本书以"百年中国大师恩怨录"为线索，从二十世纪的历史长河中，采撷出康有为、章太炎、王国维、梁启超、蔡元培、鲁迅等大师的人生片断和世说新语，一点一滴地记录其相交、相契、误会、分歧、嫌怨、恨离、释怀的人际交往轨迹。让我们感叹伟大这人必有普通之处，大师们也像凡人一样有放不下的恩怨情仇；同时也让后人明了普通之人亦可有伟大之心，无论再怎么纠缠于误会嫌怨，人生终究免不了黄土一寺不。假若人生从头活过，假若你我重新相逢，能不——风来君相忆，一笑泯恩仇？！
编选说明
事由 第
性情 第二
识见 第三
邂逅 第四
争执 第五
共鸣 第六
弥笃 第七
诡辩 第八
豁达 第九
人论 第十
气度 第十
执着 第十二
敬畏 第十三
怪异 第十四
桀骜 第十五
曲解 第十六
诟病 第十七
戏谑 第十八
心恸 第十九
挽言 第二十
提携 第二十
质疑 第二十二
感慨 第二十三
诚挚 第二十四
引用声明
事由 第
1901年6月12日孙宝碹在日记中记下："枚叔(章太炎)辈戏以《石头》(《红楼梦》)人物比拟当世人物，谓慈禧为贾母；光绪为宝玉；康有为为林黛玉；梁启超为紫鹃；荣禄和张之洞为王熙凤；钱恂(钱玄同弟，为张之洞帮办洋务——编者注，下同)为平儿；樊增祥和梁鼎芬(二人皆为张之洞的弟子)为袭人；汪康年为刘姥姥；张百熙(清末政治家、教育家、管学大臣，负责重建京师大学堂)为史湘云；赵舒翘(刑部郎中、依《辛丑条约》被处死的"首祸")为赵姨娘；刘坤一(两江总督)为贾政；黄遵宪(湖南按察使，曾协助巡抚陈宝箴创办新政)为贾赦；文廷式(支持康有为发起强学会)为贾瑞；杨崇伊(李鸿章的亲家，属于"后党")为妙玉；大阿哥(溥俊，戊戌政变后慈禧欲废光绪而立他为皇帝)为薛蟠；瞿鸿玑(和袁世凯斗法落败，被放归原籍)为薛宝钗；蒋国亮(育才馆汉文教习)为李纨；沈鹏(著名书法家)、金梁(曾上书杀荣禄)、章太炎为焦大……"
孙宝碹：《忘山庐日记》，上海古籍出版社，1985年
戊戌政变之后，康有为周游欧美，对近代物质文明更加倾心，主张"物质救国"，也就是主张中国仿造资本主义。他甚至比附基督教在西方文明中的国教角色，倡导孔教。梁启超言："吾中国非宗教之国，故数千年来，无一宗教家。"康有为不同意此种说法，认为"谓宗教必言神道"者乃"奇愚"。因为康有为所言的宗教，其意甚宽："夫教之为道多矣，有以神道为教者，有以人道为教者，有合入神为教者，要教之为义，皆在使人去恶而为善而已。"
……
"我说要读古书，就是希望我们知道自己固有的文化……至于读《易经》，郭沫若也是读的，我林语堂也是读的。我林语堂读了不敢说懂，郭沫若读了却偏说懂，我与他的分别是这一点。" ——林语堂鼓动青年读《易经》、说这是"二十世纪的中国青年所的典藏"。郭沫若抓住他
类似于摘抄的感觉
虽然有许多重复，但完全可以作为一本资料书
我果然是一个八卦党的
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大师也都比较鸡贼啊，冤冤相报何时了啊
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不错
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书脊左上角磕碰打卷，发黑，不知什么原因
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这本书资料丰富，有重要的史料价值和。读了获益非钱，值得推荐。
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这本书记录了我国近代部分大师之间的一些恩恩怨怨，他们之间有的是因为观点不同而产生，有的因误会而结怨，实非大不了的事情，以我看，胸怀稍宽一点，就可一笑泯恩仇。可见，大师们有时也有想不开的一面。今天，我们的学术界、理论界教育界、文艺界中也有这种现像，这些人虽还称不上大师，但在各自的领域里也都是有名望的，这种恩怨不管是什么原因形成的，在提倡和谐社会的今天，为什么不可以把胸怀放开一点，一笑泯恩仇呢！？
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