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篇1
秋天，花谢了，树变黄了。满地都是树叶，小草穿上了黄袍，人们把衣服穿的更多了，人也渐渐少了。
篇2
广场不仅仅是一个大型聚会活动的地方，更是一个寓教于乐的大众课堂。利用重大的节庆日、纪念日，组织开展广场文化，举办广场文艺演出、文艺晚会、少儿现场书画、乐器表演、体育比赛、科普宣传、书法美术展览等，将宣传教育的主题寓于丰富多彩、形式多样的活动之中，融爱国主义、集体主义、社会主义、民主法制教育为一炉，能够吸引广大群众自觉自愿地走进社会教育的大课堂，在喜闻乐见中接受教育，在潜移默化中陶冶情操，在启迪感悟中净化灵魂。
陶冶情操的途径
由于广场敞亮的空间和优美的自然环境，构成了人民群众生存、生活方式的一部分，广场已经成为调节人民群众文化生活的重要场所，也成为城市生态环境建设的重要组成部分。广场文化的广泛开展必然为城市生态环境赋予新的文化内涵，从而形成良好的文化生态。广场文化作为一种公共的群体行为，它依靠良好的审美文化生态，不仅展示着人民群众精神文明建设的风貌，更重要的是可以塑造和优化市民的群体文化人格，陶冶人们的美好情操，使人们的情绪更加饱满，心情更加开朗，思想更加向上，相互之间更加团结，工作更加努力。
休闲娱乐的场所
广场文化是荟萃群众文化的开放式大舞台，是市民休闲娱乐交际的开放式大客厅。吹、拉、弹、唱、歌、舞、戏、曲不分艺术门类，无论专业还是业余都能登上开放的大舞台。这些群众演、群众看的自娱自乐活动，让群众获得一种心灵的慰藉、自我表现的一种满足和精神上的愉悦。
信息传播的渠道
广场文化成为连接人与人之间、政府与市民之间的纽带，很多全市性的重大节庆活动、社会公益活动等都被安排在广场进行。同时，广场文化也是各种信息、传递和辐射的好频道，成为商家信息的好地方。文化搭台，经贸唱戏，商家为扩大知名度也积极参与到广场文化中来，实现了企业效益和社会效益的双赢。
繁荣文化的举措
广场文化是大众文化的缩影，大众文化的特点和内容在广场文化上都可得到体现。广场以海纳百川的容量，欢迎着来自各行各业的文艺创作者及爱好者，无论专业的还是业余的演员，都得以在这个开放的舞台上尽情展示，进行相互交流、切磋，社区文化、校园文化、企业文化等在这里得到丰富，传统文化在这里得到推广，群众也在参与中得到先进文化的熏陶。因此，广场文化建设是推进社会主义文化繁荣发展的重要举措。
广场文化是深为人民群众所喜爱、所接受的一种新的文化形式。在新的历史时期，随着经济社会的全面发展和人的素质的整体提高，如何进一步保持广场文化良好的态势，更好地打造广场文化品牌，更好地发挥广场文化在构建和谐社会、提高广大市民的文化生活质量中的作用，我认为必须遵循广场文化自身发展的基本规律。
人民群众的广泛参与是广场文化的主体
广场文化是大众文化，无论从表演的角度，还是从观赏的角度讲，群众能不能参与，这是一个显著的标志。随着社会的发展进步，广大人民群众在物质生活得到满足的同时精神生活同样需要丰富，社会愈发展、进步，他们对文化生活的需求就越来越多，需求的层次越来越广，对文化生活质量的需求越来越高，参与文化活动的意识越来越强，广场文化则正是为广大群众提供了广阔的空间，使他们不仅能够观赏到丰富多彩的文艺节目，而且能够身临其境，直接表演文艺节目，以抒发对生活的热爱和对事业的追求，这不单单陶冶了他们的情操，更重要的是让使他们在活动的参与中得到极大的精神享受和快慰，以满腔热情投身到生产劳动中去，无疑这是群众文化活动的一个突破。
“社会效益放在首位”是广场文化必须坚持的原则
在社会主义精神文明建设中，文艺工作者必须坚持经济效益和社会效益并重，社会效益放在首位的原则，广场文化则集中体现这一原则。尽管需要文化经费的投入，而这种注入所带来的社会效益及转化的经济效益是无法估价的。其社会效益主要表现在：第一，广场文化活动集中的宣传了党的基本路线和方针政策，提高了人们的思想觉悟和对党的路线方针政策的认识。群众自编自演的文艺节目，直接取材于他们的自身生活，质朴亲切，对群众的教育更具说服力；第二，广场文化活动潜移默化地陶冶了人们的情操，激发了人们对美好生活的向往和创造美好生活的信心，促进人们形成良好的道德品质和行为规范； 第三，广场文化在通过对经济建设成就的宣传中，激发了人们的劳动热情，鼓舞了人们生产实践的斗志，振奋了人们的精神； 第四，广场文化在录像、歌舞厅、卡拉OK厅、音乐茶庭、台球、电子游戏等多元文化项目兴起的过程中，引导了人们健康的文化消费，消除了赌博、封建迷信等消极颓废的文化消费观点，抵御了黄赌毒的侵袭，保证社会的稳定。由此可见，广场文化是用社会主义文艺占领思想阵地，抵制资产阶级腐朽思想和封建迷信腐蚀的重要途径，不仅在精神文明建设中具有重要意义，而且在经济建设和保持社会稳定中同样具有重要意义。
市场需求是广场文化发展的动力
社会主义市场经济为文艺事业的发展提供了机遇，同时也给文艺工作者带来需要认真探索的问题。在多层次文化需求的条件下，文化活动适应不了市场的变化就肯定没有生命力。广场文化之所以受到广大群众的欢迎，就是广场文化的诸多形式和活动内容迎合了人民群众的精神需求，为人民群众所喜闻乐见，而人民群众的精神需求就是市场的需求。广场文化拉近了文艺与群众的距离，使广大群众在活动中得到精神享受，这正是体现了对市场的适应。如果抓不住群众需要什么形式的文化生活，什么样的文化生活，什么时候需要这一基本点，就不能找到突破口，就不可能满足群众的文化需求，因此，适应市场需求，这是对广场文化的基本要求。
组织、引导是广场文化健康发展的保证
篇3
小镇的文化广场，
渐渐地升温而沸腾。
广场是情感世界融汇的地方，
嘹亮的乐曲传递着心灵的歌谣。
四面八方的人流缓缓涌入广场，
老人在这里寻觅童年时期的快乐，
中年人在这里释放着劳动的疲惫，
青年人永远是广场上的主力军，
尽情地炫耀青春的魅力，
天真的孩子们尽情地追逐嬉戏，
……
舞曲不停地交替播放，
专用射灯伴随着舞曲有节奏地闪烁，
窈窕舞伴迎合欢快的舞曲左右摆动，
欣慰的笑脸犹如盛开的芙蓉，
浪漫的舞曲渲染着激情的魅力，
抑扬顿挫不停地演绎，
把舞者欢快的心扉掀开，
文化广场激情扬，
男女老少聚广场。
夏日情怀如彩虹，
篇4
篇5
夜生活的真正中心，当是那些因志趣相投而结下的一个个艺术群落了。或吹，或拉，或弹，或唱，或舞，每一种形式均以不同色泽的魅力，聚结着各自的参与者，共醉于灯火璀璨的广场盛筵。
广场上有一个健美方阵，队伍最雄壮。从随音乐共振的方阵中心算起，到痴情相吸的边缘初学者，人数最多时不下数百人，这无异于一个欢乐融融的海，繁星点缀着海上深碧的晴空，四下里又有华灯相拥，这个随繁管促节的乐声起伏澎湃的海洋，极易让人心动，手痒，脚步难作鹄立状，站在这一个“海”边上，要不“湿鞋”那是很难的。平日里，我们常为媒体上清一色的劲舞队伍叫绝，但面对这样一支由各色人等汇成的杂牌劲舞大军，他们出奇地合拍
共振的生动情景，谁又不会发出由衷的惊叹呢？
就在这快节奏的舞阵东南角的边缘上，还有一个交谊舞平台，优雅、舒缓、沁心润肺的音乐，相伴着深醉的舞伴们往返、回环和游走的身影。熟的教生的，年长的带年轻的，甚至于同性携手切磋技艺的，他们在轻松与惬意中，分享着彼此的快乐。
如果说跳舞，是广场内蕴中的大手笔，那么歌唱也是其丰富内蕴的重要组成。广场中心的西侧入口处，便有一个由市民自发组成的“广场激情演唱会”现场，这里设备齐全，表演全是清一色的市民自愿献技。在便装的市民演唱中，不乏玉润珠圆、余音绕梁、千回难绝的专业放歌，也有简朴、厚实稍嫌粗糙的心音颤响。由于没有了真正舞台上的那份端谨和整肃，所以，这儿拉出的曲子、唱出的歌和四下里涌动的激情共鸣，总有别一番引人回味的韵致。
在这一支演唱队伍的南边，还有一只有由三、五人组成的乐队，虽然少了电子器乐的助阵，但仍不失“小家碧玉”的典雅清秀。他们奏出的清越的管弦乐，更多时候，是伴着那些衣着朴素的中老年人从绵绵岁月深处滤出的歌声来进行的。
与这一乐队遥相呼应的东一侧，是一帮戏剧票友的天堂。戏剧票友会聚，尤让人生发别样的感触。传统文化，就在寻常生活的身边潜滋暗长，细脉传承，烟火未绝，确实让人陡起一份快慰和自豪。
在这儿徜徉，在这儿留连，飞逝最快的莫过于光阴了。广场上的休闲过程，对很多人来说，无不
都是一份深爱和厚赐。阳光下的激烈竞争，冲撞中的无情较量，所带给人的那份度日如年的深触，任谁想起来都会皱眉的。而此时幕天席地里暂得的这番放松和解脱，恰到好处地缓释了心中的压力与烦恼，把自然人的一切复位，还了人一份原生态下难以状述的畅心和快意，乐哉！美哉！
篇6
随着“人文社区 温馨家园”建设的深化，吉州区正慢慢蜕变成一个靓丽的现代化人文“大社区”。但由于地处吉安市中心城区，越来越多的农民洗脚上岸离开土地，从农民变成了居民。身份的转变，还未能一下子让他们真正的“华丽转身”，需要思想意识和生活方式的共同转变才算完成美丽的“蜕变”。为此，吉州区文化馆开设“文化免费开放日”，设置了、舞蹈、二胡、交谊舞、健美操、声乐，语言表演等丰富多彩的教学内容，让失地农民能免费享受到系统的艺术教学，不仅丰富了他们的文化生活，更圆了百姓的文化梦。如今，每逢夜幕降临，吉安市中心广场便成了歌的世界、舞的海洋，人们锻炼健身的热衷之地。
一、何为文化广场
广场，广义的说是指户外适合居民休闲娱乐的开阔场所，是城市中较为平整集中的空间，它综合了政治、经济、人文景观、地域特色、审美需求、文化发展等内容，供人们、休闲、娱乐之场所。文化广场是随着人们物质生活水平的提高，为群众文化活动的开展，提供公共的免费场地，继而成为城市人民文化生活的重要场所，成为广大居民休闲娱乐的主要平台，某种意义上来说，是一个地区居民的精神文明和物质文明的体现。因为是免费，又是开放式的。因此，在市民中享有特别的位置。
在这里，不分男女老少，不论尊卑贵贱，都可以成为这里的主角，都可以成为这个特殊不是舞台却胜似舞台的演员，可以肆意地释放自己情感和情绪。不论你是单位还是个体，只要你愿意，你就可以在这里开展人们喜闻乐见的文化活动，为人们送去欢乐。
二、人们想要的文化广场
构建公共文化服务体系必须首先满足社会主义先进文化发展的需要。是以提高全民文化素质、提高全社会的精神文明程度提供保障为基础，基于此，人们以广场为中心，开展自娱自乐的文体活动。文化广场由此而诞生并蔓延开来。那么，在众多的活动人群中，怎样才能满足群众的需要呢。笔者浅陋的以为，要满足以下两点就可：
1.一个可以燃放激情的场所。当社会发展到一定程度的时候，满足了物欲的人们有了更多对美好的生活的向往，以及高雅的生活追求，他们开始追求精神生活的充实，这是社会进步和文明的标志。近几年，吉州区在创建“人文社区温馨家园”的工作中，由“机关单位捐建，帮扶单位敖ǎ辖区单位认建”等活动的开展，街道、社区各种文化广场的建设，大大地丰富和繁荣了居民的业余生活，广场容纳着居民情感的放飞。广场中的歌唱、秧歌、广场舞等，是人们喜爱的文化活动，人们在广场里自娱自乐的同时，即丰富了生活内涵，又提升了生活质量，成了人们放松心情，交流感情，沟通情谊的场所，是人们业余生活不能离开的场所。
2.一个可以拓展活动的圈子。文化广场是室外的大空间，在这里组织的文艺演出，延伸拓展了舞台，从室内到广场，文艺演出的舞台变广了，空间大了，人们观看演出更加方便了，满足了群众近距离娱乐、健身、交友的需求。吉州区作为“全国社会文化先进区”，围绕创建“人文社区、温馨家园”的创建，多措并举，大力实施文化惠民工程，提升公共文化服务水平，不断满足百姓日益增长的文化需求，以文化发展增进人民的幸福感，努力形成“人人参与文化、人人享受文化、人人建设文化”的基层文化事业发展新格局。社区和文化部门精心组织和打造，演员开心自豪，不仅对提高市民的素质有十分重要的作用，而且也使文化广场成为人们向往的地方。群众文体活动的兴盛极大地丰富了城市居民的文化生活，娱乐了群众心理，提升了城市文明程度。为和谐城市的建设，发挥着重要的作用，同时还是现代社会文明所必需的公共空间，承担着沟通人际、满足民生的重要场所。
三、文化广场对促进和谐社区的积极作用
文化是一个社会的灵魂，公共文化是社会稳定、和谐、健康发展并形成社会凝聚力的最基本的因素，是发展先进文化，构建和谐社会，建设强大的社会主义国家的前提。吉州区把群众自娱自乐、群众感化群众的文化广场作为城市物质文明和精神文明交流、展示、互动的舞台，让群众真正感受到优质文化就在家门口的公共文化福利。
（一）夯实文化阵地
你吉州区属经济欠发达的革命老区。以往，人们文化活动方式，因受条件或是受活动场所的影响，显得非常匮乏和单调。文化部门通过开展“文化广场、社区舞台”命名等，面向社会积极开展捐资、慈善捐赠和辖区单位共建等多元化投入机制，撬动社会资金8000多万元，文化活动平台阵地如雨后春笋般拔地而起，11个乡镇街道建起了115个村居文化活动室（中心），50多个室外文化广场，村级文化活动室实现行政村全覆盖，全区三级公共文化服务网络建成。
（二）拉动城乡文化互动
“民俗文化进城，现代文化下乡。”随着群众对文化多元化需求的不断增加，专业演出人员送节目下乡，民间艺人进城表演，雅俗共赏的文化活动受到群众的热烈欢迎，满足了不同层次群众对文化的需求。在城乡广场“文化服务”互动中，农村重点推进“民俗文化进城”。帮助乡村适时主动走出去，展示“本土文化精品”，具有浓郁乡土气息的草根民俗文化，登上了中心城区的大舞台，龙灯、舞狮、旱船、蚌壳舞等表演使城区观众耳目一新；城区重点推进“现代文化进村庄”。城区专业文艺院团编排好一台精彩纷呈的文艺节目，一个乡镇一个乡镇场地巡回演出，你方唱罢我登场，文化活动搅热了以往平静的农村生活，也搅热了农民对文化需求，实现城乡互动、乡村联动、干群协动、群众主动、自娱自乐、广泛参与的文化活动新格局，打造出吉州特色的“文化民生”。
（三）推进双文明建设
篇7
兵团文化产业的发展，当务之急就是抓文化产业项目的落实，提高兵团文化产业在生产总值中的比重。
要落实文化产业项目，洪英伟马上想到了福建世贸投资集团董事长王坦如。王坦如是他的福建老乡，是很有创意的文化商人。王坦如的公司和中国电影放映发行协会、中影集团星美院线管理公司一起，在中国的三线、四线城市，推广中影影视文化产业项目。公司在全国各地有许多成功的投资案例，是专业的文化影视产业投资机构。
王坦如听取了洪英伟对兵团投资环境和机遇的介绍后，2011年11月10日带领投资团队飞赴八师、石河子市，对投资环境、经济建设、文化建设进行了考察了解。
就在第二天，王坦如与石河子总场、北泉镇签订了《石河子中影国际影视文化广场建设项目投资合作协议书》，项目投资总额为15亿元。在签字仪式上，王坦如说：“我们来到石河子以后，在交流过程中，兵团人对国家的贡献和兵团精神让我们深受感动，我们有决心，有信心把中影影视文化广场在石河子落户做得更加圆满、更加成功。”
2012年5月20日，中影文化广场开工奠基。广场项目负责人分别与北京中视达国际传媒有限公司、中央美院国际漆艺创意中心、浙江快客传媒股份公司先后签订了“影视培训创作基地”、“美术与漆艺创作和艺术交流中心”、“新型媒体创作与展示”、“梦幻体验城与激光科幻运用与研发中心”四个文化产业项目。
中影文化广场项目得到了八师、石河子市各级领导的大力支持，目前项目进展顺利。
2013年4月24日，在中影文化广场二期开工仪式后，洪英伟和王坦如再次聚在了一起。
“屯垦戍边，伟业辉煌。戈壁明珠，美名传扬。古有屯田安边之壮举，千秋传唱；今有军垦兴邦之宏业，万古流芳……”谈及未来的发展，洪英伟对王坦如朗诵起《石河子赋》，“中影文化广场不仅能让石河子的兵团人享受更好的文化消费，还提供了几千个就业岗位，我相信在未来，它将会成为石河子新的‘名片’。”
石河子总场场长、北泉镇镇长孟宪峰谈及中影文化广场时，他说：“中影国际文化广场汇集了电影院线、文化创意，艺术创作与培训基地、超市、精品商业街、美食酒吧街等商业形态，将对八师、石河子市的影视文化、文化创意、休闲商业文化、消费文化以及城市形象的崛起产生积极作用。”
4月26日，下着小雨，王坦如协调好所有的事情后，准备回厦门。直到和王坦如一起坐上车，洪英伟才如释重负。由于没有进行足够的市场调研，洪英伟一直担心项目失败。
篇8
咦？那么多人围在那儿干嘛呢？于是我也跑过去凑凑热闹。哦！原来是在放孔明灯呀。听别人说，一盏灯代表着一个愿望，放飞它的人将实现这个美好的愿望。人们把孔明灯的中间点上灯，手轻轻一松，它，便飞上了天空……
篇9
一路上，秋日阳光沐浴着我们。公寓里的石榴挂满了枝头，个个咧开着大嘴。吴江公园，绿树环抱。在不远处，传来阵阵悠扬的音乐声，啊，文化广场到了！
走到文化广场，迎面而来的是两盆一串红，它们像两位迎宾小姐一样站在那里，秋风吹来，一串红便跳起舞来，活像一团团燃烧的火焰。
站在小桥上，跳望远处，草儿穿上一身黄绿相间的大褂，正向我们点头微笑，我们禁不住诱惑，便连蹦带跳跑上草坪，脚下的落叶发出一种“淅沥淅沥”的声音，这大概就是秋天的声音吧！一片落叶无声无息地落到我的头上，我轻轻将它拿下来，发现是一张银杏叶，便抬头看了看，这棵银杏树的叶子已大多枯话黄了，略带一点绿，在秋风吹动下，银杏叶时不时的会掉下几片，时不时的左右摇摆，像扇子，似铃铛，如蝴碟……
广场的花坛里开满了花，它们依然保持着原有的风姿，其中最吸引人，它精神饱满地接受阳光的呵护，河边的柳树姑娘亭亭玉立在那儿，那头秀发仍旧显得那么青翠欲滴，那么生机勃勃。
如果有人问我最喜欢哪个季节，我会不假思索的回答：秋天。
篇10
篇11
秋天，花谢了，树变黄了。满地都是树叶，小草穿上了黄袍，人们把衣服穿的更多了，人也渐渐少了。
篇12
一、广场文化的特点
1.群众自发性。其特点表现为：（1）松散性，从各自的兴趣、爱好、需求出发，自发组成松散群体;（2）随意性，无固定人员和时间，广大群众可以自愿参加;（3）休闲性，随着生活节奏的加快，人民群众越来越注重业余生活，在休闲中自得其乐、自我表现的心理越来越强烈，广场文化兼顾了各个阶层人民群众的文化需求，通过多种表现形式，以休闲为目的，自娱自乐，寓教于乐，雅俗共赏，老少皆宜。
2.形式灵活性。广场文化除自发的文体活动外，从我区目前情况看主要有三种形式：（1）为配合重大节日、庆典和政府特定主题开展的特大型的广场文化活动;（2）以地方业余团队、各类艺术学校为主，由我馆组织承办的系列广场文化活动;（3）以社区为单位，以活跃社区居民文化生活为目的，开展小型、多样的广场文化活动。
3.内容多样性。随着社会的进步、地方的发展，人们对文化需求不断提高，广场文化也越来越展示出其海纳百川的容量，包括了企业文化、社区文化、人文文化、环境文化等，广场文化已成为我区文化的缩影.无论早晚，漫步文化广场，随处可见舞扇子的、打太极拳的、扭秧歌的、放风筝的、跳交谊舞的、唱秦腔的……男女老少，三五成群，他们来到广场以不同的方式表达着对生活的热爱，广场文化已成为我区一道道亮丽的文化风景线。
4.广泛参与性。由于广场的公益性、开放性特点，广场文化的参与面之广、观众之多，是任何形式的文化活动都无法比拟的。同时，广场文化既有体育健身、又有艺术表演、艺术展示，既有高雅文化、又有大众文化，以其特有的包容量，吸引不同职业、不同年龄、不同兴趣爱好的群众参与。
二、广场文化对繁荣群众性文化活动的作用
1.广场文化是检验群众文化成效的重要手段。群众文化活动开展得如何，一是看群众自娱自乐文化活动的普及程度，二是看大型广场文化活动艺术水准的高低和规模大小。大型广场文化活动以其开放性、大众参与性为特色，赋予群众文化崭新的形式，组织者必须周密考虑、精心安排，稍有疏忽，就会影响整个活动的质量和效果。可见，圆满组织大型广场文化活动是群众文化工作的成功展示。
2.广场文化对繁荣群众文化起着促进作用。广场文化是群众文化的缩影，群众文化的特点和内容在广场文化上都可得到体现。高水准的广场文化活动必须以形式多样、丰富多彩的群众文化作为基础，同时广场文化也促进群众文化的不断深入，两者相互促进，共同发展。
3.广场文化有利于构建和谐社会。广场上形式多样的活动，为广大群众走出家门，增加接触提供了机会，增进了人与人之间的了解，增加了人与人之间的温情与关爱。同时广场文化有其公益性的特点，它承载着为社会提供文化服务的重任。广场文化体现了对真善美的追求，对文明、高尚、和谐的追求。全面培养人们的政治热情、思想道德、行为习惯和素质涵养，促使人民群众形成稳定的心理定势和良好的价值取向，为我区的进一步发展创造稳定和谐的环境，努力建设和谐、文明、富裕的美好家园。
三、广场文化活动的组织形式
（一）加强领导，发挥好基层单位文化的主导作用
文化馆要发挥群众文化的龙头作用，成为推进广场文化建设的桥梁和枢纽;成为组织群众、鼓舞群众的得力助手，要扮演好“领头羊”角色。充分利用自身优势，在举办大型活动中成为具体组织执行者，在日常活动中成为引导者、辅导员，引导不同层次的群众参与广场活动。以新颖、健康、文明、向上的文化活动吸引群众参与，满足人民群众日益增长的文化需求，发挥广大群众自我参与、自我娱乐和自我教育作用，使广场文化场地日日充满生机活力。
（二）组建队伍，保持广场活动的持久生命力
要以有偿和无偿相结合的办法，因地制宜开展各类培训活动。要根据广大群众的审美需求，进行分类辅导培训，组建各类专业队伍，带动整个广场的日常活动，吸引更多的人群参与活动，使广场文化活动普及提高。
（三）确定主题，提高广场文化的思想性和艺术性
篇13
Key words city culture plaza; using function; landscape effect; culture meaning
城市设计所涉及的领域很广泛，从整体城市到局部的领域再到细部处理都包含着城市设计的内容，如城市空间设计文化广场设计公园设计建筑设计社区中心设计等等。不同的设计对象有着不同的设计要求及内容，但有一点是相同的，即注重城市整体性环境优化城市环境质量。本文正是基于这一点，结合对登封市嵩山文化广场规划方案的分析及感悟，浅析城市中文化广场的设计。
城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力环境品质的开发与协调，其数量面积大小，分布位置也取决于城市的性质与规划构思.
1.基地环境
本项目位于登封市区北端，北靠嵩山，与峻极峰相望，距嵩阳书院景区一河之隔。项目位置是由城区南部进入嵩山景区的过渡地段，是市民登山游览的必经之地，东临季节河流书院河，环境优美。（见图1）嵩阳大道从规划区内南北向穿过 ，规划区南边为嵩阳公园，通过嵩阳大道与城市中心连接，场地东边为建成的街头小游园怡中院，内有唐朝朝觐坛遗址。
规划区周边道路已经形成，水、电、暖等基础设施已配套建成。规划区占地约37.91公顷，地形北高南低，西高东低，最大高差1.7米。东侧现为怡中院。用地形状为斜梯形，项目周边连接城市道路，交通便利。
2.设计构思
嵩山文化广场规划设计的目标定位立足于文物及景区环境的保护，广场东西联系少林、中岳文化遗产旅游功能区，南北串联嵩山与城市环境，同时也是祭拜嵩山的礼仪场所，是嵩山历史文化展现的窗口。广场规划区域是山、水、林、城有机结合的统一体，是游客市民观赏游览的绿色休闲场所。
鉴于嵩山文化广场的地理环境和历史使命，文化广场的主题应该是通过彰显帝王文化、名人游嵩文化，突出嵩山的历史地位，通过加强儒学文化使其与嵩阳书院构成中国传统国学中心，通过展示传统民俗文化使登封市赖以生存的嵩山文化更加丰富，使嵩山与登封、山与城成为一个统一体。
通过恢复书院河自然环境和绿化植被，保护嵩阳书院景区生态环境和历史风貌，依托嵩山帝王文化、名人游嵩文化、民俗文化使该地段成为集礼仪、祭祀、商业、娱乐、休闲为一体的嵩山风景区门厅和旅游服务基地。
嵩山文化广场以帝王文化、名人游嵩文化均以唐文化为主流，建筑风格将以仿唐建筑为主，蕴含浓郁的中原文化，将古典与现代、实用与功能完美结合。建筑色彩多以灰、白、赭、茶为主.嵩山文化广场的绿化设计不同于城市园林、山水园林、寺庙园林，特定的位置与周围的环境决定了文化广场的风格应反映嵩山南麓山体绿化特征，自然朴实。
3.设计分析
3.1 功能分区
本项目旨在通过不同的功能区域展现嵩山文化不同侧面的景象，使每个区域体现出的风貌都独具个性。因此将嵩山文化广场规划设计为五大功能区：（图2）
第一大功能区为礼仪景观空间序列――封禅大道。其作为整个嵩山文化广场空间序列的集中体现，是连接城到山的过渡空间，并围绕嵩阳路来渐进的，也是整个嵩山文化广场的最大亮点。在整个轴线上布置特色景观节点形成景观序列空间，以突出嵩山入口处的标志作用。第二个功能区为历史人文区。单独规划一片区域，规划设计一座嵩山文化博物馆，通过文物、多媒体展示等形式将宗教文化、少林文化、远古文化、中原文化、地质文化、民俗文化等做集中展示，让游人在一个小时的时间内对登封及嵩山文化有一个大概的认识。第三个功能区为商业娱乐区――阳城古街。该区域布置在嵩阳公园东侧，空间上收放自如、虚实相生，与嵩阳公园在空间及景观上互为渗透。第四个功能区为住宿商务区――奉天宫。以武则天行宫命名，是整个规划区域内相对独立的部分，布置住宿客房。北为绿化休闲区怡中园，西为商业娱乐区。奉天宫内设计霓裳馆（剧院），是集会议、办公、娱乐为一体的综合区。最后一个功能区为生态休闲区――怡中园。现状怡中园绿化空间是城区向嵩阳书院景区过渡的良好地带，规划将其范围向南扩展至公园北路，并将书院河周边环境改造为亲水环境，园林环境改造为自然朴实的地域绿化风貌。
3.2 道路系统
主干道大禹路、嵩阳路是外部进入文化广场的交通性干道，同时也是景观性干道，它们连同公园北路共同组成地段旅游服务中心。传统商业娱乐区与嵩山门广场区域为步行旅游区。在进入文化广场区域的道路边缘，利用现有空地布置集中停车场。（图3）
3.3 景观体系
各个功能分区内都有引人注目的景观节点。比如帝王文化苑中的山呼峡广场，名人游嵩苑内的嵩阳画院，民俗特色区内的戏楼广场和礼仪景观轴线上的嵩山门广场、大禹像、朝觐坛等等，它们都以独特的造型成为文化广场那个区域内的景观亮点。（图4）
3.4 绿化系统
嵩山文化广场就是一个大的园林绿化休闲区域。结合规划区内通过的河流，规划亲水性景观，各种仿古建筑和特色小广场都隐匿于园林绿化的环境之中，使得整个嵩山文化广场在绿中和谐共生。
4. 结语
嵩山文化广场规划中立足现状，着眼未来，整体考虑。（图4） 经过对嵩山文化全面的分析研究，使该区域成为嵩山风景区的门厅、深厚悠久的嵩山文化展示窗口。综上所述，文化广场的设计是城市设计的重要课题，它反映了城市整体性设计的重要性，城市文化广场的环境设计虽然只是城市设计一个方面的内容，但它的设计手法却与城市的总体布局和环境质量密切相关，城市设计正是通过对城市中每个小的局部的设计及对城市总体的考虑来实现的，并最终达到城市整体性环境的统一的。
参考文献：
