引论：我们为您整理了13篇阅读训练论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
例如初中“课文《白杨礼赞》就适合同学的入门阅读，能帮助同学们找到阅读规律。课文第五自然段开头用了一个总起句：‘那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。”紧接着用分说的方法，具体描绘了白杨树的形象和性格。对于这一段教师可以采用“学生自读——教师提出问题——学生分析思考——师生共同归纳”的步骤进行示范训练。教师可以设疑：“白杨树是一种什么树？”让学生分析、思考，自由发表看法。起先有的只答第一句话，有的答具体形象描写的二点或三点，最后在教师的提示下，同学们都心悦诚服地明确了：一、白扬树是力争上游的一种树，神形兼备，是总起句；二、文章从干、枝、叶、皮4方面具体描绘了白杨树的形象，?是形美；三、形象描绘了白杨树的性格，这是神美，运用了先总后分的写法。这一训练使同学们受到启发，初步探出了阅读的规律，必须认真阅读原文中的每一句话，顺着作者的思路，根据文章的内部联系，理清层次关系，最关键的是要善于抓关键性词语，有标志性的词语，以及文章的标点符号。
（二）要举一反三，由易而难，逐步加深，拓宽训练。
篇2
3．考查学生对相关知识的积累，给选文补充道理或事实论据，或根据对文章的整体感知理解补写相关内容。
[真题再现]
阅读下面议论文，回答问题。
读书与思考
①读书，顾名思义，就是同书本打交道。也许有人会问，这也需要方法吗?当然需要。假如一个同学天天读书，投入的精力很多，读什么记什么，这是不是最好的阅读之道呢?这样读书，也是一种读书法，古人叫做“记诵之学”，他这样用功地读书，绝对比不读书、不记诵要好。但这种读书，不能成为一种学问，不算是上乘的读书。因为他得来的学问是死的。读书多是好事，但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。如果要使书本上的知识“活”起来，这就要想，要思考。
②在读书的过程中，要给思考留下余地。你在求知时，学进来的东西，如果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用”，无法变成你自己的养料。人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当作垃圾处理。
③改革开放以来，国外的思想、学说涌进了国门，一时令人应接不暇。青年人对新事物敏感，这当然是好现象。但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场。里面即使有好东西也不能好好地加以利用，更不要说分辨良莠了。这种情况，应当引起警惕。古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些青年人，对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那就不可避免地要面临“罔”和“殆”的危机。我看是不能这样继续下去的。大家要有清醒的意识，要在读书上多用脑。读外国书如此，读中国书也如此。因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；_________________。
④总而言之，在读书中，思考特别重要。
（2007年四川广安中考语文试题）
1．本文的中心论点是什么？
________________________________________
2．先回答：第③段用了哪些论证方法？再选择其中的一种，说说作者是怎样运用这种论证方法进行论证的。
________________________________________
3．结合语境，在文章第③段结尾的横线上补写一个句子，与前面的句子形成排比句。
____________________________________________________________________
4．文章用名言警句论述了读书时思考的作用。请根据你平时的积累，另写两条有关读书的名言警句。
①______________________________________
②______________________________________
5．结合文章，填充下面读书卡片（其中“内容摘要”一项要求用自己的语言概括文章的主要内容）。
题目：_________________
作者：_________________
内容摘要：_____________________________
[思路解析及参考答案]
第1题考查对文章中心论点的掌握，这是议论文阅读常考的一个考点。一般而言，作者的观点常出现在文章开头，但这篇短文的观点在文章的结尾。参考答案：在读书中，思考特别重要。
第2题考查对文章的论证方法的掌握，这也是议论文阅读中常考的一个考点。阅读第③段，不难看出，作者为了证明观点，举了有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场的事例；同时又引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”的古训。两种论证方法都是为了论证思考的重要性。参考答案：事例论证（举例论证）、引用论证（道理论证）例如：作者把改革开放以来，一些青年人盲目追逐国外思想、学说作为事例，来论证思考的重要性。
第3题补写的句子要与前面的句子能构成排比句，内容上必须是说明思考的重要性，同时句式也必须与前文一致。参考答案：思考，才能启迪智慧。
第4题考查的是学生的积累，切合了新课标的精神，把考查的视野投射到考场以外，降低了试题的难度。学生写出有关读书的名言警句，问题就解决了。参考答案：①书犹药也，善读可以医愚。②读书破万卷，下笔如有神。
第5题考查的是学生捕捉信息的能力和对文章内容的理解，要正确作答，必须读懂原文。参考答案：读书与思考钟敬文本文论述了读书方面的问题，通过摆事实，讲道理论证了在读书中思考特别重要的观点。
[考点精练]
阅读下面议论文，回答问题。
无心之善
中国语言的分寸感极强，譬如朋友的乔迁之喜，你送给他一件礼品，别人可以用“锦上添花”来形容，这时，若用“雪中送炭”，就不合时宜了。譬如你正渴求知识，苦读考研，有人正好给了你最急需的复习资料，这就是“雪中送炭”，这时要说“锦上添花”，就文不对题了。
作家是以语言为工具的，我也常常琢磨，同样意思的两句成语，难道就永远水火不容么？实际是不应当如此的，汉语言的伟大，就在于她的弹性，我一直在寻觅这两句成语的默契点。功夫不负有心人，我终于找到了。说来你也许不信，能将这两句成语组合在一起的，就是现在街头常见的福利彩票。
彩票募捐来的资金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些处于困苦境地中的伤残孤寡、贫病老弱、下岗职工、辍学儿童手中，对他们而言，这点帮助，就是“雪中送炭”了。同样，那些以爱心和善心、关怀和同情购买彩票的人，如果幸运之神向他展开了笑脸，中了奖，我想，这时候，用“锦上添花”来形容，也许是最合适的了。一边是“雪中送炭”，一边是“锦上添花”，不大的彩票，却把汉语言中两个不能等同使用的成语，联结在一起。那些购买彩票的人，不大可能想到他其实是在做一件善事，所以，无心之善，真善。
匈牙利作家莫里兹的著名短篇小说《七个铜板》中，那位靠洗衣谋生养活小孩的妇女，穷到连买肥皂的七个铜板也掏不出来，孩子们帮着妈妈满屋子找寻，终于，一个、两个、三个地凑到了五个，还缺两个，幸好从抽屉缝里发现了一个。可是，差一个是买不来肥皂的，一家人为此愁肠百结，无以为计地坐等着。这时，一个过路人，知道他们为缺一个铜板而苦恼，这个与他们同样贫穷的善心人，就把自己身上仅有的一个铜板，塞进这家孩子的手里。于是，这间小屋里有了笑声。
我时常在想，买彩票的朋友，肯定不会知道他从口袋里掏出的钱，将会给那间小屋里带来了笑声。但是，无意中赋予那张彩票中的善心，才是可贵的。当无数善心汇集起来，那就给需要温暖的人，带来了阳光普照的春天。
1．本文的主要观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．对文中画线句子“将会给那间小屋里带来了笑声”，该怎么理解？
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3．本文所提到的福利彩票中奖的情况，对你有什么启示？
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4．本文用两个事例来证明观点，你认为这两个事例在本质上是否相同？为什么？
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[参考答案]
1．无心之善真善，无心之善可贵。
2．“将会给那间小屋里带来了笑声”的意思是，不求回报的无心之善将给那些处于困苦境地中的伤残孤寡、贫病老弱、下岗职工、辍学儿童等带来笑声，带来温暖，带来阳光。
篇3
合作是一种智慧，更是一种境界。令人炫目，美仑美奂的聋哑人表演的《千手观音》表现出了舞蹈形体配合的惊人默契，此是无声胜有声，它演绎了一曲心灵碰撞的华美乐章。
某君，总认为自己的工作成果是最优秀，别人无法能比的，所以整日埋头苦干，貌似非常认真的样子，却把自己孤立起来，别人的提醒充耳不闻，工作的方法刻板而低效。其实。只要他稍微关注一下同事的工作方法，稍微和别人配合一下。就会少走很多弯路，而他始终如一个老学究一样，沉浸在自己的世界里，蜗牛一样缓缓爬行。这让我不禁想起自己刚从学校毕业时，或多或少也有类似的表现。其实。只要把眼界放宽。把思路打开，尊重并信任别人。那种合作之美就会荡漾心底，令人身心愉悦。
工作中的合作是要讲究方法的，就仿佛一个善于调兵遣将的首领，要懂得把握时机、运筹帷幄，并且知己知彼。有些业务能力强的人，常对领导嗤之以鼻，而他们身上缺少的正是合作精神。把拯大局的意识。通过什么路径，让什么样的人干什么样的活，这比凡事都事必躬亲要高明很多。懂得合作的人。不仅要善于做花朵，更要有甘当绿叶的包容之心。甘当绿叶是一种大智慧，更是一种非常内省地把握自我的精神体现。想他人之所想，急他人之所急。是成就别人，也是成就自己：甘当绿叶的人有一双善于发现的眼睛，他深刻地领悟天生我才必有用的实质。所以能真诚地尊重每一个普通人。并从他们身上弥补自身之不足。因而更能赢得大家的尊重：甘当绿叶的人并不是裹足不前。他们更懂得脚踏实地、一步一个脚印地向自己的目标迈进。
清高孤傲的人漠视合作之美；锱铢必较的人破坏合作之美；________________；________________；最终的结果都是失道者寡助。
合作并不复杂。是一个眼神、一次搀扶、一声问候、一句喝彩。真诚的握手创造友谊。心灵的碰撞点燃爱情。家庭的和睦，国家的和谐，都是最美的画图。
如果说命运就象棋局一样扑朔，迷离，那么我们必须具有甘当棋子的服从与合作精神。更要有运筹帷幄成为掌控棋局将领的智慧与胆识。
思考：
1、本文是谈合作之美的，但文章的开头为什么要写“红花常有绿叶配，高山流水遇知音”?
2、文章第2、3、4段开头的一句话都是写合作的重要性的，请你说说这三句话的位置能不能调动一下?为什么?
3、读了全文之后，请你概括文中的“某君”和对领导嗤之以鼻的人，他们身上缺少了什么?
4、仿照文中第7段画“_____”的句子，在文中横线上再补写两句话。
5，读了全文之后，请你说说如何才能达到合作共赢的良好局面?
(文／思之选自2008年5期《读者》)
参考答案：
1、这其实是一种“兴”的技法，作者正是通过自然界中的因合作而和谐的情况，来引出本文的话题，引出合作的重要。
2、不能。因为这三句话是层层深入地来讲合作的重要性的。富有极强的逻辑性。
篇4
②细读，要抓住重点句段，寓分析于朗读中，以指导朗读进行分析。
篇5
由于认识理解能力的差异，小学生对同一问题的理解往往会出现截然不同的“矛盾”答案，我们可围绕目标，巧用“矛盾”，引导思辩，以统一认识。如阅读《在仙台》，对“鲁迅在仙台颇受优待”的理解学生往往出现“是优待”与“不是优待”的矛盾答案。正确理解这一点是深入理解课文中心的重要一环。为此，教师可先引导学生找出“颇受优待”的具体内容（不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心）。
接着，抓装几次三番，几次三番地说”引导理解“操心”的程度。再联系当时当地的情况，看有没有受到优待，从而使学生明白：①当时正值清末，中国留学生在外国受人歧视，鲁迅先生在仙台能受到“学校不收费”和“几个职员”为他的“食宿操心”的待遇，应该算是一种优待，这说明日本人民对中国人民是友好的；②虽然几个职员作了努力，但鲁迅搬家之前住处蚊子颇多，搬家后又要吃难以下咽的竽梗汤，严格地讲又并不能算是优待，但这几个职员是无能为力的。这说明日本政府对中国留学生的歧视。
三、突破疑难处。
阅读教学中，学生会碰到各种各样的难点，如与理解中心关系密切，教师可巧妙运用这些难点进行训练。如一教师在引导阅读《春蚕》时，学生提出：既然学费来之不易，课文为什么不将“我”刻苦学习的情景写出来呢？这说明学生对“材料选择”与“中心表达”间的关系不能理解。该教师便这样顺势引导：①课文写了哪几方面的内容？这些内容表现了什么中心？——由内容明确中心；②作者写这篇文章的目的是什么？围绕这一目的选择了哪些材料？——由中心明确材料；③把作者刻苦学习的内容写进去可以吗？为什么？——由假设得出结论（这样写课文就缺乏明确的中心了）。这就使学生具体理解了中心与选材间的关系，对学生进行了“围绕中心选择材料”与“选择材料表达中心”的训练。
四、探究肤浅处。
课文有些内容虽不是理解的重点，但教师也要有选择地加以引导探究，以培养学生思维的深刻性。如《在仙台》中有这样一句：“冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。”有的学生认为这句话说明留级学生对藤野先生不尊重，与课文中心相悖。这样理解显然浮于表面，故可联系下文“他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结”引导理解：“他们”指谁？“他们的话”指什么话？“大概”是什么意思？你认为哪些话是真的？哪些话是假的？这告诉我们什么？从而让学生明白：留级学生所说的“管车的疑心他是扒手”这是假的，而穿衣服“模胡”这是真的，作者这样写旨在以藤野先生穿衣的“模胡”反衬其“治学严谨”，说明他把全部精力都用到了工作上，无暇顾及自己的生活。这样引导，可防止学生理解中的浅尝辄止，以培养其思维的深刻性。
五、巧用精妙处。
篇6
二、依话作“画”，以“画”示文
这是本项实验的一个重要训练内容。在学生读文时，要求边读边想象，尽量想象出课文中描述的画面（场景）来。有的课文要求学生在阅读、理解内容之后，按照课文的描述画出图画（简笔画），画完后再与课文对照。这一步骤对于训练学生的形象思维与抽象思维都有好处，也能检验学生对于课文内容是否真正理解。如教第一册《小小的船》一课，在学生读文时，让学生依据想象作画。通过作画，学生的形象思维得到很好的发展，并且依据作画理解了“弯弯的”“小小的”“两头尖”等词语。然后借助能抽动的幻灯片帮助学生理解叠词“闪闪的”“蓝蓝的”。这样通过直观的画面，学生初步感知了蓝天星空的美景，既激发了探求新知的欲望和兴趣，又为学习诗句打下了基矗当然，在检查学生头脑里形成的画面时，教师要善于察言观色，不要因为学生没有画清楚而挫伤学生想象的积极性，也不要以为画得越多越好，如果已脱离了课文的内容，就千万不要表扬这个学生“想象力丰富”。因为我们的训练目标是依“话”作“画”，把“话”变成“画”。
三，比较分析，体会形象
对有些课文，教师则可指导学生观察、比较、分析，从而加深对内容的理解。比较分析，可用填表法上k较观察法等。如教第一册《比尾巴》一课，可先把猴子、兔子、松鼠三种动物的身子遮盖起来，让学生对比观察三种动物的尾巴及各自的特点，然后让学生说出它们分别是哪种动物的尾巴。教第三、四节时，先提问：谁的尾巴弯，谁的尾巴扁，谁的尾巴最好看。然后再让学生对比观察三幅图，看后回答问题。教学第二册《小壁虎借尾巴》，可设计下面的表格，让学生进行比较分析，理解课文内容。
四、设计补充练习题
篇7
我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发――所以不考虑看不见的东西；二，只从眼前或短期的算计出发――所以不考虑长远的事情；三，只从自己或小我的利益出发――所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源――偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！
著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”！
正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。
要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接（如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法）；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关（传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿）。
前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。
后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰（对法律原则的内心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。
中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。
考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。（选自2008年11月17日“浙江在线”）
1．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。
B．道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，离不开政治体制的改革。
C．净化全民的道德“环境”，既要将道德的要求与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德境界。
D．综观古今，信仰的超越对象，可以有不同的名称；信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
2．“因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰”一句中的“它们”指代的是什么？“狭隘理智”的三大特点是什么？（后一问不得超过20字）（6分）
篇8
说读书是为了升学，为了获取知识，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡我们血管、充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样:吾善养吾浩然之气也!
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋(本气)，后天为学养(养气)。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因为如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染， 其笔下之文，便多有豪气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽!
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个:
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空!
（摘自《北京日报》2001年7月29日，有删节）
1. 作者具体从哪几个方面阐述了“读书养气”的道理？(请用原文上的话作答)
2. 作者引用庄子《逍遥游》中关于水与大舟、风与大翼的关系，作用是什么？
篇9
17世纪的欧洲，处于宗教专制的顶峰期，非传统的学术观点或者对神学构成威胁的论述，统统被视为“异端思想”。1632年，伽利略因出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》而被罗马宗教裁判所羁押。在看守所里，伽利略承受了巨大的精神压力。
1633年6月22日下午5点，一个对立的尖峰时刻。如果在这一刻，圣·马库斯教堂的大钟被敲响，则意味着伽利略向当局、同时也是向荒谬低了头。随之，宗教法庭将宣读伽利略的悔罪书。教堂的广场上聚集了很多人，其中就有伽利略的学生安德雷亚。
5点即将来临时，他情绪焦躁地捂住了耳朵。时间指向5点零3分，钟声没响。安德雷绪激动，他伸开双臂紧紧拥住伽利略的助手费德尔佐尼，不住地高呼：“他顶住了!他顶住了!这就是说愚蠢被战胜了!这就是说，人不怕死!”
然而，安德雷亚话音未落，圣·马库斯教堂的大钟便轰然鸣响，众人瞠目结舌，呆若木鸡。安德雷亚的情绪一落千丈，他歇斯底里地叫道：“没有英雄的国家真不幸!”安德雷亚并没有察觉，就在他说这句话的时候，他的老师伽利略已神情沮丧地走近他。血气方刚的安德雷亚怒不可遏：“酒囊饭袋!保住一条狗命了吧？”伽利略平心静气地说：“不，需要英雄的国家真不幸!”
伽利略的命是保住了，但他并没有获得人身自由。此后的八年多时间中，伽利略作为宗教法庭的囚犯，被软禁在佛罗伦萨城郊的一所农舍里，凭借微光写下了他的另一部伟大著作《关于两种新科学的对话》，并耗时6个月抄下其副本，最终由他的学生安德雷亚偷偷带出意大利。
见到被软禁的老师，安德雷亚仿佛变了一个人，他说：“我们说，您的双手有污点；您说，有污点比双手空空好些。您赢得了闲暇时间来写只有您才写得出来的科学著作。倘若您在火刑柱烈焰的灵光中终此一生，那人家就是胜利者了。”
不料，伽利略却说：“他们是胜利者。没有什么科学著作是只有某一个人才写得出来的。”这句话令安德雷亚十分费解：“那么，当年您为什么要悔罪呢？”伽利略坦率地说：“因为我害怕受皮肉之苦。”伽利略的坦诚，并没有损害他在学生心中的形象，因为他的这个学生，历经风雨，已经懂得了很多很多。安德雷亚深情地说：“怕死是人之常情，人的弱点和科学毫无关系。”他这种认识上的飞跃，可以说是伽利略在默默忍受屈辱的岁月里，送给学生的一份“礼物”。
伽利略至死都没有原谅自己的懦弱，尽管这是他的权利。一个矛盾的伽利略，一个未经掩饰的伽利略，才是一个真实的伽利略。我们不怕科学家没有成就，也不怕科学家的性情文弱，就怕科学家没有说真话的勇气。
（选自《读者（原创版）》2007年7期）
1. 理解文中画线句子的含义：
① 需要英雄的国家真不幸!
② 有污点比双手空空好些。
篇10
微博上最近流行一个段子，调侃国人集体闯红灯的陋习：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”并美其名曰：“中国式过马路。”转发此段子的人不少，有网友还加上自己的感慨：嚯！这是过马路啊，还是过景阳冈啊？靠人多硬拦汽车，忒不文明！
感慨归感慨，仔细一想，还真让这段子说准了。平常我们过马路时，这样的过法确实不鲜见。有一两个身影老老实实等变灯，还被同伴责骂：快点儿，别傻等了！许多时候，我们自己下意识也就随大流走了，一抬头：哎，这不红灯吗？我怎么过来了？
怎么会建立起这种“集体无意识”呢？说大一点儿，这跟我们的抉择偏好有关系。
为人们的抉择提供参考的尺子，大致有两把：一把叫后果论，一把叫原则论。后果论，简单说，就是预判行为的后果，有利则行，有害则止，趋利避害。好比说躺着看书有害视力，老低头坐着对颈椎不好，那就别这么干；适当的锻炼有利健康，那就坚持。原则论，则是做事情前先对照某种原则——或是社会的某种约定，或是心中的道德律令，合则为，不合则不为，不管行为会产生什么具体后果。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，不合准则，不干。按照现代话说，违反程序正义，即便会取得好的实际效果，也不对。
这两把尺子，各有其适用领域，并无优劣之分。有时候，人们是两把尺子一起用，融合并济，利义兼得。我们需要警惕的是僵死的原则论和庸俗的后果论。庸俗的后果论，就是压根儿不问是非，不讲规矩，只言利害，甚至只看到眼前的蝇头小利，或者自己的小方便，就毫无顾忌，抛弃规则。
这种抉择偏好，在我们日常生活的细节方面，体现得尤为突出。高空抛物、践踏花草、无视红灯过马路……种种陋习，背后都有庸俗后果论的影子。其实质都是：明知违反公共约定，这么干是不对的，但心里“冻结”了原则，只看后果——逮着了，后果也不严重嘛。为了消解心中的不安，还常用“人家都这么干的” 来做挡箭牌。
有人说，是不是可以加大对行人闯红灯的处罚呢？单从后果角度着手，行人闯个红灯，能罚到什么程度？再者说，处罚就得设执行者，生活的每个角落都得管起来，那需要多高的社会成本？建立是非观、规则意识，才是与现代文明接榫的正路啊。
1. 请简要概括本文的论述思路。
2. 作者认为“组团式过马路”这种社会现象的实质是什么？产生这种现象的根源是什么？
3. 从全文看，作者认为怎样才能真正与现代文明接榫？
篇11
构建有序的作文训练课堂。作文教学首先把考场作文与平时作文训练区别开来，从文体训练的角度来看，高中学生先把记叙文写好，然后写作议论文。张克中先生在《中学写作教学观察》一文中说：“写作只是一种倾诉过程而已。写作教学也只是让学生逐步学会倾诉的一种过程。”笔者在平时批阅学生日记、随笔过程中发现，学生在这里写的作文远远比考场作文要好。没有条条框框的束缚，学生思想自由，随心所欲地抒发心中情感。整个高中阶段，贯穿写作是一种倾诉的教学思想，从记叙文训练开始，让学生会写令人心动的细节、会写构思奇妙的情节、会写真情实感的文章。记叙文训练每次确立一个重点，例如从语言、结构、构思等角度切入，每个训练点让学生反复揣摩，反复写，自然会有感悟。
记叙文训练好了，高二阶段可以确定议论文训练的主题。在近几年的高考阅卷中，很多老师发现学生的作文文体意识淡薄，高考中考生写成的记叙文不像记叙文，议论文不像议论文，散文不像散文，这是平时训练不到位导致的后果。议论文训练也要遵循循序渐进的原则，从观点写起，让学生学会用论据证明自己的观点，在此过程中，掌握议论文的论证方法。其实，学好写记叙文对于写议论文特别重要，议论文的论据就需要简练的概括、精当的选材，论据才能够为观点服务。议论文的结构，让学生从并列式结构写起，即围绕中心论点，几个分论点之间是并列关系；再到递进式结构，即分论点之间是递进关系，逐层深入证明中心论点，“我手写我心”，让学生在写作中倾诉心声。在议论文课堂教学中，可以选择提炼论据、运用恰当的论证方法、注重议论文结构等小的训练专题，让议论文训练有章可循。
二、作文训练读写结合不够紧凑，致使阅读教学与写作教学分离
阅读是吸收，写作是倾吐。目前很多高中都专门安排阅读课堂，让学生阅读。笔者在调查中发现，学生阅读中，教师指导的少，阅读与写作训练脱节的现象多。例如，一周有2节阅读课，让学生进入图书馆阅览室，学生由于经验的缺乏，阅读一些时文精粹之类报刊杂志，但是阅读之后缺少教师点拨，没有转化为写作能力，所以，缺少读写结合训练的作文课堂。假如阅读教学与写作教学分离，那么笔者认为两者教学效果都不会很好。
作文课堂需要读写结合。
篇12
万事开头难，议论文的起始教学也是如此，引导得好，学生学习议论文就有兴趣有动力，在阅读和写作中获得多方面的知识和能力，终生受益。现在的初中生到高中毕业仍写不出像样的议论文，原因或许是多方面的，但没有抓好议论文的起始教学却是一个很重要的原因。
起始教学中，学生存在的障碍主要有：A情绪抵触造成的心理障碍。学生往往对童话、寓言、民间故事等文体感兴趣，而对议论文就觉得枯燥乏味，加上教师一开始讲解就是论点论据地全方位抽象解剖。因此学生一接触议论文就有一定的心理障碍；B惯性思维形式的思维障碍。议论文的生动形象性不及及记叙文强，学生易受记叙文等文体特点影响，写出来的文章论据与论点不符；C积累缺陷带来的知识障碍，诸如缺乏感性认识，议论常识，缺乏可供议论的材料等都会给学生学习和写作议论性文体带来很大的心理障碍。
要排除障碍，在起始教学中，除了向学生传授一些议论常识外，不妨把目光放远一点，多渠道、多样化有序地做到以下几点：
1、引导学生广泛涉猎，并养成摘记、整理的习惯。议论文包容性大，要求阅读和写作要有一定的广度和深度，要做到这一点则必须要有广博的知识。因此多读，多积累才能见多识广，写作才能得心应手。
2、熟读乃至背诵一些典范的议论文。我在教学中常采用灵活方式，让学生背诵《谈骨气》、《从三到万》、《想和做》等结构易掌握，内容贴近学生生活的文章，让他们头脑中有一些议论文的框架。有新知识出现时，则以旧引新，促进学生更深层次地学习。总之排除障碍，议论文教学的良好开端就实现有望了。
二、引导学生有效地阅读议论文
议论文教学排除学生心理障碍后，教师就得想法让学生如何有效地阅读学习议论文，我在教学实践中总结了阅读议论文的一些简单方法：（一）储存议论文的基础知识。只有学生头脑中有一定的议论文知识，才能准确地辨识议论文的三要素及明白议论的表达方式。具体做法是供给学生一些记叙和议论的语段材料，让学生比较它们的区别，从而获得一些议论文的感性认识，头脑中有了一些“议论”的印象。在此基础上，反复阅读所给文章，看其议论的话题及提出的观点是什么。（二）把握议论文的论证方法及思路。知道了观点，就得想一想，作者通过哪些论据，怎样的方法，循着怎样的思路来阐明自己的观点的。当学生对论据的概念已把握的情况下，便能迅速地辨认论据类型，相应地论证方法也就一目了然了。（三）体会议论文语言的严密性。其实议论文语言与其它文体不同之处就是语言的严密性和论辩性，作者所诉的问题能否经得起推敲，关键是语言的严密性，这也是议论文区别于其它文体的标志之一。
三、有层次地训练学生写议论文
学以致用，学生阅读学习了议论文的基础上，写作议论文就较为容易了。教师应根据学习的重点由浅入深地引导学生写作一些浅显的议论文。总结起来有以下一些简单的程序：
1、分清重点、逐个训练。其实初中语文第四册每个单元都有不同的侧重点，我们可以根据侧重点的不同，组织学生进行练习，体现训练的针对性。
2、精心设计、耐心指导。
审题指导是关键。根据标题里的一些显著字眼，采用标志法、分析法、比较法等抓住议论的要害之处，使议论能够紧扣题目深化开去。
3、反复揣摩、巧设题目。议论文特别是给材料作文，拟一个好的标题能为文章画龙点睛，增添不少色彩，从而诱人阅读。大致说来议论文拟题有以下要求：准确、鲜明、简洁、形象、别致、整齐。（这里不再赘述）
4、方法多样、训练议论能力。
课前说名言议名言，抄名言警句，结合生活现象和学生喜好训练作文不失为训练议论能力的好方法。如“有钱能使鬼推磨吗”结合时弊写文，学生兴趣浓厚，可写的东西也多。学生对电视连续剧《还珠格格》、《怀玉公主》特别感兴趣，我就训练他们写人物评论，于是就有了对容嬷嬷扮演者大加称赞的语句“没有丝毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可爱的小燕子？”；也有对韵贵人的中肯评价，说她“既可恨又可怜”，评人物显示学生独到的见解和鲜明的爱憎。另外将佳作定期成集，在班内传阅，促发大多数人的写作兴趣，这样议论文的写作就不再是一件苦事。
篇13
原因何在？表面看来，论文质量变差是学生主观能力差、态度不端正，或是老师指导不力而造成的结果。然究其根源，症结存在于教学培养体系的不合理、不完善诸方面。本文标举的三级训练模式针对的正是当前本科生论文写作能力培养训练不够，尤其缺少系统的过程训练而提出的一种综合培养体系。其目的在于，通过构建一套行之有效的本科生论文写作训练模式，并将这一训练模式融入到本科课程教学中。
归纳而言，三级训练就是本科生论文写作能力培养的三个训练步骤：第一，学科论文训练；第二，学年论文训练；第三，毕业论文训练。三个步骤体现出由浅入深、由易到难的循序渐进过程，鉴于此三步训练思路以非实验性学科为实践依据，故本文以汉语言文学专业为例，具体内涵及操作方式如下：
1 学科论文
以写小论文的方式来进行课程考核，尤其是文科专业使用此方式由来已久，且较为普遍。在本文构建的训练模式中专门予以提出，且以学科论文的名目将其列为训练的第一个环节，理由如下：首先，该体系所要求的学科论文与往常或当下不少高校在课程考核中要求的小论文有学术性的高下之别。以文学专业为例，教师在完成一个教学单元或一学期课时，常常根据所教学的章节内容给学生布置论文题目。但一般情况下，题目设定的范围比较确定，有些相当于中学阶段的命题作文，由于受知识面所限，大家的思路基本趋同，往往写成问答式或感怀式文字片段，学术性特点十分欠缺。既不利于学生的个性发挥，考查的结果一般雷同者居多，有独到之见的文章少有，而且会助长了学生之间互相抄袭的风气，这样训练的成效十分有限。其次，平常的小论文考核还存在一个问题就是，考核课程及学期段设置比较随意。哪些课程适合以写论文的方式考核；哪些课程适宜其他方式考核，严格来说是专业培养计划设定中需要认真考虑的问题。但由于限定不严，在以论文考核的方式上就显得不够严谨和科学。比如：对于文学史上尚无定论的文学现象、作家作品等有待进一步加以思考求索，或者须要思理融汇进行综合论证的问题则比较适合论文式考核；如果仅是一般知识性的问题，在教学大纲上强调以记忆为主的内容，则适宜问答式考核，我们可以通过“古汉语”课程的几个问题来加以说明，如：（1）汉语史分期的标准有哪些？王力、向熹是怎样给汉语史分期的？他们概括各时期的语言特点是什么？（2）什么是“古无舌上音”、“古无轻唇音”？举例说明。（3）传统的三十六字母代表什么时候的声母系统？写出这三十六个字母。
严格来说，这些问题是不适于论文写作的，原因是以上问题学界已给出了较为公允的结论，学生除了记诵外，自己发挥的余地十分有限，基本无创新点可言。
学科论文的训练目的除了让学生掌握相关的学科知识外，还有一个目标就是使学生将来能够适应毕业论文的写作，为进一步的学术研究、解决现实问题打好基础。因此，在重视论文内容质量的同时，还要在文章形式的标准化问题上加以强化。
2 学年论文
学年论文是以一个学年为时间单位，在此期间学习的基础上进行的专业论文训练，它是学科论文训练的延伸，是更具有知识总结性的论文写作，相对来说论文质量也有更高的要求。
在本训练系统中，由于将本科生导师制的相关内涵纳入其中，因此探讨学年论文必然涉及本科生导师的指导作用。以汉语言文学专业为对象的本科生导师制，所执行的一个核心工作就是围绕学生的文学阅读所进行的指导，学年论文的训练与写作就是本科生导师指导的一个重要内容。
具体来说有两方面联系：第一，论文的选题与学生平时的文学阅读范围直接相关，不同于学科论文普遍是由任课老师要求或规定。第二，论文选题、质量与导师平时的阅读指导关系紧密，甚至是在导师与学生长期对某问题的探讨与交流中形成论题。当然，导师对本科生的读书指导目的主要是使学生多读书，读好书，拓展学生的知识领域，培养学生的思辨能力。把学年论文与本科生导师制工作结合起来就是这一理念的体现，这既有利于学生有针对性地阅读，而且在阅读中获得方向性引导，进行学年论文的构思和写作。把阅读、思考、写作三者有机结合，这一培养模式在促进学生的自主思考和实践能力上意义不容忽视。
最后，相比课程考核所要求的学科论文来说，学年论文还具备以下特点：一、思考和写作周期更长；二、篇幅规模更大，学术性更强；三、学生在写作过程中能获得更充分的指导；四、考核性相对减弱，训练性更为凸出。
鉴于以上几点，学年论文已具备毕业论文的主要特点，学生可以在学年论文的基础上扩充或深化，进一步发展为毕业论文。如果选题角度好，研究的领域有可持续深入的意义，那么，学年论文还可成为今后学术研究的起点，不断拓宽和深化。
3 毕业论文
在前两个环节的训练和指导基础上，多数学生已积累了必要的论文写作经验，有了写毕业论文的能力保障。毕业论文写作是该训练体系的终点，与前面两个环节相比较，毕业论文写作既是一个理想的训练契机，同时，它的检验性、考核性意义也尤为突出，因为它是检验本科生经过理论学习后将理论联系实际的有效途径，是实践教学的重要一环，毕业论文的好坏决定着毕业生质量的优劣。
从前后三者的关系来看，毕业论文不是孤立于前二者之外的部分，而是前二者发展的必然结果。从写作内容来说，毕业论文完全可以在前二者的训练中确定写作方向，甚至可以沿着其中某个已进行过初步探讨的论题继续深入下去。就能力的保障，或知识的前后延续来说，学科论文、学年论文训练都为毕业论文写作创造了条件，也为毕业论文的质量提供了有力保证。
除了学生个体自身能力的提升外，毕业论文本身的质量保障体系也是大家关注的热点，鉴于篇幅，本文着重对以下两点提出观点和看法：
