聊斋志异》一部内容丰富奇绝的文言文志怪小说集：《念秧》《局诈》讲古代骗术，所设的局、利用的心理和现代手法并无二致，千百年来人们依然掉进同一个坑；《崔猛》根本是清朝“七武士”；《狐谐》精妙的语言游戏；《鸽异》高级的讽刺……而那些写狐鬼仙妖的故事，多是借由狐鬼仙妖“非人”的身份和能力，来达成不受现实条件、世俗道德限制的愿望。在仙境在冥界或就在人世，守着美丽的理想，过伟大的浪漫生活。
本版选取九十二个或精妙或深情或跌宕起伏的名篇，呈现《聊斋志异》之精华。
●《聊斋志异》短片小说集大成者，故事精妙绝伦，讲述技术高级，在人物形象塑造方面也应位于教科书之列。
●《画皮》《聂小倩》(倩女幽魂改编稿)《劳山道士》《陆判》《婴宁》《辛十四娘》《王六郎》等经典均出自此处。
●《聊斋志异》是古文运用的一个峰顶，小时只记得故事精彩，以后再读，发现蒲松龄的语言是真好，古文之雅之简洁，字词之丰富，每读一遍都忍不住在心底暗自叫绝。
●人教版初中七年级语文课本收录《狼》。
●古文是能体现“书读百遍，其意自现”的，静下心来读一两篇，往往能渐入佳境，体会到古文之美。
●本版配有聊斋中常见疑难字的注音释义，大大降低阅读门槛。
●本版以文学古籍刊行社手稿影印本为底本，参校青柯亭刻本、铸雪斋抄本、清抄本《异史》修订。历经六次专业校对，文本可称严谨。
●作为一本高词频为“遂相欢好”的高水准小说集，它还藏有很多惊喜。
“很多对《聊斋志异》的评价，都落笔于它表现出的政治意义和社会矛盾，然而作为一部志怪小说，它写作水准，故事精妙绝伦，这才是重要的。”
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蒲松龄
字留仙，世称聊斋先生，自称异史氏。
生于明崇祯十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)。动荡的成长环境为其创作《聊斋志异》，提供了大量素材。
十九岁参加县、府、道试均夺得及时，考中秀才；而后八次应试，屡屡落榜，直到七十二岁赴青州补为岁贡生。曾应朋友之邀在江苏做过短期幕僚，其余时间皆坐馆授徒，潜心写作，直至70岁退老归乡。
一生虽无大功名，然满腹实学，是清朝杰出的小说家、诗人、文史学者。除《聊斋志异》外，还创作了大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述。
考城隍 001
画壁 003
王六郎 005
偷桃 008
劳山道士 010
娇娜 012
叶生 017
王成 020
青凤 024
画皮 028
陆判 031
婴宁 035
聂小倩 041
丁前溪 046
水莽草 048
凤阳士人 051
快刀 053
耿十八 054
侠女 056
酒友 060
莲香 062
阿宝 069
九山王 073
巧娘 075
口技 080
红玉 &nbs
王六郎
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，唧与同酌。既而中夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。
明日，许货鱼，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：”情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮，因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇1其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。
数日，又来告别，许疑其复有代者。曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来朝赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲治装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅。问祠所在，主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：‘淄川许友当即来，可助以资斧。’祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆。不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集，祖送出村。欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。村人亦嗟讶而返。
许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵验如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？
异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家綦贫。有童稚交，任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。”
鬼狐有性格，笑骂成文章。
——老舍
果麦出版的一般都不让人失望。很喜欢这个版本，多看看古文有助于阅读。如果喜欢鬼怪故事还可以买果麦出版的袁枚的子不语，这个也很有趣。装帧精美。
蒲松龄才是‘世界短篇小说之父’！无论就其数量和质量而言，都有过之而无不及。如果还有人说莫泊桑是世界短篇小说之父，可以，那我们就称蒲松龄同志为‘世界短篇小说之祖’！
读《聊斋志异---画壁》，我觉得这个故事最大的看点应该是众仙女并未反对散花天女与朱生在一起，这与后面的点评有些矛盾。看见画壁，想到了陕西蓝田水陆庵，中国现存最完整的壁画群。
现在对于现实题材、讽刺手法的文学兴趣很大， 这是社会进步的动力之一，这是真言，这是白描。比粉饰的太平与繁荣更让人感觉真实，虽然读起来很闹心，可是现实一种，就要接受它，改变它。
女儿这段时间在读《聊斋志异》，今天早上对我说：“这两天的聊斋终于不黄了，正儿八经在讲故事了，前段时间总是在讲狐狸精勾引之类的，太恶心了，女的和男的也就算了，居然还有男的和男的！” 囧
今天随手翻看了一下聊斋志异，很喜欢里面一则【婴宁】，说道，她极爱笑，“笑处嫣然，狂而不损其媚”，然后不知怎的我就盯着书页傻乎乎咧嘴也跟着笑了起来。虽然她最后的结局是“终不复笑”。 嗯，终不复，不复。
小时候家里的达人经常告诉我，这是一本鬼故事，导致我很多年都不敢染指这本书，直到某年无意中看到一套很棒的连环画，女鬼和书生，花精和狐狸，简直爱不释手，一直到很久以后才知道那就是聊斋。
书里描写了很多女性，比如连城、聂小倩、青凤等等，最令人向往的却是青凤，青凤娇憨可爱，弈棋、饮酒、吟诗、作对，善解人意有情有义是封建文人理想中的女性，所以毕怡庵心向往之不能自己，因于楼上摄思凝想恨不一遇，怨不一輁\之！这样的女性就是在今天也是可遇而不可求的。
全书都是由简短的小故事组成，语言也接近白话文，读起来很容易。 画皮，小倩，狼，等喜闻乐见的故事都是出自这本书。 但是个人感觉这本书并没有到“空前绝后”“小说翘楚”的地步。可能是我还没有完全看懂吧。
我看书的驱动力是好奇心，所以并没有固定喜好的领域，当时看聊斋的时候，并不喜欢这个领域，后来喜欢这个领域时，不能自拔，志人志怪杂记杂说我搜罗了很多，聊斋在其中也算不上很出彩吧，但入门必备
《聊齋誌異》之所以動人，並非全然歸功於蒲松齡對於愛情的刻畫，而是在於蒲松齡筆下的男女之間除了愛情以外還有知己之情。人生得一知己，則此生無憾也！更何況若此知己還是自己的愛人呢？！能有一個愛你、懂你的另外一半，人生還有什麼不滿足？
南海观世音的南海，指的是浙江海域，也就是现在的东海，跟现在的南海没有什么关系。 《聊斋志异·鲁公女》：“汝志良嘉，但须要到南海去。”吕湛恩注：“观音大士示现在浙江定海县东落伽山（落伽山孤峙海中），故称南海观音。”
挺喜欢蒲松龄这个人的。相识恨晚。以前有些排斥，不喜欢他的名字，总觉得有股酸溜溜的措大气。聊斋志异这个书名也起得太正经。现在好好读读，里面一篇篇故事，哪怕是真的，也多有趣啊。小标题起得俊俏，文字也好。
蒲真是中国古代难得的对小人物情爱生活有同情心的人。也许，还是因为他是乱世里长大的人，宽容。女狐狸也都是叫人爱的，绝顶聪明，自娱自乐，自导自演，来就来，去就去，该捣乱时捣乱，该求饶时求饶，绝不忸怩作态。
“报（应）”是作者心中最大的执着，长的故事几乎没有不涉及这一观念的。这种观念在明清小说中并不陌生，凌濛初等作者已经反复表达过。它本质上是对正义的渴望，而正义是心中设想的（合理的）世界和社会的秩序。
以前看过《白话聊斋》，以及各个版本有关聊斋的电影电视剧，所以对《聊斋志异》自己就一直假装看过了。和很多明清小说一样公子意淫的故事套着因果循环的内核，但蒲松龄用自己的的如椽巨笔将其写得好玩，深刻。
终于看完了，多数篇目短小繁多，狐仙鬼怪样样齐全，也不乏蒲松龄对世事时弊的辛辣针砭。在那个年代兴许这是长久褒贬最有效的方式，很多官民矛盾现今依然存在，很多爱恋故事当代依然充满活力。文学魅力所在～
《聊斋志异·小翠》狐女报恩的悲剧 书里最后元丰娶了钟氏女 酷类小翠 原来小翠明知两人只有五年情分 怕元丰相思 特意幻化作别人的样貌……我倒觉得电影里的小翠更有情了 男主是西游记里的唐僧 小翠则是高小姐
这本书是三年级，在邻居奶奶家见过，尝试读了几篇，印象只是被那些鬼狐妖怪所吸引。再读便是刚上初中，正是我青春期朦动的开始。书中那肌肤相亲，若隐若无的性描绘，多少让那个可爱的无知少年，激动不已，夜不能寐。以至于读聊斋志异时，不自觉偷偷摸摸去读，情绪紧张。
不漂亮故事进行不下去啊，一心科举的书生总不见得被歪瓜裂枣勾引吧，那样就不凄美了。而且除了狐鬼神怪，也有大家闺秀倒追穷小伙子但被家族阻挠而为爱赴死，这可歌可泣的反抗（封建礼教）精神，简直是对现代人的讽刺
可能是近代以来各种类型的聊斋类的电视剧和电影的影响 所以一提起聊着联想到的最多的就是一身白衣 面目可憎的女鬼形象 稍微好点也是像聂小倩那样的鬼魅 可是真正接触了聊斋之后 发现里边除了这么些个鬼魅故事 还有许多有趣的 有意思的故事
數百年前，蒲松齡在路邊擺設茶水 蒐集路人的鬼怪故事 一杯、二杯、三杯…… 杯杯飄起一屢輕煙 一杯、二杯、三杯…… 出現鬼、靈、精、妖、怪 知道償命的老虎、美麗的狐仙、善心鬼變了河神、會說話的鸚鵡…
夜读《聊斋志异》，喜欢连城和云萝公主几篇，云萝公主里--女曰：“君暂释手。今有两道，请君择之。”生揽项问故，曰：“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床第之欢，可六年谐合耳。君焉取？”生曰：“六年后再商之。”女乃默然，遂相燕好。女曰：“妾固知君不免俗道，此亦数也。” 叹难以免俗。
读了一篇“封三娘”。要我说女人对付女人实在是太狠了。有人说三娘和范十一娘是女同，她俩一开始确实相互“大悦”，但后来十一娘绝对是怨恨三娘的，小说最后三娘吐露自己的修行不得破色戒才行，十一娘就让秀才把她“污之”。太狠了。
超级好看！我一点都没害怕，相反一口气看了大半本~我记住了婴宁，小倩，小谢，阿宝，陈生和美丽妻子。。。。。。我觉得爱情是可以跨越生死的，像宁采臣为了小倩可以与天山童姥斗争，助她还阳。。。。妖精也好，女鬼也罢，只要善良有爱都是魅力可爱的
书生女妖情情爱爱只是少数内容，大部分还是人世间的故事。其实也就是当时的社会新闻吧，冤假错案、亲朋无义，只是蒲松龄在书里会让那些精怪救人一命，让好人最终有好报。可是真实的世界里，哪来的什么神佛精怪来救你呢？
一直很羡慕聊斋志异等一系列玄幻怪谈描写的那些妖魔鬼怪，对她们来说生活只是喜不喜欢、高不高兴。喜欢高兴就豁出一切去追，不喜欢不开心扭头便走。哪怕最后头破血流、伤心欲绝，甚至灰飞烟灭……至少曾来过，活过，努力过，拼命过，精彩过。
读《聊斋志异---画皮》，原著一点也不恐怖，还不如之前看的《尸变》。影视作品改编幅度很大，变成了一部可歌可泣的爱情片。有意思的是《画皮》和《西游记-三打白骨精》在原著中并不是着墨最多的文章，因为影视作品不停改编变得家喻户晓，论精彩程度其实一般
是自己的责任，没有认真看出版说明，光想着不要注释了。是选本，选了五分之一。建议封面上标注清楚是选本，单纯凸显底本的精湛，会转移视线的。
