引论：我们为您整理了1篇传统文学分析范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
中华民族文化中传统优秀文化是不能缺失的一部分，从远古到今天，将流传下来的原始歌谣、神话传说、现代文学等都包含在内，有着悠长的历史，博大精深，饱含传统美德，优秀的民族精神也由此孕育而生，充分彰显了我国数千年中华民族文明的个性与魅力，对中国学生来说，学习优秀传统文化是个人文化修养的基础内容。在现代社会李，世界经济呈现一体化发展步伐，高职学生不仅能接触传统文化，还能涉猎国外文化，在中西文化的碰撞中，多元化的价值观念在相互碰撞，这个阶段的学生人生价值观还未成型，缺乏社会经验，是非辨别能力比较弱，容易受到负面影响，造成思想上的困扰。随着高职教育改革的纵深推进，在大力倡导创新的新形势下，高职语文教师要充分认识传统优秀文化的作用，坚持传承优秀传统文化的原则，在教学实践中充分发挥优秀传统文化的教育作用，对学生从德育、美育等方面进行引导，引导学生主动传播中国声音，彰显文化自信，树立正确的的价值观念，以更好的状态走进社会，肩负着社会主义事业建设的责任。
一.高职文学教育融入优秀传统文化的价值取向
近些年来，随着国家文化自信的提出，出台了非常多相关的文件来推动传统优秀文化在高职文学教育中的有效融入，将传统优秀文化在高职文学教育中的有效融入相关作用得到充分发挥。具体来说，其作用价值主要表现在以下几方面：
（一）助推中华民族传统优秀文化的传承中华民族传统优秀文化都是历经时间的洗礼，在人们漫长的时间中沉淀出来的，经过了实践的检验，集儒道释多家思想之所长，是民族共同精神、价值取向的集中体现，充分展现了中华民族的民族特征。在传统优秀文化中所蕴含的哲学理念与人文精神是中华民族赖以生存的根据，也是国家治国理政的智慧源泉，是社会主义核心价值观践行的思想基础，是我国文化软实力水平的综合体现。学校作为教书育人的基地，同时也是优秀传统文化得到弘扬与传承的主要平台之一，将传统优秀文化融入到高职文学教育中去，将记录了民族奋斗历程、饱含民族精神、凝聚民族理想信念的古典文学引进到文学教育中，能够实现优秀传统文化更好地传承。
（二）助推大国工匠精神的培育高职教育主要培养的是专门的人才，在培养过程中一个重要目标就是培养学生精益求精的工匠精神。高职学生走出学校进入社会后直接会进入相关的岗位从事社会工作，现阶段我国正处于产业转型升级的过程中，正在从制造大国转向制造强国努力，需要更多具备工匠具备创新创造精神的专业性人才。而在中国传统文化古典文学中，存在有非常多与工匠精神的培养相关的内容，比如“知者创物，巧者述之守之， 世谓之工。百工之事，皆圣人作也。”的说法就出自于先秦时期的《考工记》，全面深刻的诠释了工匠精神的内容，与当前我国大力弘扬的工匠精神相吻合，将这种优秀传统文化内容融入到高职文学教育中，引导学生学习其中关于敬业奉献、大胆创新的精髓，让学生将这种工匠精神做好内化于心，外化于行，培养成更具有更高素质的人才，才能更好地满足社会发展的现实需求。
（三）助推学生语文学习效果与职业素养的培养高职教育非常注重对学生专业学习的开展，而忽视了学生的语文学习，但是其他学科的学习都是建立与语文基础之上的，通过将传统优秀文化融入到高职文学教育中，能够有效充实高职语文教学内容，活跃课堂教学氛围，增强教学内容的吸引力，调动学生参与课堂学习的积极性，不仅能够进一步提升学生的综合素质，培养人格，还能够激发学生的语文学习兴趣，确保语文教学效果。在素质教育的推进过程中，越来越注重学生人文素养的培养，语文作为高职课程的基础学科，对学生的人文素养全面发展有着非常重要的作用，融入传统优秀文化，能够帮助学生在与古人的智慧对话中接受心灵的洗礼，潜移默化中受到影响。
（四）助推高职院校高校语文教学模式的形成将传统优秀文化融入到高职院校文学教育过程中，能够推动高职院校教学模式的转变。一直以来，高职语文文学教育教学都是采用的传统教学模式，更注重的是学生的语文知识教学，忽略了对学生德育等方面的发展，迫切需要进行改革创新。而传统优秀文化如果能够更好地融入到文学教育中去，让传统文化对语文教学的作用得到更好地发挥，能够帮助学生更全面的理解我国传统文化，推动传统文化的发展。
二.现阶段高职语文教学中关于传统文化教育现状
（一）学生并不非常了解我国传统文化在我国当前开展的高职教育中，语文课堂教学一直受到应试教育模式的影响，课堂教学仅仅局限于教材，围绕课文内容开展教学活动，要求学生根据教材内容完成学习背诵，忽视传统文化教育工作。在文化全球化的影响下，不同文化之间的信息交流日益频繁，很多学生更推崇国外文化，反而忽略了对传统优秀文化的学习。根据相关调查，我国有相当一部分学生甚至都不了解端午节与屈原的关系，归根到底，都是由于传统文化教育的缺失。虽然学生在课堂教学中学习了唐诗宋词元曲，但是却没有对这些内容背后的传统文化因素进行深入了解，纯粹是为了学习而学习，并不能对学生的全面发展起到真正的作用。
（二）高职院校并没有重视文学教育中传统文化教育的开展在当前我国开展的高职文学教育中，很多学校以及相关的语文教师都没有非常重视传统文化的教学工作，大多只是在应试教育的压力下有意识的培养学生的应试能力，并没有重视学生是否真正理解并掌握传统文化内容，造成学生对我国传统文化并不非常了解，不利于学生个人发展，也影响到传统优秀文化的传承与发展。
（三）学生对传统文化的了解存在偏差当前已经进入信息大爆炸的时代，我国媒体文化中电视剧、电影、小说等不同类型的文化形式盛行，其中也存在很多的历史剧，但是历史剧与小说在表达传统文化过程中与现实情况存在一定的差距，学生观看后必然会受到影响，错误的认为电视小说中的是正确的，存在先入为主的观念，不利于学生去理解传统文化。而学生对传统文化的错误理解也会对我国传统文化的输出造成负面影响，不利于国外人士了解我国传统优秀文化，因此需要教师在高职文学教育过程中有意识的渗透传统文化。
三.传统优秀文化与高职文学教育的融入策略
（一）注重传统优秀文化教育，帮助学生理解传统文化学习对我国民族文化发展的意义所在。作为一个拥有数千年发展历史的大国，我国在传统文化领域有着非常深厚的底蕴，学生通过掌握传统文化实质上就是对中华民族历史的一个学习过程，在高职文学教育中开展传统文化教育具有其必要性。特别在开展语文教育过程中，融入传统文化内容，是让学生更直观深入的了解我国传统文化的重要措施。当学生对传统文化内容有了充分的了解，懂得传统文化学习的意义在哪里，才能更深刻的感受到传统文化的魅力所在。高职院校可以针对传统文化开设专门的课程，帮助学生去了解传统文化，在此基础上才能更好地在文学教育中融入传统文化内容，更好的完成传统文化教学目标。
（二）高职教师进一步重视传统文化教育，及时转变教学模式。一直以来，我国高职院校开展的文学教育主要是根据考试大纲，组织学生学习掌握相关的语文知识，并没有重视传统文化内容的学习与普及，很多学生并不真正了解传统文化内容。高职院校可以从学校层面成立传统文化学习研讨班，组织语文教师进行学习培养，提升语文老师的传统文化素养，提升将传统文化融入到语文文学教育过程中去的能力。与此同时，教师也要加强学习传统文化的自主意识，只有自己充分了解掌握传统文化，才能够在实际教学过程中将传统文化更好的渗入到文学教育中去。比如在进行古诗鉴赏过程中，不仅要基于应试教育的需要引导学生掌握相关知识，提升应试能力，同时还要引导学生从古诗中感受传统文化的魅力，让学生在能够背诵默写故事基础上，去了解作者的生平，理解古诗中相关的语言色彩，揣摩诗人当时的心境等，让学生在细节学习中读懂传统文化。
（三）改进教学内容与教学方法，让课堂教学更生动。我国传统文化中存在非常多的经典文学作品，很多都有着久远的历史，离我们今天的社会很远，无论是创作的背景还是采用的语言表达形式，都与我们今天的习惯有很大的差别，这对学生来说都是学习的难点，需要教师不断改进教学内容与教学方法，多与学生交流，发现学生感兴趣的教学点，利用寓教于乐的形式激发学生的求知欲。高职院校语文教师要根据班级学生专业的特点，找准学生的兴趣点，有针对性的开展教学设计，让教学内容更贴近学生的专业学习内容。在学习传统文学作品中可能存在文字晦涩难懂的情况，对学生的学习造成阻碍，教师可以借助现代化的信息技术进行形象化处理，为学生创造更为生动的教学场景，将难懂的知识生动的传授给学生。比如在讲授上古神话故事时，教师可以利用多媒体对相关的神话人物形象进行战时，让学生从直观的视觉上进行学习理解。比如学习《诗经·蒹葭》时，可以为学生播放《在水一方》，激发学生学习的兴趣。当教师找到学生的兴趣点后，灵活教学，能够让传统文化在高职语文文学教育课堂之上再度盛放。
（四）充分发挥传统优秀文化的作用，强化语文德育效果。中国传统文化中蕴含着基于伦理道德的德性文化，穿插在诸多文学作品中的德育元素搭建成一个完善的伦理道德价值体系。通过对中国传统伦理道德知识的批判性继承，更好地契合中国现代精神文明建设与大学生思想道德教育的需求，与时代发展要求相符合。在中国古典文学作品中蕴含着丰富的审美内容，在很大程度上能够唤醒学生作为德育教育主体的自觉性，在主动接受的过程中更好地塑造学生个人道德品质。教师要及时转变传统语文教学理念，正确认识传统教育在培养学生个人思想道德方面的意义，尊重德育教育中传统文化的地位，坚持经世致用的传统，将传统文化中蕴含的德育因素作为开展德育教育的重要现实基础，不断创新教学方法，开展传统文化教学活动，让学生在学习过程中开展体验式教学与探究式学习，将微课、小组合作等现代化的教学方法运用到课堂中去，调动学生学习的主观能动性。
（五）创新丰富教学方式，培养提升学生的文化素养。中国传统优秀文化中蕴含着丰富的智慧内容，但是无论是语言形式还是表达方式都与当前我们的习惯有差异，要求学生具备一定的文学素养与功底，才能够真正领会其中的内涵与精髓，更好地与学生实现情感互动。教师要对学生的文学素养有一个全面的了解，在了解学生的文学素质的基础上有针对性的制定文学素质培养方案，提升学生的温煦素质，达到全面进步的目的。传统优秀文化的学习需要做好文学翻译工作，也就是将传统文化转换成自己能理解的形式，需要教师对学生在语法、表达能力等方面进行训练，帮助学生掌握翻译的技能。现阶段我国高职学生在对传统优秀文化的鉴赏能力整体情况都比较糟糕，普遍存在知识碎片化、基本技能不扎实、审美表层化等问题，对文学的阐释过于模式化，缺乏文学诠释能力，需要进一步提升学生对传统文化的鉴赏能力。
与此同时，教师要充分发挥网络平台与数字图书馆资源的作用，为学生推荐传统优秀文化相关的书籍，师生共读，不断拓宽学生在传统文学中的阅读量，培养学生阅读传统经典的习惯，在不断阅读过程中培养学生的传统文化素养。除此之外，还要注重组织学生针对传统文化开展训练与实践，在实践中培养学生对审美的理解与想象。传统文化中蕴含着丰富的情志与兴味，只有沉下心来，深入品味，才能真正理解创作者的心声。教师可以充分借助各种视频、音频等内容来为学生创建良好的教学情境，将学生带入到传统文化世界中去，沉浸式学习，全面培养学生的传统文化素养。高职院校并不仅仅只是培养学生的专业技能，还要对学生的综合素养进行培养，在最好专业培养的同时进一步加强文化素质教育工作，摸索出一条可持续发展的培养路径，帮助学生从职业能力向职业素质进行拓展提升，实现学生全面和谐发展。在这样的教育形势下，对高职文学教育进行改革，创新教学模式，是大势所趋，相信经过不断的摸索与完善，必将打造出一个更优秀的教学课堂。
作者:周婷 单位:常州旅游商贸高等职业技术学校
传统文学分析2
文学经典阅读融入到初中语文课堂教学中，开拓了初中生阅读学习面，使初中生在阅读文学经典时，对文学经典的语言文字、情感内涵进行阅读、学习、感知，促进初中生阅读能力、素养的培养，对初中生的阅读思维能力做好有效地启迪及发展，使语文教学内容、内涵变得更加丰富。在新课改形势下，语文经典阅读教学策略的开展，要注重立足于文学经典内容的有效运用，做好优秀传统文化的继承及发扬，突出个性化阅读、文学经典、传统文化的有机整合，重视阅读面的拓展，使初中生在参与语文阅读学习中，获取更多的知识、道理，使初中生走进文学经典，在传统文化的融入及运用中，让初中生借助阅读学习获得全方位的发展及进步。
一、重视打造文学经典阅读氛围，调动学生学习兴趣
初中语文经典阅读教学工作开展时，对于文学经典阅读氛围的营造，要以初中生为课堂的主体，引导初中生对文学经典阅读保持足够的热情，能够积极参与其中，发挥初中生的主观能动性，确保文学经典阅读的效果及质量得到更好地提升［1］。对此，打造文学经典阅读氛围，是推进语文经典阅读教学的一个关键性步骤。例如，在文学经典阅读氛围营造时，对于班级阅读环境的打造上，教师要予以高度重视，从物质层面、精神层面双视角入手，营造良好的阅读氛围。如在班级建立图书角，购买书架、书籍、墙纸装饰品等，构建一个温馨的阅读环境，打造古色古香的阅读氛围，以外在的阅读环境影响学生的阅读心理，使初中生沉浸在古色古香的氛围下，对文学经典阅读更感兴趣［2］。初中生处于生理、心理发展的黄金时期，外在环境的营造对于初中生参与文学经典阅读学习起到了重要的影响。结合初中生的身心发展特点，打造文学经典阅读氛围，能够充分地调动起初中生参与阅读学习的兴趣。联系初中语文阅读教学的需要，在文学经典氛围营造时，对文学经典书籍做好选择，以良好的阅读环境引导初中生参与阅读学习，有助于促进初中生静下心，在班级图书角追寻文学经典的步伐，在书海中畅游，对文学经典名著的内容进行阅读和理解。如在图书角设置《三字经》《千字文》等文学经典名著，使初中生沉浸在阅读氛围中，使初中生放下手机游戏、虚拟聊天，在人人读书，互动交流中，对文学经典的内容做好阅读及理解。利用文学经典阅读氛围，使初中生的情操得到陶冶，以文学经典阅读，对初中生的学习观、价值观念产生积极的影响，在良好阅读氛围的影响，形成“人人参与，积极阅读”的良好班级氛围，让班级上的每一个学生都能够不由自主地参与到文学经典阅读学习中，为初中语文经典阅读教学工作的有效开展打下良好基础。良好的氛围营造、良好的学习开展是初中语文经典阅读教学成功的关键。以图书角氛围营造，吸引初中生参与经典阅读学习的注意力，使初中生能够积极地参与到经典阅读学习中，并分享阅读学习的快乐，以快乐阅读，使初中生能够全身心地投入其中，使初中语文经典阅读的效果、质量得到更加有效地提高。
二、以个性化阅读提升阅读效果，促进学生阅读能力发展
联系初中语文新课标的要求，经典阅读要突出初中生在阅读课堂学习的主体地位，教师在经典阅读教学中，则起到组织、引导的作用，以初中生为阅读学习的主角，使初中生在阅读课堂学习中，保持一个积极、主动的兴趣。个性化阅读引导，教师要转变教学理念，对教学模式、方法做好创新，对经典阅读课程做好优化设计，将文学经典阅读教学工作进行有效地执行下去［3］。个性化阅读与初中语文经典阅读教学的结合，要联系初中生的个性化特点，引导初中生走近文学经典，在阅读中做好优秀传统文化的继承及发扬，帮助初中生树立起阅读学习的自信心。个性化阅读学习的开展，应立足于教学形势的变化，强调初中生的个体差异，重视教师与初中生之间的面对面交流，对初中生语文学习的实际情况做好了解，在布置文学经典阅读任务时，能够根据学生的个体差异，做好阅读任务的针对性布置，对初中生进行科学、有效地引领。例如，在引导初中生走近文学经典，进行传统文化传承发扬时，教师可以根据初中生日常的学习表现、家庭的调查走访、与班干部的交流互动等方面，联系学情、兴趣对初中生做好阅读教学分层，对阅读文学经典的任务做好布置，以突出个性化阅读指导。一般来说，在进行分层引导的时候，对于语文学科素养相对较低的学生，推荐难度相对较低的文学经典读物，如《弟子规》；对于学科素养较强的学生，推进相对相对较大的经典读物，如《论语》。通过根据学生的个性化特点做好经典文学读物的推荐，使初中生在阅读经典过程中，既能够对内容、内涵进行了解，又能够对其中蕴含的传统文化进行感知，对初中生产生积极的影响，使初中生做好优秀传统文化的继承及发扬。又如，以个性化阅读学习的方式对古诗词中蕴含的传统文化进行挖掘、感知。
个性化阅读融入文学经典阅读教学中，教师要对学生做好有效地引导，注重联系初中生的阅读学习兴趣，并结合不同类型古诗词做好引导，突出古诗词的类型，针对性的做好优秀传统文化的弘扬，并提升初中生阅读文学经典的学习效果。在古诗词阅读学习的时候，联系古诗词的描写，将古诗词的类型进行划分，如描写爱国主义的古诗词、体现人生哲理的古诗词、表达恬淡安逸的古诗词、抒发内心情感的古诗词。通过结合古诗词蕴含的情感，在引导初中生进行文学经典阅读时，有一个明确的方向引导，指引初中生进行个性化的阅读学习。如联系景色类古诗词阅读，引导初中生对古诗词中蕴含的情感进行感知，以《望岳》阅读为例，引导初中生感受诗人以大好山河的描写，抒发爱国主义精神。通过个性化阅读指引，既联系初中生的学习能力、学科素养情况，又注重对文学经典的类型做好划分，使初中生在文学经典阅读学习中，有一个明确的学习方向，使学生的文学素养得到针对性的培养，指导初中生树立正确的“三观”，使语文文学经典教学更具实效性。
三、立足传统文化弘扬，做好经典文学阅读引导
初中语文经典阅读教学策略的把握，要意识到文学经典中蕴含的深层次内涵，使初中生不但要读表面，还要深入阅读，一边阅读，一边思考，对经典阅读中蕴含的优秀传统文化读出来，使初中生坚定不移地成为中华优秀传统文化的继承者、发扬者，使初中语文经典阅读教书育人的功能及作用得到发挥［4］。这一个过程中，教师作为经典阅读的引导者，要把握初中生阅读文学经典的余热，让初中生在阅读学习中对优秀传统文化进行探寻，实现传承传统文化的教学目的。新课改背景下，初中语文阅读教学的范围、内容、内涵变得更加广阔，如何在语文阅读教学中践行立德树人的教育教学理念，是现阶段初中语文教师教学必须关注的一个重要议题。走近文学经典，要在经典阅读教学中，由浅层次的教学向深层次引导方向转变，使初中生在阅读文学经典时，具备一定的传统文化知识基础，使初中生能够读懂文章，并对作者想要表达出的情感内涵进行理解。对此，初中语文教师在引导学生进行文学经典阅读学习时，要树立大语文教学观，对文学经典阅读方法、策略做好把握，采取温和的教学引导方法，对初中生的身心发展特点做好把握，让初中生真正地走近文学经典，走进文学经典，对优秀传统文化进行感知，并做好传承及发扬。例如，结合传统文化的弘扬进行经典文学阅读引导时，教师应注重对传统的、讲授式的阅读教学模式做好创新，联系初中生的学习特点，创设一个充满趣味性的语文阅读课堂，使初中生对文学经典阅读产生兴趣。在阅读学习中，教师可以联系文学经典读物，对其中的著名片段做好筛选，让初中生以演绎的方式展现出来，使初中生在动态的学习氛围下，对文学经典表现出的情感内涵进行感知和体验。如在阅读《史记》的时候，结合《项羽本纪》的内容，引导初中生以角色扮演的方式，引导初中生表演破釜沉舟、鸿门宴、霸王别姬等场景，使初中生对项羽、刘邦、范增、张良等主要角色的性格特点进行感知，并使初中生对文章中体现出的人物情感进行感知和体验。通过以角色扮演方式进行经典阅读引导，调动初中生的参与兴趣，使初中生在角色扮演中进行思想上的碰撞，对传统文化有一个更深次的了解。又如，在学习屈原诗选时，联系传统节日——端午节引导初中生进行文学经典阅读，使初中生对端午节的由来进行了解。结合屈原身上的爱国精神、优良的人物品质，使初中生在学习屈原诗选的同时，对传统节日进行了解。借助于优秀传统文化的融入，使初中生成为传统文化的继承者及弘扬者，使经典文学阅读学习的效果及质量得到更加有效地提升。走进文学经典，要注重使初中生在良好的学习氛围下对传统文化进行学习和感知，并对文学经典蕴含的内容、内涵进行体验。通过联系传统文化的传承及弘扬，使初中生对文学经典做好学习和理解，并帮助初中生对文学经典的内涵进行有效地学习和感知，借助于传统文化的熏陶，促进初中生更加全面地发展。
四、创新阅读教学方式，引导学生学习思考
初中语文经典阅读教学工作的开展，要注重对阅读教学的方式、方法做好创新，引导初中生对语文阅读学习的方法、策略进行针对性把握。文学经典融入，相对于传统文章的阅读学习而言，有着一定的难度［5］。在进行阅读教学指引方面，教师要重视创新思考，使文学经典与传统文化做好融入，并以新技术、新方法的有效运用，提升语文经典阅读教学的质量。例如，在文学经典阅读学习中，经典阅读学习方式的选择上，要突出初中生的主体地位，引发初中生的思考，使初中生接受传统文化的洗礼，对它蕴含的独特韵味进行有效地感知。如在学习《祖国啊，我亲爱的祖国》时，引导初中生结合舒婷所处的背景进行分析，借助于图片、视频进行引导，使初中生感受舒婷经历的种种痛苦。在多媒体信息技术的引导下，使初中生对文学经典的背景、内容、内涵进行学习。之后，组织初中生以小组讨论的方式，对《祖国啊，我亲爱的祖国》蕴含的情感进行感受。在小组讨论交流后，引导初中生进行反思，如今我们生活在幸福的时代，我们应该如何学习，如何成长呢？长大以后，我们又该如何报效国家呢？以问题导学，使初中生在阅读文学经典作品时进行深层次的思考，有效地激发初中生的爱国情感，使传统爱国文化、文学经典教学做好有效地结合。又如，结合当前的时事政治，在阅读文学经典作品时，引导初中生进行深刻反思，将阅读学习与写作练习做好结合，以读写结合的方式，使文学经典阅读教学工作得到深化开展。在学习《岳阳楼记》的时候，引导初中生对文本的背景知识进行思考，联系范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句千古绝唱，引导初中生进行讨论交流，对《岳阳楼记》的情感进行深刻的感知，并联系当今的社会生活，引导初中生树立起远大的理想抱负，做一名新时代的青少年，坚定初中生的理想信念，使初中生将古人的思想观念与现代形势做好结合，以促进传统文化的继承及发扬。从上面的分析来看，走近文学经典，引导初中生对优秀传统文化进行弘扬及发展时，要重视初中生参与经典阅读学习的特点，重视利用文学经典，对初中生的阅读学习视野进行拓展，拓展初中生阅读学习的空间，启迪学生阅读学习的智慧，让初中生既能够读懂内容，又能够读懂文章表达出的深切情感，对初中生的道德情操、情感价值做好培养。同时，推进初中语文经典阅读教学工作开展时，要注重将个性化阅读与传统文化知识做好结合，选择初中生感兴趣的阅读教学方法、教学策略，使初中生走近文学经典，感知文学经典中蕴含的优秀传统文化，让初中语文教学实现工具性与人文性的统一，使初中生在新形势下，对语文阅读知识进行深入地学习和理解，使语文阅读教学更具实效性。
作者:张庆林 单位:甘肃省兰州市第三十四中学
传统文学分析3
“知人论世”是个习用的成语，常被用来表述一种关于了解和研究人物的方法。《辞海》（第七版）对它的释义是：“指为了解一个历史人物而论述他的时代背景。”并引清代学者王昶的《湖海诗传序》作为书例：“以诗证史，有裨于知人论世。”按此解释，似乎这个成语的意思比较简单，且似乎此语较为晚出。实际上，从使用情况看，人们对这个成语的理解不尽相同，颇值得考究一番。这个成语的源头也很早，出自《孟子》。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”“知人论世”四个字就是由此演化而来的。第一句好理解，是说颂诗、读书要了解作者其人。第二句就有些费解了。何谓“论其世”？“世”指什么？朱熹是注释《孟子》的权威，他解释“论其世”云：“论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可以不知其为人之实，是以又考其行也。”这里的“世”指身世、经历。也就是说，要想了解作者其文、其人，就必须了解作者的身世、经历。这里的知人论世，既是读书法，又是知人法。
这种读书、知人必先了解作者身世的方法用于文学评论，就形成了中国传统文学批评方法中的知人论世法，即：通过考察文学作品的作者的身世经历来研究、认识和评价文学作品。如南朝文学评论家钟嵘就很善于用这种知人论世法考察作品。他在《诗品》中评论晋朝诗人刘琨的作品时说：“其源出于王粲。善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”这是用刘琨生逢厄运的经历来解释其诗何以多感慨悲愤之词。金圣叹评点《史记·平原君虞卿列传赞》云：“末‘穷愁著书’，另宕一句，乃写自家意思。”则是用司马迁遭受宫刑的遭遇来解释司马迁发愤著书的动因。现代文学评论家更是自觉地、经常地运用这种知人论世法考察作品。如一位研究曾朴所著小说《孽海花》的论者谈道：要深入剖析《孽海花》，就“要了解作家的生活，‘知人论世’，故有必要寻觅足迹，探索一下曾朴的生活、思想历程与创作过程”（王祖献《孽海花论稿》）。
对于知人论世的“世”，除了释为身世、经历外，还有释为“时势”或“时世”的。“时势”“时世”，即作者所处的时代和社会。这种含义的知人论世，同样被用来考察文学作品，如一些文学评论家把某一作品与当时的社会思潮和文学思潮结合起来考察，就是如此。这种知人论世已不仅仅是一种文学批评方法，而是被广泛应用于编纂、著述、治学等方面的一种方法。这就是说，知人论世法又是编纂法、著述法、治学法。鲁迅先生在《且介亭杂文·序言》中曾谈到编纂文集的方法，涉及知人论世的编纂法与著述法，他说：“分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。”这里所说的知人论世的“世”，当是指“时势”“时世”，所谓编文集用编年法、给古人做年谱，都是通过审视时代和社会的大背景来考察作者、考察古人。年谱的作者都是以“知人”为目的的，他们之所以采用年谱这种形式，是因为他们懂得知人须先考见“时势”的道理。有一部《三曹年谱》，其著者在编例中说明书的内容时写道：“略记政治、经济和文化等方面的重大事件，以便与谱主曹操、曹丕和曹植的社会活动和诗文内容互相参证。”可以看出，著者是自觉地运用知人、知文须先考见“时势”的知人论世法的。著述、治学运用这种知人论世法，常能获得很好的效果。邓云乡先生有一本很有影响的著作《鲁迅与北京风土》，其写作构想就甚得益于这种知人论世法。
这部书以《鲁迅日记》为经，以风土景物为纬，因人寓景，极有兴味。王西野之跋语论此书这种写法的立意云：“从鲁迅接触的特定环境来研究鲁迅，于知人论世，是不无用处的。”亦即通过考见鲁迅所处的“时世”来了解鲁迅。朱成甲所著《李大钊早期思想与近代中国》用的也是这种知人论世法。这本书的主要特点是“不是让历史人物自己来解释自己，而是让时代来解释人物”，也就是通过研究时代来研究李大钊。用这种方法进行研究所得出的结论，较之仅仅孤立地研究李大钊本人的材料要准确、深刻得多。史学大师陈寅恪先生的治学方法中也有知人须先考见“时世”的知人论世法。他在为冯友兰《中国哲学史》写的审查报告中说：“古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。”于此可见这种知人论世法对于治学的重要。读书必须知人，读书、知人必须明了其人所处的时代与社会的状况，这种知人论世的方法用“联系”的、“全面”的（不是孤立的、片面的）眼光观察问题，是非常富于辩证精神的。我们应当重视并善于利用这种方法。
作者:王小梅