本书作者塞缪尔·亨廷顿,国际政治研究领域著名学者,曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长。1993年夏,他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明的冲突?》的文章,引起国际学术界普遍关注和争论。 作者认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是"文明的冲突"。本书所持观点公允与否,在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析,对读者会有重大的参考价值
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塞缪尔·亨廷顿,哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世(Albert J·Weatherhead Ⅲ)学院教授,哈佛国际和地区问题研究所所长,约翰·奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与两主编之一,美国政治学会会长。有大量学术著作及论文问世。
中文版序
前
及时部分 一个多文明的世界
及时章 世界政治的新时代
第二章 历史上的文明和今天的文明
第三章 普世文明?现代化与西方化
第二部分 变动中的各文明力量对比
第四章 西方的衰落:力量、文化和本土化
第五章 经济、人口和挑战者文明
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重构
第七章 核心国家、同心圆和文明秩序
第四部分 文明的冲突
第八章 西方和非西方:文明间的问题
第九章 多文明的全球政治
第十章 从过渡战争到断层线战争
第十一章 断层线战争的动力
第五部分 文明的未来
第十二章 西方、各种文明和全球文明
附录
注释
文明的冲突与世界秩序的重建》导读 潘忠岐
数量优势下的恐惧 李慎之
编后记
1992年1月3日,俄罗斯和美国学者在莫斯科政府大楼的演讲厅中举行了一次会议。两个星期以前,苏联不复存在,俄罗斯联邦成为一个独立的国家。结果,从前装饰在演讲台上的列宁塑像消失了,取而代之的是挂在前墙上的俄罗斯联邦的国旗。一个美国人注意到,的问题是那面国旗挂反了。当美国人向俄罗斯东道主指出这个问题后,他们在及时次休会期间迅速悄悄地纠正了这个错误。
冷战结束后的几年中,人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化。全球政治开始沿着文化线被重构。被反挂的国旗是变化的一个迹象,但是越来越多的国旗正在被正确地高高挂起,俄罗斯人和其他民族正在他们新的文化认同的这样和那样的标志背后动员和前进。
1994年4月18日,2000人聚集在萨拉热窝市挥舞着沙特阿拉伯和土耳其的国旗。这些萨拉热窝人通过挥舞这些旗帜而不是联合国、北约或美国的旗帜,认同于他们的伊斯兰伙伴,并告诉世界谁是他们真正的朋友,谁不是。
1994年10月16日,在洛杉矶,7万人在"墨西哥国旗的旗海"下游行抗议187号公民提案,该提案是一个提交公民复决的措施,它否定国家给予非法移民及其子女的多项福利。一些观察者提出这样的问题:为什么他们"举着墨西哥国旗游行,同时又要求这个国家给予他们免费教育?他们应当挥舞美国国旗"。两个星期以后,更多的抗议者确实举着美国国旗在街上行进,但却是倒举着。这种举旗方式确保了187号公民提案的胜利,它得到了加利福尼亚州59%的选民的赞同。
在冷战后的世界,旗帜有其考虑的价值,其他文化认同的标志也是如此,包括十字架、新月形、甚至头盖,因为文化有其考虑的价值,文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西。人们正在发现新的但常常是旧的认同,在新的但常常是旧的旗帜下行进,这导致了同新的但常常是旧的敌人的战争。
迈克尔·迪布丁的小说《死亡环礁湖》中的威尼斯民族主义煽动者,用一个不祥的世界观为这一新时期作了很好的表述:"如果没有真正的敌人,也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类。我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦地重新发现的古老真理和更加充满情感的套语。那些否定它们的人也否定他们的家庭、他们的遗产、他们的文化、他们的与生俱来的权利以及他们本身!他们不能轻易地得到原谅。"政治家和学者们不能忽视蕴含在这些古老真理中的不幸的真理。对于那些正在寻求认同和重新创造种族性的人们来说,敌人是必不可少的,而潜在的最危险的敌人会出现在世界各主要文明之间的断层线上。
本书的主题是文化和文化认同(它在最广泛的层面上是文明认同)形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。本书的五个组成部分详细阐述了这一主要命题的推论。
及时部分:历史上,全球政治及时次成为多极的和多文明的;现代化有别于西方化,它既未产生任何有意义的普世文明,也未产生非西方社会的西方化。
第二部分:文明之间的力量对比正在发生变化:西方的影响在相对下降;亚洲文明正在扩张其经济、军事和政治实力;伊斯兰世界正在出现人口爆炸,这造成了伊斯兰国家及其邻国的不稳定;非西方文明一般都正在重新肯定自己的文化价值。
第三部分:以文明为基础的世界秩序正在出现:文化类同的社会彼此合作;从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功;各国围绕着它们文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属。
第四部分:西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突,最严重的是同伊斯兰和中国的冲突;在区域层面的断层线上的战争,很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争,产生了"亲缘国家的集结"和更广泛的逐步升级的威胁,并因此引起核心国家努力制止这些战争。
第五部分:西方的生存依赖于美国人重新肯定他们对西方的认同,以及西方人把自己的文明看作独特的
经典书,有利于思想改变,增加我们对自己文化文明的定位。
这个书是我看文明是副产品之后想买来看看的!具体还没看完,不过就个人来说还是不错的!
某些观点虽然有失偏颇,但从文明来论证政治的确是有相当的借鉴意义的。
這本書是和哲學一起買的,了解世界形成的緣由,文明在世界中的作用。國與國之間的差別。
经久不衰的经典之作!建议拜读!文明历史的必读书目!
想购它好长时间了。读读、想想,不少还是不能苟同的!小鬼子也能算种文明?
文明的冲突为我们观察世界政治提供了一种新的范式,非常不错
文明的冲突,这本书专业老师推荐过很多次,这次买来。希望对自己可以有所启发
其实就是《文明的冲突与世界秩序的重建》,买重了
文明的冲突(精装珍藏)(一部深刻论述人类文明冲突及其根源的世界经典之作,华盛顿邮报图书排行2榜非小说类
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文明的冲突是一部深刻论述人类文明冲突及其根源的具有远见卓识的书籍,现在基本上是正在按作者分析呈现了现实的冲突。
本书很值得那些自认识很了解西方文明的人看看!
亨廷顿先生经典著作文明的冲突,对于理解世界形势和国际关系很有帮助。
很好的书籍,文明的冲突,不经意间朝着这个方向发展。
人类的冲突,归根到底是利益的冲突。文明的冲突怎样,要认真研究。
最大的收益是了解了伊斯兰复兴运动和原教旨主义兴起、九十年代巴尔干半岛冲突、及高加索地区冲突的原因和背景。其他部分既没有什么新鲜的见解,也没有深刻的分析和洞见,陈腐至极。有些观点极端保守,如他认为在美国国内推行文化多元主义会威胁到美国对于西方文明的认同。不知道为什么名气这么大。
文明冲突也是人类的冲突好几个朋友推荐今天收到货很喜欢仔细阅读对文明有新的认知在管理中推广这种精神
分解亨廷顿其人,在政治思想上,他的两面性备受关注,美国人用一个精辟的语汇加以形容:“心属于自由主义,头脑却属于保守主义”。亨廷顿有“美国右翼政治思想家”之称,但他又是的终身党员。这很有意思。
非常好值得一读人与人国与国冲突的本质在于文明层次与文明常态的不同。
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当今国家的冲突是否真的只是文明的冲突?意识形态是否真的统一?福山也在历史的终结中认为民主平等已经是社会国家发展的最终形态,但是独裁政治,狂热的宗教信仰者他们一直存在着
这本书对我看待世界和国际关系的角度有很深的影响。看到一些关于这本书的评论,都指责亨廷顿站在美国的立场、西方的立场、白种人的立场,但是任何人讨论任何问题,他/她一定是站在自己的角度看,他/她取得的成就也在于他/她站得是不是足够高,视角、视野还是他/她的。说这样话的读者的心态其实是站在中国人的角度、中国文明的角度,而且这样说话,往往意味着他/她站得实在不够高。
什么是文明,什么是文化?文明如保传承?文明之间是包容还是冲突?世界能否大同?其实,归根结底是人的欲望。无穷无尽,看似漫无边际却又无处不在。所以世界只能如此,2000年之前这样,2000之后亦是这样。
还不错,只是作者的观点不是文明的冲突,文明的冲突可以调和,不可调和的是利益的冲突!
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