当今时代，如此振聋发聩的教言，对许多人来讲，应该说见所未见、闻所未闻。
书中一些教言似乎尖锐，个别人看后或许有如坐针毡之感。但正如阿底峡尊者所言：“击中要害的批评，是最殊胜的教言；指摘弟子过失的师父，是好的上师。”爱之深，才会责之切。
法王对某些人的严厉，犹如慈母呵斥犯错的独子，一切只因慈悲。
法王晋美彭措，被十世班禅大师尊为“圣者法王”。
法王是世界上佛学院——喇荣五明佛学院的创始人，当今众多具有影响力的高僧大德的根本上师。
本书是法王毕生的智慧流露，字字句句难得一见，非亲近弟子不能得闻。其亲传弟子索达吉堪布为利益更多人，多方搜集几十年的法王教言，费尽心血翻译、编辑而成。是法王迄今的汉文传世之作。
尤其书中一针见血地剖析了当今佛教界的一些现象，让世人明了如何选择具德上师，认清什么是真正的藏传佛教。
“晋美彭措仁波切是一位真实不虚的令人难以置信的精神导师。仁波切极有远见，创立了世界上前所未有的出家僧团，这是一个充满活力朝气蓬勃的中心，为藏地乃至整个中国佛教的再弘做出了不可磨灭的贡献。在仁波切非同寻常的精神继承人——索达吉堪布的努力下，仁波切精彩简练的教言得以问世。我毫不犹豫地竭诚向所有寻找真理，虔诚的佛法追寻者推荐这本珍贵教言。”——索甲仁波切，《西藏生死书》作者
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佛陀传：全世界深情唯美的佛陀传记》
法王晋美彭措(1933—2004)
举世公认的大成就者，莲师二十五大弟子之降魔金刚化身，开创了藏传佛教的再弘时代，被十世班禅大师尊称为“圣者法王”。
1980年，法王创建了喇荣五明佛学院，现被公认为世界上的佛学院。佛弟子如潮水般涌入，众多具有影响力的堪布、活佛，都是他座下的上首弟子。
上世纪90年代起，法王开始环球弘法之旅，足迹遍及欧亚大陆，无数有缘人受到佛法的饶益。因其不可思议的加持力，祈祷他的人都能获得相应益处，故又被尊称为“如意宝”。
法王生命中的每一分钟都在想着如何利益有情，他宛如一盏酥油灯，燃尽自己，只为照亮众生解脱的脚步。
译者简介：
索达吉堪布
为利益众生，不辞辛苦，常年游走于世界各国弘扬佛法，并引导实修。他尤其注重与高校师生的互动，清华、北大、港大、哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学等众多高等学府的讲台上都留下过他的身影。
为了让更多人了悟佛法精髓，弘法之余，他利用一切空余时间互译汉藏经典。
对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”
已出版书籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断：金刚经给你强大》等。
开篇 人身难得，佛法难闻
及时章 为何我们活得不快乐
真正令你受尽折磨的，实际上是心魔
有多少傲慢、贪心、吝啬、嗔心、愚痴，你就有多少苦
贪也是白贪
越吝啬，活得越穷
尽量像对待母亲一样原谅怨敌
别人有福报，一定要随喜
“在整个世界上，我是最卑劣的人”
第二章 识破烦恼的真面目
都是分别念惹的祸
男女之爱也是贪
贪心在得到满足之后会更增上
有嗔心之人，连一个快乐的机会都没有
越愚痴，前途越黑暗
贪嗔痴是一切祸害的根源
第三章 痛苦和快乐都是无常
我们经常“自讨苦吃”
想过自己死后要去哪儿吗
“临终弥留际，唯福能救护”
活着不是为了怀念过去
别认为青春永远无敌
如果我们脸上没有污渍，在镜子中也照不出来
第四章 有佛心，事竟成
对所有人都要有慈悲心
耍小聪明的人衰败起来很快
别妄想依靠有权有势的人
忘恩之人享用不到任何功德
越有钱有势，对周围的人越要看得起
占便宜就是颠倒因果
爱说妄语，小心报应
喜欢热闹有极大的过失
无论贫富，都要有利他之心
任何时候都别抱怨他人
第五章 一切都还来得及
别再心猿意马了
让心不躁动的秘
对佛菩萨要有“贪心”
“念一百万遍阿弥陀佛名号就能往生极乐”
仅仅念诵一遍《普贤行愿品》，也能遣除任何邪恶的损害
骂了人，请马上念“嗡班匝萨”
菩提心可遣除一切负能量
不要让自己成为欲望的奴隶
第六章 众生皆苦，能断为大
怎样断除贪恋一个人的痛苦
人生真是一场梦吗
第七章 正见的力量
人生最的是信心和正见
再小的善业，也可换来无量安乐
“因缘聚合时，其果定成熟”
“世间的琐事，若去希求，就没有一个完结之时”
平时一定不能攀缘太多
对恶劣的人必须要清理
第八章 问道要问过来人
师恩重于佛恩
恭敬上师不能只看表面行为
寻找上师不要以貌取人
依止上师不要喜新厌旧
有传承，才有力量
对菩萨不能随便诽谤
是不是所有论典都值得恭敬
彩虹再美，也不值得追寻
第九章谁是真正的福田
不要再打着佛教旗号破坏佛教了
当今时代，人人心里都住有一个恶魔
有佛法，就有办法
警惕假出家人
为什么有些人学佛会被骗
最信誓旦旦的话往往是谎
“悲与智”是衡量善知识的标准
不要有一点境界就得意忘形
活佛也分好几种
我不是“活佛”
“如果自己的心没有变成魔，那外境上没有任何一个魔”
学经和修行哪个更重要
不要妄言“我什么都不怕”
别把修行变成毒药
独自在寂静处修行很危险
永远不要相信“永远”
后记一滴水，也与有缘者分享
“在整个世界上，我是最卑劣的人”
仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人。”这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者，对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，我们凡夫的过患如尘垢一样多，又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？
极为傲慢、自以为是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我们千万不要认为自己高人一等，而应学会谦虚、低调，就像被驯服的骏马，不管是什么人，都可以让他骑在自己身上，恭敬地为别人做事情。
别人有福报，一定要随喜
当别人在财富、声誉、权势等方面比较圆满时，我们不应该生嫉妒心，否则就是着魔了。
有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。
现在某些人，认为别人的声誉如日中天，会对自己的名声造成妨碍；别人若是名誉扫地，自己便会声名鹊起，这无疑是在痴心妄想。
其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜！
贪心在得到满足之后会更增上
众生的贪欲始终无法满足，越享受，会越增上。
就像从未经历过男女之事的人，虽然也有贪欲，但还不会严重到不可抑制的程度。可如果享受过一次，就会越来越希求，以至于欲望不断增长，始终没有满足之时。
有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足够了。但若想以此令贪欲变淡，这无疑是异想天开。如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽盛，永远也不可能让你心甘情愿地舍离。
试想，假如贪欲在满足之后真会减少，那很多人一生中已得过无数次的满足了，可时至今日，为什么我们的贪欲还在不断增长，并没有随时间流逝而减轻呢？
其实，男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲，人们即使一生沉溺其中，也不会感到满足。贪心带给我们的快乐，少而短暂，而的苦果，却需要多生累劫去承受。
就像拉车的牲口，为了吃路边的一撮草，就要遭受不断的鞭挞。它得到的，只有一口草那么少，身心却蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世间贪欲莫不如此。
既然贪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠满足它来淡化，而要依佛法的窍诀加以对治。
我们经常“自讨苦吃”
佛法的殊胜教言，就如天人的甘露能治愈一切病苦一样，有缘者听受并付诸实践后，可以清净自己的贪嗔痴烦恼。
我们每个人业感不同，故从中幻化的苦乐有天壤之别。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受也不尽相同——一个人晚上做梦吉祥，身体也安康，而另一个人却可能噩梦连连，身体不适，心情糟糕得一塌糊涂。所以，不管是谁，哪怕关系再亲密，都不可能是同一个感受。
那么，这些千奇百怪的痛苦和快乐，到底是从哪里来的呢？它并不是外境招致的，而是源于我们的心。
如果我们心中充满慈悲和信心，今生一定会安乐；而若以无漏的智慧摄持，还将达到圆满究竟的解脱。但假如经常生起恶念而造业，那么等待自己的，无疑就只有狰狞的恶趣、难忍的苦痛。
释迦牟尼佛在佛经中也指出：“心为一切诸法之源，故名为普作王。”为什么称为“普作”呢？因为心既能作清净的涅槃，也能作不清净的轮回。就是说，轮回中的一切，是不清净心的显现；涅槃和智慧，是清净心的显现。
若详加观察，我们会发现，外境中根本找不到真正实有的事物，所以，清净和不清净的根本，就是自己的心。
既然心能显现轮回、涅槃等一切法，那么，若将自己的心转到善法方面，安乐将会指日可待；假如不能调伏自心，经常在烦恼的推动下为非作歹，未来也必定是自讨“苦”吃。
我不是“活佛”
如今许多世间人经常喜欢拜活佛，此举虽然有功德，但希望大家在依止之前，好先多方面详细观察， 不要轻信一些过分的宣传。
众人说我是活佛列绕朗巴的化身，但我不要说白天，就连晚上做梦也从没想过自己是这位大成就者。像我一般低劣的人还有很多，甚至有人比我更可怜。其实，得了“活佛”的虚名之后，对自身有什么样的意义？希望有些人仔细想一想。
以前有很多大德，虽被人们尊称为“活佛”，但他们并没有因此而沾沾自喜，只是默默守护着自己的功德。还有些大德不愿得到“活佛”称号，但这并不妨碍他们弘法利生事业的如日中天。可现在有些人，自以为是“活佛”，成天活在别人的赞誉声中洋洋自得，甚至还整天喝酒吸烟，经常对女人生贪心，所得的钱财也用来享欲……目睹浊世的这种恶劣形象，真是让人心生悲悯。
有些品行低劣的人，为了获取别人的恭敬供养，大言不惭自诩为“活佛”，对别人也讲：“活佛是最尊贵的！活佛的地位在藏传佛教中较高！”结果不少人竟也信以为真，认为只要是“活佛”，哪怕他没有任何功德都可以去依止。
而对于没有“活佛”称号的人， 不管他有多么殊胜的功德、广博的学识，甚至善知识的法相全部具足，他们也不会有点滴恭敬心。
这种现象在汉地比较普遍，而且，如今这个问题比较复杂，有些假活佛给藏传佛教的确带来了深远的危害。
寻找上师不要以貌取人
愚人交朋结友，往往会观察对方的财产、地位、相貌，而如今寻找上师好像也是如此，若其父母有一定地位，人也长得比较庄严，很多人就喜欢当他的弟子。
在古代，活佛长相并不一定端庄妙好。像大名鼎鼎的布顿大师，是夏鲁派的创始人，他生下来时嘴巴、鼻子都很大，异常难看。他的母亲特别伤心：“我只有这一个孩子，却长得如此丑陋，谁愿意见到他呢？”没想到，这个婴儿竟然开口说道：“布顿巴(藏文音译，意为这个孩子谁都可见)，我并不计较这些！”结果，他长大之后成了一代高僧。
在格鲁派的历史中，其貌不扬的高僧大德也为数不少。
其实，若是娶媳妇，选个美貌一点的也可以，但依止大德就不一定非要如此了。以貌取人，这是愚人的观察方法，作为有智慧的人，理应注重内在胜于外在——只有详细观察了上师的悲心、智慧后，再决定是否去依止，这样才会比较。
……
晋美彭措仁波切是一位真实不虚、令人难以置信的精神导师。
仁波切以他的远见，创立了世界上前所未有的出家僧团，这是一个充满活力、朝气蓬勃的佛学中心，为近代藏地乃至整个中国的佛教再度兴起，做出了不可磨灭的贡献。
在仁波切非同寻常的精神继承人——尊贵的索达吉堪布的努力下，仁波切精彩简练的教言得以问世。我毫不犹豫地竭诚向所有寻找真理、虔诚的佛法追寻者推荐这本珍贵教言。——索甲仁波切，《西藏生死书》作者
我们常常给自己这样的借口，满足我这一次，我以后就再也不想了。法王告诉我们其实不是，贪心在得到满足之后不但不会得到消减，反而会增上，这就是人心不足蛇吞象的道理。如果想消除贪念，只有依靠佛法加以对治。
有幸听闻法王如意宝的教言，真的很幸运也很幸福，希望更多地人能看到。感谢上师
上师已经圆寂13年了，最近读不忘，读寂静之道回忆上师的章节，不禁泪流满面，上师的慈悲与智慧受益无穷
《不离》是索达吉堪布记述的根本上师法王如意宝的珍贵教言。全书以法王如意宝为第一人称，巨细靡遗、言简意赅地指点人们世出世间的道理。字体大，行距宽，非常适合经常翻阅。
翻开内容的第一页，写着“莫舍己道，勿扰他心”，这是上师法王在告诫我们，修行佛法时切忌宽容，用心包容世间一切。法王就如这样一盏明灯在路边照亮来往路人，静静为人指路，看到的人便看到了，记住的人便记住了。真的很喜欢这句话，想把这句的藏语文在身上时刻提醒自己。
最近读了几本佛教的励志书，感觉比那些什么国外的卡耐基啥的强多了，尤其是这本《不离》，很有见微知著，深入浅出的意思，不讲什么人生的大道理，说的都是我们正在经历的事，你的困苦，你的烦恼，仿佛就是你的心理医生，帮你梳理和化解生活的中琐事和不自在。
买给妈妈的，她很喜欢。里面的东西言简意赅而且还有简单的经文，若有需要佛教信仰和自身管理的人真的有必要看下。整本书中没有什么花哨虚浮的文字也没有什么难懂的东西，可以任你所需，找到你真正需要解决的一些心里问题和自身矛盾。多读好书，多做善事。
看到这本书的名字就很喜欢，简简单单两个字，却仿佛涵盖了我们一生的悲喜。真希望此生永不离智慧、豁达、温暖、幸福。封面上上师探头过来，诚恳地笑着，放佛已经洞悉我们隐藏在内心深处的傲慢、贪心、吝啬、嗔心、愚痴，并诚心引导我们远离这些深渊。
这是买给姑姑，很实在的内容，也不会过于生口难嚼。上师也是位大家，人生的感悟能给我们的启示颇多，而读书往往收获的是经提炼后的可用于生活的理，可用性也是很重要的～
看完整本书，对书里写的做人要谦虚、低调特别有感触，我的导师曾经做过记者，他就和我们说在他采访的名人中，越是有真才实学的大家对人的态度越谦和，越是靠包装撑起名气的“名人”越傲慢跋扈。看来真理是放诸四海皆准的。
能自我解剖和自我嘲讽，又能以小见大，将深刻道理予平凡琐事，微言而大意，不疾不徐侃侃而谈，为后人所感所悟，是为贤人圣书。《不离》正是这样，初读时便有所悟，再读感悟愈深，如同大师立于面前讲经释道、答疑解惑。佛家说：无奈人心渐开明，贪嗔痴恨爱恶欲。
读《不离》更像是阅读一封家书，每章每篇都是过来人的感悟和劝解。与其说这是普度众生，不如说是在自我救赎，一生或长或短都会离去，而不离的是一些朴实而深刻的信念。作者深入浅出地剖析欲念，试图用最朴实的语言让读者理解，活的简单，活的有价值。
顶礼大恩上师法王如意宝此乃智悲精滴，师之教言，振聋发聩喇嘛千诺无论是在家人出家人，哪怕没有信仰的人，也值得一读
形形色色的人追逐名利、感情、物质、精神？其实无外乎一个共同的动机，那就是安乐。从前，我从来没有想过自己追逐的东西到底是什么，上师却一句话道破了，安乐，并非贬义。它在心里，不在身外。所以，我明白了，内心的安宁是根本。
佛教心灵鸡汤！奔着法王的光辉买的，反正仁者见仁，智者见智！不要信广告，关键看疗效！
内容好少，不值得买纸质版。下电子书吧。真心觉得有点儿坑。性价比不高。
“别人有福报，一定要随喜”是这本书里的一句话，虽然是佛学教言，但对我们做人做事一样有指导意义。做人嘛，不能太狭隘，别看见别人有点儿喜事，或者比自己好，就嫉妒、痛苦，没必要，献上你的祝福，这是才明智豁达的做法。
很高兴能买到这本书，据说是法王晋美彭措唯一的汉文书。而且很高兴是由索达吉堪布上师编著的。我的佛法启蒙者就是索达吉堪布上师，而对于这位上师的老师，原本我很遗憾已经没有机会听到他传播佛法，没想到还能有这本书传承，愿佛法世世不离，普度众生。
这本书是大宝法王教言集略，尤为殊胜难得！每篇都短小精干，浅白易懂但是义理深奥，非常好读好理解，适合反复翻阅思辨修习，犹如法王时时在耳边教诲叮咛。感恩上师感恩法王感恩释迦佛。
传奇的作者，尊敬的译者，生而有缘才得来这样一本珍贵的人生开示录。从索达吉堪布的《苦才是人生》系列一路追过来的，这次的作者是索达吉堪布和当今众多高僧大德的根本上师，传世之作这个词实在是太到位了，当今社会就是需要这样的好书啊！
真正的慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感，是哲人以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。法王的身上就闪耀着这样的光辉。
慈爱众生并给与快乐（与乐），为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。慈悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。
最近书荒，同事推荐我看索达吉堪布的书，说看了之后能让人心态平和，我就挑了一本最新的书来看，买来后发现原来是他编译的书，作者也是一位上师，还很有名。大致看了几节，短小精悍，内涵深刻，确实不错，准备再买几本索达吉堪布的书感受一下。
以前读过几本索达吉堪布上师的著作，写得都很不错，对人生的思考和开悟有很大的帮助。这本是他为他的上师作的一本译作，写得也非常好，其中还有一些从来没听过却令人大大受益的教言，对人生很有帮助，得好好收藏，慢慢领悟。
索达吉堪布编译的《不离》皆是法王如意宝晋美彭措的金刚语，读此书能得法王的慈悲加持，开智慧，度迷离，离苦得乐。文章篇幅不大，读诵如意，但字字珠玑，能在佛陀末法时期得闻书中章句，皆是有福之人，愿法王如意宝的金刚语能化作众生段无明苦恼的利剑，指引众生得大自在。感恩上师，感恩我佛慈悲护佑，南无阿弥陀佛。
上师的书我每本都买，这本书是上师编译的法王晋美彭措讲授的佛法，凝结了两位上师的智慧，自然要买回来好好看看。刚看了一章，觉得真是受益匪浅，就像上师说的：“一滴水，可以品尝出大海的味道；一句话，也可以折射出佛教的精妙。”这本书值得反复读。
“不离”一词出自《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”是说真相与妄相有区别，即不即；但妄相乃真相显现，即不离。后指若合若离，即不接近也不疏远，也作若即若离。 《不离》是晋美彭措藏传佛教大师的语录集。它以简明扼要，生动深刻的语言，从九个章节，把佛教的深奥道理和大众的人生结合起来，以振聋发聩的教诲，让我们认清自己，认识世界，看破虚妄，消除烦恼，解除缧绁，生起欢喜心。从而，活出一个淡定、豁达的自我。 读过几本佛教书，但读藏传佛教，还是第一次。万法归一，佛教的教义、理念基本是一致的。如果说不同，那…
法王晋美彭措，举世公认的大成就者，莲师二十五大弟子之降魔金刚化身，开创了藏传佛教的再弘时代，被十世班禅大师尊称为“圣者法王”。他亲手创办了是世界上最大佛学院——喇荣五明佛学院，现被公认为世界上最大的佛学院。是当今众多极具影响力的高僧大德的根本上师。佛弟子如潮水般涌入，众多极具影响力的堪布、活佛，都是他座下的上首弟子。上世纪90年代起，法王开始环球弘法之旅，足迹遍及欧亚大陆，无数有缘人受到佛法的饶益。因其不可思议的加持力，祈祷他的人都能获得相应益处，故又被尊称为“如意宝”。 而本书的译者索达吉上师。而正值法王如意宝圆寂十周年之际，索…
