引论：我们为您整理了13篇朱柏庐治家格言范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
3、家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。
4、凡事当留余地，得意不宜往。
5、勿营华屋！勿谋良田！
6、读书志在圣贤，非徒科第为官心存君国，岂计身家？
7、勿持势力而凌逼孤寡！毋贪口腹而恣杀牲禽！
8、为人若此，庶乎近焉。
9、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！
10、自奉必须俭约！宴客切勿留连！
11、童仆勿用俊美！妻妾切忌艳妆！
12、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
13、守分安命；顺时听天。
14、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
15、居身务期俭朴；教子要有义方。
16、莫贪意外之财，莫饮过量之酒！
17、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重赀财，薄父母，不成人子。
18、施惠无念！受恩莫忘！
19、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
20、与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！
21、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
22、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
23、三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
24、毋临渴而掘井，宜未雨而绸缪！
25、嫁女择佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿计厚奁！
26、轻听发言，安知非人之谮澹康比棠腿思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！
篇2
例句：他做人一生谨慎，处世的格言是言多必失。
近义词：直言贾祸、祸从口出。
篇3
2、半丝半缕：
释义：形容数量少，价值极其微小的东西。
出处：清朝朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”
3、分丝析缕：
篇4
南北朝至隋唐，可谓家训发展之成熟期。此期之家训文献不仅有条文形式，如徐勉的《诫子崧书》，更诞生了一部独立成书之专著《颜氏家训》。而《颜氏家训》的问世则标示了中国家训的正式形成。它因此被誉为“古今家训之祖”，为历代家训之楷模。于此之后专著之家训亦相继问世，如唐太宗之《帝范》（另有《诫吴王恪书》、《戒皇属》等短篇）、柳玭之《柳氏家训》、宋若昭姊妹之《女论语》、李恕之《戒子拾遗》等。以上作品后渐在社会上流传，影响较大。尤其是唐太宗的《帝范》，为后世历代帝王执政之典范；而《女论语》与后世女性温柔贤良品性的形成仍有重要的影响。
到了宋代，由于社会、政治、经济等多种因素的影响，家训进入了全面发展时期，各种家训作品层出不穷。具体如范仲淹的《告诸子及弟侄书》、欧阳修的《家诫二则》、苏洵的《名二子说》与《安乐铭》、安石的《赠外孙》、黄庭坚的《家戒》、司马光的《训子孙文》、《训俭示康》、《温公家范》、陆游的《放翁家训》、袁采的《袁氏世范》、朱熹的《训蒙诗》等。这些作品多以更活泼、新颖、具体生动的言辞和恳切的方式教育后嗣，与前有所不同。而此时汇集各种家训作品的总集也开始刊行，如孙欣的《古今家训》，刘清之的《戒子通录》等。简而言之，此时期的家训已不再局限于家庭或家族内部，它们逐渐走向社会化和大众化。而辽夏金三朝，家训作品有却不多，影响不大。元之时，家训的发展转入低潮，除郑太和的《郑氏规范》较知名外，余多为零散篇章。且不少家训文献散佚以致今天难以探究其详。不过此时家训开始成为民间家谱的重要组成部分之一，值得注意。
明清二朝则是家训发展的高峰期。表现之一是家训作品大量增加，仅有明一代至今可知的家训作品就多达90余部（篇），如方孝儒的《家议》、明宣宗的《寄从子希哲》、庞尚鹏的《宠氏家训》、周怡的《勉谕儿辈》、袁衷的《庭帏杂录》等。清代也不少，多达60余部（篇），如张履祥的《训子语》与《示儿》、王夫之的《示侄孙生蕃》与《示子侄》、康熙的《圣谕广训》与《庭训格言》、郑板桥的《谕麟儿》与《又谕麟儿》、左宗棠的《致孝威孝宽》等。这些文献中有众多独具特色的佳作，如孙奇逢的《孝友堂家规》、朱柏庐的《治家格言》、张履祥《张杨园训学语》、的《曾文正公家训》等具有典型意义和史料价值的作品。表现之二即出现了众多家训辑录丛书，如明秦坊的《范家集略》、清陈弘藻的《教女遗规》、《训保俗遗规》、阎敬铭《有诸已斋格言丛书》、张师载《课学随笔》等。这些文献为今天的家训研究提供了极大方便。
1840年以后，随着近代社会的来临，家训的发展呈现出了多种趋势：一是多数家训作品采用了灵活方便的书信体形式，如《林则徐家书》、《曾文正公书》、《胡林翼家书》、《左文襄家书》、《李鸿章家书》等。二是融入了一些新思想，采用了一些新方法。如赵润生在《庭训录》即云“交涉（外交）之事，为当今第一要件，公法、约章及中律西律务留心孝习，极力讲求。”而刘鉴在《曾氏女训》已指出“三育主义，必先强体，而后德充智足”等。三是民间家谱中的家训依然大量存在。但其思想同宋代以来的家训作品无太大变化，具有很大的保守性。多以此训诫和规范子弟、族人的言语和行为。四是家训文献更广为刊行，如袁黄的《了凡四训》、朱柏庐的《治家格言》、的《曾文正公家书》等不断地被不同地区不同时代翻印，成为社会生活的常见书籍。至1935年，商务印书馆所编《丛书集初编》亦收入了二三十部（篇）家训作品，且都是宋元明清以来影响较大的名篇，如《郑氏规范》、《放翁家训》、《家训笔录》、《袁氏世范》、《蒋氏家训》、《孝友堂家规》、《聪训斋语》、《恒产琐言》等。
1949年后，由于各种因素的影响，除了《傅雷家书》，几乎没有新的家训作品问世。不过对家训文献进行点校、整理、出版和研究，却胜过以往，如王利器的《颜氏家训集解》。尤其是20世纪90年代以后，家训文献的整理与研究日益受到重视，众多的家训文献作品得到整理与出版。（作者单位：中南民族大学）
参考文献：
[1]徐少锦，陈延斌：中国家训史[M].西安：陕西人民出版社，2003年.
篇5
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
――选自朱柏庐《朱子治家格言》
【导语】
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：没有规矩不成方圆。良好的家风就是一所好的学校，它通过日常生活影响着我们的心灵，是一种无言的教育。本期的“主题素材”谀浚我们就一起来传承家风吧！
【片段一】
家风如一杯酒，清香甘洌；家风如一壶茶，醇厚芬芳；家风如一朵花，馨香扑鼻；家风如一张画，价值连城。只有优秀的家风，才能给我们创造良好的成长环境，良好的家风是我们终身的财富。
【评点】
片段言辞优美，运用排比句式，诗意盎然，将家风的味道展露无遗，同时，一语道破优秀家风是一笔精神财富，读来如沐清凉之风。
【片段二】
篇6
（1）千年不衰“宰相家”
山西省运城市闻喜县礼元镇有个古今中外闻名的“中国宰相村”――裴柏村。依史载：裴氏一族，是中国古代儒家“学而优则仕”、“修身齐家治国平天下”的典范。汉武帝时裴盖做了皇室掌管财物的官，此后的魏晋裴秀、裴楷至宋代，裴家先后有59位宰相，59位大将军，14位中书侍郎，55位尚书，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位驸马，117人考取进士，其中11名状元，名垂后世者不下千人。
那么，裴家何以能做到千年不衰的？请看其家训：
推诚为应物之先，强学为立身之本;
节俭为持家之基，清廉为做官之本。
另有家规：考不中秀才者，不准入宗祠大门，以谨遵“玉不琢不成器;人不学，不知义”。现裴柏村千余人中，裴姓约占四分之一。至今，裴姓家家门楼上都有“耕读传家”的大字。
（2）名扬四海的“乔家大院”
随着电视剧《乔家大院》的热播，乔家当年的辉煌家喻户晓。
这是山西另一大户――皇借重避难的知名世家。该大院与裴柏村同中有异的是：乔家走的是学而优则商之路。乔家作为“富甲天下”的宏商巨贾，何以能规避“十商九奸”的弊病，偏偏成为一不“奸”之商？下面择要概及其家训，供所有经商或想经商者自寻答案。
①不准纳妾。防“后院起火”。②不准用丫头。怕，怕有败家之名声。③不准赌博。记取别人“万贯家产毁于一赌”之教训。家人有时也打麻将，只论输赢，不过手金银，只是娱乐和谐气氛而已。④不准冶游，即。吸取许多富贵子弟因此引出的无数风流孽债，既害人害己又败家。意为不准放荡，避惹是生非。⑤不准酗酒。因酒后会乱性、忘形、失德。家人和所有雇工都需谨遵训示，故能历逾百年、累六世而名扬天下。
一句话，预防为主，从源头堵死可能损德毁家的“社会恶习”。这在富贵人家不乏妻妾成群、子弟赌风行、多有压榨雇工的封建时代，实乃属有大德、大智、远见之家族。
（3）皇上御赐“孝义家”匾的郑氏家族
据史载：浙江浦东的郑氏家族，从南宋建炎（1127年）初开始，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，维持十九世，人口最多时达3000人，同灶而食。皆因其有良好家训，“铸淳朴家风，兴和谐世家”，被誉为：“浙东第一家”，示范、感化无数乡邻。明代建文皇帝亲书“孝义家”赠匾，树典型，倡和谐。
篇7
半丝半缕，恒念物力维艰.
2.济南大明湖有一联：
四面荷花三面柳，一城山色半城湖.
3.青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联;
一蓑一笠一髯翁，
一丈长杆一寸钩;
一山一水一明月，
一人独钓一海秋;
4.湖北隆中三顾堂悬的一副楹联是：
两表酬三顾;一对足千秋
5.四川眉山县三苏祠有一联：
一门父子三词客;
千古文章四大家.
6.大学士纪晓岚巧对乾隆帝：
花甲重开，外加三七岁月;
古稀双至，内多一个春秋.
7.清朝郑板桥有一联是：
海纳百川有容乃大;
壁立千仞无欲则刚.
8.清人顾复初有一联：
删繁就简三秋树;
领意标新二月花.
有趣的数字对联【2】冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
水冷金寒 火神庙 大兴土木一舟二橹 三人遥过四通桥
南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙
花甲重开 外加三七岁月 六合插地 七层四面八方
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短
有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
篇8
三年级（上册）《家庭树》中“尊敬长辈的礼节”板块，教材引用《弟子规》中两句话：“出必告，反必面”“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。师生先对这两句话共同研究分析，在弄清两句话的含义后，引导学生联系实际说说：日常生活中你要出门或回家后是怎么告知父母的？在吃饭、就座时是怎么礼让长辈的？在W生对自己的言行反思评价之后，再设计一个情境演示环节：邀请一位老人（或老师扮演）、几个学生现场就餐。实地检验中，学生的礼节一一展示，如请老人先入座、先动筷子，就餐时细心照顾老人，就餐完毕，请老人先行，晚辈随后。抓住这和谐的氛围，老师顺水推舟，带领学生吟诵这几句经典语录，将规范与行为密切融合，水到渠成。当然，尊敬长辈的礼节，在《弟子规》中比比皆是，老师可从中再选取易于理解、便于践行的语句推荐给学生，如“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”“路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立”，这些规范言行的韵文朗朗上口，再配以生动有趣的动画视频，帮助学生理解赏析，从而将尊敬长辈的礼节意识及道德素养植根心间，落实到行动中，使中华几千年的优秀传统美德代代传承。
名言警句中汲取精华
小学品德教材收入了一些格言、俗语、谚语，这些名言警句是人们在实践中提炼和总结的经验，是人类精神文化的宝贵财富，言简意赅，富含哲理，对于帮助学生形成良好的情感、态度、价值观具有重要的作用。在品德教学中，教师要恰当地利用这一教学资源，汲取其精华来指导学生知行合一，用传统文化引领学生成长，汲取优秀传统美德。
三年级（上册）《我想要 我能要》中安排了一个“小调查”。课前，老师制作一张调查表，请家长配合填一下表格，内容含有：家长一个月的工资收入；全家每月必要的开支有哪些，用去的费用；用在孩子生活和学习上的钱有多少。开课，让学生取出调查表，现场计算每月家庭的开支合计多少元，用在自己身上的费用是多少，将每月支出与父母的工资收入进行对比，并谈谈计算对比后的感受。此时，出示教材中选用的清朝朱柏庐《父子治家格言》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，理解这句话时，让学生回忆父母上班工作的辛苦，感知饭粥丝缕怎样来之不易，感知家人赚钱的辛苦。在此基础上，再取出调查表，看看用在自己生活学习上的开支，哪些是可以减少的费用，还可记下对家庭合理消费、节约开支的建议。老师小结延伸：勤俭节约是一种传统美德，是中华民族的优良传统。
与诗词牵手，渲染民族情怀
五年级（上册）第11课《让我们来寻根》中有一个板块“为什么是母亲河”，其中有一个教学目标：感受长江黄河对中华民族的生存和发展做出的贡献，歌颂对母亲河的赞美、热爱之情。老师先引导学生在中国地图上找到长江、黄河的源头和流经路线，通过书本和课前搜集的资料了解母亲河孕育了哪些华夏文明，怎样造福炎黄子孙。在充分感知到长江黄河被称为母亲河的缘由，欣赏长江黄河的图片及视频之后，老师抛出话题：“古往今来，文人墨客为母亲河写下了许多诗词歌赋，以此来抒发心中的热爱之情。面对哺育我们的母亲河，你想怎样来赞美她呢？”话题一出，组内成员合作商量，各小组的展示精彩纷呈。一组同学歌唱了关于长江黄河的歌曲，如《长江之歌》《我们是黄河泰山》等，雄伟的旋律中如诗一般的歌词让学生热血沸腾，民族情怀油然而生。四组同学朗诵了一首诗歌《黄河魂》，不算浑厚的嗓音却演绎出黄河的磅礴气势，仿佛滔滔黄河浪奏响在每一个人的耳边、身边。最让人惊讶的是三组同学，他们展示了古今文人描绘长江黄河的诗文，全班群情沸腾，纷纷加入吟诗诵词的队伍：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“天门中断楚江开，碧水东流至此回”“白日依山尽，黄河入海流”……学生吟诵的已不仅是长江黄河的雄浑气概，更有每一位华夏子孙不忘母亲河几千年的哺育之恩。
篇9
2、继续加强师德师风建设。教师素质水平的高低将直接影响其主导作用的正常发挥。教师在平时行动中和教学行为中，应当特别注意检点自己，一言一行都应当是学生的表率，只有这样，教师自身的威信才会成为一种积极的教育力量，他的模范言行才会成为学生模仿的对象。本学期要加强对教师师德师风教育。认真学习“三风”，特别是围绕教风“三心”（爱心、专心、精心）来开展德育教育活动，并以“热爱学生、关心学生、尊重学生、宽容学生、善待学生”为核心内容，开展“爱岗敬业，树立良好师表形象”活动。努力建设一支能够适应素质教育要求的学习型、创新型教师队伍。
3、组织全体党员认真学习各有关文件精神，加强党性修养，促进党风廉政建设，并将在节假日期间，举办党员教师座谈会，认真探讨当前我联校党员教师如何发挥先进性，起到模范带头作用,从而提高学校班子凝聚力并带领全体教师以德治校。
二、加强德育科研，形成德育工作的新特点。
1、大力开展德育课程的教学研究，发挥德育主阵地的作用。要充分认识新课程改革的重要性和必要性，切实转变观念，认真上好思品课、健康教育课、班队活动课充分挖掘这些课的德育内含发挥其德育作用。按照教育目标，精心安排教学内容，探讨教学方法，初步形成中小学德育工作的新特点、新思路。
2、学科教师主动承担德育教学。在制订各学科计划时，注重渗透思想品德教育，注重课堂、课后对学生行为品质的指导训练，随机渗透，充分做到知识与情感并行，强化德育功能。
3、加强德育研究。
学习并贯彻《公民道德建设实施纲要》，结合朱柏庐先生的《治家格言》，开展“柏庐精神在我心”的小课题研究，并以此内化为学生的道德修养，进一步推进我校的德育教育。
三、加强德育队伍建设，形成德育工作新合力。
1、加强对班主任工作的业务培训。本学期通过“班主任学校”、“新老师徒结对”等形式，探讨“21世纪我们怎样当班主任”，通过授课、研讨、观摩、剖析新时期班主任工作的新特点。通过学习，要使班主任老师认识到肩负教育、培养学生健康成长的责任，不断提高青年班主任的素质和管理能力。
2、积极开展家访活动，本学期对二分之一的学生进行上门家访，对所有的学生进行家长联系，做到“早、勤、诚、精、实”，使家访真正起到沟通教师、家长、学生之间的桥梁作用，联系家长及时与家长交流，更好的教育学生。
3、把“创建文明班学校”“创建文明班集体”作为学校、班级建设的重要措施。切实从班级自身出发，各项常规工作抓细抓实，学会主动、科学、民主管理学校、班级，抓好班风班貌建设。同时认真上好班队课、专题课。经常开展形式多样、生动活泼的班队活动，给学生提供一个个性发展的空间，使班集体成为促进学生德、智、体、美、劳等诸方面发展的一个理想的“家”。通过制订《班主任工作考核细则》，使班主任工作的管理更合理化、规范化。
四、丰富校园文化生活，开创德育工作新天地。
1、养成教育规范化
要加强校园常规管理与行为规范训练。根据《小学生守则》、《小学生日常行为规范》要求，制定并执行各项规章制度，通过“六项评比”，加强学生礼仪规范的训练；通过对红领巾礼仪岗队员的培训与管理，培养学生生活礼仪，讲究家庭礼仪、懂得学校礼仪，学会社交礼仪。教育学生在家当好孩子，在校做好学生，在社会是个好少年。 《1》
2、德育内容主题化，德育活动经常化
以“柏庐精神”为指导思想，以全国少工委颁布的“加强少先队思想道德教育深化体验教育的意见”为基础内容，引导少年儿童开展各项实践活动。活动要加强对少年儿童思想品德教育和创新精神与实践能力的培养，面向全体学生，促进学生全面发展，制定好计划，设计好活动，并扎扎实实地组织实施，取得主题教育的最大效应。使本学校的少先队工作有一个新的开端。
3、农村教育开放论
建立校外德育基地，合理利用山区农村教育资源，引导学生接触社会，丰富社会实践活动，本学期，有组织地安排每个学生到一中心劳动基地参加一至二次活动。同时，与乡企业、石材厂等单位挂钩，经常采取“走出去、请进来”的形式开展各项活动，以拓宽视野，增长知识，陶冶情操。
五、加强检验力度，凸现德育成效。
1、本学期中心小学将制定考核细则，检查各小学德育成效，并对全乡教师进行德育工作考核。
2、开展德育工作先进事迹评选活动。
3、期末在评选德育先进事迹的基础上评选出优秀班主任（辅导员）、师德模范、文明班级、优秀少先队员。
4、做好德育工作经验总结，争取再创德育工作新境界。
篇10
2.在校园内所有的宣传栏上体现传统文化内容，无论是道路两旁，还是教室走廊，都可以设置宣传栏。
3.在楼梯的侧面张贴名言警句、诗词对联等，让学生在上楼时随时看到不同的文化内容。
4.在校园内合适位置设置开放式的阅览书架，摆放各种报刊书籍，供师生随时借阅，让师生们从中汲取无限的文化精神食粮。
5.让每一面墙说话，无论是教室、办公室、食堂、寝室、活动室，还是走廊、操场，凡有墙壁处，墙壁上都可以呈现传统文化内容。最好注明出处和作者，如食堂可以用“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。（出自明、清时期的朱柏庐《治家格言》）”
6.利用学校的集会时间宣讲传统文化，在校会、升旗仪式、开学典礼等场合根据会议内容穿插相关的传统文化材料。
7.让地面变成书，在地面上雕刻或是用油漆书写字数较少的经典内容，比如《大学》、《道德经》等。操场可用《千字文》，让全校学生每人对应相应的一个汉字，这个字的位置确定后可以让学生自己书写。这样在集会或做课间操时，学生站到自己的汉字上，可以自然整队。
8.在校报、校刊、学校网站上介绍传统文化精品，也可以发表师生的文学作品。
9.给校园内的植物悬挂铭牌，说明花草树木的名称、种属等信息的同时，也配以相对应的诗词曲赋。如松树可配“青松：：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”
二、教室
1.在前后黑板上开辟专栏，每日由本班学生轮流板书一首诗词或一段名言警句，并要求学生整理到自己的摘抄本上。
2.在教室外为每个班配备一个园地（比如一块小黑板），可以展示本班学生的绘画、书法等作品，也可以作为向别的班级的挑战台，写一首本班学生都能背的诗词，请其他班级的学生随意抽查。
3.定期举办手抄报比赛，并评选出优秀作品全校展览，精品拍照上传到校园网。
4.在教室（办公室）门框上悬挂对联，对联是汉语文的精粹的语言形式，对仗工整，音调协调，格律严谨，能对孩子起到潜移默化的教育作用。
5.在教室门上设班牌，体现班级文化定位，成为每个班级最彰显个性的标签。要求每个班制定班名、班徽、班歌、班花、班风、班训以及班级口号等。带有班级合影，班级的名字如“非同一班”“好学堂”“厚德斋”等。
6.在教室里建立图书角，要求学生每人每月向本班同学推荐一本自己最爱读的书，并放到图书角供同学们借阅。
三、个人
1.每名学生制定自己的座右铭，可以写到一个立体物品上摆放在课桌上，也可以写在纸片上用透明胶粘贴。
2.每名学生建立自己的摘抄本，要求每日摘抄记录50字左右的内容。
3.每名学生自己设计我的胸卡名片，每人都要有自己的姓、名、字、号，如李白，姓李名白，字太白，号青莲居士。在胸卡上还要注明个人的特长与爱好，体现一人一技，经典国学、琴棋书画、天文物理、风土人情均可。
4.让自己的书包、书皮也有文化，请学生在家长的帮助下设计个性化的书包、课本书皮，突出展示自己的特长。
四、其他
1.组建学生社团，如文学社、课堂剧团等，开展与传统文化相关的学生集体活动。
2.学校开设与传统文化相关的校本课程选修课。
篇11
但是我们有没有想过，6000万元是从哪里来？有人说是镇政府出的。哪镇政府的6000万又从哪里来？天上掉？地上捡？当然不可能。这6000万是乐从镇劳动人民的血汗的积累，是各行各业劳动者创造的财富的积累，也是同学们的父母兄姐长辈们在各个工作岗位上辛勤劳动的成果！头顶烈日，脚踏赤土，挥汗如雨，浑身湿透，从事劳业耕作的农民们要交农业税。在工厂里打工一站八个小时下班回家筋疲力倦，在商场售货一天工作十多个小时吃饭也要忙做生意，在灰尘滚滚噪音振耳的钢铁市场里忙碌的搬运工、切割工吊车司机以及经理们，在车流滚滚危机四伏的公路上驾车奔跑的人们……无论从事什么行业的劳动者，都要缴交工业税商业税营业税车船税个人所得税，我们老师收了工资后也要交个人所得税。正是千千万万的劳动者，你们的父母兄姐的劳动创造了税收，一元十元百圆积累起这6000万圆政府用来建设我们的学校！有了6000万元，还要一千几百个设计人员`审核人员主管领导，以及建筑行业的土工水工木工电工装修工花工经过近一年的艰苦劳动，用他们聪慧的头脑，勤劳的双手，滴滴汗水，一砖一石一木一铁，砌成这高楼大厦，打造出我们这所学校。
当我们踏进学校，踩在广场的地砖上，就要想起千万劳动者的辛劳。
当我们坐在教室，可不能忘记挥汗如雨的父母。当我们奔跑在运动场上，应当想起一天辛劳后劳动者们疲倦的身影。当我们享用着学校里一切设施之时绝不能忘记这都是劳动者的血汗成果！
劳动，是人类与一般动物的区别的根本标志，世界上只有劳动才能创造财富，尊重劳动，尊重劳动人民，爱惜劳动成果是人的基本素养。因为我们将来也是一名光荣的劳动者。爱护校内所有的财产物品就是珍惜劳动成果，是我们全体师生的基本责任，是学校教育质量高低校风优劣的标志！
篇12
为此，我们有针对性地采取了“融入老年群体，开门交友办刊”等方法，逐步摸索办好“老年天地”的新途径。当时，市里的老年大学刚刚成立不久。我们发现：老年大学正是老年人最集中、最活跃，也最能体现新时代老年人风貌的地方。而且，老年大学的所有课程都是根据老年人的特点和需要而开设的。这正是我们“老年天地”应该关注的题材内容。于是，我们设想把“老年天地”作者队伍的基地建立在老年大学。
通过与校领导、老师和学员们的广泛接触交谈，我们惊讶地发现，这些老年人对于学习、求知，有着超过年轻人的热情和干劲。特别是对报纸投稿、发表作品，一经发动，人人兴趣高涨，跃跃欲试。为了与学员们达到“零距离”的沟通交流，我们有的编辑还担任了代课教师，一边与学员们教学相长，一边利用课堂作为“通讯员培训班”,以课堂讨论和布置家庭作业等形式，手把手地辅导他们写作、投稿。
有了这样一支庞大而积极的通讯员队伍，不仅稿件越来越多，而且好稿屡见不鲜。稿子的体裁形式多样，内容新鲜有趣，真可谓是“老年人说老年话，老年人写老年事，老年人看老年文”。若从1998年正式改版算起，“老年天地”至今最少已刊出400期，总约100万文字，还有200幅以上的书画、摄影图片，其中绝大多数都是老年大学学员的作品。这也是老年大学的教学成果和剪影式记录。
多年来，“老年天地”版上发表的大量的散文、诗词、游记、摄影、书画、楹联、历史人物研讨等作品，往往都来自于学员们的课堂作业。而在课外，学员们无论回到家庭还是走向社会，也都能找出各种题材进行写作。比如，有“童年的朝花夕拾”、“战争年代回忆录”之类的散文故事；有“谈京剧、花木、太极拳剑要领”的学艺心得；有“谈人生感悟、生活哲理”的杂文随笔。还有反映老年工作动态的，如《温馨的老战士之家―――记军分区干休所》之类的新闻通讯；有介绍各类知识信息的，如“国际老年人年标识、口号”等等。即使一些老干部学政治、学理论的文章，也能写得生动活泼、有声有色。真可谓“百花齐放满园春”。
篇13
地点一：一品天下大街某知名酒楼
7号晚上8点半，一品天下大街一家知名大酒楼前。记者看到，往日紧张的停车位已显得不那么拥挤。这家酒楼的保安告诉记者，平日里这里停车就餐的很多都是商务宴请，单位聚餐的也多，一家人来消费的很少，如今全国都在提倡“厉行节约，反对浪费”，开公务车来的明显减少了。
记者走进这家酒楼，正好碰到一桌宴席刚刚散场。然而，桌上10多个大碟大碗的菜肴，没有一个是见底的，仅动过几筷子的鱼，剩下的大半只鸡，还有残留的大汤碗的面条……
“太正常了。剩这么多不奇怪，不剩下才奇怪呢！”服务员熟练地收拾着盘中的剩饭剩菜对记者说。
“一顿饭花费几千上万元的很正常”。当记者询问起花费时她这样说道。
地点二：交大路附近某中餐厅
高档餐厅的浪费历历在目，那中档消费水平的餐厅情况又是如何？第二天中午，记者又来到位于交大路附近的一家中餐厅。这家餐厅虽然规模不大，但生意特别好，每天都有百余位顾客光临，到了节假日，更是可以看到很多顾客在排队等候就餐。
问到目前餐桌上的浪费现象，一位等餐的李姓顾客马上给记者摆起了龙门阵：“上个月参加一位亲戚的婚礼，浪费太大了，后面上的几道菜，几乎都没怎么动筷子就被扔掉了。五十多桌呢，真是太可惜了！”
这家餐厅的大堂经理王女士称，她们餐厅主要经营家宴或朋友之间的宴请。她坦言，从企业盈利的角度上讲，客人消费的总额越高，企业的利润就会越大。从这一点来说，她肯定是希望客人多点菜、多消费，但每天要倒掉近80公斤重的剩饭剩菜还是会觉得很可惜。
地点三：罗马广场自助餐火锅店
晚上七点半，成都市高升桥附近的罗马广场热闹非凡，往里走，一排写着“冷锅鱼自助餐”的招牌显得格外醒目，这里是青年朋友们的聚集区。
被起起伏伏招揽客人的吆喝声吸引，记者来到其中一家自助店。记者看到，有些桌上，菜盘被层层叠叠地堆放着。桌下，白色的纸屑扔得满地都是。一部分人用餐结束后，桌子上和火锅里都剩下了不少食物。
“你们知道‘光盘’行动吗？”记者拦住了一位正准备起身离开的顾客。这位年纪不大的顾客，望着还没吃完的锅底，不好意思地笑了笑，“知道啊，下次一定注意！”
“吃自助餐，只要想着少浪费点就很不错了。”这家火锅店的张老板说，他们每天都要倒掉很多剩下的食物，“我们都是从苦日子过来的人，看到这么浪费很痛心。”
缘由：面子心态在作怪
高档的商务宴、朋友接待宴、自助宴和婚宴是目前浪费现象最为普遍的“四宴”，采访中，多位顾客都表示不同程度地碰到过浪费现象。
为何在餐桌上会存在铺张浪费的恶习？剩下的饭菜又有多少人会选择“打包”？
一品天下大街的一家酒楼负责人就坦言，由于“一品天下”的消费水准相对其他地方来说较高，在这里吃饭的客人多数都是冲着面子和排场来的，什么菜贵就点什么，先点上满满的一桌再说，甚至都不太关心菜的味道和口感。
“中国人讲究的就是在饭桌上谈感情，很多时候喜欢争场面，这是造成餐桌上铺张浪费的一个重要原因。”一位领班这样说。
“打包？我看很少有男的会这样做。”看上去40多岁的吴先生连连摇头，“剩就剩呗，就那么一点了，剩菜打包又麻烦，带回去估计也没有谁愿意吃。”
另外一位陈先生则补充说道，“一般婚宴主家才有饭菜打包的习惯，但是婚宴一般都是十几桌，甚至几十桌，全部都打包带走放在冰箱也不现实。”
还有顾客认为，剩菜打包得视情况而定，如果是与家人就餐会考虑打包，如果是与不熟的人共同用餐，为了卫生起见，一般不会选择打包。
支招：如何遏制浪费
调查显示，“讲排场”、“好面子”、“打包麻烦”、“剩菜不卫生”等观念是造成铺张浪费的主要原因。那么，这些浪费现象该如何遏制呢？
自从中央的八项规定和省委的十项规定实施以来，在成都，目前各大餐饮企业，已经主动发起了劝导消费者崇尚节约、反对浪费、提倡文明消费的活动，并推出了“半份菜、点到即止、拒绝剩宴、文明劝导、打包族、光盘行动”等系列活动。
“我们也在努力改变”，交大路附近一家中餐厅的王女士说。“在接受客人点餐订餐时，我们通常都会在最后将客人点的菜单核对一遍，在点菜过多或者不合理的情况下，会好心提醒，现在浪费少了很多。”
“有的客人是第一次到我们餐厅，向我们咨询时，我们会根据平时的经验直接给出消费建议。有的订餐是朋友之间的宴请，我们也会询问顾客的订餐标准，建议他们进行配餐，这样也会避免一些不必要的浪费。当然，我们也准备了打包袋和公筷，随时为顾客提供。”她说。
自助火锅店的老板则倾向于用罚款的方式，“我们店里有规定，剩菜如果超过了300克，我们会另外加收钱，以此给顾客们提个醒”。
不过，在成都美食文化产业协会会长彭小平看来，要厉行节约，反对浪费，消费者应更好地从自身做起，重视健康、科学的饮食，提高文明的消费意识。
记者手记：
小时候，我们每个人都会念：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。长大后，是否人人都记得？
总理曾经说过：在中国，任何一件小事，乘以13亿，都是一件大事。可想而知，如果每个人都认为只浪费了一点点，扩大到13亿的中国人，浪费的粮食又是多么庞大的数量。