引论：我们为您整理了13篇关于大自然的诗句范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
4、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》
5、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》
6、荡胸生层云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》
篇2
那种一提到空谷就想架桥修路的人，是不是该沉静下来，好好想想：有多少自然本真的风景毁在他们自以为是的所谓“人定胜天”的盲信？在狂轰滥炸、开山填谷的运动中，毁弃了多少绝世珍奇的幽美，放逐了应有的敬畏自然的诚心？是否料想到他们的子孙后代终将在未来的某一天遭到自然的报应？
在当下这样一个物欲横流、人心浮躁的时代，人在雄奇壮伟的大地江河面前，时常表现出的是愚昧无知。他们的生存字典里早就剔除了可持续发展、与自然和谐相处、生态平衡等等关键词，向着青山绿水巧取豪夺，那种敲骨吸髓、涸泽而渔式的榨取，已经让地球不堪重负。
素材运用亮点2：这一段联系当下社会现实，运用概括举例的方法，指出忽视可持续发展、与自然和谐相处、生态平衡等基本法则的恶果，分析了不懂得敬畏自然的危害性，针对性强，有批判的锋芒。
海德格尔有言：“人诗意地栖居于大地上。”而我以为，倘若世人都如那些面对空谷即想架栈道筑桥梁式的愚顽固执，大地或恐将难觅诗意。唇亡则齿寒；覆巢之下，焉有完卵哉？假如我们想继续拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬淡，想不再错失“荡胸生层云，决眦入归鸟”的那份坦荡，想挽留住“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的那种壮观，那就要在某些个利欲熏心的大自然的“逆子”作出草率鲁莽的决定之前，先给他来一记当头棒喝：“敬畏自然！”
素材运用亮点3：本段先引海德格尔之名言，然后反向阐明“面对空谷即想架栈道筑桥梁式的愚顽固执，大地或恐将难觅诗意。”这一道理；接着引用成语，表达了破坏自然生态的恶果，语句凝练而隽永；最后又引用古诗词名句，用假设排比句式，反复强调“要敬畏自然”这一主旨，文采斐然。
君不见，云南丽江玉龙雪山架设三条索道，直入自然保护区核心区，每小时单向运送客流量就达426人。这些索道的建设和运营，导致大量游人涌入，使亘古冰川遭到破坏，部分冰川开始融化；高山植被和野生花卉被游客践踏、破坏；野生动物数量锐减，当年规划时尚存的珍稀动物现已难寻踪影。类似因人类过度开发致风景被毁，生态失衡的现象，比比皆是，触目惊心。为什么此类短视的规划与实施竟然得以畅通无阻？根源还是在于“敬畏自然”之心的缺失，“保护自然”之策的不落实。
素材运用亮点4：本段紧承上文，举云南玉龙雪上架设索道直入自然保护区核心区而使得风景被破坏、生态失衡这一典型事实论据，进而指出短视的规划与实施根子在于“敬畏自然”之心的缺失，由表及里，分析深入。
篇3
一、多媒体课件的制作
以新人教版七年级上册《春》为例，首先通过多媒体辅助教学，播放一段优美的春的乐曲，从文章题目引入，提出导入问题：同学们，大家知道古人笔下描写春天的诗句吗？教师可在网上搜索一些关于描写春天的诗句，并将其通过文字的形式展现出来。例如杜牧的《江南春绝句》、白居易的《赋得古草原离别》，进而将本文引出，并将作者的相关作品与简介充分地展示出来。随后，展示本文的学习目标：1.朗读文章，掌握作者对大自然的喜爱之情；2.掌握不同的写景方法。在课件中展示下列相关问题：用圈点勾画的方式选择自己喜欢的语句，并写出相关的感受与体会。提出问题：针对美丽的春天，作者给我们描绘了哪几幅图画？能否用简洁的语言概括出来？在描绘春天景色时，作者用了哪些修辞手法？有什么好处？结尾部分是怎样颂春的？顺序能否改变，为什么？（学生朗读结束后，合作交流，指名学生发言。用多媒体课件展示答案，背景配春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图的画面。）最后给出一幅关于春天的图片，如果是你，你如何描绘这样的景色？课后设置相关练习，还可以推荐相关优秀教师的微博、网站等；建立留言板模块与交流区域，指导学生遇到问题可以及时沟通与交流。
二、多媒体课件在语文高效课堂教学中的应用效果
1.情境创设可使学生更好地把握教学内容
通过利用视频、音乐等多媒体技术，促使课堂教学内容更丰富，为学生营造自主的学习氛围，使学生间的关系更近。例如《春》一文的学习，教师通过多媒体制作关于春的景色与情境，使学生更好地融入其中，进而切实地体会作者对大自然的思想感情。
2.提供丰富的学习资源，激发学生自主学习能力
在多媒体教学中，除了可以对所学课文的内容给予充分的讲解以外，在课后还可以将学习内容扩展，提供有关的阅读资料，课后指导网站等。促使学生课前与课后的学习资源更加丰富，便于其自主学习的开展。例如，在《春》一文的学习中，学生通过教师推荐的网站，掌握了更多关于描写季节的修辞方法等。
3.激发学生的学习兴趣
在课件模块中，建立学生留言区与讨论区，使学生在遇到困难时给予及时的反馈，可以随时随地与教师进行沟通与交流，使教师对不同学生的学习情况充分了解。学生除了能够与教师及时交谈之外，还可以与同学充分地交流，通过聊天的方式，使学生的学习兴趣充分地激发出来，学好语文也就不是难事了。
多媒体在语文教学中应用时，教师必须做到与传统教学有效结合，加强实效性，充分地借鉴别人的长处，倾听学生的真实感受，从而使语文课堂变得更加高效。
参考文献：
篇4
孟浩然是一个以布衣终老一生的诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，但志与当时的社会风气、社会背景是不相同的，孟浩然的生活状态和为人处世之道与当时出现太多分歧和矛盾，因此在仕途上太过坎坷，但在仕途困顿、痛苦失望后，孟浩然依旧能够自重、不媚俗世，以隐士终身，喜欢漫游于大好的河山。孟浩然多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，通过生活中的点点滴滴来自然流露出他对归隐山林的无限向往之情。
王维的诗是综合各个方向的好的地方、各个角度来表达他诗的意境。对于王维的一生来说，他和孟浩然的仕途不顺不同的是，王维是一个精通诗、书、画、音乐等的诗人。
一、王维、孟浩然的田园诗的共同之处
（一）从题材的角度来说
都是从山水诗的角度出发，结合田园诗和作者的感情来进行描写，山水诗的一大特点就是充满着活力，生动有趣，王维和孟浩然的写作手法就可以将大自然的最自然的美和作者表达的感情相融合，极大地丰富了作者多层面表达个人感情，提高了诗歌的质量。
（二）从艺术手法来说
几乎都是运用了一种类似于叙事文的叙述方式来描述一件事、一个场景，其诗把个人的感情放在其中，看似诗作平淡无奇，没有任何华丽的外表，但是却总有很多的寓意在其中。
（三）都属于平淡的诗风，属于“清”派
在描述上会给人创造出一种非常闲静清远的意境，这也是我认为的田园山水诗的艺术传统所共有的、所表达的。王维的诗大多数是“清”，孟浩然的诗是淡
（四）恰到好处地运用了白描手法
王维在《渭川田家》一诗中：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老年牧童，倚仗候荆扉。用一种白描的手法，把刚入夏天的黄昏在乡间的人和事物非常巧妙地连接起来，描绘出了一幅十分安静静谧的乡村生活的景象，其中不乏充满着诗情画意，一幅浪漫的乡村风景画，同时也是表达自己对这种闲逸生活的无限向往之情。孟浩然的一些诗中也充满着白描手法，这样的手法使整个诗歌更加精致，很多东西在不经意间就流露出来，可谓是点睛之笔。就他的名篇来说《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。又比如他的《宿桐庐江，寄广陵旧游》：山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。孟浩然在这首诗歌中的景物描写，就是他向往生活的一部分，是他生活环境的一部分的真实写照，孟浩然是一个向往田园生活的诗人，他的一生中仕途不畅，总有坎坷，所以渴望着安静的田园生活，他的晚年就是在这样的环境中度过。
（五）写作的选材上
几乎都是采用山、水、泉、石、松、柳，通过这些简单的大自然的原始材料、随处可见的风景来表达着对生活很细微的但却很深刻的体会和感悟，虽然很简单但却充满着大道理，文笔十分的平意近人，十分的平淡甚至可以说像一杯白开水一样很简单纯粹，但是就是可以体会出一种真切的深刻的思想。
（六）大多数都会采用以动衬静的方式
这种方式在他们的诗歌中表现得淋漓尽致。王维的诗歌中经常是静态的景物却会给人一种动态的美好，表现出了田园山水的特别的情趣和意蕴。其实田园山水诗中的动就是为了衬托静的意境，或是更加突出静的这种氛围意境的美好，来达到诗歌中田园山水诗的艺术效果。例如《田园乐》中的桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山刻犹眠。在我看来，这两句诗描写了满满枝头盛开的桃花还带着清晨的晶莹剔透的闪闪发光的水珠，在阳光明媚的清晨，让人分外欢喜，花开得更娇艳。远处是嫩绿的草丛，在淡淡的弥漫的晨雾中更加的鲜绿，让人欲罢不能的喜爱之情。这样的描写突出了静的闲适和悠然自得，我想诗人在作此首诗歌的快乐也在此处了吧。孟浩然的诗中这样的手法也不在少数，比如《夜归鹿门山歌》这首诗歌是描写了在日光快要降落的时候，天空的晚霞将天色染成了让人昏沉的色彩，乘舟归来的人儿回到鹿门，在这途中所看到的情景，通过归人，在船到岸的岸头的争吵还有家家户户的烟寥寥升起，这样的动态描绘，将不同的景象描绘在一幅画面里，没有任何的违和感。让人反而觉得这样的乡土人情是多么的亲切。同时期也表达此时作者对于这样的简单归隐山林生活的向往。
二、王维，孟浩然的诗歌的不同之处
第一，王维的诗歌会注意到自然界万物在不同时刻的不同变化，比如光线的明暗变化。在《渭川田家》一诗中的：光照墟落，穷巷牛羊归……《终南山》中的分野中峰变，阴晴众壑殊。它们都是注意到了自然界事物的不同时期的不同变化，对一天不同时期的光照甚至都有特别注意的地方，这样就绘画出一幅美轮美奂的精美画卷。而孟浩然的诗歌中的诗句更多的很直接地就表现出大自然景物的本来魅力，例如：“八月湖太平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”其实不管是水气蒸腾的云梦还是潮如雪涌的钱塘，都写出了波澜壮阔的声势。这样非常恢宏气势的描写更加加深了整体美感，更加营造出一种让人身临其境的感觉，让人有想去这个地方走一走、看一看的冲动，增添了太多的绚丽的色彩。
第二，王维和孟浩然在诗句的整体的把握上是不一样的，王维的诗句诗词的运用并不是简单的传统的方法，他会在传情答意的过程中加入色彩的感情渲染，使其会在感情的表达上调节一种色调，并表达在不同环境下不同对象的情感之间的联系，通过这样的点点之间的联系，采用恰当的色彩来渲染情绪，去抒发自己的感情，这样写出的诗歌更加让人愿意去深刻探讨，去努力地融入其中，去理解诗歌的画意。例如他的《萍池》春池深且广，会待轻舟回。萍池中的轻舟回荡，归舟以后的绿萍慢慢地恢复，突然间又被垂下的杨柳打开，这样的描写，生动地描写出绿萍、春池、翠柳的形态，同时运用了绿色的一系列的色彩来表达绿的深意。王维这首诗中绿充斥着人们的眼球、大脑，满眼的绿色，告诉我们春天的到来，也同时流露出春天春风让人身心愉快，清新人生，不知道春意的到来让多少人扫去了心头的烦恼和忧愁。绿色是让人心情变明媚的色，它代表着平静和安定。王维的诗歌经常会采用绿来表达这样的情感，绿是一种感情寄托。
第三，孟浩然出生在开元盛世，有着一腔的报国热血，可是却因为当时的社会环境，报国无门，怀才不遇。因此他此后的一生几乎都是选择悠闲自得的生活，喜欢漫游在大自然的山水中，将他那一颗报国无门的心也投入到这样的美景中，去不断地发现大自然的魅力，融入在其中。孟浩然的诗歌可以用一个字来表达那就是“淡”。从他的每一首诗歌中都可以体会出一种清新淡雅的山水田园风。在不同的角度看，孟浩然的诗歌大多都是表达归隐山林一种闲适的情感，每一句诗歌都不是充满着活泼绚丽的词语，足够的朴实无华，但品味起来却是深远无穷，意境深刻。诗歌中总是充满着淡雅，这种独特的风格体现在语言的自然流露，他的诗歌不同于陈子昂的朴实却充满着古老的味道，更不是那种浮夸艳丽的感觉，就是清新隽逸。其实，孟浩然的诗，如果你不仔细品味，你不会发现他的诗歌的显眼点、亮点在哪里，但是如果你可以耐住性子慢慢品尝，你就会发现他诗歌中的香味，他的诗就像一瓶陈年老酒，如果你不够有足够的耐心，我认为你是品尝不出他的色香的。孟浩然之所以有这样特别的风格我认为和他的本身的胸怀是分不开的，他是一个接受佛家思想的人，他懂得如何可以做到静悟，如何心里保持静待，所以他的山水诗是让人有清旷淡远的感觉，但是却不是平淡无奇的，是平淡中充满着深厚的感情，或许每一句话我们一开始会觉得写得十分不费力气，但是细读你就会发现是多么的自然地表达着情感。
第四，孟浩然的山水田园诗大部分采用五言格律的形式来写作，这样的手法在当时的时代是非常有名的，盛名一时，在他的诗歌中充满着对大好河山、壮阔的山川、湖泊景色的描绘，也有对他自己隐世生活的描绘，也有在漫游途中的所感所见的事物的描述，更有对乡村农家生活的反映，就是这样的简单，看似平淡的描述中，却表达着很多的个人情感。孟浩然的诗歌常采用白描，而王维是采用点的结合，孟浩然这样的写作方法，使诗歌缺乏强烈的色彩上的差别对比，但是孟浩然他会运用从高处入笔，随意地结合他的平淡的思想，就会营造出一种平淡深远的氛围。同样的孟浩然的诗歌表达的多是感受，他对山水田园画卷的深刻描绘是比较少的。
第五，和孟浩然的田园山水画相比较，王维的田园山水画是多变的。王维的田园山水画是充满着不同格调和风格，有时候王维的诗歌非常的大气或是说气魄恢宏，所描述的场景是十分开阔的；但是有时候王维的诗歌所描绘的画面就是十分的细腻甚至可以说把事物描绘得十分的深刻，引发人们内心的思考；更加应该说的是王维擅长用点点结合的方式，增加颜色的渲染，来活灵活现表达大好河山的景象。王维在写作上甚至会用层层叠叠、层层递进的方式来通过层层加深的手段让诗歌的色彩更加的鲜明，所表达的更加透彻。王维有时候会追求生活在一种远离尘世喧嚣的环境中，不被世俗所打扰的心境，因此很多这样的山水诗人会很愿意生活在寂静的环境中，体会这样一种别样的快乐。
三、结语
结合上面的分析，我们会发现，在田园山水诗中，很多看似平淡无奇的诗歌中却充满着很多作者个人的感情，也让后代人对诗歌有了很深的体会。王维和孟浩然都是唐代山水诗人的代表作家，虽然两人在写作的艺术形式或是手法等方面有着不同，但却都有着各自让人欣赏的地方。他们二人的山水田园诗所营造出的氛围让我们这代人对古代的山水田园有着深刻的认识，同时对古代文学文化进行深入思索，这样的古代文学大家推进了古代文化的发展，巩固了其在社会上的地位，我相信，这样的历经千年时间洗礼的独特诗风会在当今也会因其独特的魅力而感染更多的人。
篇5
慢慢地，雪花就代替了雪粒，从空中轻盈地落下，舞着，飞着，旋转着下来了。曼妙的舞姿，惹得孩子们、大人们驻足观望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。
真的很美呀！不时有绒毛般的雪花落下，那是雪绒呀！
我伸出手，想接住这雪花精灵，可是她落到手上便化了。我不忍，却忍不住。想抓住她，她却跳着躲开了。瞧，还在冲我笑呢！
还在下着，天空灰蒙蒙的，丝毫没有停的意思。雪精灵拿着雪花棒指挥着。于是，纷纷扬扬，扬扬纷纷。雪花们落在田野上，落在农民伯伯的土地上。瑞雪兆丰年！雪精灵，你没有忘记我们去年的约定啊！
各种关于雪的诗句涌入脑海。正当我遐想之际，一些调皮的雪花落在衣服上，煞是可爱。我找来放大镜，对着小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，简直是商店卖的模具的缩写版！这真的就是大自然的精美艺术品啊！我真伟大自然的鬼斧神工感到惊奇，同时也更喜欢雪了。
篇6
高尔基在回忆聆听叶赛宁朗诵完自己的作品时的情景，曾称叶赛宁为俄罗斯“文学中头一个如此巧妙，而且能以如此真挚的爱来描写动物的人。”根据统计，在被研究的叶赛宁近339首诗中，有124首都有提到动物形象，种类多达60种。可见动物形象在诗人的作品中占据重要地位。
叶赛宁的很多诗中都提到了狗这一形象，诗人称它是朋友。“今天的狗儿使我想起，它曾经是我幼时的朋友。”（《狗之子》1924年）。 还称它为亲人，“母狗姐妹和公狗兄弟/我也像你们受人轻视。（《牝马船》）《给卡察洛夫家的狗》中，“我”对着小狗吉姆倾诉衷肠，叮嘱它代替自己表达对那位最沉默最忧伤的女客的歉意。在这首诗中，诗人说“吉姆在你的朋友中，各色各样的人很多”，叶赛宁不只是把狗平等对待，而且还把内心最隐秘不能表达的感情托付给小狗吉姆。
除了这种兄弟般的平等友情，叶赛宁认为动物也有崇高的感情，而且丝毫不比人少。在《狗之歌》中，完全以动物为主人公，以动物细腻的情感打动人心的。诗歌的题目使用了”Песнь”一词，是作者的精心设计。”Песнь”是崇高体裁，是属于颂诗写作。作者用这样的题材来写一首关于母狗的叙述诗，原因在于，在诗人看来这首诗的主人公虽然是一只母狗，但作者赋予了小狗以女人和母亲特有的情怀和本质，进而歌颂了神圣的母爱。诗歌的叙事诗按照时间顺序，清早、傍晚、晚上、和月亮出来了，讲述了在短短一天之内母狗得子到丧子的情感变化。值得一提的是，诗歌按照时间，先将母狗清晨诞下小狗，一直到傍晚，直到闷闷不乐的主人把狗仔装到麻袋里，但是诗人没有描写无情的主人如何把小狗们投入水中，而是用平静河面久久的颤抖来引起读者自己的想象，这种方法不是叶赛宁的首用。在屠格涅夫的《木木》中，也使用了相同的手法，通过描写水波的变动让读者产生自发的共鸣。同时对于母狗看到这一幕，伤心欲绝的反应，作者也巧妙的避开直接的描写，而是通过写母狗脚步的踉跄和不断的流汗，来反应它内心的震荡。在中国的诗歌里，所谓“话到七分，意境深远”，也是这个道理，如果全部平铺直叙，则大大减少了需要联想才产生的艺术效果。诗到这里还远远没有结束，母狗把天上的弯月，误看成是自己的孩子，这样的虚实对比，加强了悲伤的渲染。最后以两行狗泪结束了全诗。自然的情化，情感的物化，虚虚实实，情景交融，让悲伤的情绪贯穿诗歌从头到尾，耐人寻味。《狗之歌》最大的成功在于它情感的真挚，而真挚的原因在于，叶赛宁相信动物不只有基本的喜怒哀乐，在动物身上也存在着人类的崇高感情，动物并不是我们想像的那么简单，虽然不使用人类的语言，但是他们也是大自然的作品，大自然给予人类和动物相同的天赋和平等的地位。但是并不是所有人都能够体会到这一点，叶赛宁有着与生俱来的敏感和语言天赋，借助诗歌把动物的声音传达出来。难怪高尔基在听完叶赛宁对《狗之歌》的朗诵后“不由得想到，谢尔盖・叶赛宁与其说是个人，毋宁说是造化特意为诗歌，为表达绵绵不尽的田野的悲哀，表达对一切动物的爱和恻隐之心（人比万物更配领受它）而创造出的一个器官”。
叶赛宁对马也有很深的感情，在所有使用的动物形象中，马的频率最高。首先 还是朋友情节。在《我不打算欺骗自己》中，诗人写道：“每一匹又累又脏的马，都会对我点头相迎。我是动物亲密的朋友，每句诗能医治他们的心灵。”除此之外，在叶赛宁的笔下马还代表了逝去的美好时光。在《我不惋惜、呼唤和哭泣》中， 有这样的诗句：“生活，如今我竟倦于希冀了？莫非你只是我的一场？仿佛只是在那喧闹的青春，我骑了玫瑰色的骏马驰骋。”在这里最后一句，一方面是指时光匆匆流逝，如骑在马上飞逝。另一方面，好像也可以理解成，青春年少如马上驰骋般的快意，只可惜短暂易逝，让人觉得惋惜。而1920年发表的这篇《四旬祭》，最集中也最鲜明的表达了叶赛宁对于自然的护卫和对破坏自然的工业化的恐惧和排斥。马在这首诗中象征了即将逝去的乡村和自然，是叶赛宁表达自己自然观的代言人。诗中，一只“不自量力”的红棕马驹在奋力追赶铁的列车，诗人用对比的手法凸显这种赛跑的换缪于差距。一个是“铁爪”、“铁鼻孔”，边轻松的打着“响鼻”，边快速前进，而另外一个跑跳着竭尽全力，但是纤细的前腿已经抬到最大限度了，这样的比赛在一开始就定下了赢家。
虽然作者表面嘲笑马儿是“可爱而又可笑”的傻瓜，但是他心里真正排斥的是代表破坏自然的工业化和机器化的列车，这从全诗的头两句就可以明显的看出作者的观点：
毁灭的号角吹响了，吹响了！
我们如今怎么办，怎么办，
在这肮脏无比的路的大腿上？
但是作者还要用问句嘲笑小马，“莫非它还不知道铁马已经战胜活马？”其实这是作者的对自己的审问。十月革命后，苏维埃的社会理想是建立工业化国家，这样的国家导向必然引起工业文明与自然的冲撞，钢铁的城市与木头乡村的摩擦。面对这种趋势，叶赛宁预见到了自然面临的危险。但是作为诗人，他还是选择站在诗意来源的自然的一方，只是这个时候的诗歌里不自觉的带着浓郁的忧伤和担忧。他就像是那只代表传统木头乡村的，代表自然的小马，明明已经知道结局，但是还是不能坐等钢铁文明的侵吞，竭尽全力给予反抗。所以与其说诗人嘲笑自不量力的小马，不如说诗人是同情捍卫自然的抗争者。从今天生态学的角度来评价，叶赛宁在诗中流露出了对自然在机器时代的命运的忧患，对自然田园依依不舍的眷恋，以及对于如何拯救俄罗斯大自然，保护俄罗斯的美的思考，这种生态意识是符合今天的科学自然观的，从叶赛宁的诗中看到了他一贯坚持人与自然融合，人与自然和谐共生的观点通过分析叶赛宁诗中的几个主要的动物形象，我们可以看到，~赛宁对动物感情真是来源于对自然的尊敬与热爱，反过来说，正是通过这些活灵活现，充满真情的动物形象，传达了叶赛宁朴实基本的自然观――人与动物是平等，友好，亲如兄弟的关系，不可低估动物的情感，它们也是与人类一样拥有崇高情感的自然之子，同时还包括工业文明和自然、自然和人类要和谐共生的先进生态自然观。
【参考文献】
[1]顾蕴璞译.叶赛宁诗选[M].上海：译林出版社，1999.
篇7
然而，我却喜欢秋天。
秋，多么素雅娴静，又多么斑斓多姿，象一个散发着成熟的魅力又极有内蕴的女子。偶尔一抬头，洁白松软的云，用一种了悟后的姿态，正悠闲地、漫漫地飘游，就在我们头顶的上方，仿佛伸手可及；天空是湛蓝湛蓝的，异样的空旷和高远。展眼望去，满山的果园里万紫千红，遍野的青纱帐苍郁青翠，再点缀上清晨浓艳的朝霞，傍晚燃烧的彩云，天地间的一切都仿佛被丹青高手用浓浓的油彩重重地渲染过了。这哪里是人间的景色，分明是挥毫泼墨出来的一幅油画。
隔三差五地，就有绵绵秋雨飘落下来，象哪个伤心的女人在倾诉，淅淅沥沥、缠缠绵绵地，不由地让人生出幽幽的情怀。雨过后，天上灰黑色的云在不停地游动、翻滚，如汹涌的云海，渐渐地就闪出了灰蓝的天空。太阳出来了，给翻卷的云海镀上了一层金黄，五彩的云在天幕上尽情舒展、随意变换着各种姿态，铺展出一幅幅斑斓的画卷。远远近近的蝉鸣声、蛙叫声，此起彼伏，在雨后的黄昏里，奏响了大自然的天籁之音。此时，我们不得不惊讶于大自然的神奇和美好，感叹于这个绚烂多姿的季节。
秋天的田野最迷人。清晨，秋日的朝阳宛如一个端庄娴静的新娘，清新、娇媚地准时出现在东方的天幕上；一望无际的青纱帐，正在轻纱般的晨雾笼罩下醒来。似乎就在一瞬间，洁白的轻纱被揭开了，晶莹的露珠遗落下来，一串串滚落在草丛中。庄稼都已经成熟，玉米威风凛凛的站在广阔的田野里，风过处，发出一声声自豪的哗笑；无边无际的棉田里，一朵朵洁白的棉花，迎着秋阳张开了笑脸，象极了母亲刻满了粗糙皱纹的脸上那盈盈的笑容。这时地里的农民是忙碌的，脸上挂着满足的笑，路上相遇彼此大声的打着招呼，喜悦之情溢于言表。也许惟有世代以耕种为生的农民，他们的秋天才是丰盈而朴实的，是收获着喜悦的，是满载而归的。因为他们有过一春的耕耘和一夏的劳作，有过整整两季的等待啊。
走进秋天，才会发现这是个即宁静又善变，让人哲思的季节。收获着并凋零着，成熟着也结束着。眼看着青翠了一夏的绿叶，在慢慢地变黄、变轻，风一吹就飘落了，宛如一声声轻轻的叹息；曾经在黑暗中经过了一千多个日夜的煎熬，用毕生的精力讴歌生命的蝉，在世不过百日，也在吐出最后一个清脆的音符后，悄然跌落枝头。所有的辉煌都将过去，繁华正在逐渐落尽，我们看见一个季节正徐徐落下帷幕。就连夜里蛐蛐的叫声，也于急促中透着悲凉，仿佛知道自己已经来日不多。
秋天，毕竟是一岁将尽、万物凋零的季节。也难怪历史上会有那么多诗人悲秋，伤秋，悯秋，浅吟低唱着秋的悲凉。
然而，春去秋来，这是大自然的规律，世界上是没有什么力量可以改变的。自古至今，政治风云的变化，也似这四季轮回，翻手为云，覆手为雨，昨日还繁华似锦，今天已经是落木萧萧了。那一代代落魄的文人才子只有举杯望月，把酒临风，将满腔的落寞付与秋风，空留下落叶般的诗句供后人赏玩。
惟有大自然缄默不语，却借助于他所创造的一山一水、一草一木，演变着大自然千古不变的规律，展示着他的慈悯与宽厚，让世间万物得以延续，生生不息。
篇8
1919年的冬天，已经发表了多部问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理的词句的时候，心里充满了虔诚的感动。也是在这一年的冬天，冰心学习了西方的“梵”学——《圣经》。
泰戈尔的诗句和《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文。
最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”
1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说。其中《超人》引起强烈的反响，冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人。这是她的善良愿望。
冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。
既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”
在冰心的作品里都充分地表现出了冰心“这一个”，那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。
（选自《冰心传》，有删改）
1. 青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？
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2. 根据文章的内容，请简要阐述爱的哲学在冰心小说作品里是怎样得到体现的？
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3. 在这篇传记里，作者为什么对冰心的称呼在不断的变换，请举三例说明。
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篇9
篇10
如来来，毫不奇怪的，崔莺莺那猜谜般的约会通知，因为是采用了诗体，所以也定然要写在叶“彩笺”上：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张生就是有了如此张美轮美奂的通行令在手，才“急急如律令”，大胆地半夜跳墙投奔佳人。另外，在《源氏物语》中，我们可以看到，末摘花曾用紫笺写信给源氏公子；源氏则以红梅色笺回信给槿姬，还将这封信系在根梅花折枝的枝头。类似的情节在这部著名小说中屡次出现，足以表明，运用彩笺的风尚也在深受唐代文化影响的日本贵族阶层当中广为播散。
宋代以来的一些实用生活百科书中记载了制造彩笺的部分工艺，如《事林广记》介绍了用云母粉制洒银笺、用旧明瓦与鱼鳞制洒金笺之法；《居家必用事类全集》则不仅有“造五色笺法”，同时还详细介绍了相关工艺环节“煮浆”、“煎槐花”、“煎苏木”、“黄纸浆”、“槌纸法”、“造笺上金花法”，并列出“肉红笺”、“娥黄笺”、“粉青笺”、“浅云笺”、“真青纸”的具体技术；《竹屿山房杂部》同样列出了“造五色笺法”的几种不同方式及相关环节的工艺，这些记载虽然未能将传统技巧尽括，但显示了古代造彩笺的完整工艺链，对于今人来说，是笔幸运的遗产
另外，文献记载中还有些造彩笺的特殊方法。如《山家清事》介绍种“葵笺”，把带有露水的鲜蜀葵叶磨成泥，绞出绿汁，然后用布饱蘸叶汁，在竹纸上擦抹，如此将纸面染成绿色。染过的竹纸晾至微干再用石板压平。据说成品纸面的绿色效果泽润，而且落笔发墨。
明代文人高濂的设计，正是把彩笺的悠久传统向前又推进一步。据他所实践的方案，要制作出显现叶脉图案的凸花印花模版，利用传统蜡印花笺的工艺，在红、绿、黄三色笺纸上印出叶脉的纹迹，然后将外缘裁成叶形――红笺剪作枫叶的形廓，绿笺则模仿蕉叶，而黄笺制成贝叶，这样，便得到了张张宛如树叶的诗笺，名曰“叶笺”。
佛经最早是写在贝叶之上，贝叶笺当然可以视作对于这古老传统的敬意。红叶笺，则很自然的让人想起“红叶题诗”的著名典故。宋记《谈薮》曾经总结到，在唐代，关于这传说居然出现了五个版本。其中四个大体相近，只在人名等细节上彼此有异。到了宋代，经张实进步演绎，小说《流红记》赋予故事以圆满的结局：士人于佑黄昏独自在御沟旁散步，偶然发现枚大树叶随着水流从宫墙下漂出，浮在河面上，叶面居然题有宫怨诗首：
流水伺太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。
偏偏于佑是个多情的人，从此将此事挂怀于心，几天之后竞特意跑到御沟的上游处，把片亲自题写了诗句的红叶放入水中，由其随水流入宫墙之内。叶上题诗是：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”直到十年之后，于佑经人帮助，得以与被遣放出宫的宫人韩氏成婚，结果，二人惊异地发现，各自都保留着题有对方墨迹的那片红。
《流红记》的情节缠绵回环，因此广为流传，还被元代剧作家改变成杂剧。也因此，后人往往忽视，在唐代，“红叶题诗”还有另个版本，见于《玉溪编事》：一位名为侯继图的文人在秋天登临大慈恩寺的高塔，正在凭栏远眺，忽然有片木叶随风飘来，落在他身边。叶上题写有抒发相思的诗迹，其中有句为“此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起”。
由此来看，高濂并非仅仅设想出种仿生形状的笺纸而已。他真正富有才情之处在于，为叶笺构思出个恰切的运用方案，把“红叶题诗”的两种不同版本――随水漂，――随风浮――发展为一项每个人在各自的人生中都可以实践的“行为艺术”。
“叶笺”属于“诗笺”，即传统文人雅集时用以书写诗作的专用小笺。然而，叶笺又非般的诗笺，毋宁说，它所接受的内容只有个那就是写给大自然的情书：
篇11
在第一辑里，大多是以月亮为载体，融入感情的河流，表达心灵的声音，吟唱爱情的甜蜜，有赞美也有无奈，有对生活充满无限的热爱，也有对时光流逝充满不尽的忧伤。是谁把月光斟满心杯／让我在梦中与你同醉／(《月园的时候》)。月亮啊月亮／你永远自知之明／就去做那枚光盘吧／刻录下亲经身历／留给明天播放／(《中秋月》)。意与象的链接，景与物的独思，语句精练。表达深刻，诗歌的独特魅力跃然纸上，让人产生无限联想。
在表达亲情方面，更是刻骨铭心。穿一件灵魂的内衣／接近了你／那时彼此很年轻／从“我”／一直到“我们”／走了很远／ 苹果终于熬了／正是采摘的时节／你托举起我／攀缘上一株翠绿的树／共同收获甜蜜／年年月月／月月 年年／在一条弯曲的路上／一起拣拾风雨／不经意间／走过了四分之一世纪(《我们继续走》――写在结婚25周年之际)。对于爱情，诗人走过了25年的里程，短短的几行，催人泪下。他的诗在艺术表现上采用叙述与抒情相结合，写得自然丰富，以歌颂为主，兼及诗人自己的感叹与思考，语言运用也明白晓畅。，读着这些诗作，仿佛也随诗人一起到达了他心灵停放的每一个角落。
诗人在写太阳的时候，更多是以群体人物或事件的出现为起点，表达了诗人热爱祖国、热爱生活的精神情操，并通过太阳这一物象，生动形象地赞美了党和劳动人民，高度赞扬了他们不怕吃苦，奋发向上的拼搏精神。因为 如果／把伟大的日子做为一个支点／它支起的／只能是伟岸和崇高／(《伟大的日子》)。去西部／要揣上一颗虔诚的心／要舍得使用攀登的气力／……西部的话题比黄河宽／西部的话题比长江长／西部还有一座高高的雪山／任何发热发烧的头脑／到那里都能够冷静下来／(《西部话题》)。写到这里，诗人不仅仅是在赞美，更多的是他在思考，并通过思考给人们以启迪。他仿佛在提示人们，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一颗虔诚的心，一颗勇敢的心。
诗人笔下的落日更是富有生气。忙碌了一天的太阳／蹲在山头／欣然把自己画成了句号／(《落日四题》)，这诗句上读者产生无限的想象，落日、人民、山梁，应用电影画面的透视和表现手法，把落日的神韵描绘得逼真动人，栩栩如生，富有了朝气和活力。
诗的意象，不仅仅是反映和表达就能够完全体现的，她是通过心灵与大自然的和谐融入而后发出的回音，并运用诗歌的语言传递她的内涵与神韵。诗歌的意象之美及表现是诗歌的灵魂，否则就失去了诗的意义，也就不成为诗歌。关于意象在诗歌中的关键因素，一直以来是诗人和评论家们共有的话题，早在上世纪八十年代，朦胧诗的火热涌现，诗歌的意象也就更加直白，更加被诗人和读者所关注，因为，朦胧诗更加注重意象的表现。如果说古体诗的意象之美是“含而不露”，那么，现代诗的意象则是“潺潺流水”或是“轻声燕语”。但是，他们都注重诗歌的“氛围”。后来，关于意象的争论和探讨一直没有停歇。再后来，这几乎成了评定诗歌和诗歌写作遵循和考虑的必要因素。意象就是诗的语言的“质感”流露。关于这些，在张庆和的诗集里表现得尤为突出。
这一条路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的声音/都盼望／黄昏退潮之后／星星成为亲密的邻居/这是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你还一轮佛经／此番离去／不知道／尘缘还有多长／因果尚有几重(《缘》)。
篇12
示例一：
吟哦自然诗语：“对大自然的赞颂，是诗歌永恒的主题。诗人从自然中获得灵感，受到启示，用美妙的诗行，弹奏出自然的乐音，抒写心中的情感，可以唤起我们更好的体味自然的诗意，人生的情趣。”这一单元的导入语就要求用描述自然类和叙事抒情类的优美语言导入。
如，《沁园春•雪》导入：“万里江山，风景优美如画，有多少文人墨客留恋其间、乐而忘返；有多少英雄人物，指点江山、激扬文字；在浩瀚的历史长河中，有这样一位诗国骄子，革命前辈以一首《沁园春•雪》搅动山城风云文化……”气势磅礴的描述，自然能开启学生宽阔的胸襟。
如，《雨说》导入：“关于雨，李白说：‘野凉疏雨歇，春色遍萋萋。’韩愈说：‘天街小雨润如酥，草色遥看近却无。’苏轼说：‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。’陆游说：‘小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。’志南和尚说：‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。’……”精彩纷呈的雨景诗句自然能调动学生丰富的想象力。
如，《外国诗两首》导入：“生命在大自然中周而复始的运动着，他们或静悄悄的如花儿般灿烂开放，或鸣声如蝈蝈、蛐蛐般演奏出美妙的天籁之音……大地的诗歌从来不会死亡，生命以各种形式在大自然的怀抱中展示着她的永恒美丽……”小动物的声音有如天籁之音，自然能唤起他们身临自然的美好记忆。
示例二：
历数千古风流：“学习古代历史著作，不但能增长历史的知识，还可以受到古人智慧、勇气和节操方面的感染和激励，下面我们将跨越时空的界限，触摸古人的心境和情趣，与他们达成一种心灵的契合。”这一单元的导入如果用叙说故事一般的语言或让学生讲述历史故事则很能调动学生学习的热情。
如，《唐雎不辱使命》导入，用名人语录敲击学生的心灵：“宋代大文豪苏轼有言‘古之谓豪杰之士必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇者也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’大诗人李白也有诗云：‘纵死侠骨香，不惭世上英’，今天我们就一起来认识这样一位古代英雄……”。
二、以“咏唱故园情诗”和“感悟生命内涵”为例谈导入语的切情切境问题
又如人教版九年级下册共分“咏唱故园情诗”、“触摸人间百态”、“感悟生命内涵”、“走进戏剧舞台”、“倾听诸子华章”、“捡拾先辈睿智”六个单元。下面以“咏唱故园情诗”和“感悟生命内涵”单元为例说说导入语的切情切境问题。
示例一：
《诗两首》（《我爱这土地》、《乡愁》）用诗歌导入，给学生开辟一条语言的清流：“在古典诗歌的观园里，热恋故土、思乡思亲是永恒的主旋律。‘日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。’是崔颢的故园诗情；‘秋风吹不尽，总是玉关情’是李白的故土恋情；‘从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋’这是刘禹锡的故国豪情。古代诗苑里，这一串串水晶珠子，晶莹剔透，美不胜收。其实，就是现代诗歌它仍然是一个历久弥新的主题。让我们随着‘土地歌者’──艾青和台湾诗人余光中一道去吟唱对祖国、对家乡深情柔美的恋歌。”
示例二：
《祖国啊，亲爱的祖国》用文化背景导入，让知与情自然融合：“20世纪70年代后期，一批年轻的诗人以新颖独特的表达方式引起了诗坛的瞩目。他们大胆开拓诗歌的艺术领域，用非传统的新的审美观念和表现手法来抒发感情。他们强调诗人主观的感觉世界，大量采用虚写法，使诗由具体变得抽象，追求诗的内在旋律；他们的一些诗作选择奇特的形象，打破时空的秩序，捕捉瞬间感受，运用跳跃性的结构，用象征和隐喻的手法，读起来不再那么明晰易懂，这种诗被称为‘朦胧诗’。在一般人的眼中，一提起祖国，人们往往会想起长江、长城、黄山、黄河、四大发明、地大物博……以一种貌似豪放实则空洞的虚假，去歌颂祖国的强盛伟大。朦胧诗派的代表人物舒婷反其道而为之，独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，选取大量新鲜活泼、意义隽永的意象，以蒙太奇的方式剪辑组合成一幅幅流动而凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，实实在在的唱出对祖国的款款深情。”
示例三：
篇13
句子衔接题由两部分组成，即题干项和衔接项。不管何种类型的衔接题，首要的也是必须的即分析理解题干项，把握题干项与衔接项之间的关系，是解答此类题的突破口。实际上，题干项就是衔接题的“语境”（即上下文）。阅读能力较强的学生，凭其较好的“语感”（即对语言的一种特殊感知能力），也是可以轻松作答的。但是，任何事物都有其技巧，衔接题亦如此。若思路对，则可以迎刃而解；若思路不对，则事倍而功半，甚至无功而返。
一、 语意是否相连。语意的连贯，是指上下文在语意上关系密切，相互呼应。针对这些特点，我们可以在把握句子整体意义的基础上，把握关键词、关键句来解答衔接题，如话题的统一、观点与材料的关系等。如2010年高考全国卷Ⅱ第4题：依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
在21世纪的今天，正确对待人与大自然的关系比以往任何时候都重要。_________，_________，_________，_________；_________，_________，结果也受到了大自然的报复。
① 有的国家希望做到“天人合一”
② 人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然
③ 有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”
④ 然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的
⑤ 他们把大自然看作伙伴，可惜他们的行动没能跟上
⑥ 从表面上看，大自然真的被他们征服了
A． ②③①④⑤⑥B． ②③⑥④①⑤C． ③①⑤②④⑥D． ③④②①⑥⑤
【解析】本题重点考查考生语言表达连贯的能力。第②句意在阐述人类与大自然的关系，与横线前一句的语意一致，由此可排除C、D两项。而第③句说的是人类对大自然的态度――征服，第⑥句说的是从表面上看，大自然真的被征服了，由此可知③⑥句的语意一致，应紧密相连，所以排除A项。据此，可得出正确答案。
【答案】 B
二、 事理是否相承。句子衔接首先是意思表达要符合客观事理，合乎思维规律，即合乎逻辑，否则上下句在事理上就会出现“裂痕”，衔接不上。分句间的逻辑关系常有：转折、因果、条件、递进、并列、总分、大小、轻重、快慢、多寡等。如2010年高考全国卷Ⅱ第19题：在下面文字的画线处填上适当的关联词语，使整个段落语意连贯，层次清楚，逻辑严密。
人们都知道爱因斯坦创造了举世闻名的相对论学说， ① 很少有人确切地了解这种理论。跟我们所熟知的经典物理学相比，相对论学说中有关新概念的表述充满了数学公式和演算， ② 目前常见的有关相对论的科普书籍一涉及重要概念， ③ 在表达上或含糊不清，或繁琐难懂。 ④ 这也不能全怪那些作者， ⑤ 用非数学语言表述那些新概念的确不是一件容易的事。
答：① _________②_________③_________④_________⑤_________
【解析】本题主要考查考生语言表达连贯的能力。解答这类题目可先纵观整个语段，基本确定前后句的关系，如第一个空格前面说“都知道”，后面又说“很少有人确切地了解”，可见两句之间应是转折关系。第二个空格的前面陈述原因，后面又说的是结果，此处用“以致”较为恰当。
【答案】① 但是；② 以致；③ 就；④ 其实；⑤ 因为。（如有其他答案，只要能正确表达逻辑语义关系亦可）
三、 结构是否相应。语句间的相应，包括答句与问句间的照应、上下句词语间的照应、前后句式间的照应等。
在设问句中，前句提出问题，后句便要求作出正确的回答。有的问句一连提出两个问题，便要同时兼顾两个问题，作出正确的回答。如果答非所问或者一概否定、一概肯定，都会造成语句的不连贯。如2010年高考全国新课标卷第16题：下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。
近年来，不少学校开展的感恩教育活动都要求学生给父母洗一次脚。这引发了有关人士的质疑： ① ？中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报是我们的传统美德。 ② 无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理与心理的差异和特点，只是简单地采取 ③ ，恐怕不但达不到预期的教育效果， ④ 。感恩教育是一项长期的工作，而且涉及到很多方面，它需要 ⑤ 。
【解析】本题主要考查考生语言表达连贯的能力。① 处要注意前面的“质疑”一词，“质疑”什么？当然是将感恩片面地理解为给父母洗脚。② 什么“无疑是正确的”呢？根据前一句话，是说对学生进行传统美德教育，这是从大处来说，结合这一语段的主要内容，就是指对学生进行感恩教育了。③ “简单地”是指做法，“不少学校”都这样，感恩教育模式化了。④ 要注意前有“不但”，后面可接递进关系或跟上文意思相反或出乎预料的语句。⑤ 既然感恩教育“涉及到很多方面”，单靠学校一方就很难做得很好，需要各方一起努力。
【答案】① 难道感恩就只是给父母洗脚吗？② 学校对学生进行感恩教育 ③ “一刀切”的模式 ④ 反而会使学生产生抵触情绪 ⑤ 学校、家长和社会的共同努力
四、 主语是否相同。句子的主语协调一致，是保持语句连贯的重要技巧。作为陈述对象的主语若一致，则语段的陈述话题、说明中心、议论角度也就相应一致了。如2010年高考北京卷第5题：下列依次在①②③处填入的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是（）
白莲水库是群山中的一座大型水库。最大的一条渠道通向山脚下是我百联浦 ① 着那里的苍生万物。白莲水库的水是绿蓝绿蓝的， ② ，触须沿途四散， ③ 着白莲浦方圆几十里的农田。
A． ① 滋养② 流到渠里就一路变成白色游龙③ 浸润
B． ① 养育② 变成白色游龙就一路流到渠里③ 浸渍
C． ① 养育② 流到渠里就一路变成白色游龙③ 浸润
D． ① 滋养② 变成白色游龙就一路流到渠里③ 浸渍
【解析】本题主要考查考生正确运用实词和语言表达连贯的能力。滋养/养育：滋养，供给养分；养育，抚养和教育。二者使用对象不同。题目中陈述的对象是干渠和苍生万物的关系，据此应选滋养。浸润/浸渍：浸润，滋润；浸渍，用液体泡。二者的感彩不同，前者多有赞美之意，和原文色彩一致。“流到渠里就一路变成白色游龙”，其中“白色游龙”作下文的主语，和下文衔接紧密。
【答案】 A
五、 语境是否相符。对于写景复句或语段，要注意语境因素，分析景物、情调、写法的特点。景物，有远近、动静的不同；色彩，有鲜明、暗淡的区别；气氛，有热烈、冷清之分；视角，有高低、俯仰之异。如果不注意这些差别，就不容易辨别选项的正误。如2010年高考湖南卷第5题：下列选项中的诗句填入《到京师》一诗画线处，恰当的一项是（）
城雪初消荠菜生，角门深巷少行人。_________，此是春来第一声。
A． 落红满地乳鸦啼 B. 柳梢听得黄鹂语
C． 春山一路鸟空啼 D. 楼阁新成花欲语
【解析】本题主要考查考生语言表达连贯、得体、准确的能力。首先，我们应该把握《到京师》一诗的内容及其意境。通过诗歌中的相关信息“城雪初消荠菜生”（早春）“深巷少行人”（地点）“第一声”（声音）可知，A项中“落红满地”不合早春的意境特点，C项中的“春山一路”不合“深巷”的地点要求，D项不合整首诗的意境。
【答案】 B
直通考场
1． 在下面文字的画线处填上适当的关联词语，使整个段落语意连贯，层次清楚，逻辑严密。
对现实生活没有介入，不能把握现实，文学 ① 注定软弱无力。 ② 从现实中挖掘素材，从人民大众的生活里发现灵感， ③ 写出属于这个时代的作品。将文学高高置于象牙塔上，悬空于大地之上，让人民大众可望而不可即，换来的 ④ 是文学的危机。 ⑤ 抱怨客观环境的各种冲击， ⑥ 踏踏实实地放平双脚，走进现实，去体验人民大众的生活，为文学赋予血肉。
答：①_________②_________③_________④_________ ⑤_________ ⑥_________
2． 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
金融危机曾经对劳动密集的文化产品制造业冲击较大，为内容服务的文化产业门类，如广告、会展等产业，也受到较大影响。_________，_________ 。_________ ，_________
_________，_________，_________。
① 如电影、互联网、动漫游戏等内容行业在2009年呈现逆势上扬的“全线飘红”局面
② 动漫电影《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》票房超过1亿元，在整个收入结构中票房和播出收入只占30%
③ 产业文化得到了市场认可和完美演绎
④ 70%来自衍生产品的授权
⑤ 创意产业带来的增值效应非常明显
⑥ 而内容主导型文化产业受危机影响最小
A． ②④③⑥①⑤B. ②⑤⑥③④①C. ⑥⑤④②③①D. ⑥①②④⑤③
3． 下面是关于“收藏心理”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。
还有一些人士置学术界的提醒、舆论界的告诫于不顾，他们不仅不反躬自问， ① ，而是走向极端，一意孤行，有的 ② ，指责专家不懂，指责学者霸道。 ③ 。的确，在他们的家里、公司里、集团里，他们是说话算数的， ④ ，任何人的藏品只要公之于世，就要有真凭实据，最好的证明是你出手有人接盘，你展示有人叫好，真金白银是现实铁证，学术定评是历史丰碑。遗憾的是，“不撞南墙不回头”在此间不成立。 ⑤ ，既在于收藏多行于私下，藏品多归于密室，隐而不显导致一些人士的固执为他人所不知，一些人士的极端为社会所不晓，一些人士血本无归尚不自知且执迷不悟。
4． 下列依次在①②③处填入的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是（）
听证会虽然是一种较为 ① 的公众参与形式，但是其运行成本较高、效率较低的特点也决定其并不 ② 大范围广泛采用，相反， ③ 。政府可以自行也可以通过社会调查公司、网络公司对公众的意见和建议进行了解，并提供政府参考，关键是这种参与的过程也应公开进行。
A． ① 正式 ② 适用 ③ 网络留言等多种非正式的公众参与的形式应大力推广
B． ① 正式 ② 适合 ③ 网络留言等多种非正式的公众参与的形式应大力推广
C． ① 庄严 ② 适合 ③ 应大力推广网络留言等多种非正式的公众参与的形式
D． ① 庄严 ② 适用 ③ 应大力推广网络留言等多种非正式的公众参与的形式
5． 下列选项中的诗句填入《仲夏雨》一诗画线处，恰当的一项是（）
雨来先轰三两声，雨去云开万物明。放眼地天连接处，_________。
A． 绿柳才黄半未匀 B. 窗前耿耿一灯残
C． 满目葱茏入画屏 D. 抱膝灯前影伴身
6． 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
回望59年前，首次参加亚运会的489名运动员很少能有世界级的表现，如今，_________ 。______，______。______，______。
______，为亚洲体育争得属于自己的荣誉。
① 中日韩三国同时进入奥运金牌榜的前10名
② 韩国和日本分列金牌榜第七和第八位
③ 2008年北京奥运会上，除了中国代表团位居金牌榜首位之外
④ 亚运赛场上的很多较量已经代表了世界最高水平
⑤ 随着亚洲竞技水平的整体提高
⑥ 越来越多的国家和地区将亚运会视为练兵场，将目光投向世界赛场
