引论：我们为您整理了13篇体育核心论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
要在技师学院体育中很好地开展合作学习，提高学生的职业核心能力，先要在课堂中设定合理的目标。在制定目标之前，教师对于学生的组团情况有深入的了解，并对每个团队的能力进行评估，如果制定的目标太高，会挫伤学生的积极性，如果设置得过低又会使得学生丧失成就感。除此之外，教师在体育课堂实践中要密切注意学生团队的合作进度，在必要时能够及时对学生进行指导，引导学生深入学习和发展，减少团队内部的消极因素，使学生团队在较短的时间内学习到较多的知识。例如，技师学院体育老师可以把学生以5人分为一组组成篮球小组，男女均衡搭配，在第一节课教授学生篮球的基本技术，包括投篮、传球、跑位，并教会学生正确的体能训练方法，例如20米往返跑、摸高跳等。在第二节课上选取前一节课中的几个学习内容，让同学们以小组为单位进行比赛，以团体成绩为最终成绩。如每组的5名同学按顺序进行定点投篮比赛，每个人的投中次数相加成为该小组的团体次数，团体次数最多的小队成为优胜者。在第三、四节课上，老师开始进行篮球战术教学，如教学生传切配合、长传快攻、进攻半场盯人、2-1-2区联防等。第五节课老师就可以让班上的小组两两对抗了，对抗不同时进行，每次上场两个队，老师在每两组对抗结束后先让场下观察的同学进行发言，再对场上同学的表现做出点评。分析原因，找出解决的方法。在团队合作上，老师要让同学们领略到“配合的艺术”，老师要先明确告知同学们场上不同位置的职能，让同学们结合自身优势内部安排场上位置，然后老师应告诉同学们各个位置的均衡作用，各种战术配合可以以一个位置（如中锋）为重点，但是不要过分夸大其作用，造成个人主义的滋生。
三、技师学院体育教学合作学习成效
在技师学院体育教学中采用合作学习方法和采用传统方法，会产生非常明显的不同效果。为对合作学习方法的成果进行验收，可以采用对比试验的方法收集数据。例如，在某院财贸系大一的学生分为两组，一组为实验组，一组为对照组。在篮球技术单项训练中，相比对照组的学生，实验组学生的沟通表达、团队合作、解决问题、技能掌握、心理素质等方面都得到了有效的锻炼，实验组的学生更愿意主动设计战术、交流心得、寻求突破，和老师也建立起了良好的互动关系。在整个课程完成后，实验组的同学在很多方面有了显著进步：
1.体能、技术提高实验组的同学为了在团队比赛或对抗中取胜，一般采取队内相互鼓励和监督的方式进行训练，队员处在一个集体中产生了强烈的集体荣誉感，也对训练有了更多的投入，其结果就是学生的体能和具体技术都有了快速的进步
2.职业核心能力增强为了使自己所在的小组取得更好的成绩，组内的成员多会就战术安排、对手情况、临时预案等方面提前交流，在比赛结束后会对自己和对手的表现做相应的总结。在这个过程中，每名组员都处在一个相互磨合状态，为减少误会和摩擦，快速提升战绩，尽可能多的交流便成为不可或缺的一部分。在教学过程中小组成员都意识到自己是团队的一分子，担当着什么任务，在碰到问题时也学会认真总结，分析原因找到对策，提高了学生的团队合作、解决问题能力。
3.自信心增加在以往以个人为单位的比赛中，一名学生往往在擅长的项目上取得很高的成绩，在不擅长的项目上得到不理想的成绩。在合作学习中，每一个人都可以在团队中取长补短，用集体的力量延伸自己的长处，弥补自己的短处，在任何体育项目中，都能够体会到成就感和参与的乐趣。
篇2
一、公众舆论、新闻舆论及‘舆论滚雪球’效应
(一)公众舆论
又称舆论。中国古代称之为“舆人之论”，即众人的议论，如《晋书・王沉传》：“自古贤圣乐闻诽谤之言，听舆人之论。”英文public opmion的意思即公共的意见。喻国明老师认为：“舆论是社会或社会群体中对近期发生的、为人们普遍关心的某一争议的社会问题的共同意见”：而刘建明老师认为“舆论，是显示社会整体知觉和集合意识、具有权威性的多数人共同意见”。笔者认为，公众舆论是指相当数量的公民对某一问题具有共同倾向性的看法或意见，并通过言谈或文字等形式表现出来；它是社会意识形态的特殊表现形式，往往反映一定阶级、阶层、社会集团的利益、愿望和要求。
(二)新闻舆论
新闻舆论的定义学界颇多，如“通过新闻活动表达出来的舆论”：“通过新闻媒介所传播的新闻信息而形成的舆论”。笔者认为，新闻舆论是指新闻传播者模拟公众对新闻事实的评价及体现的一致性意见。新闻舆论的主体应该归于新闻媒体，而非普通的社会公众。新闻舆论更多是记者及媒体部门的意见而非社会公众意见，用媒体的宣传意图去构造的一个舆论环境。
(三)“舆论滚雪球”效应
公众所欲认识的世界来源于媒体的呈现，公众所认知的世界是媒体为其构造的“拟态世界”。笔者认为，媒体在信息传播中不仅决定公众的视野内容，同时亦左右公众对于事物及问题所持的态度，媒体的舆论引导不仅体现在认知层面，同时还影响到公众舆论的态度层面，例如对“日本国的问题”，媒体通过对日本国信息报道与不报道、报道得多与报道得少的问题来主导人们对日本国家的关注，同时通过去日本国负面报道和正面报道来决定公众对于日本国的态度。诚然这里需要指出的是，媒体影响公众舆论态度情况与公众对于议题的相关联程度有一定关系，显然上述情况是针对超出公众亲身感知以外的事情，若对曾经受日本帝国主义迫害的公众群体，新闻媒体这种影响的情况可能不太明显。
由于在网络媒体出现之前，公众对于客观世界的认识取源于传统新闻媒体，而新闻媒体力图将公众的关注点引入到媒体所构建成的“拟态舆论环境”上。媒体无论是构建“拟态环境”去左右公众舆论方向，还是以媒体本身意图去控制公众态度方面的力量都是巨大的，所以经由新闻媒体传播的舆论在媒体不断重复传播过程中，舆论力度及规模将会越来越大，出现“舆论滚雪球”效应。
二、以网络为代表的新媒体时代F的公众舆论特点
(一)新闻媒体不再主导舆论
网络新媒体时代，公众的主体意识空前高涨，表达欲望得到充分激发，特别是对于公共事务，网民的参与意识极高；另外，网民群体呈现多元化“细众”特点。所以，传统新闻媒体在以网络为代表的新媒体时代。新闻舆论的主导作用不再那么绝对与强大，由新闻媒体所产生的巨大的舆论雪球亦不太可能出现，更不会出现雪球越滚动越强大的情况，所以，在新媒体时代，传统新闻媒体不再主导舆论。
(二)舆论环境趋于复杂化
语言暴力、狭隘的民族主义情绪等现象在网络中时有发生，错误网络舆论也将引起不良的后果。由网络主导形成的舆论雪球，即便是信息传播的源头也很难保证网络舆论雪球的发展方向及规模，这样的案例并不少见。所以，网络在给普通民众提供了表达真实想法或寻找共同语言的平台的同时，也给不当行为及舆论提供了发展的机会。所以，以网络为代表的新媒体发展让公众舆论的环境更加复杂化。
三、在以网络为代表的新媒体时代，新闻媒体如何传播与引导公众舆论
进入以网络为代表的新媒体时代的情况下，新闻舆论不再主导公众舆论，在传统环境中的舆论滚动雪球效应亦能发生，那么新闻媒体将如何面对新媒体中的公众舆论?媒体又将如何发挥其正确的舆论导向作用，并受到公众认可呢?笔者认为可以从以下几个方面考虑：
(一)充分认识新媒体时代下的舆论特点
由“抵制家乐福”事件可以看出其舆论主体主动利用新技术的动机极强，熟悉网络技术，消息源不再局限于国内媒体，不再是传统上“单向式宣传”中被动接受灌输的一方等。所以，在网络中，个体不再是沉默的大多数，不再被动地接受信息，而是信息传播的积极参与者，他们利用网络等新媒体制造舆论并力求个体意见能够得到共鸣产生实际的影响。
(二)坚持信息透明公开化，还公众一个更加客观的世界
无论是“抵制家乐福”事件，还是其他由网络等新媒体引发的舆论风暴都有一共同点，就是更多的公众信息接受渠道受到限制而变得狭窄导致舆论升级。所以，我们的新闻媒体应该坚持和完善信息的公开化、透明化，还公众一个更加客观的世界。压制舆论不能解决舆论问题，反而进一步恶化事态、导致舆论矛头转向的危险。
(三)积极呼应舆论，实现与舆论的互动
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(一)公众舆论
又称舆论。中国古代称之为“舆人之论”，即众人的议论，如《晋书·王沉传》：“自古贤圣乐闻诽谤之言，听舆人之论。”英文public opmion的意思即公共的意见。喻国明老师认为：“舆论是社会或社会群体中对近期发生的、为人们普遍关心的某一争议的社会问题的共同意见”：而刘建明老师认为“舆论，是显示社会整体知觉和集合意识、具有权威性的多数人共同意见”。笔者认为，公众舆论是指相当数量的公民对某一问题具有共同倾向性的看法或意见，并通过言谈或文字等形式表现出来；它是社会意识形态的特殊表现形式，往往反映一定阶级、阶层、社会集团的利益、愿望和要求。
(二)新闻舆论
新闻舆论的定义学界颇多，如“通过新闻活动表达出来的舆论”：“通过新闻媒介所传播的新闻信息而形成的舆论”。笔者认为，新闻舆论是指新闻传播者模拟公众对新闻事实的评价及体现的一致性意见。新闻舆论的主体应该归于新闻媒体，而非普通的社会公众。新闻舆论更多是记者及媒体部门的意见而非社会公众意见，用媒体的宣传意图去构造的一个舆论环境。
(三)“舆论滚雪球”效应
公众所欲认识的世界来源于媒体的呈现，公众所认知的世界是媒体为其构造的“拟态世界”。笔者认为，媒体在信息传播中不仅决定公众的视野内容，同时亦左右公众对于事物及问题所持的态度，媒体的舆论引导不仅体现在认知层面，同时还影响到公众舆论的态度层面，例如对“日本国的问题”，媒体通过对日本国信息报道与不报道、报道得多与报道得少的问题来主导人们对日本国家的关注，同时通过去日本国负面报道和正面报道来决定公众对于日本国的态度。诚然这里需要指出的是，媒体影响公众舆论态度情况与公众对于议题的相关联程度有一定关系，显然上述情况是针对超出公众亲身感知以外的事情，若对曾经受日本帝国主义迫害的公众群体，新闻媒体这种影响的情况可能不太明显。
由于在网络媒体出现之前，公众对于客观世界的认识取源于传统新闻媒体，而新闻媒体力图将公众的关注点引入到媒体所构建成的“拟态舆论环境”上。媒体无论是构建“拟态环境”去左右公众舆论方向，还是以媒体本身意图去控制公众态度方面的力量都是巨大的，所以经由新闻媒体传播的舆论在媒体不断重复传播过程中，舆论力度及规模将会越来越大，出现“舆论滚雪球”效应。
二、以网络为代表的新媒体时代F的公众舆论特点
(一)新闻媒体不再主导舆论
网络新媒体时代，公众的主体意识空前高涨，表达欲望得到充分激发，特别是对于公共事务，网民的参与意识极高；另外，网民群体呈现多元化“细众”特点。所以，传统新闻媒体在以网络为代表的新媒体时代。新闻舆论的主导作用不再那么绝对与强大，由新闻媒体所产生的巨大的舆论雪球亦不太可能出现，更不会出现雪球越滚动越强大的情况，所以，在新媒体时代，传统新闻媒体不再主导舆论。
(二)舆论环境趋于复杂化
语言暴力、狭隘的民族主义情绪等现象在网络中时有发生，错误网络舆论也将引起不良的后果。由网络主导形成的舆论雪球，即便是信息传播的源头也很难保证网络舆论雪球的发展方向及规模，这样的案例并不少见。所以，网络在给普通民众提供了表达真实想法或寻找共同语言的平台的同时，也给不当行为及舆论提供了发展的机会。所以，以网络为代表的新媒体发展让公众舆论的环境更加复杂化。
三、在以网络为代表的新媒体时代，新闻媒体如何传播与引导公众舆论
进入以网络为代表的新媒体时代的情况下，新闻舆论不再主导公众舆论，在传统环境中的舆论滚动雪球效应亦能发生，那么新闻媒体将如何面对新媒体中的公众舆论?媒体又将如何发挥其正确的舆论导向作用，并受到公众认可呢?笔者认为可以从以下几个方面考虑：
(一)充分认识新媒体时代下的舆论特点
由“抵制家乐福”事件可以看出其舆论主体主动利用新技术的动机极强，熟悉网络技术，消息源不再局限于国内媒体，不再是传统上“单向式宣传”中被动接受灌输的一方等。所以，在网络中，个体不再是沉默的大多数，不再被动地接受信息，而是信息传播的积极参与者，他们利用网络等新媒体制造舆论并力求个体意见能够得到共鸣产生实际的影响。
(二)坚持信息透明公开化，还公众一个更加客观的世界
无论是“抵制家乐福”事件，还是其他由网络等新媒体引发的舆论风暴都有一共同点，就是更多的公众信息接受渠道受到限制而变得狭窄导致舆论升级。所以，我们的新闻媒体应该坚持和完善信息的公开化、透明化，还公众一个更加客观的世界。压制舆论不能解决舆论问题，反而进一步恶化事态、导致舆论矛头转向的危险。
(三)积极呼应舆论，实现与舆论的互动
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微博(Micro-blogging，Microlog)，微型博客的简称。他允许用户通过登陆网页、手机短信息、电子邮件和即时聊天软件等手段以个人博客的方式随时随地信息文本(140个字符，70个汉字左右)。
微博这一网络产品源于web2.0时代美国的一个网站。它源于美国广播公司odeo为其雇员使用手机短信通过web中继信息来与小组进行交流沟通的内部服务。2007年推特从原来的公司独立出来并成立了独立运营的公司，并一炮而红，成为微博的代表性网站。2009年7月29日，推特把首页那句“你在做什么?”改做“分享和发现世界各处正在发生的事。”这次改变象征着推特已经不仅仅满足于做一个人际沟通工具，推特的运营者们发现了微博这个平台的强大力量，作为一种传播媒介，它信息源丰富、传播速度快、扩张力度强、影响力大，正在带来一种新的媒体格局。特别是它的信息传播方式，既不同于传统媒体的线性传播，也不同于网络媒体的网状传播，它是一种裂变传播。这种传播形态的传播速度之迅捷、传播密度之深密，传播方式之便利，远非以往的媒介所能比拟。由于其巨大影响，“微博”入选由外语教学与研究出版社出版发行的新版《现代汉语规范词典》中。
微博本在的目的就是信息的与共享，而平台拓展的多样化、便利化，更增加了其在信息传播方面的影响力。目前国际间著名的微博客网站有Twitter、Jaiku、Plurk。受其在国外的迅速发展壮大的刺激，微博网站在国内如雨后春笋般出现，用户覆盖人数超过万人的微博运营商接近20家。根据腾讯科技2010年1月25日推出的《2010全球微博客排行榜》显示，国内目前有影响力的微博产品有嘀咕、新浪微博、百度贴吧、做啥、同学网、9911和雅虎meme七家。传播学大师麦克卢汉认为：“媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志，每一种新媒介的产生与运用，宣告我们进入了一个新时代。”以微博的发展情况来看，相比于社交网站，它越来越像一个新闻媒体了，而随着微博发展壮大，也带来了新闻传播的新格局。
二、微博的信息传播特点
第一，微博上信息传播速度快、扩张范围广。时效性是新闻最基本的特征之一，是新闻报道的一个重要核心，是新闻的生命力所在。当几乎所有新闻媒体都在“快”上投入资源和技术，开展激烈竞争时，微博却异军突起，通过其第一时间传播消息引起了世人的关注。当一个新闻事件发生后，微博作为一个跨媒体的传播工具，用户通过网络和手机等终端不仅能够在当日，而且能够紧紧在数小时，甚至是几分钟内就能将新闻事件会播发出去。所以，微博的用户只要在事件的现场，就能够随时对现场情况进行“直播”，与传统的媒体相比，不仅在一般的新鲜事、有趣事的报道上，尤其是在对待突发事件的报道上，微博客有着巨大优势，而报纸作为传统媒体，往往是第二天才能报道这方面的讯息，明显滞后于微博这些新媒体。可以说微博的出现，改变了新闻报道重大或者突发事件的生态环境。据《第一财经日报》报道，2009年12月19日台湾花莲外海发生6.8级地震，台中的萧姗姗通过微博了一条消息：地震@@!好强>_第二，微博上信息者的可信度高。相对于网络上各种渠道的各类消息，微博上的新闻信息拥有更高的可信度。微博上的传播是一种基于社交的人际网络传播，这种人际网络有两种，一是既有人际网络在微博上的延伸;一是基于信息需求而产生的人际联系。因此，微博用户通常关注的是他的朋友、熟悉的人，或者是名人，因此微博就像一个实名制博客，而信息的流动完全由用户主导，用户可以自由选择他认为可信的人的信息，并进行转发，从而形成新闻热点，除了普通用户在微博上突发事件、记录生活，更有不少名人还在微博上自己的信息。2009年9月，李开复通过新浪微博最先对外公布了自己辞去Google职务的消息。2009年10月9日，《财经》新闻发言人张立晖通过微博宣布，《财经》原主编胡舒立已经递交辞职报告并获批准。这些消息被各大媒体引用。新浪博客副总编孟波说微博在某种意义上是“永不闭幕的新闻会”。因此，在网络实名制尚未建立健全的网络大环境下，相较于网络媒体和网络论坛的匿名信息而言，微博在新闻信息的来源上更为可靠。
第三，容易形成舆论环境，制造新闻热点。微博的开放性决定了从个人信息的那一刻起，就成为了公共媒体的一部分，作为一个存在于复杂人际网络中的信息源，每个微博在信息、接受、转发等行为中实际上已经参与了传播内容的建设和传播。由于传播的快速和便捷，微博的影响力从美国总统选举、伊朗绿色革命、丹佛飞机脱离跑道事件、印度孟买连环恐怖袭击事件、到迈克尔•杰克逊逝世都有不俗的体现。进一步说，当大多数人关注某一事件，尤其是涉及到公共利益的突发事件时，微博能够起到建立讯息警报，搜集、整理的作用。根据沃尔特•李普曼(WalterLippmann)的公共舆论理论，个体意见与公共意见的互为转化是个始终存在的动态过程，当越多的人关注这一事件时，时间的重要性就会渐渐浮现。在互联网时代，虚拟环境正在成为真实生活的一部分，互联网用户是有参与公共领域生活的意识和热情的活跃分子，而网络能让公民有条件表达意见，实现公民的权利与义务。从轰动一时的“周正龙伪造华南虎照片事件”到再到“昆明市螺蛳湾批发市场的”中网络舆论引发出的公共事务的讨论，意味着微博在公民社会建设中的作用越来越大。微博作为一种新兴的传播工具必然会加快推动公民报道的进程，由于在信息传播上的便捷与网状传播，得以在多次的突发事件、重大事件的传播与讨论中表现出了其巨大的聚合能量，微博客对涉及公众利益事件尤其是重大的突发事件的报道在一定程度上改变了新闻报道突发事件的生态环境。
三、微博对传统新闻媒介的意义
1.微博为传统新闻媒体提供新鲜和可靠的新闻信息
传统媒体获得信息的渠道一般是分布在各地的通讯社、记者、有关部门的宣传口、其他媒体从业者，或者依靠提供线索的热心群众，这造成了信息源过于单一和被动。相对于传统媒体而言，微博像个新闻场，有其天然优势，在web2.0时代，依靠其网聚的强大人际关系网络，能为传统新闻媒体提供了海量的新闻信息和线索。只需经过核实、查证程序(传统渠道获得的信息也需要对其真实性进行验证)，微博会成为一个更方便、快捷、安全的信息获取渠道。遍布世界各地的微博使用者，能为新闻媒体提供了方便的新闻线索。一般来说，最先知道突发事件消息的人一定是在现场的人，而不是任何新闻机构。而微博的出现使得新闻报道的门槛进一步降低，其便捷和多手段的信息机制能够让任何人实时地在互联网中进行直播，发出自己的声音。例如，2009年6月，在宣称伊朗总统大选舞弊之后，由于政府封锁了一些通讯渠道，伊朗人就利用Twitter作为与外界通信和沟通的工具传播骚乱信息，并被BBC和NPR等新闻媒体捕捉到得以向全世界播报。各种名人微博也是新闻媒体获取相关新鲜资讯的宠儿。美国总统奥巴马、NBA球星奥尼尔、谷歌大中华区前总裁李开复等在Twitter上都有开设帐号。国内的新浪微博更是将名人开博这一传统继承发展了下来，姚晨、韩寒等名人纷纷在新浪微博安家。传统媒体更是从名人微博这一新闻源上捕捉、挖掘有价值的新闻，对有价值的新闻进行后续的深度报道，使一条新闻的价值扩大化。2009年9月4日，李开复在其微博上发了一条消息：再见，谷歌。其离开谷歌创办创新工厂的消息通过微博一条一条的公之于众，激起了媒体持续追踪报到的热潮。正因如此，微博应该成为新闻媒体监控和跟踪突发消息的重要平台。
2.新闻媒体以微博为平台新闻
一些传统媒体看到了微博的力量，纷纷将微博作为自身推广和沟通的平台，在微博客上提供内容链接，新闻摘要，促进发行量和销售，提升影响力，微博客成为传统媒体新闻传播的一个新的平台。易于接受新鲜事物的网络用户们也对媒体的这一做法表示欢迎并作出了积极回应，《纽约时报》在Twitter上的官方网站有90多万关注者，在英国，有134家一线杂志都开辟了Twitter账号。在国内，拥有大量受众的新闻媒体，如《羊城晚报》、《国际先驱导报》、《南方周末》、《新周刊》、《中国新闻周刊》乃至新浪的财经、CCTV体育频道等，都相继开辟官方微博，在新浪微博上开通微博客的媒介机构超过40家，涵盖了报纸杂志、电视台、网站等各类媒介形式，在网上开微博已经不再是个人用户的独享。《羊城晚报》在新浪上的微博以新闻为主，不仅有当日晚报的内容导读，还有很多知名记者、编辑的及时消息。读者可通过微博与编辑、记者互动，甚至可以通过微博报料;湖南卫视微博则以各种信息为主，公布各类节目的播出时间、收视率等等，同时还有很多活动的说明。这些传统的媒体主要是通过三种方式与广大受众见面的。一是在其官方微博上有的以“标题+链接”的形式本媒体新出炉的新闻产品;二是其原有新闻信息的精炼加工版;三是利用微博及时跟进、报道活动的进展情况，营造现场感。虽然目前微博在我国发展时间不长，某些传统媒体对微博的使用还在摸索尝试阶段，但是也反映了在新媒体时代的格局下，传统媒体也能在微博这种新媒体上找到自己的存在方式。
3.微博促进传统媒体采编方法创新
突破传统的采访编辑形式。微博客可以丰富传统媒体采访的手段。传统采访情况下，记者要根据不同采访内容和对象，留心选择恰当的采访地点进行现场采访，利用微博，记者只要拥有一部电脑或者手机，跟受访者约好，就可以随时随地进行采访，而且微博140个字符的容量也足够准确而清晰地提问和回答。微博采访的优点除了方便突破空间的限制，还在于在没有录音、笔录等郑重采访行为的场合，不会使被访者感到紧张，便于使受访者畅所欲言，还因为微博的内容上网，有据可查，不担心内容丢失，而采访对象也会顾虑到自己所发表言论的公开性，在回答问题时会更加负责。通过微博进行采访最具轰动效应的是美国广播公司2009年3月采访前美国总统候选人麦凯恩，问题都通过Twitter发出，这种新型采访方式引起了巨大的讨论，在看到微博的巨大传播效果后，微博成为了美国大选两大阵营的必争之地。
综上所述，微博不是传统媒体的发展的障碍，而是其媒体转型和媒介融合的机遇。目前传统媒体与新媒体的媒介融合是大势所趋不可阻挡，微博的发展前景更让我们更清晰地看到媒介融合的方向与道路。传统媒体应在继承发扬其传统优势的基础上积极探索寻求与新媒体的融合发展，基于微博的传播特点及技术优势，充分利用好自身的社会资源、人力资源、社会公信力、社会影响力，在微博平台上占据新闻传播领域的主流地位。
参考文献：
[1]张玥晗.新版《现代汉语规范词典》收录“微博”“低碳经济”等新词.信息时报，2010年6月24日.
[2]腾讯科技.2010全球微博客横评.
[3]马歇尔•麦克卢汉.理解媒介：人的延伸.商务印书馆，2000.
[4]许可新.新浪微博：我们都是记者.第一财经日报，2009年12月31日.
[5]孟波.新浪微博：一场正在发生的信息传播变革.南方传媒研究第21辑，南方日报出版社，2009.
[6]陈娟.微博以及报刊的若干“玩法”.新闻记者，2010，(3).
[7]吴满意.网络媒体导论.国防工业出版社，2008.
[8]约翰•V•帕夫利克.新闻业与新媒介.新华出版社，2005.
[9]喻国明.传媒变革力——传媒转型的行动路线图.南方日报出版社，2009.
[10]沃尔特•李普曼.舆论学.华夏出版社，1989.
篇5
教育公平是教育发展的理想状态。理想状态是否能够实现？发展到一个什么程度才能称之为实现？笔者认为，首先应该从课程公平出发，课程公平应该是教育公平的核心问题。
一、教育公平述评
教育公平是教育平等与教育效率的统一。单纯考虑教育平等，忽视个体发展的特质，是不能称之为公平的；反过来，只注重效率，以个人之间的差异为标准进行分配，很容易产生两极分化，这就对实现教育公平提出了更高的要求。
论及教育平等，人们最先考虑的一般是教育权利、教育机会、教育资源等。笔者认为，这些都是表面化的教育平等。学校教育的核心是课程与教学，其中，教学是人为可控的，是可以操作的。课程受到社会、政治、经济等各方面因素的影响，对学生的影响是无声的和渗透式的，而且课程的设置本身就蕴含了特定的教育机会和教育权利。国家统治阶级出于政治经济等需要，必须对课程知识的选择以及学科设置方面进行控制，课程渗透着国家或优势阶级的意识形态。因此，课程的公平是教育公平中的核心问题，探讨课程公平对于我国当代课程改革及促进全体社会成员的发展是有意义的。
二、课程公平研究
20世纪70年代以来，课程研究出现了新的研究方向，即课程的社会性质方面，这一研究方向开创了课程公平问题研究的新视角。
伊格莱斯顿认为，课程是由目的、内容、方法论、次序和评价等因素构成的，这些因素来自社会规范的、权利的制度。他特别强调了课程知识与社会权利制度的关系。麦克•阿普尔提出“把某些群体的知识界定为最合法的知识，界定为官方知识，而其他群体的知识则很难见到天日，这一决定说明了某种极其重要的东西：谁在社会中拥有权利”。
公平含有公正、平等的意思，它包括法律面前人人平等、机会均等、分配公平和结果公平等含义。泰勒在1949年对课程编制进行了分析，分为确定目标、选择经验、组织经验、进行评价等四个方面，在今天的课程编制中仍然具有指导意义。因此，讨论课程的公平应该从这四个方面展开。
第一，课程目标的设计。主要需要三方面的因素：第一，对学习者的研究；第二，对当代生活的研究；第三，学科专家的意见。其中，对当代生活的研究和学科专家的意见都会不可避免地代表优势阶级的利益，因为任何社会的统治阶级都会运用其拥有的政治权利对课程进行控制，这些控制就决定了课程中蕴含的主导价值取向。所以，在课程目标的设计上，应该从社会发展情况出发，兼顾考虑全体社会成员的状况，为全部的学习者提供适当的设施，注重教育目标的层次性。
第二，课程内容的设计。课程内容实质上可以说是对社会成员进行控制的一种媒介。课程是学生直接接触的权威性的教育内容，社会期待学生掌握的知识及价值观都蕴含于课程内容之中。知识的合法化或者说官方知识由此产生。在编制课程内容时，综合考虑城市和农村、优势群体与弱势群体等双方面的内容，符合社会发展现实，与学生的社会背景和知识背景相联系，充分考虑学生的兴趣，最有希望实现一种有意义的平等。
第三，课程的组织。在课程内容的组织与实施方面，社会、学校、家长都起到了重要的作用。即便是学习完全相同的课程内容，对不同的学习者来说，也有可能产生不同的结果。首先学习者的起点不同，其次不同的家庭会提供不同程度的学习支持。知识的日益分化使优势阶级将“他们的知识”赋予更高的地位，并将其加以合法化，以保证自己的地位和利益。因此，在组织课程时，保证全体社会成员的利益，首先应该提高弱势群体的经济收入与文化氛围。另外，知识整合与潜在课程也是课程组织方面应关注的问题。
第四，课程评价。由于学习者的知识背景、社会地位等存在着不同，对课程的要求及适应程度也就相应的不同。因此，在对课程的理解与应用上也会体现出不同的水平。创造多元化的课程知识环境，尊重学生的多元化发展，有利于学生实现在自己水平上的发展，是实现课程评价公平的关键。另外，课程评价的社会特征、课程评价的具体操作过程方面的公平因素也应予以考虑。
密尔顿•费里德曼认为“谁也不主张不问年龄、性别或身体素质，人人都分得同样份额的食品或衣服等等”的“平等”。在探讨课程公平问题时，效率和平等问题仍然需要被考虑进来，从社会层面进行分析，力求缩小教育不公平，促使平等与效率相互促进，更有利于促进全体社会成员的发展和社会发展。
【参考文献】
[1]施良方著.课程理论―课程的基础、原理与问题[M].教育科学出版社,1996.8.
[2]郝文武著.教育哲学[M].北京师范大学出版社,2006.7.
[3]奈尔・诺丁斯(著),许立新(译).教育哲学[M].北京师范大学出版社,2008.1.
篇6
一、在语文教学中融入职业元素
教育，是为更好地提高人的素质、实现人的价值、造福于个人和社会的一种服务手段。相比普通教育而言，职业教育主要培养经济、社会所需用的职业后备军，尤其注重培养人如何做事、如何把事做好的能力。作为一种教育类型，职业院校的教育教学活动，应彰显鲜明的职业属性，渗透职业元素，按需施教，学以致用。如果学生在校所学脱离实际，知而无能，毕业时空有文凭，即便进了职场也难为业界所用。
因此，高职教育应以培养务实致用的人才、强化学生从职能力为目标，否弃偏重系统理论和学科体系的旧模式，切实改进教学。高职语文教师要更新自己的教学理念，提升对职业属性、职业元素的认知度。当我们说“文学是人学”时，我们不应该让文学同“社会人”和“职业人”这新的“人学”产生隔膜。在正确认识语文功能的前提下，考虑如何在语文教学活动中融入职业元素，为培养适应现代化需要的“社会人”和“职业人”当好“人文向导”。学生需要早日了解未来的工作世界，接触“职业人”成长的方方面面，所以，我们在传播先进文化时，要有意识地引导他们求真、爱美、向善，愿意投身职业劳动，树立正确的职业态度，日后成为对社会有用的人，这既符合社会的需要，也能奠定青年学子未来职业发展的基础。在高职语文教材中有计划地选编一些反映优秀的企业文化的报告文学，以及今后职业岗位、职业活动中常见常用的说明文、应用文，或在讲解传统名篇时自然地融入职业元素，都是可行之举。只要言之有理，言之有物，言之有序，文质兼美，有利于培养学生务实的职业能力以及正确的择业观、价值观，就可成为高职语文教学内容的一部分。在这一基点上突出学语用文同职业生涯的关系，有助于高职语文教师提升正确的教学理念，依托祖国语言文字的美感特性，渗透鲜活的时代气息，使学业、专业和职业有机融通，让语文教学更加焕发出具有现代特征的生命活力。
二、提升教师自身的综合职业素养
高等职业教育的发展对教师提出了更高的要求。上海有一位高职院的教授，为了获得职教改革的底层体验，曾隐姓埋名学技术，通过职业考核，拿到了一级工的职业证书。此例说明：以就业为导向的职业教育要为学生在现实社会中的生存和发展打下坚实的基础，教师要注意培养学生最基本的职业生存能力，让他们懂得规划自己的职业生涯。合格人才的培养是从底层开始的，不倦不懈地努力，尔后才能有优秀的创新人才涌现。语文教师的职业生涯是同自己所在院校的发展以及莘莘学子的成长息息相关的。我们要务实地从此岸到达彼岸，即先把学生培养成一个合格的“准职业人”，然后才有望把他培养成一个高素质、高技能的“社会人”和“职业人”。我们要在这样的认识基点上，提出对高职语文教师综合职业素养的高要求。
高职语文教师教学理念的提升不能仅仅停留在思想理论层面上，更重要的是贯彻在自己的教学实践中，落实在教书育人的细节上，其宗旨是为培养学生的专业和就业能力服务，为造就合格的职业后备军提供必要的人文支撑。高职语文教师不仅要注意寻找教学内容与学生专业内涵之间的契合点，还须进一步探索语文教学与学生未来职业“跨界融合”的路径。教师不仅要有中文学科的基本理论素养，还应具备综合的人文素养，并增进对所在院校专业群建设的基本认知，丰富自己胜任专业语文教学的工作经验，优化自己的“双师”素质，使自己投身高职语文教改能有宽厚的基础和高远的空间。
因此，对于新时期的高职语文教师来说，他要了解自己所在职业院校主要专业的设置情况，具备自己所教班级学生专业的知识背景，有条件的还要深入与学生将来就业有关的领域和企业进行实地考察，切实了解社会、企业对人才的要求，找到企业岗位工作与语文学科的衔接点，发现企业用人机制对语文学科提出的新要求，真正做到教师所教、学生所学能满足职业岗位的所需、所用，由此找到新一轮语文教改的方向，拓宽用“文”之地。
在提升综合人文素养方面，语文教师要在传统的中文基础上，建构新的人文知识圈。不可照本宣科，而是要能甄选古今中外各类文章、文献与文本，从中吸纳文化精萃，因而更重要的是获得这种开放性建构的智慧。教学内容是一个实体性的所指，在语文教学范畴内，是“以文章和文学为基本要件；以文化为内在意蕴和价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视野）。”［3］其基本要义就是“明确文章教育和文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。”［4］
传统的语文教学以知识传授为目的，而高职语文教学则以语文能力和职场应用为要旨。在从知识到职场应用能力的转化中，整体把握教学内容（即文本特性）是不可忽略的环节。好比我们想利用木料做器物，必须先了解它的质地、纹理、特性，尔后才能量材而用，恰到好处。对文本（教学内容）同样如此。笔者在教园林大师陈从周《说园》一文时，先引导学生从园林山水要接近自然的角度领会园林的妙处，继而领悟叠山理水所造成的“虽由人作，宛自天开”的境界，学生对园林、园艺美的感觉深化了，课堂教学就远比一般的说文解字、段意归纳和结构分析要奏效。如把先生所言“山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动”的真谛，引申到寻找文本的“山脉和水源”，发现文本中“水随山转，山因水活”的关系，甚至延伸到将语文知识和能力创造性应用于职场生存和发展的人生智慧方面，学生听课就从入耳、入脑到入心，衍生效果明显。由此体会到，教师有人文素养垫底，透彻地把握文本的特性和核心内质，随时调动自己的悟性，就能巧妙地融入职业元素，水到而渠成。
爱因斯坦在《培养独立思考的教育》中指出：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上善有鲜明的辨别力。”［4］
笔者在教学实践中，时常会从教师“综合职业素养”的示范，联想到培养学生“综合职业素养”的问题，学者们称其为“软实力”，实际上这是有着互动作用的职业教育硬道理。在把学生培养成“和谐发展的人”这方面，高职语文教学具有得天独厚的优势。学生的个性发展是千差万别的，在其接受职前教育的关键时刻，我们应该为学生未来人生的可持续发展夯实基础。对高职毕业生的质量跟踪调查显示，很多企业在评价所聘毕业生的知识、态度时都基本满意，但“对毕业生的情商、社会交际能力、职业素养、实践操作能力及对不同岗位的适应能力较差也都有较一致的认识。”［5］所以我们的教育理念应从知识本位转到能力本位，进而提高到人格本位的认识水平。对学生人格的塑造，单靠专业技术能力的训练是不够的，得通过加强学生综合素质的培养来实现。语文教师能否成为学生效仿的“社会人”和“职业人”的典范，我们本身的人文素养和日常职业表现十分重要。教师爱生、学生尊师是校园人际交往的本真体现。在课堂上听到某学生过生日，我会以亲切的笑容和拥抱表示我由衷的祝贺。新年前夕，我所教班级要与邻班展开校园辩论赛，他们来邀请时，我尽管心脏不适，但还是抱病坚持坐一个半小时地铁，前往郊区学院赛场，听辩论，作评点，返回家时已是夜里十点半。我践行人文教育从小处做起，使学生受到“身教言教”的双重启迪，自己也倍感快慰。我想，今天他们在学校受教育，将来到职业岗位上敬业乐业，关爱服务对象也就有了个先期的榜样。这看来是超出课本之外的，却是符合教学良知、和谐天性的情理的。
三、注重教学模式、教学方法的有效性
在高职语文教改中，教师要不断改进、创新教学模式、教学手段和教学方法，但更要注重教学模式、教学方法的有效性。
现在的高职教育强调任务引领、情境创设、师生互动、按工作流程设置教学过程，这种教学模式有其合理性，但主要适合专业类的课堂教学，不应全都套用于语文教学。师生互动不能表面化，重在学生与教学内容之间的互动，教师在其中起引领作用。对高职语文课来说，就是把握文本的特性，找到学生与文本之间的契合点，围绕文本的核心内涵设置几个中心问题，在能融入职业元素和思想人文精华处悉心调制，又娓娓讲述（口语表达为主，黑板粉笔辅之，PPT也是辅佐），尽量以一种最能贴近学生接受心理和思维习惯的有效方式，引导学生进入文本解读，让他们愿意徜徉在字里行间，吸取其散发的滋养。由于高职学生偏重形象思维，学习时重以感性印象和声情动作去把握，因此，高职语文教师宜用语言技巧设置教学情境，采用得体的形象、动态教学法施教，即使遇到抽象的问题也要力求解析得形象化，通过生动讲述，调动学生已有的生活经历和知识积累，使其产生认同。比如我教《冯谖客孟尝君》，就在准确把握文本特性的前提下改进教法，从处理现代职场关系的角度解读这篇传统课文，借以启迪当代青年理解冯谖成功的人生智慧，走好自己的职业发展之路。再如对《乡土本色》这类社会学文章的学习，旨在让学生更好地了解中国传统乡土社会的特点以及与现代工业社会的区别，帮助学生正确理解当今中国工业化、城镇化建设过程中出现的种种问题和现象，把握好自己的职业选择和将来的人生发展方向。
当今时代，学生身处一个信息驳杂、声光色交互的多媒体网络环境，他们的阅读、写作和学习、交往方式全然不同以往。语文中听、说、读，写的场景、对象和时效也发生了很大变化。现在的“读”，不只是看纸质书，触目皆是视觉影像、电子书刊；短信、电邮、博客和微博等形式的出现，使“写”变得随性灵便。当传播媒介和载体发生变化，多媒体网络技术随时可把外界信息引入课堂时，我们的教学手段和教学方式也应该与时俱进。创建信息化学习环境，将信息技术应用于语文教学，建立一种贴近学生接受习惯的教学方式，提高语文课堂教学的效率，应是教师在信息化社会的基本素养。
当然，语文教学改革是以教学模式、教学方法创新以及学生主体能动性的发挥为实质性追求，而不是以多媒体手段替代口语表述作为首要标志。运用电子课件是为了让学生看得更直观，授受双方都能进入状态，而不是让教师当电子教案一页页地读。如果喧宾夺主，养成离了多媒体就无法上课的习惯，会比不用它更可怕。教学方法的生动活力来自于教师对教学内容的把握。教师应对自己讲述的教学内容有深刻、透彻的把握，使之成为其心智的一部分。成竹在胸，自能游刃有余。有人说，有意味的形式与内容一样重要，但“有意味的形式”本身已经具备了内涵，内涵就是“有意味”，如果体会不到有意味的形式，或者只能把捉意味很少的形式，明明几句话就可讲清楚的问题，却用繁复的语言去表述，再额外加上些由教师导演的所谓“热烈讨论”，让人一时眼花缭乱。此类以学生活动为主的课堂教学，看似学得轻松自在，实则并未有互动，而是变相“放羊”。如果教师不能传授给学生真正有用的知识，不能教会他们把握事物的规律，培养独立的思维品格和“由知导行”的能力，不能引导学生建立正确的价值观、人生观，那么等他们毕业走出校门，仍然无法真正独立地行走在人生的道路上。
综上所述，在高职语文教改中，教学模式和教学方法的有效性，同教师教学理念的提升以及教师自身职业素质的修炼联系在一起，最终都要以学生的成长、成熟和成才为“逻辑落点”。
（作者单位：上海农林职业技术学院）
注 释
［1］吴启迪：《〈当代德国职业教育主流教学思想研究〉序》，清华大学出版社，2007年1月，第1版.
篇7
一、公共文化服务体系不健全，城乡、区域文化发展不平衡
在“十二五”规划中，完善公共服务文化体系是一个重要的方面，在“十二五”期间要争取百分百建成覆盖全国城乡的公共文化服务体系。首先，要进一步加强公共文化设施建设，特别是加快地市级的公共文化设施新建、改扩建步伐。把公共文化服务体系的硬件基础打牢，建立设施网络，初步实现全国省、市、县文化馆、图书馆达到三级以上标准。其次，加大向边远地区和贫困地区的投入力量。公共文化服务最大的特征就是均等化，在我国城乡文化发展不平衡的状态下，要实现基本公共文化服务均等化，就特别要向边远地区、贫困地区、落后地区投入更大的力量。
二、提高对文化建设重要性、必要性、紧迫性的认识，进一步强化文化在全民族文明素质提高中的作用
中央对文化建设高度重视，但是一些地方和部门，特别是一些基层和综合部门，还没有把文化建设放到应有的位置，一些地方对文化的投入存在一些误区，比较重视耗资巨大的所谓城市标志性的形象工程，没有把有限的财力用在直接为群众服务的基层公共文化服务网点建设上。许多地区还没有把文化工作纳入对各级党委政府的考核体系或所占权重比例过低，文化发展指标尚未成为地方政府绩效考核的重要内容，导致文化工作被忽略，甚至被边缘化。近年来，虽然对文化的投入有较大幅度增长，但文化建设投入仍然总量偏少、比例偏低，与发展的需要相比还有较大的差距。各地投入不平衡的现象比较突出。目前，投入最高的省份占财政支出的0.8%，最低省份仅占0.31%。
三、一些领域道德失范、诚信缺失，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫
在经济快速发展的今天，经济发展带来的政治、社会、道德带来的问题逐渐增多。2011年4月14日，总理在《讲真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话》说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
四、有影响的精品力作还不够多，文化产品创作生产引导力度需要加大
当前我国文化产品创作生产的方向总体上是正确的，文化创作生产呈现了一个积极向上、繁荣发展的景象。同时我们也要看到，近年来，文化创作存在着一些问题，特别是低俗化、娱乐化倾向严重。与人民群众的需求和期待相比，文化创作生产仍然存在着不小的差距，叫得响、传得开、留得住的高质量的文化产品还不多，特别是人民群众对文化创作生产中存在的低俗、一切向钱看的问题反映比较强烈。因此，必须要加强对文化产品创作生产的引导力度。
五、文化人才队伍建设急需加强，培养适应新时期的文化工作者
为社会主义文化的大发展大繁荣提供人才支撑，推动社会主义文化的大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。
一是造就高层次的领军人物和高素质的文化人才队伍，提出要继续实施“四个一批”人才培养工程，开展文化名家工程，建立重大文化项目首席专家制度，造就一批人民喜爱、有国际影响的名家大师和民族文化的代表人物，培养善于开拓文化建设新领域的拔尖创新人才，掌握现代传媒技术的专门人才。二是要加强基层文化人才队伍建设，提出要建立加强基层文化人才队伍建设的规划，设立城乡社区公共文化服务的岗位，对服务期满的高校毕业生报考文化部门的公务员，相关专业的研究生实行定向招录，壮大文化志愿者队伍，形成专兼结合的基层文化工作者队伍。三是加强职业道德建设和作风建设，要引导广大文化工作者特别是名家名人，自觉地践行社会主义的核心价值体系，增强社会责任感。要鼓励文化工作者，特别是文化名家、中青年的骨干要深入实际、深入生活、深入群众，增强国情了解，增加基层体验，增进群众感情。
六、文化产业规模不大、结构不合理，束缚文化生产力发展的体制机制问题尚未根本解决
要进一步优化文化产业布局，优化文化产业的投资环境，推动文化科技创新，大力促进文化产业与旅游、通讯、会展、商贸、教育、培训、休闲等产业的融合，按照全面协调可持续的要求，推动文化产业实现跨越式发展。
针对目前存在的文化产业规模不大、文化产业结构不合理的状况，一要进一步完善文化产业结构。按照结构优、布局佳、效益好、可持续的要求，推进文化产业结构调整，发展壮大出版发行、影视制作、印刷、广告、演艺、娱乐、会展等传统文化产业，加快发展文化创意、数字出版、移动多媒体、动漫游戏等新兴文化产业。二要鼓励有实力的文化企业跨地区、跨行业、跨所有制兼并重组，培育文化产业领域战略投资者。优化文化产业布局，发挥东中西部地区各自优势，加强文化产业基地规划和建设，发展文化产业集群，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。具体要做到：深化国有文化单位改革，健全现代文化市场体系，创新文化管理体制，完善政策保障机制，推动中华文化走向世界。
当前，我国文化领域面临的新情况和新问题很多，还有很长的路要走，这些都对建设中国特色社会主义文化提出了更高的要求，走中国特色社会主义文化发展道路，推进文化改革发展，推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，必须抓紧解决这些矛盾和问题，确保我国文化改革和发展的平稳进行。
参考文献：
篇8
肾病综合征患儿除了必要的药物治疗，饮食控制外，科学的护理是必不可少的一个重要环节。因这些患儿在住院治疗期间不能像正常孩子那样生活和学习，置身于一个陌生环境，每天接触病友和医护人员，加上治疗过程中带来的痛苦和身体上的变化，使他们逐渐变得冷漠、孤独、恐惧，产生自卑心理。对于这些患儿医护人员应加强心理护理，使他们懂得疾病并不可怕，只要积极治疗，身体会很快康复，并能和其他孩子一样学习和生活，以积极的心理状态接受治疗，提高疗效，缩短疗程。以下是肾病综合征患儿在住院期间容易出现的几种心理问题：
2.1恐惧和悲观心理
本组肾病综合征患儿多数为学龄期儿童，正处在活泼好动的年龄，由于生病住进了医院这个具有特殊环境的地方，尤其是每天看到穿着白大衣的医护人员和痛苦而陌生的病友，一些胆小的患儿特别害怕打针吃药，见到医护人员就感到紧张，担心自己的病情严重，甚至会死亡，表现出急躁不安、胆怯、悲观、郁郁寡欢，失去了以往的活力，患儿这种不良情绪会影响疾病的治疗和康复。因此医护人员必须像慈母一样去关心和安慰他们，向他们说明本病是不可怕的，只要配合治疗是能够治愈的，使他们逐渐熟悉和习惯新的环境。对于胆怯的患儿给他们介绍一些痊愈病友的治疗好转经过，消除其恐惧心理。对心理承受压力较低的患儿，就患儿的某些异常检查结果和可能的不良后果，向家长解释时应注意回避患儿，采取必要的保护措施[1]。患儿家长和医护人员应相互配合，共同关爱他们，使他们感到周围的人都在关心他们，从而不再感到恐惧和悲观，增强信心、勇敢面对疾病，积极接受治疗。了解造成患儿恐惧的心理因素，就可以施用科学的、有效的预防措施及相应的护理对策，以减轻患儿对医疗和疾病的恐惧。
2.2饮食习惯的改变
儿童时期对很多食物产生浓厚的兴趣，一个健康的孩子不必严格控制，但对肾病综合征患儿来说，饮食在治疗中起着重要作用，不正确的饮食会加重病情。患病初期身体高度水肿，大量蛋白从尿中排出，体内发生蛋白质不足现象，故应从饮食中给以补充，同时控制盐的摄入量，因此要给予高蛋白低盐饮食，如肉、蛋、鱼、豆制品等，食盐量每日不能超过2g[2]。有一些偏食或平时饮食习惯偏咸的患儿难以接受，尤其是独生子女在家长的娇惯下特别任性，想吃什么就吃什么，遇到这种情况，首先要向患儿和家长耐心解释，说明过量盐饮食的危害，如果继续大量食用有盐饮食会影响对疾病的治疗，病情难以好转，应等水肿消退后，再逐渐进有盐食物，同时鼓励患儿食用高蛋白饮食，让患儿知道蛋白质是身体不可缺少的营养物质，是非常重要的。要配合家长想尽一切办法调节食物的色香味和种类，尽量适合患儿的口味，增进患儿的食欲，使治疗得以顺利地进行下去。
2.3自卑和孤独心理
激素是治疗肾病综合征的常用药物，需长期服用，但长期服用会产生一系列明显的副作用，如向心性肥胖，满月面，水牛背等，由于体形出现了变化，加之其他同龄人的嘲笑，特别是一些爱美的女孩子会远离人群，产生自卑和孤独心理，情绪低落，任何不当的语言和语气都可能是一种不良的心理暗示，对患儿产生消极影响，不愿接受激素治疗，然而，激素治疗是一个长期过程，如中途停药，治疗会前功尽弃，半途而废，使病情不断反复。医护人员如果遇到自卑心理较强的肾病综合征患儿，要满腔热情地关爱他们，不能有丝毫的冷漠，语言亲切，要明确地告诉患儿激素治疗的重要性和长期性，用药过程中产生治疗作用的同时，也会出现一些副作用，要看到经过治疗自己的病在一步一步地好转，在精神上给予鼓励和安慰，随着病情的好转，停药后，激素副作用引发的不良体征会慢慢消除，和健康儿童一样。从心理上解除患儿的自卑感和孤独心理，树立战胜疾病的信心，以积极的态度完成治疗方案。
2.4担心影响学习
由于本组患儿多为学龄期儿童，长期反复住院治疗，不能正常上学，非常担心自己的学习成绩，影响今后学业和发展前程，这种担心加重了患儿的心理负担，表现出抑郁、沉默、焦虑、烦躁、发脾气，不安心住院治疗，产生急于出院的想法。为了避免和减轻患儿的忧虑，医护人员必须善于观察分析，掌握患儿的心理变化和要求，及时与他们进行有效的心理沟通和疏导，用细心的护理关爱影响他们的情绪，在病情允许的情况下，与家长配合组织患儿学习，也可请老师和同学到医院为患儿补习功课、辅导作业，这样可以满足患儿学习的需要，使患儿安心住院治疗，解除了他们的后顾之忧。
2.5恢复期心理指导
此期患儿的症状基本消失，部分患儿和家长以为疾病彻底治愈，可以尽情地玩耍，饮食不受约束，不再注意周围的环境，精神上完全放松，甚至把维持量的激素也忘记服用。然而恢复期患儿虽然症状基本消失，但是由于长期服用激素类药物，机体抵抗力下降，很容易引起呼吸道感染，而感染和停用激素可使病情加重或复发。因此医护人员必须做好恢复期和出院指导，讲清有关注意事项，包括饮食，激素减量原则，懂得一般消毒方法及卫生知识，注意休息，适当活动，注意天气变化，及时增减衣服，预防感冒，定期进行尿液复查[3]。
3结果
对于产生不同心理问题的患儿实施有针对性的心理护理，使所有患儿都能很好地克服心理问题和心理障碍，积极主动配合治疗，养成良好的生活饮食习惯，乐观向上的心理，缩短了疗程，从而达到预期效果。
4讨论
心理护理旨在对心身病症患儿疾病过程中的心理反应采取相应的保护措施，它能充分调动患儿的主观能动作用，具有重要的医疗预防价值，患儿的疾病康复是医护人员心理护理工作的最好成果[4]，护理人员以自己的言行来影响和改变患儿的心理状态，让患儿在最佳的心态下主动接受治疗，以提高对疾病的治疗效果，使患儿身心尽快恢复健康，和健康儿童一样生活和学习。
[参考文献]
[1]张晔华,阚积荣.24例肾病综合征患儿的心理护理[J].青海医药卫生,2005,37（5）：370-371.
篇9
社会主义核心价值体系与中国传统文化，有着无比深厚的渊源。可以这样说，中国传统文化是社会主义核心价值体系的民族根基；社会主义核心价值体系是中国传统文化同现代文明结合的独特体现，两者相辅相成，构成了一个不可分割的整体。
一、社会主义核心价值体系的基本内容与中国传统文化
党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”正如李长春同志所指出的“：社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。坚持指导地位，是社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，是社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义辱观，是社会主义核心价值体系的道德基础。”因此，学习、领会社会主义核心价值体系，应当从宏观到微观把握这四个方面的丰富内涵及其相互关系。尤其是中国传统文化的精髓与社会主义核心价值体系的四项内容，可以说有着直接和间接的联系。
（一）与中国传统文化
中国社会主义核心价值体系是立足于中国社会主义生产方式之上的价值认同系统，，它既有社会主义的共性，又有中国的个性，还具有时代性。核心价值观与中国传统文化核心价值观相融合而形成的一种新型价值观可以成为中国社会主义的核心价值观。核心价值观是“实现人的自由、解放和全面发展”，即指劳动的个体人和群体人不断摆脱消极的物质枷锁和精神枷锁，不断克服由分工造成的人的片面畸形发展，在物质生活和精神生活两大领域全面发展。具体来说，就是在德、智、体、美、劳等方面全面发展。中国传统文化核心价值观是“和谐”，意指“事物之间配合得适当和匀称”。事物之间的搭配恰到好处。核心价值观与中国传统文化核心价值观相融合，可以概括为“实现人的自由、解放、全面而和谐发展”，即“以人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐、人与自我和谐”为宗旨，“实现人的自由、解放和全面发展”。人的自由与和谐相融合，可以引导个人自由与群体自由的和谐统一。承认“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，实现个体人和群体人的自由。
（二）中国特色社会主义共同理想同中国传统文化
什么是中国特色的社会主义共同理想？这的确是一个无比重要的问题。党领导中国人民经过八十多年的艰苦卓绝的奋斗、探索，终于在党的十六届六中全会上对这一重大问题，作出了创造性的理论概括，指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。这句话，实际上对“中国特色社会主义共同理想”作出了科学回答，也透射出与中华文化的密切关系。构建社会主义和谐社会，吸取了中国古代和谐文化的积极成果。“和”也可称为“中和”，这是中华民族和炎黄子孙最古老、最持久、最本质的思想传统。“中和”一词的含义，是指按“中庸”的标准去做事、去处理一切关系，就会达到处处“和谐”的状态。《礼记》中说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育也。”我们的祖，就是用“中和”这两个字，很好地处理了人类古往今来普遍面临的三大关系，也可以说是三大矛盾，即人与自然的关系、人与人的关系、人与自我的关系。毫无疑义，我们党提出的构建社会主义和谐社会的构想，是对中华和谐文化的继承与发展。其与传统文化的密切关系，一目了然。
（三）中华民族精神和时代精神同中国传统文化
既然，“”和“中国特色的社会主义共同理想”同中国传统文化有着不可分割的联系，那么，“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”，就更同中国传统文化有着无比深厚的渊源。在中国的传统文化中，始终把家、国视为一体，始终把族群和国家的利益放在首位，萌生发展出深厚的爱国主义情怀。从《礼记》的“大道之行也，天下为公”，到《左传》的“公家之利，知无不为”；从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从岳飞的“精忠报国”，到秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，都是这种爱国主义精神的鲜明写照。顾炎武提出的“天下兴亡，匹夫有责”，已经成为中华民族和每个炎黄子孙的共识。曾有学者在文章中概括：“儒家先哲所倡导的‘天下为公’的无私奉献精神、‘自强不息’的积极进取精神、‘厚德载物’的宽厚包容精神、‘居安思危’的民族忧患精神、‘革故鼎新’的改革变通精神、‘克勤克俭’的勤劳俭朴精神，以及‘致中和’的尚中贵和精神、‘杀身成仁’、‘舍生取义’的英勇献身精神等等，都是儒家先哲创造出来的高尚道德精神”。从儒家所倡导的民族精神，不难看出，这些都是祖先们高尚的价值取向，是中华民族优秀精神的标志，因而说它是中国传统文化的直接成果，是符合实际的。
（四）社会主义荣辱观同中国传统文化
“社会主义荣辱观”也同中国优秀传统文化有着不可分割的联系。同志提出的社会主义荣辱观，即“八荣八耻”，它从文化深层的角度，帮助人们矫正世界观、人生观、价值观发展的路向，提醒人们要明荣知耻；应当坚持、倡导什么，反对、抵制什么；以便在面对纷繁复杂的社会现象时，能分清是非、善恶、美丑，能自觉地维护社会正义，抵制精神污染，使自己的心中有一个正确的“道德座标”。这有利于发挥和谐文化“在启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心”方面的积极作用。儒家文化认为人生应“志于道”，而不应该只看眼前私利。孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其意是说，用政治的手段来引导老百姓，用法制刑罚来治理老百姓，其后果是“民免而”，即老百姓可以免除犯罪，却落下“”的后遗症，而“”是最坏的结局；相反，若用道德教育来引导老百姓，用礼义来规范老百姓的言行，那就会收到“有耻且格”的功效，即老百姓既具备了羞耻感，行为上又不出格。孔子的论述，表达了儒家倡导“明荣知耻”的价值追求。孔子说：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“不降其志，不夺其身”，人的志向和理想是不可随便动摇的。人生有了远大理想，有了为社会作贡献的抱负，就会朝惕夕砺，就会自强不息，就会有浩然之气，就会“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”。实现中华民族的伟大复兴，实现社会主义现代化，需要我们自觉地把个人理想融入共同理想之中，不计得失，甘于奉献，兢兢业业，勇往直前，在社会主义现代化建设中实现自己的人生抱负和价值。因此，以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观，是对我们民族传统荣辱观的继承和发展。它既符合关于社会主义荣辱观的价值取向，又把我国传统的荣辱观推向了新的高度。
二、传统文化与社会主义核心价值体系相互的作用
社会主义核心价值体系与中国传统文化联系紧密，中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉，社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新，弘扬中国优秀的传统文化与建设社会主义核心价值体系并行不悖、互相促进。
第一，中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。这种观念体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。在看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。社会主义核心价值体系正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的。从儒家经学中我们可以看到，由孔子开启的，以探讨“人”为中心的所谓“人学”试图在社会尊卑贵贱中找到一些共同点，，以促进社会稳定。在中国传统文化中，儒家经书是宝贵的文化遗产。当然，不仅是儒学，还有道家、佛家等，也有其自身的价值观。正因为如此，我们要实现中华民族的伟大复兴，构建社会主义核心价值观，必须研究中华民族的优秀传统文化。文化的核心是价值观。它是民族的精神遗传基因，是国家的“软实力”，体现了民族的内在特质和精神。中华民族的伟大复兴不能没有文化复兴。这种文化复兴，不仅包括移植和吸收外来的优秀文化，尤为重要的是首先要正确理解民族优秀文化，实现优秀民族传统文化与社会主义核心价值观的结合。
第二，社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。中华民族一直以来有着强烈的爱国主义精神；中国传统文化有保守的一面，但从来也不缺乏“敢为天下先”的革新的一面。儒家经典《大学》讲求“修身齐家治国平天下”，以平治天下为己任，高扬爱国情感。班固的《汉书・苏武传》记载：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，坚毅的民族气节令人感慨；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”激发了多少人的爱国情怀；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”无人不知；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都体现了个人应该对国家承担责任的爱国主义精神。以爱国主义为核心的民族精神是民族文化最本质、最集中的体现，改革创新的时代精神也有着深厚的传统文化底蕴。中国传统文化固然有重视继承、和谐和保守的一面，但革新求变的思想无疑是传统文化中极其重要的内容，并推动着中华文明的不断发展和前进。
第三，中国传统文化对社会主义核心价值体系的构建作用巨大。中国传统文化绵延五千年未曾断绝，是世界上唯一未曾中断的文化系统，这足以表明传统文化对中国人的影响力是不可估量的；同时也表明中华民族具有较强的文化自豪感，拥有较强的文化传承的使命意识，也正是如此，中华文明的命脉延续至今。传统文化深深融入到中国人的骨血里，渗透到百姓的日常生活的言行中，引导着人们的价值取向和人生追求，塑造了中华民族特有的心理结构和思维方式。因此，社会主义核心价值体系作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，要在实际的建设中，高度重视并挖掘中国传统文化。中国传统文化是中华民族乃至人类的瑰宝。它历史悠远、博大精深。中国传统文化中有许多宝贵的思想资源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物与”、“格物致知”、“即物穷理”、“知行合一”等命题和认识，都具有不可低估的价值，值得更好地挖掘。
总之，中国传统文化博大精深，其精华之处与建设社会主义核心价值体系相通。为此，我们既要对传统文化中有益于促进社会主义核心价值体系建设的合理成分赋予新的时代内涵。同时，我们又要紧密结合当代中国的社会文化状况，把传统文化的主导价值观与当代中国的现实价值导向、价值理想有机结合起来，创造源于中国传统文化又高于中国传统文化的当代价值观，以此来丰富和完善社会主义核心价值体系，才能更好地构建出符合中国特色的社会主义核心价值体系，并发挥其引领社会思潮的作用。
参考文献：
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在调研系列报告之一里，课题组揭示了情报／信息职业的通用性――即情报职业是服务于组织的。在本报告里，课题组进一步提出，情报职业的核心内核就是情报过程，情报学教育应该围绕这个内核来展开，并提出了相关建议。
1 情报职业及情报从业人员在组织中的作用
前文分析了具有情报职业需求的社会组织基本状况，对情报职业就业的目标对象有了较清晰的认识。本部分则是侧重探讨社会组织中的情报职业类型、职责和作用等方面，来挖掘情报职业的内在素质要求和在组织的具体作用。
1.1 组织提供的情报职位类别
1.1.1 情报职业的岗位与职责通过对用人单位提供的情报职业岗位进行统计、分析，课题组可将其大致分成11类(见图1)。课题组发现，在企业的各个等级、各部门都需要有专门信息处理与分析人员，自上而下有：信息主管、咨询师、项目策划师、产品或客户经理、信息收集人员、信息编辑人员、信息日常维护人员和信息技术员。
情报岗位职责可归纳为8个核心内容(见图2)。图中这8个职责同情报理论中情报活动流程是一致的，这8个职责就是由情报活动流程的8大要素派生出来的，由此可见，情报过程不但可以作为情报学理论内核，也能指导情报实务，对情报学专业教育与毕业生就业也具有十分重要的指导作用。
图2还表明信息收集与监测和信息分析与研究这是信息管理岗位要求最广泛的职责，信息整理与组织和信息利用与决策支持这两项职责也是被看重的。
1.1.2 情报职业的岗位技能要求课题组对情报岗位的技能做了归类统计，归纳出了招聘信息中对情报岗位的技能要求主要有8类(见图3)，这些技能同情报活动流程也有较密切的联系，是对情报过程中的要求进行细化和实践化，并有所拓展，它更加全面描述了一个信息专业毕业生如何来面对未来的情报岗位所需的各种素质，应该是情报学教育改革最应关注的方面。
如图3所示，8类技能要求中，用人单位最重视行业背景知识，82.28％的岗位都要求能有行业理论知识，能深入分析和解决行业中问题。可见用人单位大多相信“隔行如隔山”，对职员要求有岗位行业背景较普遍。这也昭示着课题组的情报学、信息管理专业教育要重视和引导学生的行业意识，未雨绸缪，较早培养行业兴趣，形成一定行业背景知识积累，以应对未来的
此外，课题组还可以看到，有38.92％的岗位对应聘者信息分析能力提出要求，并且还要求应聘者会使用相关的统计软件(如SPSS、SAS之类)。
此外，信息检索技能、信息组织技能、信息调研技能和计算机技术对于情报学、信息管理专业就业来说也是较重要的方面，也是属于专业核心能力范畴，是专业竞争力所在。
1.2 情报职业及从业人员在组织中发挥的重要作用
从前文阐述的组织的情报岗位的设置和其职责和技能的要求来看，课题组认为有两点是非常重要的，构成了组织信息观的基本出发点：①情报从业人员在组织中的作用十分重要，主要是发挥着耳目、尖兵和参谋的作用；②情报从业人员的作用是在组织的各种价值活动中都存在，渗透到组织所有的职能部门。
1.2.1 情报从业人员在组织中起耳目、尖兵和参谋作用 耳目、尖兵和参谋这三组名词虽然最早是用在军事领域，但是在市场经济环境下，组织竞争(特别是企业竞争)日益激烈，情报活动的对抗性也十分的强，因此可以将军事范畴中情报作用的认识推而广之，应用于社会生活中众多领域。
所谓耳目，在这里是指对情报的收集、整理，是对组织的环境监视。通过对这些情报的日常收集和维护，课题组可以知道组织实时运行状态，对组织健康运行有着重要作用。
所谓尖兵，是指情报的收集，与前者的不同是其非常规性，尖兵作用的特点主要体现在组织的目的性、主动性强和情报传递十分迅速，具有强烈的竞争性色彩。
参谋，是指对获取的情报进行分析研究，面对问题和行动，为决策层提供决策思路和方案等一项情报活动。相对耳目和尖兵主要是收集情报和动态监测来讲，参谋是相对高级的情报活动，它是将已经得到的情报进行综合分析，比较研究，且针对组织存在的问题或者所要采取的行动，做出决策或者为决策层提供决策意见。参谋环节能最具体、最集中地体现情报活动对组织的作用。
1.2.2 情报从业人员的作用体现在组织的各种价值活动组织的价值活动是指组织所从事的与服务对象有关的物质的和技术的各种活动，这些活动可归为基本活动和辅助活动两类。事实上，情报活动在组织的价值活动的每一个环节都发挥着作用，各种价值活动都伴随着情报活动。
现以企业为例来说明情报从业人员对组织的各种价值活动的支持作用。企业的基本活动包括内部后勤、外部后勤、生产经营、市场销售和服务等5种基本类别；辅助活动包括采购、技术开发、人力资源管理、企业基础设施等4种基本类别。从所列的9种价值活动中来看，没有一个活动不需要有情报活动的支持：企业内外后勤中存货与发货情况的统计分析、生产经营中投入与产出因素比较分析、市场营销中的各类目标顾客特点发现与引导、服务类别设定与反馈调整事事都需要情报提供与支持；采购对象选取与定价、技术开发方向的把握与前景预测、人力资源的效率评价与人员聘选、企业相关的财会事务与政法环境了解样样都离不开情报从业人员。
企业是提高情报岗位数量最多的群体，几乎每一项价值活动都需要情报活动的支持。由于信息分布的普遍性，情报活动也具有普遍性，特别是在因素众多，事务繁杂的企业当中，情报活动无时不刻在进行着，支持企业各项价值大活动的开展，最终促成企业现实价值的形成。
2 情报活动流程与组织价值活动流程的统一
2.1 情报活动流程是情报学核心主线
图3显示情报职业的职责与技能都是围绕着情报过程来展开的。虽然目前不同学者对情报过程问题有不同的认识，其概念还处在探讨中。但是，大多学者都赞同其基本要素和流程大致是：情报需求分析情报收集情报传输情报处理与分析(整理、组织)情报存储情报推送(传递、传播)情报服务与利用新的需求定义。这8个要素都是情报学和情报工作中重要模块和范畴，几乎涵盖了情报实务中的各关键步
骤和技能。
课题组由此认为，由8要素组成的情报活动流程是情报学一条核心主线。抓住这8个重要环节，将每个环节拓展、深入，研究它们在情报实务的运行情况，分析它们与组织的具体价值流程关系，对于深化对情报学认识，把握情报职业需求有重要意义。
虽然不是每个组织都设立完整的情报机构来服务其运作，每个情报流程要素都设置专门的情报职业，但是其组织的情报活动或明或暗地都是按照情报流程规则来展开，即使将某些情报活动整合到其他价值活动部门，这并不妨碍情报流程在这些组织存在和有效运转。随着社会信息化程度提高、组织竞争日益激烈，相信未来有越来越多的组织会独立设置专门的情报部门来支撑组织的发展。
2.2 情报活动流程与组织价值活动流程统一性
2.2.1 价值活动流程是情报流的本体，情报流是价值活动流程的载体组织的各项价值活动运动必然会产生一些有助于决策的各类情报，这些情报一方面是价值活动的反映和载体，反映着价值活动的属性、状态；另一方面又是指导价值活动优化组合，调节价值活动的运行。两者存在着内在的逻辑统一性，是企业中两条平行的链条。
2.2.2 两者目标一致，共创价值情报活动流程和组织价值活动流程最终都是为了实现组织预定目标，创造组织价值，完成组织使命，这点上两者是一致的。情报活动中各个要素都是围绕着组织价值要求来展开的，特别是在情报需求的确定上，要充分遵从组织的价值观和价值使命来展开情报活动。作为组织价值实现的最直接、最具体的价值活动部门其目标毫无疑问是围绕着组织价值实现要求的。通过情报活动与组织价值活动的开展和进行，组织的价值才最终得以实现。
2.2.3 两者要素嵌套，步骤协同 在组织运作过程中，情报活动要素同价值活动是交织在一起的，且两者步骤是协同的，这也体现了两者统一型。情报活动是产生于组织的存在和运行过程中，渗透在组织的各种价值活动中。如情报收集、情报传输和情报推送等环节无时不刻存在各价值活动中。这些情报活动要素同价值活动过程步骤是协同，不是杂乱无序的，情报活动要素响应各种价值活动中情报要求情况，协助价值活动的进行。情报活动帮助价值活动及时认识组织情况和战略变化等情况，价值活动本身产生的大量情报素材真是情报活动对象，两者彼此支持，紧密配合，体现了很强的统一性。
2.2.4 情报活动本身也是组织价值活动 情报活动本身也是组织价值活动之一，具备组织价值流程的一般特点。价值活动定义是“组织所从事的与服务对象有关的物质的和技术的各种活动，它们是组织创造对服务对象有价值的产品或服务的基础”。情报活动完全符合价值活动这一定义，它就是为组织价值活动提供情报支持，为组织部门或战略决策服务。它与其他组织价值活动的最大区别就是它不直接参人组织价值的生成，而是通过通报情报和支持决策等方式来为组织间接创造或更好地创造价值。
2.3 情报活动流程在组织中作用日趋重要
随着社会信息化程度的提高和情报职业的发展，组织的情报活动在组织的价值活动位置也有所变化，进一步凸现自身作用，主要表现在以下几点：
2.3.1 从事务决策支持层面上升到战略决策支持信息化初期，大多组织对情报活动的支持大多还处在对一般事务决策层面，情报人员大多是帮助组织价值活动部门处理日常任务，甚至没有专门的情报人员来执行这项任务。目前，有许多组织，特别是企业已经开始将情报支持的作用提到了战略决策高度，对组织的重大战略调整产生重大影响。
2.3.2 独立性提高，形成独立情报职能部门情报活动存在于组织之初，是处在各个价值活动部门中，直接服务于价值活动部门的日常工作，它服务的组织活动的一个个与其他价值活动的单个任务，与组织的价值活动的合作方式是从任务对任务。现在，有些组织把情报活动在建制上独立出来，成立了专门的情报职能部门，与其他价值活动的合作也变成了机构对机构方式。这样，情报活动开展的整体性增强，提供的情报内容也系统、深入，特别是能更好支持组织的战略决策。
2.3.3 渗透性增强、广布组织各类价值活动中 以前的组织情报活动在某些价值活动部门可能依靠员工经历和经验，可以忽略情报的作用。但是随着环境的竞争性加强和管理的科学化要求，情报意识迅速在组织及其各价值活动部门萌发，几乎组织的各项价值活动都有情报活动的渗入，这样为组织设立情报岗位创造了先期条件。
3 情报学教育改革思考
从上文组织招聘信息挖掘和分析过程来看，情报学教育改革要牢牢抓住情报学核心主线――情报过程，结合情报活动流程与组织价值流程的统一性特点，进行情报学教育相关的课程的设置以及实践过程的展开。
因此，情报过程观与体现情报实践价值的组织情报观可以作为情报学改革的基本出发点。这两点分别从理论与实践两个角度牢固确立了情报学教育方向，情报过程论中理论与技能直接决定着情报学毕业生的专业水准，组织服务观则表明情报学教育所服务对象与领域，这两者就基本决定了情报学教学效果与毕业生就业情况。
3.1 学科核心领域和专业核心能力确定
课题组认为，从组织的价值活动过程来看，情报学最核心的领域就是情报活动过程各环节要素和由它们构建起来的情报链，情报学毕业生最核心的能力是能及时地、准确地、有效地为决策者提供决策所需情报的能力。情报学研究与情报学专业人才培养都必须面向组织，以情报活动流程为主要内容来展开。
情报学核心领域就是情报学教育的核心内容，依此来构建情报学学生的核心专业能力，帮助他们取得就业的专业优势。因此在课程设置上，应将情报活动中的这几个关键环节设定为情报学核心课程重点来建设。同时，情报学的课程模块要包含到情报流程每一环节，并且以明确的组织情报观来指导这些情报流程，模拟组织情报环境，着力提高学生实践能力。始终以组织情报观和情报流程观来指导情报学教育，这才是锻造情报学学生专业核心能力途径所在。
3.2 培养目标的调整与培养模式改革
情报学教育的基本推动力应该是社会组织的情报岗位技能和职责的具体要求，培养社会组织急需的情报从业人员，才能真正打造情报学就业的核心竞争力。
情报学培养模式应该落脚于情报学教育与社会各类组织机构的联系机制，实现与用人组织有效沟通，一方面可以真正培养出适合组织需求情报学人才；另一方面，可以诱导组织的情报意识，认识到情报工作的重要性。目前，情报学教育仅仅是课程教育，其实情报学是一门实用性很强的课程，社会实践在教学环节中是必须的。课题组可以通过与社会组织建立一定联系，定期向他们做调研，并派实习学生去这些组织中实习，收集他们的建议和学生反馈意见，整理综合这些信息来支持课题组的教育改革决策。值得一提的是，这些
实习学生可以团队任务小组形式，参入到社会组织各类情报岗位中，不断提高自身的情报职业意识和情报实践能力。这些学生将实习经历与学术研究紧密结合，从另一种视角来审视和表达情报学发展中各种命题。这种培养模式带来的积极效应不仅仅是体现在情报学教育上，对整个情报学学科发展都是有积极促进作用。
3.3 课程设置与课程建设
课程教授是专业教育最重要的手段，课程设置的科学性和课程建设的可持续是评价学科教育重要的指标。
情报学专业的课程设置目前存在两种比较明显偏差，一种是将情报学教育领域设定得太宽泛，过度引入计算机类或经济管理类课程；另一种是强调图书情报一体化，课程设置过分参照图书馆专业的课程设置，没有自身特色。
课题组认为，情报学的课程设置要抓住情报过程中几个关键技能环节，以这几个环节来构建情报学核心课程体系。以信息分析环节为例子，从调研的结果来看，组织对情报从业人员无论是在岗位职责还是工作技能方面，都做出了这方面的要求。虽然，大多数情报学教育机构都设置了这类课程，但是教授的分析方法单一，安排得课时不足、教育侧重点不明确。教育机构对学生大多是以定性分析为主，很少涉及到定量分析方法的介绍。课题组从招聘网页上发现，很多组织对采取的方法都做了比较明确的说明，特意强调定量分析方法与定性分析方法结合。另外，对情报分析工具使用介绍，在情报学教育机构也是一个空白。
3.4 专业教育的职业定位与毕业生就业指导
目前组织提供的情报职业主要有两类：第一类是在专门的情报部门从事情报活动，为组织战略决策服务；第二类是服务于组织其他价值活动任务或部门，协助完成组织价值活动部门的各项活动。情报学毕业生对口就业大致就是在这两类职业中，如何胜任这两类职位关键还是自身的专业情报能力，情报活动流程中各模块的能力对情报职业要求来说是十分吻合的。
在情报学教育过程中，引导学生学习特点行业背景知识学习，树立行业意识，熟悉具体组织的价值活动特点对于情报学学生就业也是十分必要的。在调研过程中，课题组发现组织所提供的情报岗位大多对应聘者的工作经验和行业背景都做出了要求。特别是从事非情报服务的组织，情报学毕业生要从事这类组织提供的就业岗位，就必须补充一些专业外的与工作有关的背景知识。所以，在校期间，学生要多寻找机会的接触各类行业，形成行业意识和行业兴趣，为以后就业创造条件。
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当今世界各国抓住技术变革及其与文化产业融合发展的机遇，应对国际文化产业领域的挑战，把加强文化建设，积极推动本国文化产业发展，维护国家文化安全，作为重要的国家发展战略。由于移动通信技术的发展演进，手机不断丰富着自身的服务类型与文化内涵，从一种简单的话音通讯工具，延伸扩展为集文字信息、文化服务和视听娱乐等为一体的复合型传播媒介。特别是3G时代的到来，标志着移动通信从以语音为中心的时代向以移动数据业务为中心的时代转移。这些变化使手机媒介在文化产业领域得以深度参与，文化产业与手机媒体高度联姻，手机媒体在与文化符号整合互动的过程中不断丰富着自身的服务类型与文化内涵。与此同时，手机媒体也在不断地推动文化产业的更新与调整，使文化产业获得迅捷、高效的发展。2004年，国家统计局颁布了《文化及相关产业分类》，对我国文化及相关产业的概念、范围和分类标准作出了界定，把文化产业划分为核心层、层和相关层三个板块。手机媒体影响并改变着文化产业的这三个层级，为文化产业拓展了新的发展领域。
一、手机媒体改变文化产业核心层的内容整合方式
从国家统计局颁布的《文化及相关产业分类》看，文化产业的核心层包括传统的新闻、出版、影视和文化艺术等服务，这个层级圈落代表着文化资源的整合、文化内容的生产以及文化服务的面向，在整个文化产业链中具有极大的影响力与辐射力，是文化产业的核心群落。
首先，手机媒体使文化产业核心层的内容以新的形态呈现，方便大众消费。文化产业核心层与手机媒体进行组合式创新，开拓出新的文化业态与盈利模式，拓展了文化产业的横向发展空间，如文化产业核心层的电视、报纸、动漫和出版等传统文化业态与手机新媒体融合，产生了手机电视、手机报、手机动漫和手机出版等新文化产业形态。由于手机比报纸更灵活，比电视更便捷，比互联网更普及，所以这些文化新兴业态的服务方式和消费方式与传统业态相比发生了较大的变化。由于城市交通拥堵，许多人要把大量时间花在上下班途中，这就为手机图书、手机报提供了良好的市场，人们在享受手机带来的话音通信便利的同时，也得到了文化服务的便利。按照传播学的观点，选择的或然率=获得的报偿，付出的代价，其中，付出的代价包括：金钱代价、时间代价、精力代价等。手机媒体这一全新的数字化传播方式，大大降低了人们获得高满意度文化服务所需付出的时间代价、精力代价，从而获得人们的喜爱。手机与传统媒体结合，其效应不是在做加法，而是在做乘法。因为传统媒体、传统阅读形式无法去挖掘一些碎片时间、无聊时间和等候时间，但手机可以。所以手机与文化产业核心层结合后，能够产生一个非常明显的放大效应。
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“生生之德” 人生问题是中国哲学、美学的核心。这一点在儒家哲学、美学中表现尤为突出。人生问题固然很复杂，但不外乎“天”与“人”两个基本方面的问题。如何协调人与自然、人与人这样两种关系，就成为了中国传统哲学的中心。在宋明理学家那里，这种“天人关系”也就是“性与天道”之关系。“性与天道”是宋明理学的中心问题（4） 。在这些关系里，不在于说明这一事实，而在于如何解释人在这一事实中的意义及其根据，即人生的价值问题。“生生”乃是实现人生价值追求、沟通“天”、“人”的基本动力和特性。那么“生生”为何如此被理学家普遍青睐呢？其原因就在于“生生”具有的内在意蕴。“生生”按照《辞海》的解释是“指变化和新事物的产生”（5） 。“生生”的思想起源于《周易》“日新之谓盛德，生生之谓易。” “天地之大德曰生。”（《周易·系辞》）这里的“生生”指宇宙万物是一种活泼泼的、生生不息的强大生命体。也就是说，宇宙的根本就是“生”。理学家对“生生”进行了深入挖掘与拓展，并将宇宙自然中的这种“生生之德”用之于人类精神活动，就转化为“终日乾乾”的“仁”。（6）这一转化恰好是宋明理学的贡献之一，也是其具有强大理论生命力的重要原因。
《周易》哲学具有高度的思辨性、强大的生命意识以及崇高的理性精神，（7）® 倍受宋代学者尤其是理学家关注（8）¯ 。其原因是多方面的，有非学术方面的，如社会的稳定与经济的繁荣、统治者对儒家学说的推崇；更有学术方面的，魏晋以来，儒家学说在与道家和佛家的交锋中屡屡受挫，其主要问题就在于儒家学说的理论性、体系化、思辨性等太薄弱。因此，为振兴儒学回应释、道，就必须加强儒学的理论性、思辨性等方面研究和突破。除了借鉴道家和佛家学说的有关思想外，理学家们首先发现了群经之首的《周易》，并大力从《周易》那里挖掘能够论证人道（道德性）具有的自然特性和宇宙意义之理论。从而着力弘扬道德主体性，将道德主体性扩张的同时也将道德主体性向自然性转化。转化中的“性与天道”走向统一、两不相外。宇宙万物的“生生”实际上就成了人类道德理性“生生”显现。“仁”就充分地体现了道德性向自然性的扩张与建构，在“天人合一”中的极度彰显着“人”的主导性作用。宋以来的理学家尤其在朱熹那里对“生”与“仁”的内在联系进行了深入的研究。在突出道德生命的过程中走向了超道德生命（审美）。以下我们择取周敦颐、张载、二程的“生生”观念分论之。
“生生”与“立人极”： “立人极”是宋明理学的奠基者周敦颐提出的。他在《太极图说》指出：
无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，（自注云：无欲故静。）立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其凶吉。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！ （引自黄宗羲《宋元学案》中华书局1986年12月版第497-498页。）
周敦颐的这段文字言简意赅，而极富争议性。这里我们不讨论其来源的复杂性、也不考据其版本的真伪问题，我们所感兴趣的是“立人极”的伟大思想。虽然天地万物生生而变化无穷，丰富多彩，生意盎然；但真正体现这一美境的是“得其秀而最灵”的人。然而面对纷繁复杂的世界，一般人常被外物所累，而出现了“五行感动而善恶分”，从而也就与真正的生命相去远矣。唯有“圣人”以“静”“定之以中正仁义”重开生命之本原，“立人极”，“与天地合其德”。对此，刘蕺山有过很好的解说：“太极之妙，生生不息而已矣。生阳生阴，而生水火木金土，而生万物，皆一气自然之变化，而合之只是一个生意，此造化之蕴也。惟人得之以为人，则太极为灵秀之钟，而一阳一阴分见于形神之际，由是淆之为五性，而感应之涂出，善恶之介分，人事之所以万有不齐也。惟圣人深悟无极之理而得其所谓静者之主之，乃在中正仁义之间，循理为静是也。天地此太极，圣人此太极，彼此不相假而若合符节，故曰合德。”¬ （9）在此周敦颐“立人极”其目的就是张扬与天地并生的“圣人”。而圣人是人类的道德精神、生命意识的象征。圣人之本是“诚”，就是“纯粹至善”。 （10）又说：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。”® （11）
周敦颐的“立人极”尽管有着浓厚的道德意识、伦理性，但由于与天地造化生生之德相比肩，甚至还能育万物，更有着超道德的具有普遍意义的生命意识（生意）。有了生意，也就开始有了美。这种生命意识为“立人极”走向审美具有着重大意义。
“生生”与“为天地立心” “为天地立心”是张载提出的充分彰显人的生命意识的崇高理想，与周敦颐一样，将人提高到了“为天地立心”的“大心”的崇高地位。
如果说在周敦颐那里，以“诚”为本体的“立人极”具有浓厚的道德性生命意识，普遍性的生命意识才刚刚开始的话；那么，张载以“气”为前提的“大心”，则使道德性的生命意识更加趋向于超道德性的普遍生命意识活动领域。张载针对佛家的“空”、道家的“无”，以弥漫宇宙间的“气”立论而破之。¯ （12）他认为“太虚无形，气之本体”，“气”有创生意蕴。他对“气”的创生精神之体现的“太和”作过这样的解说。
太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生氤氲、相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固。起知于易者乾乎！效法于简者坤乎！散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野马、氤氲，不足谓之太和。语道者知此，谓之知道；学《易》者见此，谓之见《易》。不如是，虽周公才美，其智不足称也已。（13）°
“太和”来自《易·乾》“保合太和”，意为阴阳和合、冲和之气。但在张载的理论体系中，“太和”有着更为深刻的生命创造意蕴，这一点牟宗三曾作过精彩的阐述。如他指出，“‘太和’是总宇宙全体而言之至和，是一极至之创生原理，并不是自然生命之氤氲之和。”并且对“太和所谓道”以与进行了解说，认为“中含三义：（一）能创生义；（二）带气化之行程义；（三）至动而不乱之秩序义（理则义）。由此三义皆可说道。”那么，“太和（道）何以能有此创生之性能？深入而分解之，则曰‘乾以易知，坤以简能’而已矣。”又由乾知与坤能之分，再进到“气”与“神”之别。± （14）
张载还认为这种具有创生性的“气”只有“大心”或者“圣人”才能把握到。虽然“太虚无形，气之本体”，但“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。……然则圣人尽道其间，兼体而不累者，存神其至矣”。（15） 所以要“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我”。也只有这样才能合内外、一天人，实现“为天地立心”（16） 的崇高目的。
“生生”与“仁体” “仁体”是程颢所提出的高扬道德生命意识的观念命题。二程探讨生命意识是从“识仁”开始的，将生生不息的世界规定为一个基本范畴“理”。尽管在具体的表述上有差异，但二程对宇宙世界生命意识的认识上，本质上却是一致的。（17）
先看程颢的“生生”观之论述。他认为“生”是天的基本性质。他说：“‘生生之谓易’，是天之所以为道也。天只是以生为道。”同时，“人在天地之间，与万物同流，天几时分别出是人是物。……万物各有成性存存，亦是生生不已之意。”（18）这里的“生生”主要还是自然宇宙之生命流行，这不是他的目的。他的真正目的是要以天地万物之“生生”来表现人的伟大与智慧。这就是“仁体”。因为“圣人即天地”，而“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”；又说：“一人之心即天地之心，一物之理即万物之理。”（19） 所以，他强调学者先“识仁”。这种“仁体”（理）也就是程颢所追求的“孔颜乐处”。
程颢的“生生”观除了将周敦颐、张载以及《周易》有关思想继承外，又把孔子“仁学”的思想柔和进来，并有了发展。这为朱熹以及后来者的理论整合提供了基础。
程颐的“生生”观与程颢的，从思维角度和表现形式上有所差异。如果说程颢重在描述生机盎然的大千世界，过于诗性化而使朱熹也有“明道说话浑沦，煞高，学者难看”之感慨的话；那么，程颐则重在探索事物生生不息之内在原因，以“言语初难看、细读有滋味”（20）的理性方式去把握世界之“理”。也就是牟宗三所说的“明道喜作圆顿表示，伊川喜作分解表示”（21） 之意。程颐在肯定天地万物生生不息性质的前提下，着力追问生生之现象（变）之根源（常）。他说：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，即返之气，以为造化？”“天地之化，虽廓然无穷，然而阴阳之度、日月寒暑昼夜之变，莫不有常，此道之所以为中庸。”“道则自然生生不息。”“道则自然生万物。”这就是说我们所感觉到的变幻不拘的事物只是“生生不息”的外显，而不是“生生不息”之本身。“生生不息”之本身就是“理”（道）。有了“生生之理”，大千世界“自然不息”。（22）为此，他常常以观澜为例进行说明。
登山难为言，以言圣人之道大。观澜必照，因又言其道之无穷。澜，水之动处，苟非源之无穷，则无以为澜；非日月之明无穷，则无以容光必照。（《二程集》第154页）
观水有术，必观其澜，澜湍急处，于此便见源之无穷。……以言其容光无不照，故知日月之明无穷也。（《二程集》第214页）
水之澜、光之容都是生命意识之呈现，而它们的源头则在于其自身的“道”“理”。这就是他自己所说的“理无形也，故因象以明理。理现乎辞矣，则可由辞以观象”（271）的道理。进而他认为“天地人只是一道”（183）。“‘人者天地之心’……只是一理”，人之尽性，“可以与天地参”。（158）“圣人之生，亦天地交感，五行之秀，乃生圣人。”（159）这样程颢的“活泼泼的”鲜活世界在程颐这里变得更加深沉。犹如一个活泼泼的少年变成了一个饱经沧桑的成人，从而有一种感性不足，理性有余之慨。是进是退，难以决断，不过他们都是生生不息世界里的组成部分。我以为后者因凝聚了鲜活少年之生机，更有生生之辉煌，璀璨之容光。这也就是朱熹为何走向程颐的一个重要原因吧！
“生生”的基本特征 对朱熹前辈生生观的简述，我们可以看出“生生”的基本特征。
道德主体性 这一特征使理学家们更加注重“人”（群体性的）在天地万物之间的主导地位。因而强调“立人极”、“为天地立心”、万物归于“仁”等思想。
创造性 纷繁的大千世界来自于“生生”，而人类社会的勃勃生机更来自于“生生”。“天人合一”的理想更少不了“生生之德”。
崇高性 这一特征可以说是前两个特征的升华。突出人的地位和“生生”的创造性的目的都是为了使人文精神获得永恒。正是这种力量才使理学家们有建构“道德形上”说、“为万世开太平”的崇高理想和责任感。这种崇高性是对中国传统文化中的“阳刚之气”、“自强不息”、“执著进取”等精神的继承与发展。
“生生”是天地万物生命之源，人类社会之韵。“生生”是一种道德力量，更是一种超道德的营造新世界的源泉。这种“生生之德”有着浓郁的审美意蕴，成为了理学美学（也是朱熹美学）的核心问题。有了“生生之德”也就有了“孔颜之乐”的人生境界追求。
注释：
1、张岱年：中国哲学大纲[m]，北京：中国社会科学出版社1982年8月第1版，第165页。
2、 皮朝纲主编：审美与生存棗中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[m]，成都：巴蜀书社1999年3月第一版，第28页。
3、 参见李泽厚、刘纲纪主编：中国美学史（第一卷）[m]，北京：中国社会科学出版社1984年7月第一版第33页。
4、 参见侯外庐等主编：宋明理学史（上卷）[m]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9页。
5、 参见《辞海》（哲学分册）[m]，上海：上海辞书出版社1980年7月第1版，第125页。
6、 参见韦政通编著：中国哲学辞典[m]，台北：水牛图书出版事业有限公司1986年3月31日，第227页。
7、 参见刘纲纪著：周易美学[m]，长沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易学哲学史》第二卷[m]，北京：华夏出版社1995年版。
8、 据[清]永瑢等撰《四库全书总目》记载宋以前研究《周易》的著作仅有8部，宋代则剧增到63部。朱伯崑《易学哲学史》（四卷本，北京：华夏出版社1995年第一版）的分卷情况看，宋以前包括《周易》本身分为第一卷，宋代易学就占据了整整的第二卷。书中指出“照《宋史·艺文志》著录，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲学家和思想家，如李觏、胡瑗、周敦颐、邵雍、王安石、张载、程颢和程颐等；有著名的文学家、历史学家，如欧阳修、苏轼、司马光等。他们都精通易学，在学术界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5页）。还阐述了“易学”与宋明理学（书中使用的是“道学”）各学派都有着密切的关系（第二卷第8页）。朱熹站在理学派的立场，对北宋以来的易学及其哲学的发展进行了一次大总结（第二卷第325页）。
9、 转引自《宋元学案》，北京：中华书局1986年12月版，第498页。
10、 参见周敦颐《通书·诚上第一》《宋元学案》第482页。
11、 参见周敦颐《通书·顺化第十一》《宋元学案》第487页。
12、 参见张立文著：宋明理学研究[m]，北京：中国人民大学出版社1985年7月第1版，第199-207页。
13、 [宋]张载著：张载集[m]，北京：中华书局1978年8月第1版，第7页。
14、 参见牟宗三著：《心体与性体》（上）[m]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380页。另侯外庐主编《宋明理学史》（上）也有类似的观点。“‘太和’就是太虚与万物共存，并通过阴阳二气的感应相互联系、相互作用的有机统一体，是‘气’的存在及运动形态的总称，也是宇宙时间与空间的总称。”第103页。
15、 《张载集》第7页。
16、 《张载集》第24、376页。
17、 关于二程思想的差异性问题争论是比较多的。将程颢和程颐的思想作重大分别的代表是牟宗三。可参见牟宗三《心体与性体》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。
18、 程颢 程颐著：《二程集》[m]，北京：中华书局1981年7月第1版，第29、30页。
19、 同上，第17、15、13页。
篇13
文章编号：1004-4914（2011）06-266-02
一、企业核心竞争力及特征
企业的核心竞争力是指企业内部经过整合了的知识技能，是企业长期、独立拥有的竞争优势，它是企业在生产经营、新产品开发、售后服务等一系列营销过程和各种决策中所形成的、具有独特优势的技术、文化和机制所决定的巨大的资本能量和经营实力。企业核心竞争力具有如下特征：
一体性。企业的核心竞争力是企业具有的比竞争对手更强更持久的某种优势、能力与知识体系，是从企业过去的成长历程中积累而产生的。因此，它是由众多要素共同作用的结果，包括企业的产品质量、技术、服务、制度、战略、文化等，绝不是仅仅由某一个要素或某几个要素所构成，具有一体性。
价值性。企业具有核心竞争力就能在提高企业效率、降低产品成本和创造价值等方面比竞争对手做的更好，企业是否具有核心竞争力，最具权威性的评判者是市场，即消费者群体，企业具有核心竞争力，一方面能给目标顾客带来独特、更多、更好的价值和利益，另一方面，通过满足顾客的需要，能最大限度地实现企业价值。
动态性。企业核心竞争力是在长期的经营实践中逐步积累形成的，它作为支撑企业长期发展的主动力，具有较强的稳定性，其生命周期也远远超过了一般产品的生命周期。企业的核心竞争力表现为一种动态的竞争优势，总与一定时期的产业动态、治理模式以及企业资源等要素息息相关。核心竞争力的动态发展演变是客观必然的，也有一个产生、成长、成熟乃至衰退的过程。
独特性。企业的核心竞争力是企业在长期的生产经营活动中沉淀下来的个性化的东西，它是特定的人员组成的特定的组织、在特定的时期和特定的文化背景下而形成的，因此，每个企业的核心竞争力无不打上该组织的特色烙印，其他组织在短期内往往难以模拟。企业的核心竞争力必须是独一无二、为企业所特有，没有被当前和潜在的竞争对手所拥有。它不仅与企业独特的技能与诀窍等技术特性高度相关，还深深印上了企业组织管理、市场营销以及企业文化等诸多方面的非凡烙印。作为特定企业个性化发展过程的产物，企业核心竞争力既具有技术特性又有组织特性，企业的运作模式、营销方式、规章制度，企业员工的素质、能力、观念以及行为方式等因素共同支撑着企业的核心竞争力，因此核心竞争力很难被竞争对手完全把握而轻易复制，更难进行市场交易。
拓展性。拓展性是指企业能够从核心竞争力衍生出一系列的新产品和新服务以满足客户的需求。核心竞争力有从核心竞争能力核心技术核心产品最终产品的延展能力，核心竞争力的拓展性使企业能够较大程度地满足客户的需求，不仅是当前的需求，而且包括了潜在的需求。企业的核心竞争力是企业所有能力中最核心、最根本的一部分，影响其他能力的发挥。核心竞争力作为一种知识技能，既可以使企业在现有领域保持竞争优势，也可以通过在相关领域扩展，获得竞争优势。
二、培育企业核心竞争力存在问题的分析
当前我国企业的核心竞争力总体上比较偏低，究其原因主要表现在以下方面：
1.企业缺乏战略规划。发展战略在企业管理当中的地位是最高层面的管理，对管理者的要求也最高。笔者通过长期的观察发现：众多企业缺乏对企业发展的战略思考, 没有意识到战略在打造企业核心竞争力过程中的重要作用，缺乏战略管理的理念和功力，在战略规划和管理中显得力不从心，常常做出错误的判断与决策，如很多企业盲目进入与原产业关联不大或跨度过大的领域，结果是难以发挥企业的资金、技术、人力、品牌等方面的优势，甚至造成巨大的浪费。据统计，企业由于轻视战略规划作用导致传统技术领域比发达国家平均落后10至15年。
2.企业知识储备及研发能力不足。从企业核心竞争力的本质特征来看，知识是企业独具特色的技能。建立在此基础上的核心竞争力，必然表现为对知识拥有的广度和深度，在知识经济时代将会更显出企业竞争中人才的重要性。因此强大的核心竞争力必须重视知识等无形资源的学习和积累，而在许多企业中，有相当一部分企业经营者文化程度偏低，高级技术人才、高级管理人才、市场营销及技术与管理等复合型人才普遍缺乏，多数企业忽视市场信息、商标、品牌、专利等无形资产的积累与维护，忽视知识结构的重组与知识技能的提高，制约了企业核心竞争力的形成。
3.企业创新机制还未形成，创新能力相对薄弱。企业核心竞争力的形成，还有赖于在企业内部建立一整套创新机制。包括企业价值观的更新、企业文化的培育、人才获取和使用机制、激励机制、企业创新环境、内部民主及沟通渠道、知识管理机制等。由于受传统经济体制和思维模式的影响，不少企业经营者观念落后，墨守成规，惧怕风险，排斥创新，以致企业不能适应外部环境的变化和自身发展的需要，企业成员对企业变革的信心和支持降低，甚至抵制，从而使企业的竞争力和凝聚力弱化，企业难以形成核心竞争力。
现阶段，在我国的中小企业中，大多数还属于半机械化为主的劳动密集型企业，高新技术企业不足10%。投入技术开发的经费约占全国研究经费的40%，远低于发达国家70％的水平，同时技术引进速度慢、开发效率低、技术人员匮乏。这些都严重的阻碍了发展。
4.企业过度多元化,分散企业资源。目前我国企业尚未建立起高效生产体系，在这种情况下却在经济全球化的大背景下遇到了现代生产方式的挑战。在构建企业核心竞争力的过程中,不少大企业、大集团为了实现其资产规模的扩张，在还不具备条件的情况下，就开始在本行业进行大规模收购兼并，并将投资范围扩展到主营业务以外的其他领域，盲目实施多元化经营。其后果是：横向产业跨度过宽，纵向产业链过长，核心产业虚弱，结果分散了企业的有限资源，不仅没有培育出新的利润增长点，甚至还丧失了原有的竞争优势。多元化经营对企业经营者的经营方式和经营水平要求比较高，如果运作的不好，不利于竞争，无论是产品的质量，还是企业的竞争力都无法构成实质意义上的集团企业，而只能是简单的规模扩张，难以形成长久的生命力和较强的竞争力。
三、提升企业核心竞争力的策略
通过上述对于影响企业核心竞争力的因素分析，本文将从树立核心竞争力意识、建立规范的现代企业制度、加大核心技术创新力度、建立优秀的企业文化4个方面阐述提升国有企业核心竞争力的策略。
1.培育核心竞争力意识。任何企业都是平等的市场主体，企业之间竞争的实质，就是企业为其存在和发展而进行的对企业所需资源的争夺战，企业竞争力是企业争取社会资源的能力。为确保企业可持续生存和发展，企业必须要有比其他对手更强的长期性优化配置资源的能力，也就是要有很强的核心竞争力。因此要培育核心竞争力的思想，制定和研究以核心竞争力为基础的企业发展战略。发展战略是一个组织长期的发展方向，企业无论是高层管理者还是基层员工，都应该认知发展战略在企业核心竞争力塑造中的重要作用，才能使他们真正重视和关心企业核心竞争力的培养，这样才可能在重视和关心的过程中逐步形成自己在经营管理、技术、产品、销售、服务等诸多方面的特色，最终才可能逐步形成自己独特的可以提高消费者效用的技术、方式、方法等，而这些就是构成企业核心竞争力的重要因素。
2.规范现代企业制度，提高企业管理水平。核心竞争力是成长在公司良好的土壤之中的，制度是构建企业核心竞争力的保障，改造和改革现有的企业制度，使之更科学、更合理、更规范、更现代化，为核心竞争力的培育和提升提供有力的制度保证。所以，提高企业的制度创新能力，实现企业制度的不断创新是提升企业竞争力的基础。企业制度创新就是要根据市场配置资源和企业生产力发展的要求不断地革新和完善以企业财产制度为核心的各项基本制度。完善公司法人治理结构。同时，要推进分配制度改革，建立起与市场经济相适应的激励和约束机制。
3.加大核心技术创新力度，提高科研创新能力。企业要形成和提高自己的核心竞争力，必须有自己的核心技术，可以说核心技术是核心竞争力的核心要素。核心技术或创造核心技术的能力主要是指企业是否有明确的优势技术和专长；优势技术和专长具有多大的独特性、难以模拟性和先进性；企业能否不断吸取新技术和信息，以巩固和发展优势技术和专长；优势技术和专长能否为企业带来明显的竞争优势；优势技术和专长是否得到了充分的发挥；企业能否基于核心技术不断推出新产品。企业在打造核心竞争力的过程中，必须清楚地明白自己的核心技术是什么，在了解的前提下对现有技术进行分解、归类和整合，然后集中人力、物力、财力对专有技术和要害技术进行研究、攻关、开发、改造，并进一步提高和巩固，以形成自己的核心技术。
4.建立良好的企业文化。企业文化就是企业在长期的生产经营中形成的并为全体员工所认同与遵循的价值观念和行为准则的总和。企业文化作为一种价值观和企业精神，对于提升企业的核心竞争力具有十分重要的作用。先进的企业文化对内具有凝聚人心、激发潜能、营造员工忠诚度、提高企业凝聚力和亲和力等作用，对外具有宣传、导向、提升企业品牌等无形资产价值等功能。因此，企业文化被许多人认为是新时期企业的核心竞争力。培育优秀的企业文化主要包括：确立企业正确的价值观，形成企业精神，树立企业形象，增强企业凝聚力。树立以人为本的管理理念，为员工创造公平、宽松的工作和成长环境，营造吸引和留住人才的文化氛围，培养合作进取的团队精神。创造富有生命力的文化创新机制，鼓励有利于企业文化创新的思想、行动、方案和建议，使文化创新变成一种风气，形成良好的文化创新机制。
当今企业的经营实践表明，核心竞争力已成为当今企业市场竞争成败的关键因素。中小企业在面临“内忧外患”的情势下，要想在激烈的市场竞争中获胜，必须克服自身存在的问题,通过构建和培育核心竞争力来获取持续竞争优势。
参考文献：
1.梁建军.浅谈提升国有企业的核心竞争力[J].科技情报开发与经济，2007（25）
