华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”,提出秦帝国的制度原型来自波斯等,揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为,高度开放,博采众长,继而实现超越,完成原创,是华夏文化精神的伟大特性,也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。
华夏上古神系》为朱大可耗费20多年时光的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用人类学、史学、符号学、神话学、语音学等工具,对中国上古文化的起源、尤其是神话的起源和流变,通过独辟蹊径的探索,得出与众不同的结论。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示。
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朱大可守望书系:先知
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1983年毕业于华东师范大学中文系,2004年获悉尼科技大学博士。现为同济大学文化批评研究中心教授。为中国影响力的文化学者之一。主要著述有专著 《流氓的盛宴》,文集《燃烧的迷津》、 《话语的闪电》、《记忆的红皮书》、《孤独的大多数》、《朱大可守望系列》(5卷)等;主编教材《文化批评》、年鉴《21世纪中国文化地图》(1-8卷)等。
绪论 破碎的神系
及时节 山海经 启示录
第二节 及时代神话和第二代神话
第三节 原型、镜像和变异
第四节 中国神话研究的学术轮廓
第五节 庸俗历史主义的神话解读
及时章 创始点效应和神话学逻辑
及时节 华夏种族的非洲起源
第二节 世界语言的非洲起源
第二节 世界神话的非洲起源
第二章 来自非洲的巴别神系
及时节 寻找神名音素标记
第二节 向较高神致敬
第三节 三大元素神(三元神): 水神、地神和日神
第四节 次级元素神的家族
第五节 始祖神的诞生
第六节 妖灵的统治
第七节 神坛下的祭司与巫师
第八节 人文英雄归来
第三章 贸易、移民与杂交的传奇
及时节 后智人时代的世界贸易体系
第二节 西亚移民: 东亚的新主人
第三节 传说中的神圣发明
第四章 东亚文明的四种原型
及时节 美索不达米亚导师
第二节 近邻印度的文化赞助
第三节 来自埃兰和波斯的馈礼
第四节 在墨翟和拉比之间
第五章 大移迁时代的新旧图腾
及时节“燧人氏” 的玩火游戏
第二节 定居时代的大母神统治
第三节 最古老的龙蛇崇拜
第六章 黄河酋邦的多元神学
及时节 洪水包围下的酋邦世界
第二节 列山氏及其炎神的来历
第三节 月氏虞酋邦的诸神们
第四节 埃兰夏的异乡神
第七章 长江流域的神徽与权杖
及时节 良渚酋邦: 神徽与玉琮
第二节 广汉王国: 眼睛巫术、生命树和权杖
第八章 在殷商王朝的神庙里
及时节 东亚帝国的占卜事务
第二节 东亚民族的感生神话
第三节“帝” 与“天” 的档案解密
第四节 舜 一个被严重误读的日神
第五节 揭开“冥” 的神秘面纱
第六节 萨满与麻葛: 从巫师到祭司
第九章 轴心时代的帝国神话
及时节 帝国的政治空间危机
第二节 天雨神伏羲的历史使命
第三节 大水神女娲的血缘地图
第四节 在日神帝俊统治的时代
第五节 月神嫦娥的飞天传奇
第六节 火神的较高代表祝融
第七节 风神飞廉和风神之子
第八节 医药女神西王母
第九节 开天辟地的大神盘古
第十章 血姻政治和祖先崇拜
及时节 神话的历史化: 民族国家主体意识的诞生
第二节 民族主神之“轩辕黄帝”
第三节 新帝谱和第二代神话的终结
附录1 简明中国上古神谱
附录2 本书符号、体例及引用
后 记
在“国学”和“民俗学”普遍兴盛的当下,如果没有对上古神话的透彻了解,就无法洞悉先秦哲学的真相,进而探明中国文化精神的本源,并为中国文化的未来复苏与改造,以及“二十一世纪新文化运动”的出现,提供一份建设性的学术卷宗。
然而,中国上古神系的梳理,却是一种费力而低效的事务。本书的目标,是试图越过历史叙事的铁幕,以一种跨文化空间的视野,借助全球文明的光亮,去探明中国神话的初始轮廓,而鉴于上古典籍的多次燔毁,以及两汉篡经运动制造的学术迷津,任何针对中国神话的研究,势必会引发更强烈的挫败感。人的穿越式触摸,只能抵达早期第二代神话的时段,而其中20位神祗的拼图式肖像,也只能停留在粗线条的素描阶段。
毫无疑问,上古神话研究不应是单个学人的自闭式书写。旧神话的解放,以及新神话秩序的建立,取决于宗教在现实生活中的意义,也即取决于世人对精神生活的渴望,以及知识界寻求真相和真理的共同勇气。
本书的写作,可谓是一场马拉松式的长跑。早在20多年前,我便发现了全球神名音素的同一化现象,并就此着手对上古神话的探究,其中的部分观点,写入《禹:中国民族精神的话语起源》(原载《戏剧艺术》1994年1月号)一文,但因出国旅居和其后对当代大众文化的介入,这项计划被反复打断,但最终在20年之后,在当代生物学成果的鼓舞下,以近50万字的篇幅,形成一个极为粗陋的学术文本,记录了关于中国神话起源的主要心得。这部书的写作,消耗了大量智力和体力,以致我在本书完成之后,几乎变成一个身体虚弱的“病夫”。
跟《流氓的盛宴》之类的思想笔记不同,这是我的首部“一本正经的学术专著”,它迫使我放弃固有的语体风格,转而采用大量引文与注释,以迎合某种“学术游戏规则”。尽管神话、文学、文化哲学和符号学,是一种固执的个人偏好,但“史学”、“语言学”和“中国哲学”,均非我的“本职专业”;书中的及时章,也只是对现有生物学和人类学成果的笨拙转述而已。这种界别矛盾,是本书问题成堆的主要原因;其中所含的诸多谬误与不妥之处,只能在听取读者意见之后,于修订版中加以校正了。就我而言,写作是一种遗憾的技艺,并且还是一次重新归零的实验与探险。
本书撰写和编辑过程,得到了朱大可工作室团队的充分协助。及时、二章有关上古语音学的论述,亦蒙上海师大应用语言学研究所王弘志副教授加以校订。青年画家林伟斌在我的学术指导下,画出一批实验性神像,为上古神像谱系的绘制,做了含带其个人趣味的造型探索。就在本书行将出版之际,承蒙杰出青年画家赵闯加盟本书的图像创作,以我的研究成果为依据,以其天才性手笔,在短时间内,绘制出三幅精妙的女神像作品,为本书增添了视觉光辉。
这些年来,“朗天”持续地、毫无索求地赞助研究工作,成为我写作生涯里的一项重要支撑,如果没有此类援助,艰难的学术苦行将难以为继。有才先生为本团队的神话研究、嘉玲女士为本书的英文翻译,亦提供了极为慷慨的无偿资助。我亦要借此机会,再次向这几位朋友表达崇高的敬意。这种来自民间资本的善行,无疑是推动中国文化未来复兴的重要力量。
华夏神话是我们研究领域中很缺少的一环,能够探索者,都是举烛人。
买来涨姿势的 哈哈 比较高大上 对于了解朱大可同志创作 非读不可
评论晚了,书收到了,封面不是那种硬的,但是手感很好 值得收藏,等一个特别空闲的时间,慢慢品读
很好的一本书,对于中国又有了进一步了解。遇到系统异常,五天才到手,但是快递员晚上六点半来送,很满意。开封之后完美。当当真心不错,除了快递速度有待改善~
一部非常重要的著作,拓宽了读者的视野,将人类历史联系到一起来分析局部,是一种难得的体验。
硬是把西方神话体系加诸中国神话上,理论性太过,可读性不强
每一个对中华上古历史感兴趣的人都应当看看这本书,一本巨著!
作为给伟大华夏民族后代的洗脑神书,一直在传达中国也是世界的一部分,没有哪种文明是完全独立发展。
中国是一个充满神话的国度,这套书不但从华夏自身的神话分析,还联系了与之相关的神话,是一部值得看的好书
对历史的追溯,探究自己民族的起源,开拓眼界。有多少秘密还没有揭露出来,希望能有解答。
这个我大体翻了下,的确在起源上有些没想到,自己的知识面太窄了吧。自己没空研究,就看别人的研究成果吧。
本书作者的主要观点是华夏上古神话中的人物(特别是创世人物)都源于非洲和西方。所以和这个观点不和的人可以放弃了。
朱大可耗时20多年研究成果,颠覆晚清以来的学术意见
读第一章时候有点不知所云,第二章时候感觉风很枯燥,之后的章节都很精彩。有插图,有表格,纸质和排版都很好
大收获。 《华夏上古神系》为朱大可耗费多年L时光的研究成果。全书
好书,有深度,分析透彻,是一部下了功夫的对中国古代神话的研究力作
很喜欢朱大可的书,观点独特,能自圆其说。读来可以开阔自己对人类远古时代的世界图景的一种猜想认识。
非常专业的研究,让读者对上古历史有了新的认识和理解
作者确是下了功夫了。对神话有兴趣的可以仔细读读。
确实有文化内含,就是购买以后,阅读的懒散,使得这么久了也没读完。也与本书的知识面太宽泛有关,读起来还是要费一份脑筋的。
两分是给物流的,作者为显示自己的与众不同很牵强地把西方神系强架在华夏神系之上,不停无理由地推测这个是西方传入的那个是印度传入的,特别是说墨子是印度人那一段搞笑至极,果然是“耳目一新”
看图片以为很厚,好吧,真的只是我以为而已。收到实物的时候,觉得很薄。。。不过就是冲着作者去的,希望中华上古的神话能够像希腊神话一样,让我兴趣盎然。
很棒的两本书,看完对中国的上古神话会有很多了解的
书非常好,孩子很喜欢,希望孩子对于上古神话有更深的了解,对于了解世界各个国家的神话有很大的帮助,是个百科全书。
上古神话,开阔的眼光,大文笔的视野,非常好的一本作品。
对研究上古神话帮助很大。部分观点具有颠覆性。令人耳目一新。
我喜欢从宗教,语音学,了解上古人类历史,作者为我们打开的更广阔的视野,上古时期全球人类迁徙交流是多么的宏大,今天的人类又是多么的无知。如果喜欢这方面的历史,是本不错的好书
冲着批评大家朱大可的名气,想看看他对华夏上古神系的独到研究。果然一洗陈言,开辟神话研究新境、大境。最可贵者,如此开阔的眼光,冲破种种学术藩篱,以大文化视野和全球语境,见出这一学科诸多盲区、误区。书中淋漓爽直的口角,配以彩图,让人如入知识的阿里巴巴山洞。
冲着批评大家朱大可的名气,想看看他对华夏上古神系的独到研究。果然一洗陈言,开辟神话研究新境、大境。最可贵者,如此开阔的眼光,冲破种种学术藩篱,以大文化视野和全球语境,见出这一学科诸多盲区、误区。
很差。可以说是一本正经的胡说八道。不适合作为历史著作读。
无语,讲的是华夏的古老历史传说,但是封面上那些古埃及的图案什么意思???而且非要说古代神灵都来自非洲这也太可笑了吧。作者真的是历史研究学者吗???西王母的身份很多专家认为其原型是是原始社会的女性酋长。非要硬扯什么世界文化语言的源头都源自非洲也太可笑了,干嘛不说圣诞老人和耶稣也和非洲文化有渊源???