疑，以宽厚的态度来对待他人，以仁爱之心来行事接物。

原文]夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶①，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

注释]①夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶：合是符合、相通的意思。这四句通过比拟来赞扬大人。大人，即圣人。

译文]九五爻辞所说的大人，圣明德备，他的道德和天地一样覆载万物，他的圣明如同日月一样普照万物，他施理政事像四时一样井然有序，他示人的吉凶祸福如同鬼神一样奥妙无穷。他若在天时之前行事，天不违背他，若在天时之后行事，也能奉顺天道运行的规律。天都不会违背他，何况人呢？何况鬼神呢？

原文]知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

译文]深知进取与引退、生存和灭亡的道理，行为不偏失正道。大概只有圣人才能如此吧！

坤卦

原文]象曰：地势坤，君子以厚德载物。

译文] 《象传》说：大地的气势宽厚和顺，这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神，深厚自己的德行来容载天下万物。

原文]文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

译文] 《文言》说：坤卦六爻皆阴，至柔，但在变动时却也显示出无比的刚。地体不动，极为安静，但生物不邪，德能方正，含养万物而德化光大。坤道至柔，承载于天而依照四时运行得当。

原文]君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤①。

注释]①君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤：《周易正义》：“君子敬以直内”者，言君子用敬以直。“内”谓心也，用此恭敬以直内理。“义以方外”者，用此义事，以方正外物。言君子法地正直而生万物，皆得所宜，各以方正。“敬义立而德不孤”者，身有敬义，以接于人，则人亦敬，义以应之，是德不孤也。

译文]君子恭敬一切，以使内心正直；行为处处循礼，以此方正外物。能够做到恭敬一切、处处循礼(人们就会恭敬于他，以义应之)，就能够使美德广布，得到众人的回应。

蒙卦

原文]象曰：山下出泉，蒙①。君子以果行育德②。

注释]①山下出泉，蒙：释蒙卦上艮为山、下坎为水之象。泉水流出山必渐汇成江河，正如“蒙稚”渐启。②君子以果行育德：《周易正义》：“育德”谓隐默怀藏，不自彰显，以育养其德。“果行”“育德”者，自相违错。若童蒙来问则果行也，寻常处众则育德，是不相须也。

译文] 《象传》说：高山下流出泉水，象征着“蒙稚”渐启。君子效法蒙卦的精神，行动时如水之必行，果决不疑，修德时隐默怀藏，不自彰显。 ……