“语录”的风行也是浅阅读的征兆之一，在阅读媒体时，人们经常能看到类似于“声音”和“语录”的栏目，它使阅读的跳跃性更大。即便是史书，一本“语录体”的《非常道》也大受欢迎，你可以从任何一页看起，都不影响阅读。

我不太看得懂，看了一半。书中谈到了阅读终端，还谈到论坛、微博、MSN、网络表情等等，应该是自媒体时代的好书。书后面部分有对黄健翔、徐静蕾、张艺谋、阮次山、刘长乐等人精彩采访，看过之后也是很受益的。

那么对于媒体的定义我们是否知晓呢？根据解释，媒体是指传播信息的媒介，通俗的说就是宣传的载体或平台，能为信息的传播提供平台的就可以称为媒体了。

对新闻而言，程序正义依然是最大的正义，姑且不探讨“刊号法则”的合理性等媒体的出身问题，单仅仅就新闻的采写、制作与遴选上，就有许多有悖新闻伦理的事发生，这实际上造成的是另外一种乱伦

一位在媒体行业历练十载浴火重生的个体尚且发出以上概叹，可想被媒体幻象迷惑的芸芸众生该有多迷茫，胡赳赳的传媒叙事评论集《理想不死》的出版正当其时。

既然不愿身被束缚，那就不必做那进城挤奶的牛，终南山上啃几口青草，拉几坨牛粪算逑；既然做了，死后被人取了牛黄，扒皮蒙了一面向北的鼓，自然不算废。取书中一句话“鬼魅狰狞，上帝无言”，也如书中主人公所做，去了前半句留与自己，补上后半句送与他人。

无论是艺术家、科学家还是普通民众，都在面临一部前无例证的历史：被数码驯化。但总有人充当前卫，不甘心如此，艺术家们也在发动对新媒体的战争——只不过其策略如卡夫卡所言：“你在与这个世界作对时也要协助它。”

新媒体、多媒体、跨媒体、不稳定媒体，怎么述说、定义、篡改、标新立异都不为过。世界正在发生加速度的变化，信息世界里无声无息地在发生原子弹式的聚合爆炸，但我们无从感知。越来越多的人沉溺于虚拟空间，那里是另一个世界，凡人能变成英雄，因此也更适合人类居住。

浅阅读有时候更意味着“精准化”，更具有细节的力量。假如说深阅读曾经是一场饕餮的盛宴，它在如饥似渴的时代里填补了人们空虚的胃，而面对浅阅读，人们唯一能做的是像一个美食家一样不断浅尝辄止，迅速消化与吸收、抛弃与更新、理解与遗忘。

记者应向谁学习技巧，我的答案是人类优秀的历史学家：汤恩比、布罗岱尔、费正清、黄仁宇、史景迁、唐德刚。他们找素材的能力、消化素材的能力、还原真实的能力、提炼思路的能力、带出观点的能力、写作的能力都是技艺高超的。

本书是全面、深刻、睿智地反思媒体形态与社会转型之作。他说：“从传统媒体到新媒体到全媒体到自媒体……身处这样一个浸泡式的传播空间内，我真想开一门学科，叫‘不传播学’。”

尽管你我不是媒体中人，却深感媒体的无处不在。虽然现在我们可以无时无刻地获知着周边或者是远隔大洋彼端的信息，但是我们不可否认的是今日的媒体讯息有时候实在有点令人心寒。

胡赳赳集十余年媒体之功，将其经验与心得、知识与见地，可谓是和盘托出。对于初涉传媒业的年轻人而言，它是一本好的入门指导书；对于与传媒产业相关连的从业人员而言，它又是一本不可多得的了解传媒业态的参考书。

那些活得好好的、自我膨胀的、一副农民企业家嘴脸的、不说人话的媒体之所以能嘲笑那些逝去的、接近收尾的、岌岌可危的媒体，完全是因为我们这个时代的现状，只允许平庸的人的幸福指数最高的缘故。

再比如说媒体，难道不是正在使用传销术而乐此不疲吗？他们恨不得把传销术等同于传媒术。“窦唯事件”中，报纸正是通过新闻手段劫持了他，而一个艺术家采用了暴力的方式反劫持，这令人始料未及——多大的痛苦才能使他这样甘于玉石俱焚？

对于有着长远利益需求的、期望自家媒体滚雪球般地向前发展的、有着光荣和梦想的传媒经理人来说，此举是危险的，它让媒体的独家气质无从谈起，让读者离散，让你的媒体东家赠人以玫瑰，手中只剩下余香。

“当今的科技革命不仅通过媒介改变了人与人之间的关系，也改变了我们想探求的内容物。胡赳赳以不凡的视角，通过这个让人着迷而复杂的新媒体世界，带领我们开始了一段智慧、引人入胜的旅途，这也是研究消费群体的必经之路。”

身兼媒体人、诗人等多重身份的《新周刊》主笔、著名“知道分子”胡赳赳一直保持着尖锐独到的文化立场，其文风因风趣率真而被互动百科称之为“赳赳体”，在文化、传媒及创意经济圈层内拥有大批知行合一的精英读者。

胡赳赳在剖析媒体现象的同时，也剖析自我，“从媒体到新媒体到全媒体到自媒体，可怜的人，不发微博便感觉自我被社会淘汰了。自我是谁？一个被他人意念控制与挤占的躯壳。从媒体炼金士的催眠术中醒来吧，额滴神！”