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1.传统园林中国的发展
中国园林有着悠久的历史，同时中国园林自身所具备的发展特色和民族性无可取代，其博大精深的文化内涵成为东方艺术文化中一颗璀璨的明珠，以山、水、花、草的形式展现中华民族的社会经济、政治、科学技术、艺术美学等方面，是珍贵的历史文化遗产和精神财富。
2.中国传统文化对园林的影响
儒、道、佛三教是中国传统文化最重要的组成部分，它们所蕴含的不同文化特征，影响到人的性格及审美特征等方方面面，同时也反射出中国传统园林的具体风格以及意境。“仁义”“礼乐”“不偏不倚，无过无不及”是孔子在儒家思想中所提倡的学说，儒家更讲究人与自然要和谐统一，所以才有“天人合一”“万物与吾一体”之说。这种思想逐渐深入到中国人的思想当中，认为艺术要融入自然中，“师法自然”成为古人造园最重要的手法之一。在儒家思想的影响下，自然与园林的关系显得尤为重要，“虽由人作，宛如天开”这种中国传统园林特有的形态意境就是古人所追求的造园思想。除了“师法自然”外，儒家思想还倡导“寓情于景，情景交融”的思想特征，运用自然物来代表人身上才具备的精神与品德，比如利用荷花、竹子等自然景物来象征人的纯净之美，或利用梅花、松树等自然景物来象征人的坚韧不拔，这种特有的景观在传统园林中十分常见。道教起源于中国，是中国本土的宗教，其中“无为顺应，浪漫飘逸，道法自然”是庄子的主要思想，倡导人们不要为了名利相争，归于田园，无为是好。庄子的思想对中国园林起到的影响十分深远，中国传统园林中所追求的崇尚自然，并不单单理解为只是在形式上模仿自然，而是庄子的思想潜移默化地影响着大家去摸索自然界中“道”与“理”，人们只有通过不断去深入理解庄子的“道”与“理”，才能将感悟融入到造园的意境当中。庄子的神仙思想中传说的“一池三山”的仙境形式也影响了古人造园的思想，大家熟知的颐和园就是依照了庄子的思想而建成。佛教进入中国后，经历了很长时间的文化融合，最终形成了中式佛教。禅宗思想中“人既在宇宙之中，宇宙也在人心中，人与自然并不是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一个整体”，由此可见，佛教讲究人与自然应该是互动的关系，宇宙万物皆为人心所生，强调人内心的体验是造园中意境高低的关键所在，“以小见大”“咫尺山林”的造园理念使得中国园林可以在有限的面积当中，创造出无限的空间形态。
中国景观经过这么多年的发展，已经明显有了很大的进步，由于城市化的进程越来越快，人们对好的景观诉求越来越高，就目前的城市景观来看，是从古典园林的造园手法向现代园林造园手法的过渡期，早期的古典园林是为了满足人们生产劳动需要所必须的场所之一，实用性占及时位，慢慢发展成以审美为主并能满足一些功能的私家园林，这种传统的造园手法发展至今还没有建立起来完整系统的科学理论，再加上国外多元化的艺术风格，结合现代主义艺术为当今流行的艺术形式，中国园林在这些繁杂的艺术风格的冲击下想要发展突破就更显得难上加难。景观应该是随着地域、时代变化而变化的文化现象，景观所给人们传达出来的时代精神和地域文化是别的东西无法替代的。只有将传统文化、地域文化和国际文化相互融合、渗透，才能使中国园林有长远的进步。
4.追求有中国个性的现代景观未来
旧的造园手法终究会随着科技的发展而逐渐衰败，循规蹈矩或急功近利的造园手法和造园理念终会走向末路。西方现代景观所倡导的尊重大自然的可持续发展路线以及注重场所精神，以简约实用的设计手法来进行城市设计，如果国人还是继续模仿下去，只注重景观效果而忽视对空间的塑造和利用，是不可能发展和生存下去的。要借鉴西方造园艺术中的长处，取其精华，去其糟粕，将西方的现代景观理念充分融入进中国的造园文化内涵中去，以继承中国传统为主要核心，并能以严谨、科学的态度来研究并传承中国传统园林的品质，反对各种形式主义与断章取义。同时我国景观的发展还需依赖自己的设计师，在不断努力提升自身整体水平的前提下得以向前推进。无论地块的大小，都应根据场地周围的地域条件和独有的人文历史来设计相应的景观类型。