的理想主义者

1 号办事认真，凡事追求，追求“零缺陷” ，是个的理想主义者。

儒家学派创始人孔子就是一个的理想主义者的典型。他的志向是维护秩序和伦理纲常。在为人、处世等方面，他有一套完整的、系统的思想。他坚信，按照他所说的一整套思想来做，就可以实现人们心中理想的、的社会。他理想的社会是大同社会： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其出于身者，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。 ”

孔子想把当时战乱动荡的社会改造成一种以“仁”为内涵，以“礼”为形体，以中庸为行为准则的王道社会。这是他全心向往并身体力行的“理想国” 。这是他的理想的外在表现。儒家说：上者立德，其次立功，其次立言。无论立德、立功、立言，都是想借永恒的东西来达到不朽的目的。这正是其理想的内在本质。

他的“仁” “礼” “中庸”等思想是针对当时的社会而发的。他一生都在致力于改造社会，愿以人为群，在人群中实现自己的理想。

在那个社会秩序崩溃的时代，在那个价值观念混乱无序的时代，孔子制定的社会规范是：及时，用礼规范人们的行为，这属于最基础的要求；第二，请大家要有义气，这属于从小我的感情上去引导人们要相互关照；第三，对别人要有仁爱之心。为此，孔子从各个方面提出了具体的措施和方法。

有一次，齐国的国君齐景公问政于孔子，如何才能把一个国家治理好。孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。国君要像国君的样子，大臣要像大臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子，各按自己的角色办事，严格按照规则办，否则就乱了秩序。这也可以说是世界上最早的关于岗位职责的说明书。只要大家都按这一套系统和规则行事，就能实现一个的世界，否则就无法维护伦理纲常和秩序了。

1 号设计的世界除了各按其职、各就其位、各尽其责外，还有一套完备的措施。1 号的理论都是条理分明的。

比如在交友方面，他的原则是，益者三友：友直、友谅、友多闻。朋友很正直、刚正不阿、有包容心，能打开耳朵，多听听外部的世界，孔子很欣赏这样的朋友。

他的处事原则是：在其位则谋其政，不在其位就不谋其政。这也很清晰，让人一听就能明白。做事是言寡尤，行寡悔，非常有条理，非常。

1 号认为，为了实现的社会，我们不能超越规矩，不能破坏秩序，不能破坏原则。孔子除了制定措施外，还强调了伦理道德和实践的重要性。孔子有个学生叫子路，有一次他在孔子家弹瑟。子路为人刚勇，弹瑟时，声音中流露出一股杀气来。孔子听到后很不高兴，因为这触犯了孔子“仁”的思想。但由于 1 号的情感是压抑的，所以孔子又没有发作，他对子路说： “你弹瑟的水平已经登堂了，但还没有入室。为什么来我家弹呢？”巧妙地表达了责怪的意思。

孔子的另一个标准是：人不能道听途说。 “道听而涂说，德之弃也” 。听到小道消息就四处传播，这是道德所唾弃的。

为了追求，君子应该常常自省，反思自己有没有做错事。孔子说： “观过，斯知仁矣。 ”我们知道哪里不足，看到错误、改正错误，才能好起来，才能获得成功。还有知命、知礼、知言。 “不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 ”知“礼” ，礼乃天地之道也。春夏秋冬、四季运转，井井有条。如果人遵守自然之道的话，那就办事有章法，修身有定力。不知礼无以立，我们一定要知道自己的人生使命。使命有大小，小的是个人的前途、个人的使命，大的是你在一个组织、团队中发挥的作用和使命。不知言，无以知人。言为心声，不知言就不能知道一个人的心理；不了解一个人的心理，就不能了解这个人。只要了解了别人的心理，善者我们会亲近之，恶者我们会远离之。

孔子有一次去齐国，听到一种近乎的音乐，叫作《韶》 。余音绕梁，三日不绝，他非常高兴，竟然 “三月不知肉味” ，三个月吃肉都没有滋味。由此可见，追求的 1 号遇到的东西时，那种欣然快乐的心情。

作为 1 号的孔子，其性格总体上可概括为“温良恭俭让” 。 “温良恭俭让” ，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，可以说这是孔子毕生努力想达到的道德修为，也是儒家为我们所塑造的理想人格。

此外，好学也是孔子性格的重要组成部分，孔子认为好学是君子最难能可贵的品质。孔子曾自我评价说： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”

1 号的性格像清教徒，他们勤劳工作、有正义感、独立，并坚信朴素的思想和善良必将战胜人性的阴暗面。他们信奉“后天下之乐而乐”的思想，并有高度自律的精神，时刻在自我反省。

天生的辩论家

喜欢辩论是 1 号的个性。1 号是压抑情绪的类型。有情绪，有不满，1 号一般是自我压抑的。如果释放出来，要么是一股拯救道德和原则的正义之火，要么就是惩治错误的无情之火。在 1 号向外喷射自己压抑的情绪时，一定伴随着激烈的言辞，所以有时候，在大家的感觉里，1 号特别好斗嘴、好辩论、好较真。

1 号之所以喜欢辩论，是因为他的原则性强，他的世界观是非此即彼、黑白分明的。因此，凡是不合规矩的、不合道德的、不够的、有点细微漏洞的，他都会给指出来。要是别人只说了好的方面，他会指出坏的方面；别人要指出了坏的方面，他也会指出好的方面。比如，你要是和他谈论目前的社会形势，若只谈阴暗面，他就指出光明的一面；你若只谈光明的一面，他就会指出阴暗的一面。他这么做，就是因为他追求和。也正因为原则性强，所以遇到不合原则的事，总会据理力争。在他的潜意识里，只要是对的，就要坚持。

热播电视剧《媳妇的美好时代》中，主角之一曹心梅就是一个处于逆境当中，身上处处表现出喜欢辩论、斗嘴的 1 号性格者。剧中，她是个曾因第三者插足而离婚又再婚的女人，内心一直愤愤不平，处处找前夫与小三儿的麻烦，事事爱钻牛角尖，得理不让人。再婚后亦不幸福，与第二任丈夫情感淡漠。第二任丈夫又不幸去世，于是她便将全部的希望寄托在儿子余味身上。

有人说她“节俭到有些、拧巴到近乎搞笑” 。确实，这个人物跟每一个人、每一件事几乎都在较着劲。

整个剧中，她都发挥出了好辩论的个性，往往是针尖对麦芒，不落下风，绝不服输。她的名言： “与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与姚静斗，其乐无穷！”

比如说，余味带毛豆豆及时次见自己的父母，没想到姚静也来了。她和姚静是死敌，一见面就吵，她骂姚静： “你带那鞋我敢穿吗？那都是破鞋！”这一次还动手打了起来，甚至磕掉了一颗牙齿。

在毛锋和潘美丽的婚礼上，曹心梅看见姚静的穿着，一脸的愤慨，对毛豆豆说： “什么玩意儿啊，谁结婚啊，人家结婚还是她结婚啊，穿成那样，腰后背露的，都快光屁股了，太不要脸了。 ”她甚至要冲过去教育教育姚静，毛豆豆拉都拉不住。余洪水看见曹心梅过来，赶紧把姚静拉到一边，这架才没有吵起来。后来，秦素素来闹了一场，曹心梅也终于找到了机会嘲讽姚静几句： “人头太次了，干脆改成日本名字得了，人头太次郎。 ”

再比如说，余味家挂了一幅名画《安吉尔》 ，她认为画中的女人光着屁股，有碍观瞻，就拿块布把那裸体遮盖住。她对余味说： “你爸本来挺好的一个人，就是整天弄这个给弄坏了。 ”

她教育毛豆豆说： “姚静不是一般的第三者，她是拆迁办主任，你要是和她来往，你就成了支持第三者了。 ”1 号说话是这样的善于损人。

她的名言还有： “我不辛苦，我命苦。 ” “吃不穷，花不穷，算计不到就受穷！” “你打 114，人人和你说话。 ” “什么叫幸福？幸福就是我们这些不幸的人陪衬着你们幸福。 ” “我现在就只能吃一条腿儿的。 ” “难看死了，跟上吊绳儿似的。 ” “你看这些虾都看着我，来生找我索命。 ”这些语言非常精彩，既形象又犀利，还有几分刻薄。

她对余味说： “你们甭绕，甭绕，有什么直接说，直接说。 ”这也反映了 1 号说话的特色：直来直去，不喜绕弯。

1 号处理感情的方法是：压抑，否定，将感情投入到工作或活动中，追求，愿意“跟大队” ，讨厌不守规则的人。

1 号有很强的责任心，他对感情很专一；1 号有很高的道德感，始乱终弃的事情他是不会做的。但是 1 号追求，所以他很难找到最中意的人。一般来说，两个 1 号组成的家庭比较牢固，因为他们对生活的追求不谋而合。那些关于生活的共识是他们和谐相处的基石。

媳妇的美好时代》中，曹心梅是 1 号性格，而且是逆境下的 1号。剧中的杨树是另一种类型的 1 号，原则性强，有时候显得有点教条和迂腐。

曹心梅和杨树同为 1 号，一个好辩论，一个却言语不多，这是为什么呢？剧中毛豆豆的一句话解释了曹心梅性情的成因：因为生活的不幸福，所以待人遇事都非常不宽容。

1 号总是在寻找的爱情，他们难以接受一个有缺点的人，他们努力打造最的爱情，他们会对伴侣重新进行包装，试图忘记对方性格上的缺点，发现对方性格中的优点。

总的来说，1 号坚守原则，注意细节，善于发现别人话中的漏洞，在逆境下还有吹毛求疵的倾向，是个天生的辩论家。

严厉的批评家

1 号是一位严厉的批评家。这位批评家手握戒尺，时刻都在监督周围的世界。1 号性格者把这种强大的内在评判声音看作更高层面的自己，一种超越日常思想的思想。一个没有秩序、没有是非、没有规矩和尺度的世界是 1 号不能容忍和接受的。一旦与他们内心坚持的原则发生了冲突，他就忍不住要批评、要改革、要完善。在他们看来，原则就是原则，是神圣不可侵犯的，是指导我们生活、指导人与人之间关系的准则，谁也不能逾越。同时，他们自己的道德优越感又很高，所以会对别人不礼貌、不诚信的行为进行指责。假如在公交车上，有人不给孕妇、老人让座，他们会进行批评、教育。在别人看来，他们是多管闲事，他们却认为不让座的人素质太低了，连起码的做人的道德都没有。

鲁迅是典型的 1 号，爱批判。他是伟大的文学家、思想家和革命家。年轻的时候，他立志寻求救国救民的思想，东渡日本学习医学。因为在那个时代，中国人的身体素质不太好，被西方人称为“东亚病夫” ，鲁迅认为，救国莫过于先强健国民的体魄。这有一个大的时代背景，那就是甲午战败、失败、义和团运动遭到镇压、列强欺凌，所以 1 号看到环境变差、形势不好的时候，就会站出来，寻找改革的方法。

当然，这里的“改革” ，指的是改变，包括改良和革命，目的就是将不好的改好，把有问题和漏洞的改正和完善。在环境好的时候，在没有问题的时候，1 号不一定会成为批判者，因为情况已经很好了，没有可以批评的地方。这个时候，1 号会成为一个敬业的执行者，甚至监督别人执行，发现不对的地方，他还会指出来。

我们都知道，鲁迅后来弃医从文了。这是为什么呢？因为有一次在学校上课，他看到了一部时事片：一个中国人被当作俄国的间谍，被日本人给抓住了，绑在柱子上，要被杀头。旁边围着许多中国人，像看马戏一样，非常冷漠，非常麻木。这件事使鲁迅意识到：光有健康的体魄，是救不了国家和民族的，要想挽救积贫积弱的国家，必须提高民族的素质，而提高素质的最有效的方法，莫过于文艺。所以，后来鲁迅一直用揭露和批判封建制度、封建礼教和民族劣根性来表达自己的一腔热忱。

呐喊》是他发表的及时部小说集，作于 1918~1922 年，那是他愤怒的火山大爆发。小说集揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。

比如说， 《狂人日记》通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人的历史” ；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。 《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科举制度的毒害、摧残下终被吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。 《药》描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病，发人深省地剖析了旧民主主义革命之所以不成功的历史原因。

另外，他在《新青年》上也发表了许多批判性质的文章。有人说，鲁迅的杂文如投枪、如匕首。他是揭露和挞伐封建思想和专制制度最深刻最彻底的一位现代作家。

1 号批判、批评的方式方法都非常独特。别的号码的人一般是看不下去了，直接骂人，1 号比较善于损人。

比如说，他用“媚态的猫” ， “比主人更厉害的狗” ， “虽然是狗，又很像猫”的巴儿狗， “耸身一摇，将水点撒得人们一身一脸”的落水狗，“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“丧家的资本家的乏走狗” ， “吸人血要先哼哼地发一通议论的蚊子” ， “嗡嗡地闹大半天，停下来也不过舐一点油汗，又总喜欢一律扯上一点蝇头”的苍蝇， “脖子上挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章”的山羊等动物，来比喻那些“坏种” 、 “屠杀者” 、洋奴买办、伪君子、帮闲文人、政治流氓、文化特务、社会渣滓、小资产阶级等，比喻生动、恰当、形象，具有强烈的感染力和讽刺意味，加强了理论的说服力。

1 号就是这样通过自己的笔来揭露和批判自己认为不合理、不正确的东西。同时 1 号也是勇于自我批判的。比如说， 《一件小事》在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，主张向底层劳动人民学习。1 号也懂得“吾日三省吾身” 。后期的鲁迅发现自己的内心出现了问题，他也毫不避讳。他的散文诗集《野草》就反映了他勇于自我批判的精神与勇气。

总之，1 号过于追求，无法宽容待人，愤怒是他们性格最核心的原动力。在这种原动力的驱动下，很多东西他们都觉得不顺眼。看不下去的时候，就会指责和批评。又由于他们心细、不妥协，所以会是一个出色的批评家。

道德楷模

健康的 1 号是道德楷模，甚为自律，对自己要求很高，非常有责任感。因为在他的价值观里，做人一定要公正，做事一定要有效率。任何一个细节的疏忽，都是对自身道德的挑战。他诚实、守信，遵从说到做到、不给人添麻烦、不占人便宜的伦理道德、金钱观念，以道德圣人的形象示人，以圣人的标准要求自己，并且矢志不渝。

美国电影《阿甘正传》中的阿甘就具备 1 号的性格特征，他几乎可以说是一个道德楷模。

阿甘憨厚、诚实、守信、认真、勇敢而重感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，豁达、坦荡地面对生活。

阿甘于“二战”结束后不久出生在美国南方一个闭塞的小镇，先天弱智，智商只有 75。她妈妈从小就对他说：生命就像一盒巧克力, 结果往往出人意料。言外之意，顺着本能生活即可。成年的阿甘最喜欢说的话是： “我妈妈说……”阿甘的妈妈告诉他什么呢？她告诉阿甘：遇到危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘确实就这么做了。他喜欢跑步，就一直不停地跑，从来不问为什么。也是因为他有这个特长，他跑进了大学橄榄球队，跑遍了整个美国。

1 号的特征就是顺着自己的本能做事。影片中还就有这样一句台词： “当我累了，我就睡觉。当我饿了，我就吃饭。当我想去，你知道的，我就去。 ”这也说明 1 号是以按照固定的标准堂堂正正地去生存为及时位的，按本能做事的人。

阿甘的妈妈说： “傻人有傻福” ，做错事并不傻，只有傻子才做傻事，所以阿甘按傻子的方式去做事。而这里的“傻子”却是按传统道德行事的人。阿甘单纯正直、为人坦荡，用他自己的话说，就是“傻就照傻的方式做” 。

到了军队，黑人教官骂其他的士兵是狗屎，说他们在军队什么也不用问，只要服从命令就可以了。教官问阿甘来军队是为了什么。阿甘说：我来这里就是为了服从你的命令。1 号认为服从规则、服从上司是天经地义的。

阿甘拆装枪械，表现得很好，教官问他为什么做得这么好，阿甘说： “长官，那是因为我听从你的训导。 ”教官当即回他一句： “我他妈的从来都没有遇到过这么的士兵。 ”

1 号是道德高尚、舍己为人的英雄。在越南战场上，上司告诫他：

任何时候，都不能丢下自己的战友。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，小分队被打散了，阿甘记起了妈妈和女朋友的嘱咐，撒腿就跑，在敌人的枪炮中拣回了一条命。等他镇定下来，发现战友没有出来，又重新冲入战场，把负伤的长官救了出来。阿甘的行为使他成了美国英雄。

1 号信守自己的保障，说到做到。阿甘在战友巴布生前答应过他两人合作捕虾。后来巴布死了，阿甘退伍之后履行保障，去巴布家那边干起捕虾生意，阴差阳错地发了大财，成了百万富翁。有了钱的他，质朴本色丝毫未变，他把巨款交到巴布妈妈手里，体现了 1 号善良的天性和重视信诺的品质。

在“说到就要做到”这一信条的指引下，阿甘最终闯出了一片属于自己的天空。他还教“猫王”埃尔维斯 普雷斯利学跳舞；帮约翰 列农创作歌曲；在风起云涌的民权运动中，他瓦解了一场一触即发的大规模种族冲突；等等。

1 号在情感上是压抑的。我们可以看到，影片中无论阿甘和妈妈、珍妮还是战友在一起时，他都很少表露感情。比如说，他听到妈妈病危，急得不知如何是好，跳到了河里。他爱珍妮，但一直没能说出“我爱你”三个字。影片中，阿甘围着她转，她到哪，阿甘就找到哪。阿甘在军营发现珍妮的祼照，找到跳脱衣舞的珍妮，在酒吧打了调戏珍妮的男人。在演讲时，与珍妮激情相拥，后来珍妮主动找到阿甘，又主动离开。1 号就是这样压抑着自己的情感。

阿甘身上具备 1 号的特性，堪称道德楷模。尽管他经历了世界风云变幻的各个历史时期，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，纯朴而善良，简单而自律地活着。

健康的 1 号非常正直，是非分明，拥有高度的伦理道德感。诚实与正直使他们成为杰出的道德楷模、众人的典范，以及真理的见证。他们极有原则，永远要求公正无私、客观公平，愿意为众人的利益牺牲自己。