及时章 揭竿而起

少年英豪

清道光十一年，也就是公元1831年，石达开出生在广西贵

县龙山山区东北部的那邦村。

这并不是一个普通的年份，这一年，英国科学家麦可 法

拉第首次发现电磁感应现象，推动了人类由蒸汽时代向电气时

代转变，也扩大了西方国家的资本需求，使他们在世界范围内

的资本积累不断扩张；这一年，每年从港口流入清朝的鸦片已

突破万箱，而清军入关后的第六位继任者道光帝，仍旧在清王

朝江河日下的困境中做着天朝上国的美梦；也是这一年，湖南

永州瑶族农民不堪忍受清政府的黑暗统治，愤而起义，与广东

起义的瑶民遥相呼应，共同为后来席卷大半个中国的太平天国

运动谱写了重要的前奏。可以说，此时的中华大地上正酝酿

一场足以令风云变化、山崩海啸的大风暴，而石达开的故乡，

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正是这场风暴的风眼所在。

石达开的出生地那邦村，地处广西山区，这里素来以十万

大山的崇峻巍峨和生长树木的繁茂秀丽而闻名，时至今日仍然

有着“无山不绿、无峰不秀、无石不奇、无水不飞泉”的雅

话。那邦村所在的龙山山区内有一座平坝和一条长河，让当地

的农民能在此开垦田地、灌溉农田，从而养育了一方百姓。这

里一方面地势复杂、山峦环绕，另一方面兼备水田、草木繁

茂，生于斯长于斯的石达开，受山川河流灵秀之气孕养，生得

身姿挺拔、容貌俊秀；又自小与当地少数民族交流，形成了他

包容豁达、颇有豪情的性格。

其实石达开的原籍并不在这里，他的先祖原来居住在广东

省和平县，后来石达开的曾祖父迁居到广西，从此在这里安家

落户。石达开的父亲石昌辉，作为“客家人” ， 从小“替人家放

牛做工” ， 后来才“逐渐变富起来” ， 慢慢积累下一百亩左右的田

地，成为富农人家。

在中国封建社会，拥有平民身份的农民大概可以分为四

类，按财富由低到高依次是佃农、自耕农、富农和地主。最贫

困的佃农本身无地可种，只能租赁其他地主的土地耕种，并向

地主缴纳地租，他们的地位低，但也不是贱籍，依然享有科

举出仕等良人的权利。第二位的自耕农是最普遍的存在，他们

自身拥有耕地，通常是自种自食。第三位的就是石达开家的富

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农家庭了，这类人自家生产，还有余田，雇工经营，或者将余

田出租，向政府承担赋役，是平民身份，财力上比自耕农富裕

一些，但不如地主。最富裕的平民地主，拥有更多的土地，大

部分不自己耕作，将土地租给佃户，向佃户收取地税的同时，

也向政府交纳赋役。

由此可见，石达开家虽是富农，但也只是生活稍加宽裕，

仍然要自己进行劳作，是靠耕读传家的中等农户家庭。石达

的长辈们虽然没能给他留下恩荫和家产作为助力，但这些淳朴

善良的农民们，用自己独特的方式，给了石达开及时笔宝贵的

人生财富。

据口碑材料 a 称，他的父亲石昌辉读过几年书，粗通文墨。

石昌辉在达开小时就常给他讲三国群雄反宦官擅权，为天下万

民谋平安的故事；给他讲当时瑶民抗击暴政，在湖南、广西起

义的故事。这些可歌可泣的战争英雄事迹，既引起了小达开学

习兵法谋略的兴趣，又在他幼小的心灵里留下了一颗反抗政

府压迫，为万民幸福而斗争的火种，日后点燃，化为燎原之

势，激励他带领太平天国的义军抗击清廷，济世安民。

如果说石达开从父亲那里确定了反抗腐朽清政府的目标，

那他从母族那里得到的，便是实现这个目标的能力。石达开的

a 口碑材料：人们通过口头转述的形式将历史上发生的事情流传下来。

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外公周国质也是一名富农，且素来有反清的志向，他爱打猎，

善使枪，广交游。石达开幼年和少年时常住外公家，周国质便

教他读书识字、练武打枪，带他结识四方豪杰。久而久之，小

达开在潜移默化中变得坚韧果敢，善于广交朋友。

随着小达开24小时天长大，他的聪颖好学也变得愈发突出，

他每天手不释卷，尤其喜欢读《孙子兵法》等兵书。他父亲为

此曾几次劝他说： “你天天读兵书，有什么用处？不如精研八股

文章，将来参加科考，金榜题名，也好光宗耀祖。 ” 但石达

只是表面上听从父亲的话，私下里却仍然钻研兵法谋略，这样

“阳奉阴违”久了，他父亲也明白了他的志向，不再逼迫他学

习八股文章。

石达开不把四书五经这类科举进身的文章放在心上，这并

不意味着他的文采不佳，恰恰相反，石达开不只是一个大军事

家与大政治家，更是一个文采出众的诗人。相传在金田起义

前，石达开路过一家理发店，见到了冯云山写的一副对联：

磨砺以须，天下有头皆可剃。

及锋而试，世间妙手等闲看。

石达开自觉这副对联文辞虽好，但气势不足，很有些头重

脚轻的意思。于是大笔一挥，稍加修改成了一幅新联：

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磨砺以须，问天下头颅几许？

及锋而试，看老夫手段如何。

此联一出，足以见他的心胸之广、气魄之大、文采之佳，

只是这剃发变成了割头，给理发店平添了一股子寒气，以后生

意如何，便不得而知了。

石达开文治如此厉害，武功则更是了得。要知道贵县作为

少数民族的聚居地，百分之九十以上的居民是壮族人，后来迁

居到此的石姓族人人数少，为了自卫，就在村子里开辟了马

场，练习骑射；设立武馆，学习武艺。因此石达开少年时就与

各家名师切磋武技，吸取少林、武当之长，自创武艺，后被称

颂为晚清中国的武学大家。 a 据《太平天国野史》记载，石达

的拳术“高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗

立敌前，骈五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转

踢其腹脐下。如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数

丈外，甚至跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步” ， 可见他的拳

术很高，攻防都能克制四方敌人，还有“弓箭装” 、 “悬狮

a 石达开“武学名家”的说法，出自《北平国术馆讲义》和《清椑类钞》。

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装”这类固定招式，以及能将敌人踢出数十丈之远绝技——

“连环鸳鸯步” 。

石达开和陈邦森比武的故事更是成为后世武林口耳相传的

掌故，据说两人相约各自击打对方三拳，受拳者不得还击，陈

邦森首先出拳，然而击中后只觉石达开腹部如绵毫不受力，刚

一抬手就平如旧时；轮到石达开打陈邦森时，甫一出拳邦森就

知道自己无法抵挡，只得侧身避开，转身就见到达开击中的石

碑霎时裂成了几段，其武功之高，可见一斑。传说石达开还曾

将他的武艺传授给他麾下选拔出来的士兵，用于作战，增强了

他军队的战斗力，让他的这份绝世武功在抗击清廷的事业里，

也发挥了重要的作用。 a

年少的石达开就这样在父母的期待下，在反清志向的激励

中，不断习文练武，提升自己。然而这样简单幸福的日子，却

并没能持续多久，很快，石达开就及时次体会到了人生的无奈

与痛楚。

访石相公

在石达开不满十岁那年，他的父亲石昌辉溘然长逝，这无

a 有相关学者质疑这个故事的真实性。

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疑是给这个幸福稳定家庭的一记重击，也让小达开感到十分的

痛苦和悲伤。石昌辉这一去，留下了病弱的妻子和四个未成年

的儿女，石达开作为其中的男丁，就必然要肩负起整个家

庭的重担。

于是从石达开十岁独立支撑门户开始，他既要耕读不辍，

忙碌于田地里的农活；又要奔走江湖，做些生意来补贴家用，

包括买卖鸡鸭、米盐，运炭到平天山矿区出售等。可以说这段

时间的石达开一面读万卷书获取知识，一面行万里路增长见

识，在外头则行侠仗义，广交四方豪杰，与当时在浔梧一带活

动的天地会首领罗大纲、 “大头羊”张钊皆有往来，也与平天山

矿区工人和广大农民建立了密切的关系；在乡里则扶危济困，

为邻里调解纷争，他热情好客，无论是农夫还是商贾，乞丐还

是僧道，乃至侠者文人、反清之士，他都邀请到自己家中款

待。所以他少年时期便广有侠名，被乡里所尊崇，人们都称他

作“石相公” 。

石达开家逢不幸，却凭一己之身自立门户，甚至慷慨助

人。此时的国家也正遇大难，但清王朝却已无力回天，只能通

过签订丧权辱国的条约，加深对人民的盘剥来饮鸩止渴，苟延

残喘。清政府一方面为了支付给列强的赔款增加赋税，另一方

面开设通商口岸，西方的鸦片、洋布大规模倾销，破坏了中国

的经济秩序，许多农民和雇工因此失去了生活来源，可谓民不

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聊生、天怒人怨。

自1840年鸦片战争后，中华民族一步步陷入半殖民地半封

建社会的沉沦之中，但清政府可以退让，民众不能退让，广州

三元里人民自发组织义军，用刀矛锄耙来抗击英军。张维屛

三元里》称： “家室田庐须保卫，不待鼓声群作气。妇女齐心

亦健儿，犁锄在手皆兵器。 ” 同时各地的反清起义也此起彼伏，

石达开的故乡广西浔州，正是起义的集中地， “大头羊”张钊、

“大鲤鱼”田芳、天地会罗大纲等人纷纷揭竿而起，仁人志士

们奋起图强，天下如同积薪厝火，一触即发。

如今的石达开已文成武就、声名远播，此时的天下也是风

云色变、豪杰并起，石达开只待一个机会便能投身革命的洪

流，将自己毕生所学化为投枪匕首，掷向那腐朽没落的清

王朝。

而这个机会，很快便来了。

清道光二十七年(1847) ， 那一年石达开16岁，有两位特殊

的客人自远方慕名而来，与他进行了一场秘密谈话，这次谈话

彻底改变了石达开的命运，而那两位特殊的客人，正是太平

天国运动的发起者和重要领导人，日后的天王洪秀全与南王

冯云山。

洪秀全来自广东花县，是一名出身于耕读世家的读书人，

其实他最初并没有革命的想法，而是想要通过清朝的科举考试

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进入官场，提高自己的社会地位。可惜自洪秀全十六岁开始

考试生涯后，接连两次乡试(三年一考)都以失败告终，他

二十五岁时第三次在广州参考却再次落选，大受打击的洪秀全

回家便病倒了，这一病便做了一个奇怪的梦：一位老人说奉上

天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。

这个梦的是真是假我们不得而知，但洪秀全确实是以这场

病中之梦与后来读到的基督传教士分发的《劝世良言》一书相

对比，认为自己是上帝的次子，耶稣的二弟，受上帝之命下凡

诛妖，从此抛开了孔孟之书，断念于科举而转向革命，说“不

洪秀全雕像

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考清朝试，不穿清朝服，要自己来开科取士” 。 他改信了基督

教，四处宣传自己解读的基督教义，称之为“拜上帝教” ， 以此

号召劳苦大众，进行推翻清王朝的斗争。

冯云山是洪秀全的同乡，也是他最初也最虔诚的教徒。他

们二人起初在广州一带传教，后来转至广西，洪秀全回花县

后，冯云山独自去了紫荆山任书馆先生。他白天教书，晚上手

提火把，翻山越岭，宣传拜上帝教。那些耕山烧炭的山民对他

十分信服，到道光二十七年间(1847) ， 在广西桂平的“拜上帝

会”已经吸收了包括太平天国重要首领杨秀清、萧朝贵、韦昌

辉在内的两千余人为会员。

这时，洪秀全再次回到广西，这对志于革命的兄弟会和之

后，分析了拜上帝会在当地的发展状况，便决定以紫荆山为基

地，积蓄力量，准备起义。而古往今来，凡是起义举大事，

需要的便是人才，尤其是善于领兵打仗的将帅之才。洪、冯二

人求贤心切，听闻贵县石达开少年英才，喜结英雄，便相约去

拜访，想要说服他参加反清起义，共图大业。

洪秀全与冯云山此番来访，对石达开直言天下局势，称外

有英、法、美、俄等国垂涎华夏大地的丰饶物产；内里清政府

孱弱无能，贪官污吏只知欺压百姓，可谓是山河破碎、百姓困

苦。而天下兴亡，匹夫有责，必要请石达开出山共举大计，建

功立业。

石达开于是慨然应诺，与他们相约驱逐清政府，抵抗帝国

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主义入侵，救助百姓于水火之中，重现中华民族昔日的荣光，

投身于太平天国起义洪流，成为这场农民斗争中最年轻的一位

领袖。这件后世史家以三顾茅庐比拟的“访石相公”事，是石

达开人生的转折点，从此，他踏上了戎马倥偬反帝反封建的后

半生，用尽毕生的才气与豪气，欲为天下万民谋一个光明平坦

的未来。