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篇1
话语虽短，意义深长。
唯“洋”至上的悲哀
不知何时起，国内重大公共建筑中标方案中，已经很难见到本土建筑设计师的名字。应当承认，国外建筑设计事务所和国外设计师在各地“创意”了一批优秀的建筑项目。以上海为例，从中国古塔中汲取灵感的金茂大厦，晶莹剔透的上海大剧院，都是国外建筑设计师领衔，并广受好评的建筑。
但劲吹的“洋”风，正引起越来越多建筑专家的忧心。如今，不少项目业主在新建建筑设计方案招标中，非“洋”不取；在建筑造型上，优先考虑的不是实用、经济、美观，而是好不好看，是不是新、奇、特，有没有“眼球冲击”。于是，中标的国外设计方案，建筑造型一个比一个大胆、奇特，有的已经到了“怪异”的程度。先不论建筑建成后是否与周边建筑和谐、用材是否节约，光是项目实施时的施工方案、结构安全问题，就已引起广泛争议。在一些大规模的城市开发项目中，有些国外设计师由于缺乏对中国的国情、风土人情和当地经济发展的深刻了解，拿出的方案也并不十分符合当地发展的要求。
按照我国有关规定，国外建筑设计企业并不能单独参与项目投标，必须与国内设计企业组成联合体，方有投标资格。在这样的情况下，国外建筑设计企业通常会选择与一些当地比较有实力的企业进行合作。由于“洋设计”在市场上更为吃香，许多国内完全有能力独立承担项目设计的企业，也只能和国外建筑企业联合，以求获得项目。但是，他们在联合体中只能从事设计咨询、施工图设计及一些辅助工作，属于从属地位。
国外设计师出马的项目，设计费用也通常比由国内设计师单独完成高。于是，有个别国内设计企业，通过向国外某些设计事务所上交一定的费用，打着其招牌在国内招揽业务，也扰乱了整个行业的秩序。
大师匮乏的窘境
今年已是我国加入世贸组织的第五个年头。随着市场环境的更为公开、公平、公正，我国建筑设计企业必将与国外建筑设计企业进行更充分的竞争。要应对今后的激烈竞争，建筑设计企业更需要的，恐怕还是内功的历练。
从一些大型项目的实战经验来看，国内不少设计企业的技术水平，包括设计图纸的绘制，结构、电气安装等细部处理等，已经和国外设计企业不相上下，要说最主要的软肋，还是在设计理念上比国际一流建筑设计企业逊色，创意能力不够。
放眼国际，很多知名的建筑设计公司，规模并不大，但由于有一个或数个富有创意的大师级设计师领衔，在重大项目上极具竞争力。反观目前本土建筑设计企业，尽管人数成百上千，但真正称得上“大师”的，凤毛麟角。上世纪八九十年代，上海曾经涌现了诸如江欢成、邢同和、汪大绥、蔡镇钰等建筑大师，但此后便鲜有新面孔出现。
建筑大师匮乏的原因有多方面。除了建筑师本身的创意不够，还有建筑设计企业论资排辈严重，年轻人无法快速脱颖而出；社会舆论对建筑界的新秀关注不够等。包括上海建筑设计“领头羊”上海现代建筑设计集团在内的一批建筑设计企业，已经深深认识到人才对企业持续发展的重要性，并开始采取一系列举措，加大人才队伍建设。比如：现代建筑设计启动了一项以中高端人才队伍建设为核心的人才工程，致力于培养一批在上海乃至全国范围内有影响的设计精英，去年还隆重表彰了五名“科技精英”和六名“优秀导师”。但总体而言，整个建筑设计业界，大师仍旧紧缺。
建筑设计是一个智力密集型行业，对建筑设计企业来说，参与市场竞争，最主要的生产要素是人，资金、生产设备等要素则是其次的。近年来，国内建筑设计市场上，小型事务所迅速增加，它们以灵活的经营机制、专业特色的经营理念迅速在市场上站稳脚跟，并与原有的大型建筑设计企业展开差异化市场竞争。可以想见，今后不断寻求本土化的境外建筑设计企业、传统的大型建筑设计企业和新兴的民营建筑设计事务所，将展开一场无声的“人才之战”。它们争夺的，不止是大师，还包括那些具有较高专业技术水平、较好演讲展示才能、宏观项目管理才能的“全才”。
专家认为，要适应这场竞争，对国内设计人员来说，必须进一步提升设计理念，既不能因循守旧，也不能一味洋化，而是要不断培养融国际先进理念与中国传统文化为一体的设计观念。对于原有的国内设计企业而言，还必须从体制机制上不断求变，以求获得人才、留住人才。
全过程管理是趋势
浦东机场扩建工程彻底打破了我国建筑设计师为外国建筑设计师打工的格局，转为15家国外建筑设计和咨询公司为中国建筑设计师打工。
篇2
1．2印度现代建筑运动的兴起
1．2．1埃德温·勒琴斯的新德里规划
在印度尚未独立之前，1919年英国为了方便统治，放弃加尔各答，在新德里重新规划建设新首都，在这个规划中，对方案影响最大的建筑师便是埃德温·勒琴斯，新德里规划简洁明晰，中轴线明显突出，从印度门直达总督府，干道则呈六角形发射状。而总督府则融合了印度传统建筑符号，虽然这种融合是简单的，富于表面的乃至粗糙的，并没有考虑到当地的气候生态环境，但仍是西方现代主义建筑在文化方面本土化的一个尝试。
1．2．2柯布西耶与印度现代建筑
1951年，柯布西耶来到了印度，而柯布西耶在来到印度之前，柯布西耶努力的方向往往是在超自然抽象的“普适性”上，代表作便是萨伏伊别墅。柯布西耶在印度之前关注的是空间和形态等建筑本源问题。而来到印度之后，他的建筑实践便把关注抽象的空间形态，构图等要素转变为印度当地具体气候条件了，根据具体的气候条件，当地工艺水平与技术工人水平等因素不断地修改和调整建筑设计，这避免了所谓“通用建筑”可能会造成的失败，毕竟不同的地方，审美，材料，气候以及当地工艺水准都不相同，一个通用的建筑模式是行不通的。柯布西耶在印度的建筑实践主要体现在两个方面:昌迪加尔的政府项目以及艾哈迈达巴德的民间项目。首先是昌迪加尔，昌迪加尔位于印度西北山区，曾经是沙漠和稀树草原地貌的交界地区，全年旱季长，仅有两个月雨季，阳光辐射量大。在昌迪加尔的政府性项目中，柯布西耶充分考虑了昌迪加尔的气候特点，他认为在当地决定建筑的两个最重要气候条件便是太阳和雨水。也就是建筑要考虑遮阳以及符合水力学。到了单体建筑，柯布西耶对遮阳的考虑下足了功夫。由于印度过于强烈的日照，柯布西耶设计的建筑从拥抱太阳转向了遮挡太阳———遮阳，柯布西耶在印度极大发展了遮阳手法。其中遮阳手法最为出名的就是:体量遮阳，立面遮阳以及屋顶遮阳。
1．3印度现代主义建筑运动的尾声———路易斯·康与砖
当柯布西耶在印度引领时，美国建筑师路易斯·康也来到了印度，不得不说的是，路易斯·康在砖这个材料上的天赋在印度与孟加拉这片土地得到了淋漓尽致的发挥。印度管理学院与孟加拉国议会大厦成了路易斯·康留给建筑学后来者最宝贵的财富。费城学派的掌门人在南亚这片荒凉贫瘠的土地实现了他所谓的“废墟”梦。1962年，路易斯·康来到印度，他被选为印度管理学院的设计者。因为印度当地技术的限制，路易斯·康大量使用当地砖作为材料，并使用当地本土施工技术，因为印度这个人力资源丰富的国家，砖这个最常见的材料在康手里发挥出了不一样的光辉。在印度管理学院，厚重的砖墙成为天然的隔热屏障，精心设计的绿化提供了一片片树荫，将炎热隔绝在学院之外。与此同时，路易斯·康拿手的空间连接，秩序，几何开口与砖拱在印度管理学院随处可见，在印度管理学院一个个砖拱投下的光影以及严整的空间秩序又将印度管理学院的空间品质提高了一个档次。除了材料隔热特性，路易斯·康为了防止隔热又发展了新的构造形式———双层皮肤。双层皮肤是通过厚墙壁形成，在其上面开挖的孔洞也多是圆形和三角形这种具有象征性的形态。为了避开强烈的日照，路易斯·康在开有象征性的大孔洞之内再次树墙，形成双层墙构造，这个构造既满足了路易斯·康所追求的象征性空间，也减弱了炎热的气候以及强烈的日照影响。
2印度本土建筑师的探索
2．1印度本土建筑师的崛起
随着西方现代建筑大师的影响，印度本土建筑师跟着他们茁壮成长，多西曾与柯布西耶和路易斯·康合作过项目，而查尔斯柯里亚也去麻省理工学院建筑系深造，他们虽然受到了西方建筑教育，但是由于其自身是地道的印度人，印度文化深刻影响着他们的设计，而不是像路易斯·康等人需要迎合印度文化，他们更加有力地发展了在印度的现代建筑理论与可持续建筑理论。到了20世纪70年代，印度本土建筑师已经在当地甚至国际打出了名号。
2．2查尔斯柯里亚的建筑思想
查尔斯柯里亚，1930年出生于印度，在建筑求学过程中于麻省理工学院完成建筑学硕士，学成后归国建立自己的设计事务所，经过多年建筑实践后，提出了“形式追随气候”这个震撼人心的观点，设计作品充分考虑到了印度气候环境与文化环境，是印度现代建筑本土化的旗手。这篇提出“形式追随气候”的论文———《气候控制论》是在柯里亚长年建筑实践中所得，在论文中，他敏锐发现印度由于特殊的位置(临海以及低纬度)，气候环境对建筑的影响最大，针对印度的环境，他提出了围廊、管式住宅、中央庭院、跃层阳台、一系列分离的建筑单元5个概念，十分切合印度湿热的环境。
2．3小结
查尔斯柯里亚继承柯布西耶继续发展适应印度气候环境的建筑，他所提出的“形式追随气候”口号对照空调技术这一消极的普世技术的确有其进步的一面，他试图摆脱柯布以及路易·康对他的影响，但是不得不承认他好的建筑有很明显的继承柯布西耶与路易斯·康的痕迹。但是笔者认为，查尔斯柯里亚仍然属于地域主义。因为他本人对印度本土建筑理论的推进起到了极大的作用。从印度最传统的民居入手学习到建筑适应气候以及文脉的方法，并加入了现代建筑构造元素，使印度的可持续建筑随着现代建筑并行发展。
篇3
一、 湘西民族美术形式概述：
湘西民族美术包括乡土建筑、苗画、土家织锦、银饰、刺绣、挑花、锉花（剪纸）、纸扎、雕刻、陶器、竹艺、印染、服饰等民族美术形式。湘西建筑受地理、人文、环境因素的影响，并在长期实践过程中形成了具有民族地域特色的乡土建筑。吊脚楼是湘西民居的主要风格。土家织锦民间称为“打花”，土家语称为“西兰卡普”，意思为土花铺盖。苗画是清朝时期在单色传统绣花样稿的基础上，发展起来的一种独立画种。入选湖南省非物质文化遗产名录。其中以保靖苗画最为出名，而被人们亲切地称之为“保靖苗画”。中国文联副主席、中国民协主席、全国非物质文化遗产保护专家冯骥才到湘西进行文化考察，看到苗画后，惊叹保靖苗画是湘西的一张名片，应该设法加以保护和传承。苗族银饰以花垣雅酉等地最具特色，苗族银饰的艺术特征是以大为美、以重为美、以多为美。湘西印花艺术溶合了世代相袭流传下来的民族精神、民族审美意识及传统图案中的精华，形成了湘西印花特有的风格。另外还有宗教建筑、雕刻、刺绣、剪纸等等湘西民族美术。这些民族美术传承着土家族、苗族等民族的历史信息和文化内涵，是历代先祖留给后人的珍贵遗产和共同财富，凝聚了先祖的智慧和汗水，是不可再生的民族、民俗建筑文化资源。文化遗产是不可复制和再生的，保护好、传承好、利用好、发展好这些文化遗产，责任重大，刻不容缓。
二、 湘西民族美术的忧患：
“民族独特的文化风格与气质，是维系民族存在的生命线。”民族的灭绝首先是她的文化灭绝。一个民族失去了自己的文化，就失去了精神和灵魂。对传统文化传承的忧患，是我们在自省后文化主动性与自主性的必然体现，也是我们对艺术本体及其赖以滋养的文化生态的本质关注，更是对本土文化所面临巨大困境与挑战的深刻关怀。
湘西民族美术特色鲜明，内容丰富，但是，随着经济的发展，外来文化的影响和人们生活方式的改变，民间艺术的生存环境遭受到了严重的冲击，其中有些珍贵的民间艺术已失传，有的正面临着被连根拔起的危险。这绝不是危言耸听，在利益成为偶像的时代，外来思潮的倾泻、多样性文化生态区域的减少以及对本土文化的质疑、淡忘、民族心理的自卑自残甚至民族精神的彻底失落，都在加速剥离民族文化的内核，充满个性的湘西乡土文化正在遭遇物质与精神的双重流失，恐怕到了只剩下舞台形式的最后屏障了。
目前正处在由城镇化转型的重要时期，外来文化的侵蚀使得传统民族民间文化艺术、民间艺人及其技能正在变为即将消失的一道风景。几千年来祖祖辈辈赖以生存的传统技艺和民俗风习正面临生存的危机，处于消亡的边缘，然而湘西民间美术随着一代老艺人的去世，以及前所未有的现代文化、和市场化的全面侵袭下，民间美术赖以生存的经济基础和文化土壤遭到破坏，正逐步走向萧条、衰退和消亡。每每想起这些，不胜唏嘘感慨。随着工业化、城镇化的加快，吊脚楼的实物保护与建筑文化的延续都面临着极其严峻的挑战。也许数十年后，历经千年的乡土美术将淡出我们的视野，作为一种远去的文化，实则让人惋惜。
三、 湘西民族美术的保护和传承：
无论是非物质文化遗产的申报和保护，还是民间艺术抢救工程，归根到底是对民族文化根系的生死捍卫。然而，最为根本的拯救是文化血脉的代代相传，作为学校美术教育能否担当起文化传承的忧患？能否将文化镌刻在心灵？能否延续祖祖辈辈的血脉？从童年起，文化与人共生、根深蒂固。儿童所身处环境中的一切，如审美取向、生活方式等都作为文化要素在时刻地影响着他们，并形成观念、态度与意识，成为难忘的情怀，进而内化成生命的一部分。青少年是文化传承的核心，加强青少年本土文化基因的认知和启蒙，进行人类非物质文化遗产的教育传承，是我们每一个教育工作者的责任。结合实际，我校民族美术传承从以下几方面着手：
1、收集、挖掘、整理湘西民族美术资料，编写乡土校本美术教材。湘西民族美术浩如烟海，种类繁多，如何把这些艺术宝藏作为课程资源开发，是一个巨大的工程。为了充分开发利用校本课程资源，深入了解湘西民间美术情况，我们多次组织实验学校的美术教师利用寒暑假，双休息日到全州各县市进行采风。对湘西的民族服饰、银饰、剪纸、锉花、蜡染、刺绣、织锦、纸扎、陶艺、雕塑、傩面具及民居等进行广泛的搜集和挖掘，拍摄了大量的图片，记录整理了大量文字资料。面对当地特有的本土文化资源，湘西民间美术无疑是一座丰富多彩的艺术宝库。我们把湘西优秀的民间美术作为校本课程资源进行开发、编写、出版，既方便了学生系统学习，促进了对非物质文化遗产的保护，也使我们多样性的本土民族文化得以传承与发展。同时，把这一课题放在国家基础教育课程改革的时代大背景下进行，更是一个难得的机遇。
2、建湘西民族美术陈列室。民族美术既是艺术之源，又是艺术之流。它的过去是珍贵的民族艺术遗产；它的现在是丰富多彩的群众生活，是民族艺术的活的传统。它以自发性而产生，以自娱性而存在，以情真质朴和淳美深厚而见长。千百年来，湘西少数民族形成了重自我、重感情的造物观，而民间美术的就是这种感情的最好体现，传承和发展民间美术成为了历史的重任。学生通过参观湘西民族美术陈列室，培养学生的民族情结和爱乡情怀，促进学生对民族美术的保护、传承和发展都有积极意义，对唤醒学生的民族自信心，激发他们对民族民族美术的热爱和关注具有特别重要的价值。
3、成立刺绣、蜡染、苗画、织锦工作室。普及学校民族美术教育，把民族美术工作室打造成传承、弘扬民族美术教育的场所，让民族美术教育得到有序、有效的开展，从而激发青少年对民间艺术的兴趣和爱好，树立学习本土优秀文化的自豪感。
4、加强师资培训，建立传承机制。校本课程资源开发的主体是教师。在教学过程中，我们始终把教师队伍建设放在首位。一是请专家讲学。我校先后多次请省内外专家进行讲学，力求以教师的成长带动课程资源开发的优化发展。二是采取“走出去”的方法，鼓励美术教师跟民间艺人拜师学艺，对教师给予必要的政策和资金支持。三是采取“请进来”的方法，聘请湘西民间艺人为学校兼职教师，为学校师生授课。让师生掌握和了解民间美术的一些传统技艺和历史现状，加强对本土民族文化基因的认知。四是组织外出考察学习。先后组织学校美术教师前往全国各地交流学习，让实验教师更新教育观念，提高科研水平。五是组织实验教师编写校本课程乡土教材和撰写教研论文，使教师不断提高校本课程资源开发能力。
5、将民族美术融入我校“艺术节”和“大地飞花”场地彩画活动之中。通过各种活动，涌现出民族美术方面的人才，树立了同学们学习民族美术的自信，使学生的美术技能也得到了锻炼和提高，同时也带动了更多数同学对民族美术知识学习的兴趣。文化是一种精神力量，对个人成长的历程和社会发展深远的影响，能够在人们创造过程中认识世界，改造世界，对社会的发展产生深远的影响。这种影响不仅表现在个人成长历程中，而且表现在民族的历史中。
篇4
1地域文化精神
1．1地域文化的内涵
尔今，在当代建筑理论出现频率最高的字眼莫过于“地域性”和“文化性”，其实简单地说这两者本身就是统一的概念，本不需要将它割裂开来分析又分析。一句话，地域差异只谈文化差异。在特定的地域气候和历史条件下产生的文化是多元化的，是符合当时当地民族特性的，因此，长期以来，必然形成特定地域的特定文化，这样的结果就会产生不同的地域和民族在生活方式、审美标准和价值取向上是不尽相同的，建筑文化也是普遍遵循这个规律的。
1．2地域文化的外延
既是文化就会属于精神文明的范畴，地域文化也是如此，看不见摸不着，又实实在在存在于每个人的心里，本身具有抽象性，因此，人们只能去理解它，体会它。
从更深层来谈，“文化”是为人们所接受且深深影响着人们行为的，单就广泛的人群而言，建筑审美也会因地域文化的差异而有所不同。为什么有些建筑是“公认”优秀的，这不仅仅靠建筑界人士就可以评判定位，最主要的还靠群众，尤其是那些每天抬头可看见或者与之密切联系的人们。
有人不禁会问：那他们对其有何标准呢?其实在每个人的心中都会有一种审美观念，一种不是与生俱来但又需要深厚的地域文化底蕴的精神，会“指引”着他们，“影响”着他们。另一方面，建筑是服务于群众的，因此，优秀的建筑必然需要与“人群”产生共鸣，能够在精神上引起他们的感悟，激发他们一tl,灵深处的情感。因此，优秀的建筑同样应该具备一种地域文化精神。这就是地域文化外延，既存在于人们心底，又表达在建筑中的一种精神。
2建筑性格
通常在谈论一个人的时候，常常会说他是否有性格，有怎样的性格，或腼腆或大方，或开朗或沉闷。建筑也同样具有人的这些特征，或富有情感，或冷若冰霜。
建筑性格与建筑个性是完全不同的两个概念。建筑个性是讲求另类，构思新颖大胆，而建筑性格主要是说它内在的本质，有内涵、有品质，能够给人亲切感和深厚韵味的。然而这些正是当代身边建筑最缺乏的东西。
对于每个建筑作品，当他能够完整地实现矗立在你眼前的时候，它就可以拥有语言了，与周围的人群产生交流，是否能为人们所认可接受，那就看它的性格是否与人们的性格一致。
3地域文化精神与建筑性格
3．1感悟
中国的木构架的几千年的演变发展，在世人堪称是神化，而延续到今天，它却成了在众多建筑师看来是“落后产物”的敷生物种而妄自菲薄起来。更有些建筑师以为拼凑几个天井盖几个大屋顶就使建筑具有了民族性、地域性。这些简单、庸俗的东西，就这样充斥着人们的生活。
很熟悉的日本文化，它的发展多是借鉴于中国，作为代表其建筑特点的“神化”建筑，以木构架和两坡悬山为特征，具有洗练简约的优雅的洒脱；再看日本的“枯山水坪庭”，也是将中国禅宗和中国造园艺术精神揉合，形成了独特的风格。上海金茂大厦是美国人设计的，汲取了中国古塔的神韵，不是简单的模仿，没有玻璃瓦，没有风铃但整个建筑却十分具有中国文化的神韵。
所有这些例子，都足以使那些标榜“地域性”、“文化性”的仿古或复古建筑相形见拙。
3．2呼唤
经济全球化带来巨大经济财富，同时也失去了许多宝贵的文化财富。西方文化的渗透和wto的加入，外来的建筑文化更是充斥着整个建筑市场，“国家歌剧院”、“国家电视台”、“鸟巢体育中心”，以北京为首的，本是中国政治文化中心和历史名城，现在竟成了国外“知名”建筑师们的试验基地与练兵场。不禁会问，我国的本土建筑师哪去了?
篇5
原本新陈代谢是指当环境中的营养物被生物体摄取以后，其会将这些营养物转换成自身的一种物质，并将自身原有的组成转换成废物最终在环境中排除，使其不断更新的这样一个过程。
早在20世纪60年代就有人将“新陈代谢”这一概念应用在建筑界中。同时期，在日本的东京也成立了专门的新陈代谢派，并成为了最后一个在现代建筑运动中提出宣言的例子。在川添登的回忆录中曾经说过，他之所以选择这样的名字主要是因为新陈代谢作为一种有机功能，是帮助外部世界同生物体之间的能量进行交换的，因而显示出了重要的生命力。其除了在生物学上具有意义以外，还带有着吐故纳新的这样一层含义，因而，其与建筑师们的设计理念是相呼应的，简单讲就是城市具有自我更新和持续增长的能力，在建筑师的眼中，这样的一种能力其存在的意义相似于自然界中新陈代谢对于生物体的这样一种意义。因此，“新陈代谢”在建筑界中的应用，无论是通俗解释还是设计技术研讨上均能够使人们对于城市的看法得到改变。
文章将在“新陈代谢”的引领下对建筑与环境艺术之间的设计关系进行阐述，目的在于以社会发展文明作为导向，从社会论理、时代、政治、文化、经济、宗教以及民族等角度出发，阐述不同社会条件和阶段之下，建筑与环境艺术之间所呈现出的设计风格与样式的不尽相同。
2 建筑与环境艺术相关的设计理念应运在社会文明之下
在原始社会时期，生产力还非常的低下，人们只能够将简单的石器制作出来，通过采集和狩猎的方式生存下去。穴居和巢居是人们主要的居住模式，生活在这一时期的人们很难和建筑与环境艺术这一概念联系在一起。然而事实上并非如此，在这时期的人们所居住的场所就已经显现出了建筑与环境艺术设计的相关意识。例如，在《易・系辞》之中就已经有过记载：上古穴居而野处。这大概意识就是说在大自然的造化下，壮丽与奇伟的特点展露无遗，洞穴之处幽深奇异，是早期人类赖以生存的最原始的家。
随着人类生产力的不断提高，社会阶级逐渐在人类文明中产生了，此种新陈代谢的活动不断在人类活动中轮回。在新陈代谢活动的影响下，人们生活着的宗教、社会体制、习俗以及文化等均发生了改变。当物质化替换了原有的抽象概念以后，人类活动的空间在逐渐发生的改变，用现代的话来说：是一种建筑与环境艺术物质化设计观念的呈现。
随着社会的不断发展，人类逐渐向社会民主化迈进，在20世纪20年代末期，社会民主主义精神影响到了新陈代谢在建筑界中的发展。对于现代主义的建筑设计而言，其在长时间的发展中奠定了一定精英主义化的设计基础。回顾以往西方建筑的发展历程，可以看出在出现现代主义的建筑设计作品以前，所有的设计均是围绕着国家、王公以及教会等服务的。如罗伯特・休斯（美国评论家）所说：“穷人没有设计”。恰恰相反的是，在现代主义建筑设计风格的影响下，人们强烈反对着只为精英服务的设计理念。
3 国内建筑与环境艺术在“新陈代谢”影响下的设计观念
从建筑与环境艺术有关的设计发展历程中能够看出，其在发展中会不断受到来自技术、文化、材料以及历史等方面的制约及影响，从而将“新陈代谢”这一独特的设计现象形成。
就近现代的中国本土建筑与环境艺术有关的设计理念而言，其在文化转型方面的表现可以用“新陈代谢”来形容。然而这样的一种“新陈代谢”自身所具有特殊性，并非是在中国社会文化历史发展的长河中沉淀下来的，而是在世界建筑体系的构建下应运而生的，是在世界体系中一步一步积累下来的结果，尤其是这一特征在改革开放之后就更加的明显。伴随着近代以来建筑与环境艺术设计不断地发生和发展，不断地将中国传统的文化同西方文化之间的转化、碰撞、融合以及冲突等现象展露出来。因而，无论是社会因素，还是文化因素，其均能被视作时代背景的一种体现，若只是将建筑与环境艺术在设计上的风格变化视作是中国本土的建筑与环境艺术在“新陈代谢”上的表现，显然，这是不全面的，其难以完整而又真实地将我国近现代的社会复杂化背景构建出来。
时代是在发展着的，人类的血脉在延续着，近些年以来我国本土的一些设计工作室在商务、酒店、展示以及房地产等各项活动的利用下，以全方位实验性的设计方案进行着建筑与环境艺术的设计工作，其目的是为了在“现代与东方”的结合下，将极具中国价值和精神的建筑构造诠释出来。在自然环境和人文充分得到尊重的情况下，设计作品应当演绎出的是与自然和谐相处以及富有内涵的文化特征。另外，在设计城市规划方面，人们倡导的是“新都市主义”的设计观，其想要在人造社区和自然环境的完美结合下，将可持续设计的发展模式铸就出来；在建筑同规划之间的文脉关系得到充分考虑的情况下，能够将与时代特征相契合的建筑设计出来。
4 结语
在我国建筑与环境艺术有关的设计理念在不断地发展和延续，这是社会进步的重要体现，无论是在建国初期所经历的建筑与环境艺术，还是在新时代背景下所铸就的建筑与环境艺术，其设计的过程都需要同本土的文化特征相契合，只有这样才能够将社会文明代谢的过程在建筑与环境艺术中淋漓展现。
参考文献：
[1] 贾丹.浅析“新陈代谢”下的建筑与环境艺术[A].土木工程建造管理：辽宁省土木建筑学会建筑施工专业委员会论文集[C]. 2012：4.
[2] 贾丹.浅析“新陈代谢”下的建筑与环境艺术[J].建筑设计管理，2012（09）：49-51.
篇6
随着中国国门的打开，经济模式的逐渐变化，中国本土原有的封建建筑文化受到了严重的冲击，原有的一些建筑手法已经不适合新时期的资本主义工业化、商业化要求，这迫切要求中国的建筑出现新的变化，这个时期出现了新旧两大建筑体系并存的局面。新建筑体系是和近代我国的工业化、近代化、城市化密切联系在一起的，它的形成主要有两大途径，一是从西方国家直接的传入和引进；二是中国原有的建筑主动的去适应这个要求进行变化、改造、转型的。我国的新建筑体系主要是通过第一种模式建立起来的，经过了一系列发展加上大批的中国留学生在国外的学习并回国参与中国建筑的构件，并大量运用新的建筑技术和新材料，中西建筑文化的大幅度交流冲破了封建时代的阻隔，建筑业成为国民经济的重要行业，新建筑体系也成为中国近代建筑的活动主流。，中国灵魂。
一、 西方近现代建筑样式在中国的运用
（ 1）西方近代折衷主义样式
这类建筑中的代表作就是建于 1921-1923年的上海汇丰银行新楼。从平面上看类似一个正方形，大楼主体采用最新的钢筋混凝土结构，大楼的外立面模仿砖石结构，处理成严谨的新古典主义形式。从横向的角度看全楼有5段，中间的部分有贯穿3层高的仿罗马科林斯式双柱，底层的营业大厅的内部装潢有拱形玻璃天棚和整根意大利大理石雕琢的爱奥尼式柱廊。其它比较有代表性的建筑还有建于 1924年的北京大陆银行；建于 1911年的清华大学校门和清华学堂等。这类建筑的装饰性和功能性基本上适应了当时中国部分城市的需求，因此得以大量涌入给中国的建筑格局带了巨大的变化。
（ 2）中西混合式建筑
随着城市部分地区的建筑西方化在这些地区的边缘或者相近地区也受到了影响，但是由于诸多因素的存在，它们只可能把西方建筑的一些表现手法和要素揉入中式建筑的主体或者把西方建筑的主体中注入中式建筑的要素。这类建筑在一些旧式消费场所和清末一些新建的政府部门中得到了很大的运用。
为了适应顾客人流增多和商品陈列的要求，旧式的消费场所等修改门面成为了一种必然趋势，采用新材料玻璃开柜，突出招牌等手段，同时为了商业竞争的目的而形成追求“洋气”门面的风气。这些改造主要是模仿西方建筑的一些手法，但是由于模仿的个体本身以出现折衷主义的趋势，再加上辗转套搬，结果造成了很复杂的变体。这些店面的改进是近代中国商业在比较低的条件下追求商业广告效果的产物，对中小城镇和其它类型的建筑造型也有很明显的影响。
（ 3）装饰艺术和现代式
20 世纪 30年代初，欧美新兴的摩登风格——装饰艺术样式和西方功能主义的现代主义风格也慢慢开始在中国登陆。装饰艺术样式是一种向国际式过度的样式，他的主要特点是体形简洁、明快，喜欢使用阶梯型的体块组合，流线型的圆弧转角，横竖线条的墙面划分和几何图案的浮雕装饰。中国建筑师在当时把这两类设计样式统称为“现代式”，许多设计师热心参与了现代式的新潮设计，不过当中以装饰艺术样式为主题，少数已是准“国际式”和地道的现代派建筑。，中国灵魂。
二、 中西方建筑文化交流中的中国传统建筑的发展
从 20世纪 20年代开始，新一代的中国建筑师根据中国传统建筑文化进行了“中国固有样式”的探索。随着中外建筑文化的碰撞，除了将本土建筑“洋化”外，还有着另一类趋向就是尽力将外来建筑“本土化”，这类趋向经过由外国建筑师发起，后由中国建筑师引向了后形成了在 20世纪 30年代在全国推广的“中国固有样式”的建筑风格。
早在 19世纪时期，为了适应中国习俗，迎合中国人心理，西方传教士在中国兴建教会学校和教堂时，就开始尝试使用中国传统建筑样式来修建校园或者教堂。在前期，在屋身保持西方建筑的多体量组合，顶部揉入以南方样式为摹本的中国屋顶形象。在后期主要特点是关注屋身和屋顶的整合，把以南方民间样式为摹本转变以北方官式样式为摹本，整体形象走向了宫殿式的仿古追求。
以 1925年中山陵设计竞赛为标志，中国建筑师开始了传统建筑复兴的设计活动。这股传统复兴建筑，在“中国化”的处理上差别很大，当时针对这些建筑的不同形式，大体上把它们概括成三种设计模式：第一种是被视为仿古做法的“宫殿式”；第二种是被视为折中做法的“混合式”；第三种是被视为新潮做法的“以装饰为特征的现代式”。这三类处理手法不仅仅为中国近代复兴传统建筑提供了不同的道路，也为中国现代建筑发展做了必要的演示。实际上中国现代建筑的探索道路也基本上沿着这样的道路前进。“中国固有样式”的探索在中国的建筑历史上是伟大的一页，它留给了我们一些成功的建筑和可以借鉴的处理方法，更激励着后来的建筑师更好的去中国式建筑的发展。，中国灵魂。，中国灵魂。
处于一个新旧时代交替的历史阶段，中国的建筑基本上在坚持自己独立的发展轨道，许多西方建筑元素只是起到了衬托和完善的作用，换句简单的话来说中国本土的建筑文化吸收西方的积极因素取得了新时期的发展。
中国近代建筑特别是 20世纪早期的建筑在我国建筑的发展中起到了一个承上启下的作用，它们是中国建筑由古典向现代转化的一个缓冲期，所以在这个过程出现了形形的建筑造型，有些建筑在今天看来可能是不成熟的，但是他们那种伟大的尝试确实给后来的建筑提供了很多可以借鉴的道路和方法。
三、 当代建筑的启示
在当今世界，建筑的发展在功能要求的趋势下造型趋向单一模式，国际主义的建筑充斥了世界各个大小城市，中国建筑未来发展的趋势是很多人所深深关心的，在这里仅就个人观点对中国建筑的未来发展提一些设想：
（ 1）重塑中国建筑的灵魂
一些古典的建筑样式和构件可以成为建筑的细部装饰或者点缀，而不应该成为建筑的主体来支配建筑本身。在本文中，也多次提到了中外建筑师大多数时候走的折衷路线，广集百家之长根据建筑自身的情况具体处理，很多很古典的中式建筑为了装饰和功能的需要也大胆的采用西方的建筑构件和装饰手法，但是在建筑本身却不依附任何的风格或者样式。实际上支撑建筑的不是砖瓦门窗，而是文化和思想。
（ 2）平衡中国建筑形式和功能之间的关系
在平衡功能和形式的过程中，要灵活掌握。在日常的生活中以功能为主体的建筑考虑到经济因素，视情况来处理装饰，即使是成本低的也要作到少而精。而在一些大型建筑或者公共活动场所就不应该只把功能放在第一位了，用科学的态度有效的使用好装饰效果，做出中国的特色。
结语
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一、前言
建筑物中的信息传输系统越来越庞大，传统的布线系统各自独立而互不兼容，已经无法满足建筑物中通信的需要。综合布线系统是与智能化建筑同时发展起来的多学科交叉的新领域，它将智能建筑的信息系统融合在一起，采用结构化、模块化的设计思想，统一安装，具有兼容、开放、灵活、可靠、先进和经济等特点。智能建筑性能的好坏完全取决于智能建筑物内综合布线系统的技术设计和施工质量。综合布线系统是整个智能建筑的核心部分，加强对综合布线的探讨，具有十分重要的社会经济意义。
二、综合布线系统的概念与特点
建筑物或者建筑群综合布线系统也称开放式布线系统。综合布线系统依据诸节点的地理分配状况、网络配置状况和传递信息要求，安装相适应的布线基质和连接设施，从而便于对整个网络的连接、维护和管理等。综合起来，综合布线系统表现出如下的功能特点：
1. 先进性。综合布线很好地消除了过去布线模式隐藏的诸多缺点。在科学技术的快速发展的同时，人们急切地要求共享信息资源，特别是以电话业务为标志的通信网逐步被综合业务数字网(ISDN)取代，人们相当看重可以同时传输语音、数据和视频的集成通信网。可见，综合布线系统替代单一、高价、复杂的传统布线系统，是符合信息时代的潮流，与历史发展的趋势相适应。
2.开放性。过去的布线系统，一旦用户选择了一种设备，相应地就固定了与之相匹配的布线方式及传输介质。一旦更换成新的设备，相应地就要更换原来的布线。可以预料，在完成施工的建筑物
内，这种改变是相当有难度的，要耗费大量投资。
3.可靠性。综合布线使用高质量的材质，采用组合压接的方法，建造一套高水平的信息传输线路。全部线缆和相关元件均经过ISO认证，使用专业仪器调试每条线路的链路阻抗和衰减率，从而使电气性能的可靠性得到保证。系统的布线完全使用点到点对接，无论哪条线路出现都不会给其他线路的运行造成影响。这让线路的运行和保养及问题检修变的简单快捷，因而使应用系统运行的可靠性得到保证。
4.灵活性
综合布线的传输线缆及有关零部件符合通用标准，而且使用模块化设计方案。因而，各个通道间具有通用性。任何一条通道都支持终端、以太网工作站和令牌网工作站。开通和改变设备无需变更布线，简单地增减要使用的设备，并于配线架上采取相应的跳线管理，就可以达到目的。
三、综合布线系统与智能建筑的关系
近年来信息化大潮不断袭来，社会对信息的需求越来越大，建筑物作为人们工作生活的主要场所必然需要为人们获取和处理信息提供必要的条件。所以传统的基本土建加供电线路加语音线路的建筑物已经不能适应时代的要求了，一种新的建筑物———智能建筑进入人们的视野。智能建筑（Intelligent Building 简称 IB）起源于上个世纪 80年代的美国。美国智能建筑学会 （AIBI:American IntelligenceBuilding Institute） 给出的定义为“：智能建筑是将结构，系统服务，运营及其相互联系全面综合，并达到最佳组合，所获得的高效率，高功能与舒适性的大楼，
综合布线系统是智能建筑的大脑，属于智能建筑的基础部分和关键设施，和建筑工程的前期设计、施工过程及后期的维护有着不可分割的联系，集中体现在如下几个方面：
1.智能建筑的智能化水平主要由综合布线系统体现出来。在评估智能建筑的智能化水平时，并不是评估建筑物是否巍峨耸立、是否具有新奇的外观，同时也不评是否具有华丽堂皇的装修和齐全的设备，重要是评估建筑物中的综合布线系统的配线水平，例如是否具有成套的设备、是否具有完备的技术、是否具有合理分布的网络、是否具有良好的工程质量，这些才是影响智能建筑的智能化水平的关键部分。智能建筑可否满足用户的需求，起到至关重要作用的是综合布线系统。
2.综合布线系统是智能建筑不可或缺的根基，这样智能建筑才可以更好地做到智能化，综合布线系统将智能建筑内的各种现代化通讯设备设施连接起来，构成一整套完备的系统，从而满足高度智能化的需求。因为综合布线系统可以满足诸多现代设施的需求及以后的发展，具有先进性、开放性、灵活性等诸多特点，因此它是保证智能建筑高效优质满足人们需求的根基设施之一。只有装备了综合布线系统的建筑物，才有可能做到智能化，这是设计智能建筑的重中之重。
四、智能建筑综合布线系统设计方法探讨
1.设计工作区子系统
设计工作区子系统时，应将信息插座安装在墙面或地面上，同时要有单孔和双孔两类。数据插座要是屏蔽嵌入式插座，这样高速网络设备所接的每个数据插座都具有金属屏蔽壳且能够良好接地。数据插座应是RJ45插座，能以大于15mbP/s的速度传输信息，各类型终端设备依靠RJ45的标准跳线能够快捷地与数据插座连接。工作区子系统遵循甲级标准，具备“端口保护装置”（也就是数据锁），隔离各类信号，不会因插错插座而损坏设备。
2. 设计干线子系统
干线子系统是指智能建筑物内的主干电缆的路由，将主配线架和分配线架，及其他设备相互连接起来。设计的干线传输不仅适应当下的需求，还要满足今后的发展。分布干线子系统时要使用能保证干线线缆最短、最可靠和花费最少的路由。在干线子系统的施工过程中，要留下少量线缆用作冗余通道，这样保证了综合布线系统能够扩展。
3. 屏蔽布线
当系统对电磁兼容性有较高的要求时，或者网络安全保密的需要，应采用屏蔽布线系统。当采用屏蔽布线系统设计时，除布线电缆采用屏蔽电缆外，连接器件、跳线、设备电缆等都应是屏蔽，并保证系统屏蔽的连续性。
4.布线长度要求
综合布线信道长度：水平电缆或水平光缆最大长度为 90m，最长10m 的跳线和设备缆线及最多 4 个的连接器件组成；综合布线永久链路长度：水平缆线最大长度为 90m及 3 个连接器件。综合布线水平缆线与建筑物主干缆线及建筑群主干缆线之和所构成的信道的总长度不应大于 2000m。
5. 电气防护与接地
综合布线和电力电缆的间距应符合国家相关规定，与电气设备的最小净距离也应符合相关规定。宜采用公用的接地系统，当采用单独的接地系统时，接地电阻不应大于 4 欧姆。当综合布线系统路由上存在干扰源，且不能满足最小净距离要求时，宜采用金属管线进行屏蔽或采用屏蔽布线系统及光缆布线系统。
6.综合布线系统测试
综合布线系统测试分为认证测试和验证测试。认证测试是以综合布线链路标准为依据，对布线链路进行测试。目前认证测试的标准主要采用美国国家标准协会 TIA/EIA 的TSB- 67《现场测试非屏蔽双绞线电缆布线系统传输性能技术规范》，它叙述和规定了电缆布线的现场测试内容、方法和对仪表精度要求。主要用基本链路和通道两种测试链路结构。目前通常使用的认证测试仪是福禄克公司的DSP- 4x00 数字式电缆测试仪，主要测试的参数是接线、长度、衰减、近端串扰、衰减与串扰比、传输延迟和延迟偏离、回波损耗等。
五、结束语
综合布线系统具有先进性、可靠性、开放性、灵活性，是智能建筑的根基，做好智能建筑中综合布线系统的设计要做好工作区间子系统设计和干线子系统设计。
参考文献：
[1]杨威 董一方 智能建筑综合布线系统设计方法 [期刊论文] 《中国勘察设计》 -2008年6期
[2]于昆伦 智能建筑中综合布线系统的设计 [期刊论文] 《低压电器》 ISTIC PKU -2009年16期
[3]阳莉 胡嘉，智能建筑的综合布线系统的设计 [会议论文] 2000 - 重庆市电机工程学会2000年学术会议
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建筑业作为一个支柱性基础产业, 在现在我国经济正在飞速发展的阶段,对国民经济的发展产生了巨大的推动力，建筑行业打假是众望所归的事情，作为关系到人民生命财产安全的大事，在建筑质量问题上，建筑业应在各个行业的竞争与发展中起到表率作用。
1 质量问题分析
要提高建筑质量，首先要分析产生质量问题的原因:
1.1 违背建设程序。如不经可行性论证，不作调查分析就拍板定案；没有搞清工程地质、水文地质就仓促开工；无证设计，无图施工；任意修改设计，不按图纸施工；工程竣工不进行试车运转、不经验收就交付使用等盲干现象，致使不少工程项目留有严重隐患，房屋倒塌事故也常有发生。
1.2 工程地质勘察原因。未认真进行地质勘察，提供地质资料、数据有误；地质勘察时，钻孔间距太大，不能全面反映地基的实际情况，如当基岩地面起伏变化较大时，软土层厚薄相差亦甚大；地质勘察钻孔深度不够，没有查清地下软土层、滑坡、墓穴、孔洞等地层构造；地质勘察报告不详细、不准确等，均会导致采用错误的基础方案，造成地基不均匀沉降、失稳，使上部结构及墙体开裂、破坏、倒塌。
1.3 自然条件影响。受自然条件影响大，露天作业多、施工项目周期长，湿度、日照、温度、雷电、供水、大风、暴雨等天气都能造成重大的质量事故，在施工过程中应给予特别重视，采取相应的有效措施予以预防。
1.4 未加固处理好地基。不均匀地基，如岩层出露、冲填土、湿陷性黄土、溶岩、软弱土、膨胀士、杂填士、土洞等未进行加固处理或处理不当，这些均是导致重大质量问题的原因，没有一个良好的地基作为基础，无法进行良好的建筑架构。所以，从结构措施、设计措施、防水措拖、地基处理、施工措施等方面综合考虑，结合在地基处理上，应以共同工作的原则，应多结合上部结构，根据不同地基的工程特性。
1.5 建筑使用结构问题。建筑材料使用不当，容易造成质量问题。如不经过验算、校核，不进行判断分析和实际测量，就在原有建筑物上任意叠加；原设计荷载使用超过容许荷载；任意削弱、开槽、打洞、承重结构的截面不按规定处理等。
1.6 管理和施工问题。许多工程质量问题，往往是由施工和管理所造成。例如:不熟悉图纸，盲目施工，图纸未经会审，仓促施工；不按图施工。把铰接作成钢接，把简支梁作成连续梁等，不按有关施工验收规范施工。如现浇混凝土结构不按规定的位置和方法任意留设施工缝等；不按有关操作规程施工；缺乏基本结构知识，施工蛮干。如将钢筋混凝土预制梁倒放安装等。
1.7 建筑材料及制品不合格。诸如:钢筋物理力学性能不符合标准，水泥受潮、过期、结块、安定性不良，砂石级配不合理、有害物含量过多,混凝土配合比不准，外加剂性能、掺量不符合要求时，均会影响混凝土强度、导致混凝土结构强度不足、抗渗性，和易性、渗漏、蜂窝、裂缝、密实性、露筋等质量问题；预制构件断面尺寸不对，支承锚固长度不足，未可靠建立预应力值，钢筋漏放、错位，板面开裂等，必然会出现断裂、垮塌。
2 提高质量严把关
2.1 工程图纸设计关
要想做好一个项目的建设工作，首先是施工图纸的设计。一个好的设计可以直接影响整体工程的质量。因此选择一个好的有资历的重视设计过程的，同时还能很合理的运用资费的设计单位。现行的市场经济条件下，市场竞争激烈，因此企业的职业道德尤为重要，不能为了减少一点设计经费聘请个体或个人设计，容易产生设计中的质量问题，严把质量关，不能为了多收设计费故意增加材料用量而提高工程造价，严格施工图送审制度。
2.2 施工队伍选择关
施工队伍的素质高低很大程度影响一个工程质量的好坏。工程建设立项批准之后，经过议标或招投标选择施工队伍，具体方法：一是听，即听取施工队介绍技术力量、资金情况、设备状况以及拟承担工程所采取的措施；二是看，即看已经竣工交付使用项目的施工质量和正在施工项目的现场管理情况；三是查，即考察施工单位的设备、技术力量、企业等级、资格证书；四是访，即走访已交付使用工程的甲方，征求业主单位对工程队伍的评价，绝不能靠关系，走后门，搞“名投实定”，以便了解其信誉。在此基础上，按照信誉高、标价合理、质量优、工期短、素质好的原则，全面比较。特别要防止通过私人关系指定施工队伍，严禁在招标、投标活动中。
2.3 工程质量监督关
工程质量监督告知制度是保障工程质量的基础，提高监督执法的透明度，扩大监督执法的影响力，使工程质量监督真正成为“阳光监督”。将服务与执法有机结合，建立有预见性、服务性的质量监督模式。将实物监督与行为监督并重的监督运行机制，实现从单一向全面监督延伸。改变以日常监督为主的监督方式，提高随机检查的次数，制度合理化。为了保证政府监督的有效性和权威性，监督机构应不断提高监督工作水平和监督队伍的素质。
2.4 质量控制关
2.4.1 进度控制。为了确保总工期目标，必须实行分段控制，动态控制。在项目实施过程中，要依据变化后的情况，在不影响总进度计划的前提下，对进度计划及时进行修正、调整。材料供应和支付工程进度款方面要及时，以确保工程质量。
2.4.2 质量控制。严把材料质量关。材料要符合国家规范标准（含环保标准）和设计要求，严格执行材料验收制度。确保主体结构质量。主体结构质量关系到整体工程质量和安全，关系到每个职工生命安全，因此，必须确保主体结构质量，重视装饰质量。在施工装饰阶段，要克服质量通病，搞好细部处理，在装饰水准上要高人一等，要有创新和特色。抓好关键部位施工，例如底下室、一层、顶层、屋面、卫生间以及楼梯走道都是关键部位，越是人们不常去的地方，或者容易发生质量问题的部位，既是施工难点，又是检查的重点，更应引起项目部的高度重视。
工程竣工验收，是建设的最后一道程序，是对工程设计、工程质量的最后检查总结。在验收时，要严格执行国家颁发的工程验收规范标准，逐项验收评定。工程质量验收具体可采取查看、实测的方法。查看，重点查看各项资料和原始记录资料是否齐全，是否符合验收标准：砂浆和混凝土试块、构件强度是否符合设计规范和要求；室内外装修是否达到标准，有无屋面漏水、厕所、厨房渗水、阳台倒泛水、水管、卫生设施接头冒水，楼地面、屋面开裂等质量通病。实测，主要是现场实测，对基础工程、主体工程、结构有影响的部位和技术上有特殊要求的进行实测。
结束语
近几年来,随着我国建筑行业的不断发展,我国建筑的质量方面的问题也越发严重。据相关报道,我国建筑质量的总体合格率都是出于30 % 以下。由此可见这对我国的经济发展和公民的生命财产安全都有着严重的影响。目前,无论提汐卜来建筑企业还是本土建筑企业,在房屋质量方面都存在着不少问题,而且这些检查不合格的建筑,大多都来自本土的中小开发企业。因此,加强建筑企业的施工管理,提高建筑的质量是我们必须关注的话题,只有这样才能在施工单位节省资金的同时, 也对城市环境的美化做出一定的贡献。
参考资料：
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建筑是历史文化的载体，存在着社会发展的印记，建筑遗产是人类的物质文明、文化遗产的重要组成部分是人类共有的财富，保护建筑文化遗产也被认为是社会文明进步的标志，其中，对建筑遗产的保护和利用 已经成为公众、学者和政府部门共同关注的事件。
中国在世界上的遗产大国地位也带动了建筑遗产保护的繁荣与发展继中国建筑设计研究院建筑历史与理论研究所在文物建筑保护方面取得突出成绩以后，上海现代建筑设计集团也于2006年8月成立了历史建筑保护研究技术中心，专门从事建筑遗产的研究、设计、修缮、修复、保护和改造等工作。
据国家文物局傅清远研究员提供的数据，截止到现在，国务院已公布的六批国家级文物保护单位总计为2351处，其中建筑遗产(包括建筑遗址)共2117处，占总量的92％；尤其是在本届政府公布的第六批国家级文物保护单位1080处里面，建筑遗产(包括建筑遗址)占公布总数的40％。在经费投入上，国家也加强了投入的力度，国家财政在“四五”期间对国宝单位的投入为0.6亿元“五五”期间为0.4亿元，“六五”期间0.3亿元“七五”期间2.5亿元，“八五”期间为5.5亿元。2006年国家文物局和财政部对国宝单位的保护经费投入已达到7.2亿元，这还尚未计算各省、市、自治区的投人。巨大的经济投入从一个侧面也说明了国家对文物保护工作的重视。
为从法律的角度对搞好文物保护工作给予有力的支持及保证，国家制定并完善了相应的法律、法规，国家文物局还规定，由国家文物局颁布的法令、法规必须与国际公约相接轨。近20年来，中国文物建筑保护专家也一直在努力寻求合乎国情的建筑遗产保护之道，特别是今年5月28日，由国家文物局、联合国教科文组织世界遗产中心、国际文化财产保护与修复研究中心、国际古迹遗址理事会共同主办的东亚地区文物建筑保护理念与实践国际研讨会，形成了木结构古建修缮的指导性国际文件《北京文件》正式确立了东亚地区木结构文物建筑的保护原则，特别予以尊重各国遗产保护机构自现代保护运动发起以来，从各自保护实践中以及从世代相传的文物建筑保护的传统做法中总结的原则和经验，体现出国际同行共同审视和思索不同文化背景下不同文化遗产保护手段的多样性，这在很大程度上弥补了《威尼斯》对东亚地区文物建筑保护与修复原则的不足。这也从一个侧面说明了中国历史建筑保护和建筑史学研究取得的成绩被国内外同行所认可并予以关注。
现状与问题
以往的经验表明，文化遗产容易保护的地区一种是经济特别发达而有能力进行保护的地区；一种是经济特别落后且根本无力改造的地区。傅清远研究员认为，突出的问题是国民经济飞速发展、城市化进程加快对建筑遗产保护的巨大冲击和负面效果，特别是城市文化的传承和发展面临沉重的压力，作为历史长河的文化记忆正在逐渐消失；旧城旧房与老城老房在内涵理解上的误区和过度开发造成的老建筑大片被拆除；对社会主义新农村建设的不正确理解，造成有些地方民族特色的乡土建筑面临着大量的历史信息被破坏和消亡的潜在危机。建筑遗产保护的设计、规划、施工队伍的数量和比例远远满足不了建筑遗产保护工作的需求；建筑遗产的保护理念在设计和施工过程中没有真正地得以体现；一些落后的观念，还使许多专业人员受到干扰；保护技术和多学科的加入还是建筑遗产保护的弱项传统工艺技术和材料的传承还有待于保护和研究。
云南丽江虽然被保护下来，但过度开发及不合理的建设已使丽江失去原本固有的文化及内涵。台湾著名学者夏铸九先生在对泸沽湖摩梭族文化模式、村落及建筑的保护研究中发现旅游市场与资本的快速与大规模的穿透，使得地方文化与生态环境遭到难以恢复性的破坏，并改变了地方原有的社会结构与空间意义。
面对建筑遗产保护产业的繁荣相应的建筑史学研究理应受到重视。上海市规划局副局长伍江说得很明确，他认为，唯有认识历史建筑的价值，才能更好地进行保护，要重视基础研究。有这几十年来的建筑历史研究才使建筑遗产保护取得了今天这样的成绩和进展，没有基础研究，就没有现在的成果。然而基础研究的现状还不容乐观。北京建工学院曹汛教授用“两担愁云”来形容建筑历史和历史建筑的研究困境，特别是历史建筑的考古断代研究面临后继无人的情况；文物虽有，但是懂文物的建筑史学者却变得稀缺，像梁思成先生当年能够确定佛光寺乃唐代木构的功力已成为绝学；《中国建筑史》教材中仍有诸多史实错误也无力纠正。除了经费不足等因素外，缺少高水平、有能力的专业研究人员也是一个重要原因。曹汛教授致力于隋唐古塔的断代研究工作，无奈势单力薄，其研究工作正面临很大的困难。
开拓与进取
中国建筑遗产保护工作历经多年的努力与奋斗，虽然面临种种困难与艰辛，但在基础理论研究方面依然取得了不少成绩。对西方建筑深有研究的方拥教授指出，欧洲古代建筑着眼于物质层面的史书价值和艺术原则，只是一种单边话语的叙述，不能贴切地适用于中国；探讨中国古代建筑遗产的价值，必须站在精神层面，开拓更宽的人文视野，进而做出正确的判断。回眸往昔，我们看见的建筑物也许不足以同希腊，罗马比肩，却不能忽视深藏其内的人文理想。
在古代城市研究方面，清华大学王贵祥教授和他的研究生在对唐长安城，北京各类衙署等建筑二维布局规律和模数的研究中取得突破。
在传统木构体系方面，东南大学朱光亚教授的《中国古代木结构谱系再研究》对以往将中国建筑木构架简单地划分为抬梁和穿斗两种形式做出补充，以大量实例说明有介乎两者之间的过渡形式存在；在斗拱形式方面
敦煌研究院的孙毅华女士以壁画的直观资料展示了历代斗拱的形式变化和特点。
在古典园林研究方面，苏州古典园林以群体面貌成为世界文化遗产，再次为世界所瞩目。著名建筑学家刘敦桢先生担纲完成的《苏州古典园林》是一本研究中国传统建筑的经典著作东南大学陈薇教授对它的历史意义、学术地位和内在价值进行了更进一步的探讨和挖掘。
在近、现代建筑研究方面，香港中文大学Lynne Distefano/李浩然LeeHo Yin以开平碉楼为例，说明建筑元素和装饰设计风格受到海外华人心中的西方建筑印象，以及本土观念的存在、多种来源并存并不断强化带来的住屋形式与文化的流散，探讨19世纪～20世纪海外华人建筑理念的变迁；日本学者奥富利幸谈到日本近代能乐堂的形成与西洋剧场概念的导入之间的关系；南京工学院的汪永平教授曾多次进藏，他对碉楼建筑进行了探源。
发展与方向
时代为建筑师提供了难得的机遇，如何使建筑遗产在技术上延年益寿并得到更好的保护，是建筑师义不容辞的责任。与会代表的经验及研究更是研讨会上交流的重要内容。上海市规划局副局长伍江在强调理论研究的同时也强调实践的重要性。他认为，建筑历史研究必须注重实践。建筑历史研究者有责任将历史留下来的建筑遗产完整地交给公众，因此需要很多实践经验，这也是遗产保护的重要内容。建筑遗产保护与建筑史研究两者不可互相替代也不可分开，遗产保护的动力又促进了基础工作的研究，二者相辅相成。
台湾汉宝德教授在《多元价值社会中的古建保存》一文中谈到，文物保护与日常生活观念之间的冲突，在多元化的社会中不易达成共识参与制定准则的人越多争议越大，最后只能靠政治决策。夏铸九先生通过对摩梭族文化模式的分析提出“建筑遗产整合性保护”的对策，并对其可行性做了充分的论证。他认为，要达到所制定的目标，需要政府引导、建筑师和建筑史学者的专业投入、以及自下而上的民间力量能够得到支持。
清华大学郭黛垣教授认为，文物建筑的保护应当注重其本体的全部历史信息，具有历时性，不是某一位使用者或者某一阶段的局部历史。保护工作必须寻找到文物本体真实的历史信息，保护的最高标准是其所具有的全部历史信息得到保护，并传之久远因此修缮不仅要保护建筑的坚固更在于使其具有历史可读性。
天津大学王其亨教授以《中国文物建筑修复的实践与理念》为题，阐述了70多年来的文物保护的历程泰国Thammasat大学建筑与规划学院Vimosiddhi Horayangkura教授，讲述了在西方观念冲突下的泰国本土文物建筑保护的情况；意大利罗马大学东方建筑研究所所长Luigi Gazolla教授，阐释了在中国都市保护和复兴运动中，运用意大利式“类型学的程序”，在不改变城市肌理的情况下，提供了一种将北京原有四合院改造成新形式并使之现代化的思路；瑞士苏黎士州建筑保护局前局长Christian Renfer就与同济大学合作项目――江苏泰仓沙溪古村落修复问题提出了自己的思考，台湾华梵大学萧百兴教授则以21世纪初面临全球现代化冲击下的北台石碇小镇营造经验为例，阐释地域归真的话境编织，探讨文化遗产在深度建筑史协助下重新切入全球化魅力发展的可能性，同济大学常青教授以《探索风土聚落的再生之道》为题，介绍了第二大城市、后藏中心日喀则“桑珠孜宗堡复原工程”；同济大学章明女士就近期上海章明建筑设计事务所完成的近现代历史建筑保护再生的项目――上海外滩中国银行的改造做了介绍，上海新天地项目的主创、国际知名建筑设计大师本杰明・伍德(Benjamin Wood，AIA)也以《人的尺度，公共空间与城市形态》为题做了发言。东南大学刘先觉教授以海外华人建筑的新动态――新加坡佛教建筑的继承与革新为主题发表了演说，华中理工大学张良皋教授以新老建筑的协调为主题，对古今中外建筑创作的方法做了精彩生动的报告，希望通过中国建筑的文艺复兴继承中国传统文化，促进东西方建筑文化的整合与交融。
文物建筑保护已成为当今世人共识及发展潮流，如何成功保护可见的和不可见的文物?如何使保护与使用相结合?香港城市大学薛求理教授讲述了香港历史建筑保护和活化利用的三种模式，一种是自上而下，政府统筹包办文物建筑的修复和运作管理一种是自下而上，政府支持，社区和个人承办文物建筑的维护和使用，这类建筑往往无法开张或难以为继，还有一种是介于两者之间。总之，应以更为理性的态度、切合实际的方法推动文物建筑保护并使之持续发挥作用。
建筑文化遗产作为产业在经营方面的研究一直是中国学者的弱项。既往对于遗产保护多着重于静态的“物”的保存修复，而较少触及经营管理等课题。1972年世界遗产公约明确指出了持续性的有效管理，占有重要的关键地位。既往的研究者在多元开放的社会里，其角色扮演将更为多样。按照文化产业的观点，保存目标一旦选定，经修复再利用至永续经营管理是一个需要高度整合的操作系统。建筑专业人员除了提供专业的保护技术外，如何做好整合者的角色，将是一个重要课题。中国科技大学阎亚宁副教授以《遗产保护与经营的整合性观念架构》为题，阐释了自己对建筑遗产保护与经营上的观点和态度。
2010年上海世博会总规划师吴志强教授介绍说，在世博会总体规划中，已纳入了保留原江南造船厂等历史建筑保护的内容，并已明确得到世博会董事会的批准，这在世博会的历史上还是第一次；在保护上海工业遗产的同时也意味着在未来几年中建筑师将付出更多的智慧、创意和辛劳。
研讨会期间，会议组织与会代表考察了上海工业遗产和外滩历史建筑保护工程，其中包括台湾著名建筑师登琨艳利用工业厂房改造成的“滨江创意产业园区”。他开风气之先，自1990年即开始致力于上海旧建筑的保护和利用，对今日上海社会舆论的整体改变功不可没。苏州河畔的旧仓库保护再生项目获得联合国教科文组织颁发的“亚太文化遗产保护奖”。
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1皖南古村落的保护开发研究
1.1皖南古村落、民居概况
皖南古村落是指安徽省长江以南地域范围内具有共同地域文化背景的历史传统村落[m。明清时代，徽州府的辖区包括祁门、休宁、黔县、款县、绩溪以及江西姿源六县，在这六县所形成的“徽州文化圈”范围内存在许多形态、意境相近，而又特色鲜明的古村落。
皖南古村落的择地选址讲究风水理论，背山面水，负阴抱阳，依山势水势灵活建设，以山水为依托，与自然相融合。村落空间独具特色，因土地资源紧缺，村落多密集建设，街巷狭窄，房屋紧密相邻，且多带二层楼阁，加之两侧挺拔高耸的马头墙，街巷愈发显得狭窄幽深(见图1，图2)。民居的典型单元形制是三开间一庭院，建筑平面左右对称，尊卑有序。中为厅堂，待客礼仪之所;两侧厢房为卧室;楼梯在中厅后或左右两侧。人口狭小的天井用于通风采光，当地人巧妙地运用造园手法，在咫尺之间营造出意趣昂然的生活情趣。室内装修多清雅简洁，重视文化品位，随处可见楹联匾额，体现了居住者的文化艺术素养以及对高尚情操的向往与追求(见图3)。
1.2保护开况
战略措施:1)保护第一，永续利用。西递是世界文化遗产，只有将这些丰富的历史文化资源进行妥善的保护才能继续发挥它们的作用，体现它们的价值;2)政府统筹，多方合作。古村落保护需要大量的资金，可以通过多种渠道保证资金到位，但是政府必须做好统筹工作，监管保护开发的各个环节，防止盲目运作;3)权责利平衡。由政府带头，制定一套规范的权责利平衡关系，包括政府、出资人以及村民等的利益分配与责任制度;4)弹性发展。按步骤、按情况酌情进行发展，每一步都要谨慎小心、设想周到。
保护措施:首先将历史风貌地区划分为环境协调区、建设控制区和保护区。环境协调区内严格控制大中型项目的建设，保护山体植被，维护村落的周边环境风貌。建设控制区范围内建筑建造的尺度、风格、材料等必须与传统风貌建筑相协调。保护区范围内严格保护村落原有风貌与格局，对新建建筑严格把关，并且对建筑进行分级保护，分为重点保护建筑、保护建筑与改建建筑。
西递在保护村落空间实体等物质文化的同时，更注重非物质文化的保护。鼓励人们继续生活在村落中，改善居民的生活环境，有效地保护了村落的社会、经济、文化内涵，使村落特有的传统历史文化得以继承发扬。
2晋中古村落民居的保护开发研究
2. 1晋中村落、民居概况
自古以来山西地薄人稠，人们在本土上不易生存，纷纷外出经商以谋生计，衣锦还乡后便建造了大批建筑艺术价值极高的地主庄园。山西地区古村落较多，但格局比较完整、建筑比较完美的村落主要集中在晋中地区。 晋中地主庄园择址科学，讲究风水。灵石静升镇王家大院占据当地居高临下的北山坡，一则负阴抱阳、背山面水;二则坡间形成一条条天然的排水沟，无水患之虞;三则宅后生态自然风光调节小气候。庄园多采用严整的规划布局，以经济实力为依托，筑就高大坚固的围墙，城防设施严密(见图4)。高大封闭的院墙划分内外，形成外雄内秀、外封内敞的空间体系。山西合院的基本构成元素有正房、厢房、倒座、宅门几部分，它们通过过厅和垂花门串联成多进规模较大的院落，形成前堂后宅、前园后院的合院类型(见图5，图6)。民居院落中轴对称、空间布局等级严明，反映着尊卑、男女、长幼的区别，传统的封建礼制思想得到充分的体现。
2.2保护开况
蜚声海内外的乔家大院位于山西祁县乔家堡，现为祁县民俗博物馆。大院门前修建的商业一条街凌乱地延伸到了新建的停车场边，加之几处随意设置的酒店旅馆，破坏了村落的环境氛围，给古朴的村落蒙上了一层商业俗气。王家大院位于灵石县静升镇，现为中国民居艺术馆，居民已经迁出，只留下了豪华富丽却略显坚硬生冷的房子，没有了人的生活，整个建筑群失去了动人的灵性。曹家三多堂博物馆位于太谷县北恍村中，村中拆掉了老房子，新建了成片的平顶红砖房，而城堡式的三多堂就唐突地立于这一片红砖房之中，孤独地晚视着村落中陌生的一切。
仅将各处大院中的单体建筑完好的保护起来，却迁出了里面的居民，使之变成各种博物馆，这样做改变了其原本的功能属性;同时大院外部的村落环境也遭到一些不协调因素的破坏。大院虽然依然矗立在那里，但内外环境的改变，使其失去了生命的律动，脱离了乡土和村落环境，大院的文化与内涵就略显单薄，剩下的仅仅是一组建筑而已。
3皖南、晋中地区古村落民居的保护开发比较
1)皖南古村落采用“动态”的保护模式，村落就地保护，公众参与其中;晋中大院采取“静态”保护模式，迁出生活在里面的居民，只单纯的保护建筑本身。
2)皖南古村落的保护内容包括村落的环境、格局及民居，并且在改善村落基础设施、发展经济的基础上，提高村民的生活水平，一定程度上保护了村落的民俗生活。晋中大院只保留建筑本身，忽略了所在的村落环境与乡土生活，把这些原本活生生的居住性大院变成了静悄悄的博物馆。
3)皖南古村落采取的动态保护模式的难度很大，需要完备的管理措施与较高的基础设施水平，在进行村落保护的同时，还要改善提高居民的生活水平，满足保护与发展的双重要求。晋中大院的静态保护模式运作起来比较简单，没有居民生活在里面，减少了人为的不必要的破坏，对建筑的保护而言是有利的并且效果是显著的，但不利于村落历史文化的延承。
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Keywords: city color, urban planning, historical context and natural.
中图分类号：TU984文献标识码：A 文章编号：
1.前言
由于当代城市规模的日益扩张，我国的许多城市趋同、个性缺失、文脉断裂。不顾城市的地域特色和传统文化，甚至有些地区为了追赶现代化的时髦，建筑都采用白色、灰色，以及高明度、低彩度的暖色调，导致大部分建筑在色彩的色相、明度和彩度方面趋同或类似。虽然人们在一定程度上认识到色彩在城市建筑中的重要作用，但如何合理地规划一个城市的建筑色彩，如何提升本土建筑色彩文化，形成有特色的城市建筑色彩，更好地体现深层的文化底蕴和现代城市的发展面貌，仍是我国大多城市面临的问题。
2.城市色彩
城市色彩是指在白昼光下城市范围内所有物体外部能被感知的色彩共同形成的相对综合的、群体的色彩面貌。城市色彩是一个相对整体的面貌，并不是各类载体色彩简单的叠加。所谓城市的文化与形象，最直接最鲜明的表现往往就体现在其城市的建筑之中。而城市中建筑色彩的规划与协调则显的尤为重要。色彩在城市建筑中的重要作用主要有以下几个方面：
（1）表现气氛的功能：色彩表现气氛是建立在色彩表情基础上的，色彩传达感情最为直接。无论是兴奋还是忧郁、欢快还是平静、轻松还是沉重，都能从色彩中寻出“知音”。色彩的不可胜数的变化能够与人们内心各种复杂的感受取得共鸣。因此，色彩所具有的风采和情趣常使人们心悦神往。
（2）装饰美化功能：用色彩作为装饰美化建筑的手段，无论是东方还是西方，都是从古就有的。传统建筑中，人类非凡的智慧，集中体现在宫殿等建筑中，在那些令人遐想的富有感染力的形体空间中，魅力无穷、诱人的色彩为建筑增添了难以言表的生机和活力。
（3）区分识别功能：色彩具有区分作用。由于有了色彩，我们可以高效率地区分外部环境。在建筑设计中，对建筑加以适当的区分可以给人构成清晰的印象。建筑色彩的差异起着标识的作用，可以传达多种信息。
（4）文化意义：不同的时代，不同的民族和环境，在文化方面存在一定的差异，反映在建筑上，其风格、色彩也是不同的。苏州民居以粉墙黛瓦为特点，富有典型的江南特色。白墙、青瓦配上绿色环境，构成冷色调，减少炎热所带来的烦恼；北方民居则多以红瓦、砖墙直接构成暖色调，可在心理上驱除一些寒意。
传统色彩主要取决于社会文化，不同的国家或地区往往有着不同的传统色彩。中国南北方的城市色彩存在较大的差异，中国历代的政治中心大都在北方，故北方的城市色彩受“礼”的约束和规范，城市色彩体现着社会的等级、秩序。北方传统城市的主色调是最不起眼的无彩色灰色，虽然灰色没有零彩度、中明度，但它是以量的绝对优势稳坐北方传统城市主色调的第一把“交易椅”。它成为城市的背景色调，调和了城市中的高、中明度的有彩色，使北方传统城市色彩统一而和谐。 3.城市色彩规划的设计
一个城市究竟该以什么样的颜色展示给世人，最好的办法就是尊重历史、自然，确立城市的色彩特征，这也是根治中国城市色彩规划弊病最有效的办法。
（1）突出城市的自然美。对人类来说，自然的原生色是易于接受的，甚至是最美的。城市的色彩永远不能与大自然争美，而要尽量保护，突出自然色，特别是树木、草地、河流、大海、甚至岩石的自然色。
（2）与自然环境和谐。和谐是要求城市色彩在变化中、差异中的统一或协调。城市色彩的协调，一是指人工色与自然色或与城市自然环境色彩的协调；二是指人工色与自然色或与城市建筑环境色的协调。城市色彩首先要与自然环境色彩相协调。
（3）延续城市历史文脉。城市色彩一旦有历史积淀形成，便成为城市文化的载体，并在不断诉说着城市历史文化。如果城市原有风貌已被破坏，起码在历史建筑、文化古迹周边的建筑，其色调必须与古建筑相一致。
（4）区分城市功能区域。城市色彩要服从城市的功能。一是指城市的整体功能；二是指城市的分区功能。一座商业城市与一座旅游城市，其色彩自然应该有所区别，一座大城市与一座小城市其色彩原则也应有所区别。从城市区域划分来说，城市行政中心，一般都比较凝重一些，色彩应偏于冷色；商业区的色彩，可以活泼一些，商业气息浓一些，色彩可大胆选用暖色；居住区的色彩，应素雅一些，可以是比较柔和的复合色系；这些原则是城市色彩规划的通则，比如用适当色彩手段将居民小区与商业街区区分开。城市单体建筑的色彩也要服从其功能。
（5）城市色彩构成和谐。城市色彩首先要与自然环境色彩相协调，在存有自然色的情况下，我们应尽量使其构成城市底色，使文化色服从自然色。在缺少自然色的大城市或城市新区中，其城市主色调应偏中性，分功能区、分建筑结构，围绕主色调搭配色彩。一般情况下，大面积建筑立面色彩应靠近主色调，留下色彩变化空间，给建筑细部以渲染变化的机会。特别是体量巨大、结构复杂的建筑，应用统一色彩，使之溶于城市色彩整体构成中；体量小但结构雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），则应通过对凉台、门窗色彩的变化设计，使整组建筑产生视觉的生动感、节奏感或韵律感。城市中的新建筑，必须照应周边建筑已形成的色彩环境，如果原有建筑色彩非常不和谐，则应使用能中和色彩冲突或形成过度色的建筑色彩，而不能标新立异，再别出新彩。无论城市色彩主调如何，硬化地面都必须接近自然色，接近石板、石砖的色彩，避免大面积使用彩色地砖使城市色彩结构失重，破坏色彩的和谐统一。
3.结语
城市规划中建筑色彩的应用是建筑设计的一个重要环节，它直接地表达了城市的总体印象及建筑的最终效果。设计师应在实践中充分了解各种色彩的具体表达意义并在此基础上综合考虑城市整体色彩规划、建筑地域和气候、建筑文化涵义、建筑技术、建筑材料等因素的影响，对建筑物的色彩进行合理选择和设计积极创造城市的独特色彩印象，以达到最佳视觉效果。
参考文献
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江南水乡地区是中国独具人文特色的区域，也是当今中国村镇经济较发达的区域。随着当地村镇经济快速发展，住宅舒适度要求日益提高，住宅能耗持续增长。与城市住宅相比，江南村镇住宅热环境质量普遍较差。如果以当前城市住宅热舒适度水平为标准，同等条件下村镇住宅能耗量将大大超过目前水平。这将对江南水乡建筑和经济社会可持续发展形成巨大挑战。
绿色住宅改造实践中，如果盲目堆砌绿色技术，反而可能与绿色理念背道而驰[1]。鉴于实际情况，笔者认为应采用因地制宜的适宜性绿色技术来促进村镇住宅的优化升级。所谓适宜技术，即能够适应本地风土条件，并发挥最大效益的多种技术组合，其中既包括适当的先进技术，也包括中间技术，以及经改良的传统技术[2]。
1 江南特色绿色建筑材料的使用
建筑材料是绿色建筑的重要方面。一般来说，绿色建筑材料是指在建筑全寿命周期内用清洁生产、不用或少用自然资源和能源，有利于环境保护的健康建筑材料。当在绿色建筑视野下审视传统建筑材料时可以发现曾广泛使用的传统建筑材料，如夯土，木材，石材，竹材等，无一不是绿色建筑材料的优秀范例。
夯土在江南村镇住宅中有很长的使用历史，广泛用于墙体和地面。夯土材料的准备以及建造只需要“低技术”和极少量能源消耗。夯土墙保温性能良好，夯土建造的住宅冬暖夏凉。由于一些缺点和居民的认知原因，夯土墙在现代住宅中逐渐淡出了人们的视野。但夯土墙经改良后，是一种十分契合绿色理念、具有江南特色的绿色建筑材料。浙江安吉环保卫士任卫中用夯土建造的农房是夯土作为现代村镇住宅绿色材料的优秀实例[3]。
竹是一种优质纯天然绿色建材。同夯土一样，竹材在江南使用历史悠久。同时，江南具有优秀的制竹工艺。竹材广泛用作夯土墙的骨料，也可作室内装饰材料如门窗、顶棚等处。诸多建筑师在现代江南住宅中发展出竹材新的使用方式。王澍在南京二分宅中将竹材作为室内装饰材料，获得独具江南特色的良好效果。
废旧建筑材料的循环利用是江南优良传统，同时也吻合绿色理念。旧建筑材料常常在建筑翻新或者重建时得到重复使用。在江南水乡村镇住宅绿色改造中，一方面要尽量使用可再循环利用的建筑材料；另一方面，也要善于利用废旧建筑材料。在这方面建筑师王澍做了成果卓著的探索。中国美术学院象山校区中大量将废弃的建筑材料用于新建筑的屋顶、墙体，铺地等，甚至创造性的将旧瓦用于新建筑的遮阳中，获得独具江南特色效果。
2 被动式绿色改造策略
被动式策略主要是指在住宅中采用合适的朝向、蓄热材料、遮阳装置、自然通风等策略。研究证明，通过建筑师的优化设计可提供较之常规建筑节能80%的可能性[1][4]。
2.1 气候缓冲策略
气候缓冲空间是建筑内部与外部环境之间的过渡空间，能在一定程度上防止各种极端气候条件变化对室内舒适度的影响，满足居住者舒适度要求。气候缓冲空间包括入口，屋檐和檐廊，天井，阳台等。
檐廊是江南雨季时节理想的户外活动场所，同样起着组织通风、调节室温的功效。在江南住宅中设置檐廊和挑檐设计，可达到冬季满足日照、夏季遮挡阳光的要求。屋檐，外遮阳和架空屋顶，也是一种小型气候缓冲空间。通过对太阳直接辐射的屏蔽，屋檐和外遮阳在其下部形成一个微型气候缓冲带，有效改善住宅室内环境。
2.2 自然通风策略
自然通风对改善室内环境有重要意义。江南水乡地区空气湿度大，良好的自然通风能够保证室内空气及时更新。运用自然通风系统达到与江南气候相适应，节能意义显著。在江南水乡村镇住宅的改造设计中，与自然通风相关的设计部位包括窗、中庭、天井等。
窗的设计需根据住宅所在地主导风向合理开口，将风导向人活动的地方。有些部分可将窗台位置降低甚至做成落地窗，以加大进风量。还可采用高侧窗，可以利用热压通风原理促进室内空气由于气压关系上升排出，加大室内空气置换频率来改善空气质量。漏窗也是一项充分利用风压的绿色技术手段。天井及中庭则是利用热压通风的传统智慧。在改造设计中，还可以通过风帽有效地将自然风引入室内。
2.3 微气候调整策略
水体对住宅微气候有很大的调节作用。水的比热容较大，冬季白天能吸收太阳辐射热贮存，晚上释放热量以提高中庭温度。夏天，由于水吸热的温度升高和中庭的气温升高之间存在时间差而形成热压差，形成对流，带走室内空气中的热量。植物对微气候热环境方面的调节也有明显效果。房屋周围树木的布置位置在一定程度上可以影响和引导风的方向，促进室内的空气流通。植物可以遮挡和减少对地面的热辐射，同时植物的蒸腾作用对热空气起到冷却的作用。建筑表面覆盖的植物可降低墙面温度达5℃以上，而冬季的热损失也会因植物的存在而减少30%以上[5]。
3 主动式绿色改造技术
随着当地居民对住宅舒适度的提高，单独利用被动式技术已难以满足极端气候条件下对住宅舒适度的要求。根据江南自然资源的特点，适应村镇住宅的主动式适宜技术主要包括太阳能利用技术，地源热泵技术以及生物质能技术等。
太阳能作为一种清洁能源，在绿色住宅改造中应积极利用。主动式太阳能利用主要分为两种：太阳能光热利用和太阳能光电利用。地源热泵是将传统的空调器的冷凝器或蒸发器延伸至地下，使其与浅层岩土或地下水进行热交换，或通过中间介质作为热载体，并使中间介质在封闭环路中通过在浅层岩土中循环流动，从而实现利用低温浅层低能对建筑物内供暖或制冷的一种节能环保型新能源利用技术。对地热能源的利用分为浅层地热和深层地热两种方式。生物质能包括自然界可用作能源用途的各种植物等转化为沼气使用的技术。
应该指出，在适宜技术的指导原则下，主动式技术应避免简单堆砌，追求与被动式策略有机融合，发挥整合优势。主动式技术因操作复杂、更新换代快、维护成本和技术复杂等，在改造设计中需谨慎使用。
4 结 语
江南传统民居中，有许多典与环境相和谐的绿色建筑，具有明显的地方特色。它适应当地气候和环境条件，并遵循绿色建筑原则。在江南水乡村镇住宅绿色改造中，建筑师需对这些传统绿色智慧深入挖掘，从更高更广的角度对这些原则进行继承与发展，从而创造出适合于当代江南地区的绿色村镇住宅模式。另一方面，我们也应该积极探索现代绿色新技术，如新型建筑围护结构，新型多功能节能材料、新型能源技术等在江南村镇住宅中的利用，创造出满足既满足现代舒适度要求又具有地域特色的新江南村镇绿色住宅，促进江南水乡地区住宅的优化升级。
参考文献
[1]宋晔皓.中国本土绿色建筑设计发展之辨[J].新建筑，2013（4）：5～8.
[2]吴良镛.世纪之交的凝思：建筑学的未来[M].北京：清华大学出版社，1990.
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1传统聚落特征分析
1.1自然生态特征
1.1.1尊重自然，因地制宜。传统聚落擅长利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空间布局不拘形式，格局自由，由此成就了顺应山势的山地城镇、临水跨溪的沿江城镇，这一独特的聚落景观。石柱西沱就是山地城镇的典型代表，整个城镇顺应山势，从江边垂直向上攀岩，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整个城镇契合地形高低起伏，与自然完美结合。
1.1. 2契合环境，彰显人性。传统聚落十分重视对周边自然环境的保护和利用，借助聚落选址、空间布局、建筑形制以及建筑材料等与地方环境紧密衔接，求得和谐统一。如我国南方地区建筑普遍小巧宜人、姿态轻盈，屋檐出挑深远，不仅适应了多雨、炎热的气候特点，也与南方人细腻、内敛的个性特征相得益彰，展示出聚落人性化的特点。
1.1. 3效法自然，浑然天成。传统聚落在长期历史发展的过程中形成“靠山吃山，靠水吃水”的传统习俗，故而聚落多就地取材，巧用自然。如西南山区，盛产石材、木材等资源，故而城镇多以干阑式木结构和羌族石砌建筑群为主;闽西、闽南等地，由于采石用土较为方便，于是呈现出大批方形或圆形的土楼建筑群。由于受资源条件的制约，各地表现出不同的地域风格，但均与自然环境紧密衔接，表现出与自然的完美结合，大有“宛若天生、浑然天成”之感。
1.1. 4路即轴线，尺度宜人。我国地域辽阔，地形复杂多变，城镇布局契合地形、地貌多采取曲轴线处理的手法，即不强求一律，不和自然争强弱，街道随地势随弯就弯，遇转则转，成为城镇发展的主要轴线，城镇亦沿道路两侧展开布局;城镇规模也由于受地形、交通方式、生产活动、土地供给能力和农业耕作半径等因素制约，规模相对较小，故而聚落尺度宜人，空间环境亲切、舒适。
1.1. 5独立、完整的人工生态系统。传统聚落常选址于冬季风小且日照多，夏季有凉爽山谷风、河风，近水源之地，且多规划布置于河岸的凸起地段，这一地区不仅可避开河水的冲刷，还会因泥沙的不断沉积扩大聚落可耕、可居的场所面积;并通过与周边自然环境的紧密衔接，形成山、水、城三位一体的格局。徽州宏村坐落于雷岗山、左右护山之间，既可挡北风之烈，左右山峰又互成椅角之势，形成极其安全的地理环境;通过外围水体的引人形成了一个大型的水域—月沼，不仅解决了人们日常生产、生活、消防等用水需求，还极大改善了区域的小气候环境，在真正意义上形成了人与自然和谐共生的人工生态系统。
1. 2景观特征
1.2.1异彩纷呈的地域景观。传统聚落由于区域地理位置的不同，所受自然条件、地方文化、风土习俗等因素的影响各异，故而在聚落景观上体现出不同的地域风格。如江南水乡的“小桥、流水、人家”，云南傣族的“芭蕉、竹楼、缅寺”，湘黔侗族的“鼓楼、风水桥”，四川临江聚落的“吊脚楼、坡屋顶”，西北高原的“窑洞”景观等。
1. 2. 2形胜取意的符号景观。传统聚落为祈求平安、保一方稳定，除十分重视聚落选址，还在聚落形态和空间布局方面大做文章，形成特殊的空间格局。如芙蓉村为期望后代人才辈出，子孙发迹，以“七星八斗”立意构思，整个村落以七颗“星”加以控制，联系东、西、南、北4条道路，构成完整的道路系统;又以“八斗”为中心分别布置村落的公共活动中心和住宅区，并通过流水系统将8个区域沟通串联，构成一幅大型的图案景观。
1.2.3秩序井然的形态景观。传统聚落由于规模小，等级低，加之受地形、地貌等因素制约，更强调尊重自然、因地制宜。受中国尊老爱幼传统习俗和尊卑贵贱等级思想的影响，村落通常以族中长老领地为基准，由内向外自然推进，形成若干个居住组团，且约定俗成村东为长房，村西为次房，由此形成秩序井然、分区明确的聚落组团，展示出一种奇特的形态景观。
1.2.4寓意深远的节点景观。古人十分讲究尊重地形、地物，强调在自然中寻求秩序，尤其体现出对特定自然物的崇拜，于重要节点处常保留特定物件或栽种特定植物，以此寄寓整个村落的兴衰祸福，故而受到极大的重视。“风水树”就是其中的一种，云南大理的白族就将大榕树视为生命与吉祥的象征，故而几乎每个村落都种有大榕树，且整个村落以大榕树为中心展开布局，构成整个村落的中心和地标，由此形成村落一大重要的节点景观。
1.2.5色彩斑斓的立面景观。受地形因素制约，聚落多随地形高低起伏，上上下下，人字山花墙面亦层层上叠，且暴露出大量建筑的侧立面，展示出数以百计的方格子，由此呈现出层层叠叠、纵横穿插、错落有致的城镇外轮廓空间，黄白相间的方格子不仅增添了景观的层次感，还极大地丰富了视觉效果，成就了城镇色彩斑斓的立面景观。 2传统聚落的思想文化探源
传统聚落之所以呈现出独特的自然生态特征和景观特征，除了体现出尊重自然、适应自然的结果外，更多地折射出文化的深层次内涵。
2.1生态理念中国传统哲学十分讲究“天人合一”的有机思想，强调把人看作大自然的一部分，故而人类居住的环境特别注重自然山水的保护，强调因借自然，强调与自然环境和谐共生。由于枕山可挡冬季寒潮侵袭;面水利于生产、生活、灌溉、行船，又可迎纳夏日凉风，调节区域小气候;坐北朝南可获得充足的日照;良好的植被既可涵养水源、保持水土，又利于调节小气候，丰富聚落景观，故而传统聚落多选择“枕山面水、坐北朝南、植被茂盛”的地理环境。除了对自然的尊崇，传统聚落还表现出对白然极大的适应能力，各地所具有的不同的聚落景观呈现出不同的建筑形制和空间格局，均是对自然环境的一种主动适应。如四川沿江地区由于山势陡峭，故而城镇只得“吊脚为楼”以节省空间;加之气候炎热，城镇建筑多设天井，并采用出檐深远的坡屋顶，以此达到降温排水的目的。
2. 2宗族意识中国古代是一个典型的以血缘关系为纽带的宗法社会，遵循以父系血缘关系区分嫡庶亲疏的宗族礼制，外化在社会生活秩序的各个方面，物质形态主要体现在聚落空间组织、层次分布、房屋等级等方面，故而聚落多以宗祠为中心，呈“向心式”的空间布局模式。不仅如此，宗祠建筑在建筑形制、建筑体量、建筑材料和建筑色彩等方面，也均与其他建筑存在明显的差异，使其在众多建筑中脱颖而出，成为整个家族的“精神空间”和“引力场”，具有压倒一切的优势。由此可以看出，宗族意识不仅在传统社会中具有十分重要的地位，对聚落空间和聚落景观亦产生了极其深远的影响。
2. 3耕读文化“耕为本务，读可荣身”，一直是我国传统农业社会时期的至理名言。由于受自给自足生活观念的影响和儒家理学思想的长期教化，传统聚落多取法自然，尺度宜人，少人工雕琢的痕迹，形成青山绿水、古朴典雅的聚落空间，以此体现“耕者”坦诚、率真、淳厚的胸怀和“读者”崇尚淡泊、潇洒脱俗的个性特征。如楠溪江苍坡村就以“文房四宝”规划布局，其中笔街直指西面笔架山，村东西各开二池为砚池，砚池旁各置一条石，意为墨，方正的村落如同一张白纸，以此寄寓村民“兴文运、出人才”的美好愿望，充分体现出耕读文化对传统聚落规划布局、聚落景观等方面产生的重大影响。
2. 4风水理论传统聚落普遍选择有山、有林、有田、有水相对封闭的地理环境，且多布局于土地肥沃、人身安全、生活方便、风光优美之所，是理想的趋吉避凶的生活场所。不仅如此，传统聚落还通过对周边地理形制、聚落形态的构建，形成特殊的象征性符号，以此寄寓趋吉避凶、光耀门嵋的愿望。上里古镇就是这样一个例子，占镇背山面水，后面山势蜿蜒，山脉层层拔高，植被繁茂，若干河流在此汇聚，上里居于河流相交的夹角内，有“财源”汇聚宝地之意，周围18个馒头式的小山环护左右，又兼十八罗汉呵护上里古镇之寓意。又如安徽绩溪县的冯村，不仅村落四周地形环境安定祥和，颇具安全感，而且还将村口处几座护卫的山头命名为狮、蛇、龟、象，最大限度地满足居民的生理和心理需求。
