引论：我们为您整理了13篇五一问候语范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
4、五月鲜花开大地，一生勤劳享安宁；幸福在于多劳神，健康在于常运动，欲望在于能节制；快刀斩去烦恼愁，乐观看待好生活。心声祝福送友人：五一节日多快乐！
5、虽说劳动最光荣，为了身体健康也要停一停，平常辛辛苦苦把活干，过节也应停下休休闲。善待自己找找乐，生活平淡苦也甜。海阔天空心放宽，劳逸结合记心间。五一节到了，记得要好好休息！
6、五一来到畅欢笑，缓解压力朋友邀。带着家人外出游，怡情满怀摄像照。留住人生幸福笑，放唱歌谣多美好。添增雅兴无烦恼，朋友齐欢好热闹。五一劳动节：朋友一起来聚会，天南海北游一回。
7、人家说，劳动最光荣。所以，在未来的一星期，一个月，一年，十年，一辈子，ok，衣服你洗，地你拖，饭你煮，碗你刷，孩子你带，老婆你伺候，哈哈，亲爱的，这就是你给我的五一最好的礼物啦！
8、大前天早晨一起床，iphone5没了；前天早晨一起床，乔布斯没了；昨天早晨一起床，假期没了；今天早晨一起床，连周末也没了；不过幸好有我的短讯，为你鼓舞精神，让我们整装待发，向钱出发！
9、五一劳动节，劳动最光荣，出门把心散，快乐亦无限，车展转一转，江南风雨情，北国好河山，闲看园中花，徒步山中游，心境达天下，瑰丽意人生。愿你把幸福系牢，把快乐搂紧，幸福快乐每一天！
10、劳动，需要辛勤付出，我们才会收获成功的幸福；劳动，学会自力更生，我们才能走向人生的光明前程；劳动最光荣，劳动最忠诚，劳动有保证，五一劳动节就要到了，愿劳动着的人们都能财富猛增！
11、五一劳动节好，卸去工作的烦恼，远离城市的喧嚣，享受大自然的妖娆。踩一踩小草，感受大自然的温柔；闻一闻鲜花，体味生活的美妙；捧一？溪水，品味潇洒的味道。五一劳动节，祝你快乐逍遥！
12、五一劳动节到了，愿你内心烦恼四分五裂，愿你心情艳阳五光十色，愿你好运青睐五福临门，愿你事业顺利五谷丰登，愿你生活美好五彩缤纷！最重要的是愿你假期好好休息，快乐五一（无疑）！
13、钱，不用价值难体现，五一假期花花看；烦，挡着幸福的视线，五一忧愁放一边；孝，不能规定着时间，五一有空回家转；乐，在平凡中发现，五一不妨四处玩；五一请你连连线。祝五一劳动节乐翻天！
14、第一节车厢载满快乐，第二节车厢载满幸福，第三节车厢载满温馨，第四节车厢载满甜美，第五节车厢载满平安，第六节车厢载满顺利，车头载满我的祝福，愿我的祝福牵动你的行程，保佑你整个旅途！
15、疲劳风吹走，云飘来轻松，高唱恋曲美，流年最重情，一切随自然，身体多保重，五一劳动节，充电学习好，游玩更尽情。劳动节给快乐加分，给休闲奖金，先奖励你一个大大的拥抱，开心贵过黄金哦。
16、五月微风好春光，槐花栀子竟飘香，五一劳动节又来临，短信祝福送给你，外出旅游要小心，爱护文物和古迹，悠闲自得莫疲惫，健康排在第一位，饮酒千万别开车，平平安安才是真，祝朋友劳动节快乐！
17、辛勤劳动创未来，几番辛劳几分甜。五一劳动节到来，忙里偷闲歇三天。朋友见面笑开颜，关怀备至友情添。家人团圆多陪伴，敬老爱幼美名传。有空出门去游玩，名山大川记心间。愿你五一节快乐无穷！
18、劳动节祝愿：开心缠缠，好运连连，幸福绵绵！五一劳动节到了，朋友赶紧动起来，把烦恼一起扫除掉，把忧愁一把浇灭掉，把疲劳一次冲洗掉，把繁忙一并清理掉，把快乐一直存放好！祝五一动动更快乐！
19、旅游中做好三防：防盗，无论是出行还是搭乘交通工具或者是在旅馆休息，一定要注意钱财的安全。防骗，特别提防主动接近并套近乎的人。防生病，身居异地，难免水土不服，最好随身携带一些过敏药！
20、又是今年五一到，平安吉祥没烦恼：骑上顺利的单车，背起开心的背包，走上自在的小路，闻着甜蜜的花香，给自己身心一个放松的旅行，自然会得到生命更美好的记忆！五一提醒：必须开心，必须放松！
21、好运票一买，幸福车一坐，顺利哨一吹，平安旗一挥，开心笛一响，如意门一关，快乐轮一震，和谐路一走，美好风一吹，舒心景一看，短信声一来。哦，亲爱的朋友，祝你美妙的心情这么一抽，好运真的有。
22、五一假期到，祝福尽报到：愿你压力小一点，轻松多一点；烦恼少一点，欢快多一点；忧愁少一点，轻愉多一点；病痛少一点，健康多一点。五一节日，愿你多多休息，多多欢笑，多多放松，更多幸福甜蜜！
23、白云飘飘载不走对你的惦念；黑夜漫漫掩不住对你的思念；绿水悠悠流不尽对你的关怀；五月暖暖超不过对你的热情。时光潜移，愿望恳切，短信条条传不尽对你的祝福：劳动节即将来临，愿你幸福开心健康！
24、如果你平安我心就坦然，如果你顺利坎坷踏平川，如果你成功四海扬风帆，如果你亨通前程少羁绊，如果你高兴四海冲霄汉，如果你幸福永远没磕绊，如果你康健常在乐无边，如果你愿意五一的家务都你来干！
25、我沿着滚烫的网络，来到你温馨的小屋，想起着多日的别情，憧憬着明天的欢乐，轻轻的向你问候，狠狠地把你思念，用我缠绵的柔情奔放的感情炽诚的热情真挚的友情愉快的心情，动情的祝你：五一节快乐！
26、5.1劳动节，邀你去出游，一起座快车，开心唱谷歌，森林去搜狐，草原赏雅虎，大海搏新浪，农场种土豆，享受浪迹海角好乐趣！提前送你个伊妹儿！祝你人生总优酷！
27、请你抛掉疲惫装扮，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛吹一支五一的歌；在这欢乐涌动时节，牵你之手，与福同行，用如意点缀五一天空；踏着春光，和着鸟鸣，快到波光粼粼的湖面垂钓人生。祝你劳动节愉快！
篇2
在当被介绍给他人之后，应当跟对方寒暄。若只向他点点头，或是只握一下手，通常会被理解为不想与之深谈，不愿与之结交。
碰上熟人，也应当跟他寒暄一两句。若视若不见，不置一辞，难免显得自己妄自尊大。
在不同时候，适用的寒暄语各有特点。
跟初次见面的人寒暄，最标准的说法是：“你好！”“很高兴能认识您”。“见到您非常荣幸”。
比较文雅一些的话，可以说：“久仰”，或者说：“幸会”。
要想随便一些，也可以说：“早听说过您的大名”、“某某某人经常跟我谈起您”，或是“我早就拜读过您的大作”、“我听过您作的报告”，等等。
跟熟人寒暄，用语则不妨显得亲切一些，具体一些，可以说“好久没见了”、“又见面了”，也可以讲：“你气色不错”、“您的发型真棒”，“您的小孙女好可爱呀”、“今天的风真大”、“上班去吗？”
寒暄语不一定具有实质性内容，而且可长可短，需要因人、因时、因地而异，而它却不能不具备简洁、友好与尊重的特征。
寒暄语应当删繁就简，不要过于程式化，像写八股文。例如，两人初次见面，一个说：“久闻大名，如雷贯耳，今日得见，三生有幸”，另一个则道：“岂敢，岂敢！”搞得像演出古装戏一样，就大可不必了。
寒暄语应带有友好之意，敬重之心。既不容许敷衍了事般地打哈哈，也不可用以戏弄对方。“来了”，“瞧您那德性”，“喂，您又长膘了”，等等，自然均应禁用。
问候，多见于熟人之间打招呼。西方人爱说：“嗨！”中国人则爱问“去哪儿”、“忙什么”、“身体怎么样”、“家人都好吧？”
在商务活动中，也有人为了节省时间，而将寒暄与问候合二为一，以一句“您好”，来一了百了。
问候语具有非常鲜明的民俗性、地域性的特征。比如，老北京爱问别人：“吃过饭了吗？”其实质就是“您好！”您要是答以“还没吃”，意思就不大对劲了。若以之问候南方人或外国人，常会被理解为：“要请我吃饭”、“讽刺我不具有自食其力的能力”、“多管闲事”、“没话找话”，从而引起误会。
篇3
1、幸福一点一点地搞定，烦恼一点一点地抚平，祝福一点一点地编写，想念一点一点地变浓，情谊一点一点地加温，快乐一点一点地来临，祝你劳动节开心!
2、劳动创造了文明，文明产生了科技，科技发明了手机，手机承载了信息，信息传递了词语，词语表达了心迹，心迹肯定了问候：五一快乐!
3、五一，祝你“无一”：无烦无恼每一天开心欢笑，无病无灾每一月健康安好，无阻无挠每一季风调雨顺，无分无离每一年亲情拥抱，无时无刻每一秒幸福围绕!
4、五一到，种下一棵幸运草，引来一群快乐鸟，鸟语花香将你绕，为你筑起幸福巢，累累硕果挂树梢，厚厚福荫将你罩，从此高枕永无忧!
篇4
篇5
4、想你是南瓜，爱你似黄瓜，闻你金香瓜，亲你哈密瓜。恨你是胡瓜，吃你是西瓜，骂你是冬瓜，打你这傻瓜。
5、五一劳动节日到，愿君爱情多甜点，事业多顺点，财源多旺点，人气多火点，幸福健康在加点，祝你节日快乐。
6、五一送你五个一。升职一马当先，赚钱一本万利，旅游一路顺风，家庭一团和气，情人好运一波未平一波又起！
7、天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰。愿你前程无量！快乐！
8、玫瑰是我的热情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的灵魂，一并送给你，我的爱人，五一过的开心快乐！
9、彪哥托我给你带个话，啥也别说了，就，就祝你：咣咣走鸿运，卡卡就挠钱！钱？知道不？就是钞票！卡卡就是个挠！
10、五一即至，要送上五个一给你，希望你事业上一鸣惊人，生活上一生平安，做生意一本万利，买彩票一不小心中大奖。
11、五一到来之际，为你送上一份衷心的祈祷与祝福，祝你与家人过一个愉快而祥和的劳动节祝天下的劳苦大众五一快乐！
12、我们五一换个房子吧，地址是爱情市相爱路527号，房东是我最爱的你，租期是无限期，租金是我的爱，合约是一辈子。
13、如果你是花我就是叶，如果你是风我就沙，如果你是水我就是鱼，如果你是鸟儿我就是蓝天，如果你五一快乐我也会笑。
14、你是书本我是包，你是耗子我是猫，你是木头我是胶，你是肉来我是刀！既然关系这么好，五一吃饭你来掏。五一快乐！
15、邻里和辑穆睦，新朋老友开开心心，糊口简朴快快乐乐，处世稳重平平安安；每天心情愉悦，岁岁喜气洋洋！劳动节快乐。
16、你有天使般容颜，魔鬼般身材，就连你放屁的姿势都那么完美无暇。可在大庭广众之下，控制一下节奏好不好？五一节快乐
17、休息要好要轻松，劳动节日不劳动。沐浴春光沐春风，快乐生活乐无穷，思念之情潮水涌，祝福之意别样浓，祝劳动节愉快。
18、舒展的眉头，快乐的心头，悠闲的大头，忙碌的小头，健康的里头，潇洒的外头，阔卓的手头，挡不住的来头！五一节快乐！
19、在这个特别的日子里，我没有别的话，只想让你知道，每年今天，你都会收到我的祝福，感到我的爱、永远的爱！劳动节快乐！
20、一收到我的祝福的人永不被炒；阅读的人会飞皇腾达；储存的人会爱情甜蜜；删除的人会好运连连；转发的人五一节快乐无比！
21、五一劳动节，祝您：春风得意有来头，悠闲自得有奔头，心情舒展你眉头，快乐涌上你心头，烦恼抛在脑后头，身体康健好兆头！
22、劳动诚可贵，成功价更高。若为假期故，二者皆可抛。游也不觉苦，只把幸福找。待到山花烂漫时，站在丛中笑。五一劳动节快乐。
23、努力定会有结果，思念化成大苹果。问候仿佛大白菜，生活工作都愉快，呵护满杯白开水，快乐幸福一直陪，祝妈妈五一劳动节快乐！
24、思念的路，漫漫无边；雨后的虹，美丽瞬间；空中的云，随风飘散，心中的舟，以爱为帆；没见到你，心中思念！祝五一劳动节快乐。
25、5.1我特意为你写了一幅对联，上联：风在刮，雨在下，我在等你回电话！下联：为你生，为你死，为你守侯一辈子！横批：我爱你。
26、相隔虽遥远，有我挂念你。也许你很忙，记得多休息。如果你没空，不回也可以。只想你知道，祝福围绕你。又到五一了，佳节倍思亲。
27、五一劳动节，愿我们这些加班加点没日没夜费心费力跑东跑西劳个没完动个不停的劳动者节日快乐，丢掉烦恼，开怀大笑，悠闲乐逍遥！
28、五一节想你是最快乐的事；见你是最开心的事；爱你是我永远要做的事；把你放在心上是我一直在做的事；不外，骗你是刚刚发生的事。
29、给我一张床，我可以睡到世界灭亡；人哪，一定要好好活着，才对得起你交的那些养老保险；条条道路通北京不假，处处都是收费站可怕。
30、让我们的情义踏过绵绵白沙，越过巍巍碧峰，穿过团团紫云，在肥沃的蓝田中播种，用甘甜的青溪水浇灌，在温暖的丹阳，成长苍天翠柏。
31、五一节，想你是最快乐的事；见你是最开心的事；爱你是我永远要做的事；把你放在心上是我一直在做的事；不外，骗你是刚刚发生的事！
32、手机嗡嗡一响，短信随之流淌，一字一个问候，一句一份念想，每条都是祝福，条条皆是希望，读完心里舒畅，看后念念不忘：五一快乐！
33、平安为你开道，阳光把你普照，幸福与你相邀，健康把你拥抱，快乐与你嬉闹，好运投怀送抱，朋友对你关照：祝五一称心，日子乐逍遥！
34、祝愿你有劳有动，身体健壮；祝愿你有快有乐，心情愉悦；祝愿你有财有富，收入不错；祝愿你有朋有友，一生富有。祝五一劳动节快乐。
35、祈神求佛，不如干活。干活谁来唱主角？五一是劳动节，干活当然是老公！老公，老公，我嫁给了你，因为你五一是全职劳工！
36、钱是把双刃剑，能买到房子但买不到家；能买到婚姻但买不到爱；能买到钟表但买不到时间。五一前把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧！
37、吾一君子，五一祝你：逢一开心、逢一幸运、逢一惊喜、逢一魅力、逢一运起。吾已为你道路铺砌，无一坎坷阻挡与你，五一快乐势在必得！
38、花是牡丹最美，人为朋友最亲，交友不交金和银，只交朋友一颗心。水流千里归大海，人走千里友谊在，大树连根，朋友连心。劳动节快乐！
39、五一劳动节到，请遵守四项基本原则：将财神看守到底，将幸福紧握到底，将好运怀抱到底、将爱情进行到底！请严格遵守，直至革命胜利！
40、给自己一点时间，给心灵一点时间，在青山和绿水中欣赏美景，让鸟的轻啾，随叶的清香，穿过山林的晨曦，定格在你的记忆里。五一节快乐！
41、我一直为你魂牵梦萦，永远不愿相信尘缘宿命；不要说这一切是逝去的风景，我从未想错过你的一生。我在痴痴地等，等你牵我的手与我相拥！
42、辛勤劳作数春秋，人生难得几回休。忠诚奉公如黄牛，忙碌汗水为谁流。五一节来临，祝劳苦功高的您卸下一身的疲惫，轻松度假，开心一夏！
43、5.1劳动节来到，我准备5样好礼送你：5朵花，有钱花；5瓶酒，任你醉；5根葱，向前冲；5斤蒜，任你装；5箱可乐，任你开心快乐潇洒逍遥！
44、五一鼠哥关照，每人送礼一套：一张奥运门票，一套冠军彩照，一个神七座号，一个彩票奖号，一句理财诀窍，一副强身妙药；祝您五一欢笑！
45、五一小假，快乐第一，放下工作，好好休息，注意身体，有劳有逸，心情舒畅，享受假期，轻松开心，短信联系，真情传递，祝你劳动节快乐。
46、如果晚上有颗星星掉下来砸到了你的头上，请不要担心！这是我托神仙哥哥送给你的五一礼物，从此你就会过着幸福的生活，因为你傻掉了。
47、五月阳光金灿灿，祝福你好运连连；五月花开香飘飘，祝福你和和美美；五月喜鹊叫喳喳，祝福你平平安安；五月有幸福多多，祝福你快快乐乐！
48、劳动节即将来临，短信送来关怀，旅游不要太累，潇洒切忌疲惫，饮酒莫要开车，平安牢记心间，佳肴荤素搭配，身体健康无恙，五一幸福快乐！
49、劳动光荣，不劳动可耻，值此劳动节之际，向你发出诚挚的问候，祝贺你享受劳动的光荣，至于我那就继续可耻吧，以后我的劳动由你全权负责。
50、五一到，春*好，青山处处闻啼鸟；彩云飘，阳光照，花儿朵朵枝头俏；步履轻，眉眼笑，生活悠悠奔美好；杨柳摆，思绪飞，幸福天天无烦恼！
51、五一节到了，父母对你赞许满意；爱人对你全心全意；朋友对你真心实意；领导对你十分在意；部下对你充满敬意；愿你拥有快乐的五意节！
52、五一劳动节快乐，在此送你五个一作为祝福，事业顺利一马平川；爱情相守一心一意；亲情温暖一家美满；友情真挚一直有我；幸福快乐一生一世！
53、五一我要睡个长觉，但是吃饭时你可以通知我！五。一到来之际，为您送上一份衷心的祈祷与祝福，诚祝您与您的家人渡过一个愉快的劳动节！
54、播撒给我最可爱的老公，要将这世界上最美丽的五一祝福。象蒲公英飞满在周围的世界，让世界上最幸运的事都降落在身边！祝你五一劳动节快乐！
55、在茫茫人海中苦苦追寻的我们天庭给我们的收获是：一根红线；在风雨不弃中默默付出的我们人间给我们的收获是：两厢恩爱。劳动光荣，共度五一！
56、五一劳动节日到，劳动光荣最时尚，学习蜜蜂采蜜忙，学习喜鹊造新房，幸福生活哪里来，要靠劳动来创造。五一节祝愿劳动朋友，生活越来越幸福。
57、五一节来了，请点击快乐的音符，让它为你下载亲情，传输爱情，顺便将我的友情另存于你心灵的最深处，让你五一假期开开心心，将烦恼永久删除！
58、五月第一天，人人舞翩跹；问候传捷报，愿你心喜欢；事业日中天，收入翻几番；健康金保险，工作信步闲；生活更烂漫，潇洒走人间。五一节快乐！
59、五一节来了，请点击快乐的音符，让它为你下载亲情，传输爱情，顺便将我的友情另存于你心灵的最深处，让你五一节开开心心，将烦恼永久删除！
60、五一送你金饭桶，装满饲料美味香；五一送你金脸盆，盛上清水美美容；五一送你流行曲，哼哼小调没烦恼；五一送你祝福语：小猪，劳动节要快乐哦！。
61、劳动节到了，想为你加油吧，油价涨了，太贵；想为你给力吧，力气小了，太费；还是提前祝你开心吧，开心开薪，快乐成功都加倍，幸福生活更陶醉。
62、祝你劳动节愉快！心想事成！工作开心！我会永远支持你的！劳动光荣！不劳动可耻！热爱劳动是中华民族的传统美德，大家都先去劳动吧，我一会来！
63、五一有心，问候有意。祝您春风得意，人生写意，生活惬意，朋友诚意，柔情蜜意，心态随意，工作满意，机会留意，快乐会意，万事如意！劳动节快乐！
64、用欢乐相聚，散散心；用自然风光，润润眼；用清爽微风，顺顺气；用愉快心境，驱驱累；用农家美食，洗洗胃；五一劳动节，愿你美好大醉，快乐紧随！
65、披一件云的霓裳，踏一路烂漫春光，卷一帘山高水长，听一曲空谷绝响，嗅一季浓郁芬芳，揣一怀满满梦想，笑一脸如花绽放。五一佳节，祝你出游愉快！
66、亲爱的，在五一这特殊的日子，面对日夜操劳家务的你，深感羞愧的我做了一个艰难的决定：为了今后继续享受你的服务，这个假期我任你处置！
67、五一，送你一桌佳肴，一幢华屋，一辆名车，一身金饰，一心祝福，佳肴盛满了健康，华屋装满了平安，名车载满了幸福，金饰戴满了好运，预祝五一快乐！
68、鲜花满园，你是里而最美的一朵；星光灿烂，你是中间最亮的一颗；话语虽少，但每个字都是我真诚的祝愿。五一劳动节，愿朋友忙中偷闲幸福快乐每一天。
69、劳动节到来之际，我奉上一份大礼：五千万加一：千万要开心，千万要健康，千万要平安，千万要幸福，千万要知足，千万不要忘记我！一定要常来看看我！
70、五一节想你是最快乐的事；见你是最开心的事；爱你是我永远要做的事；把你放在心上是我一直在做的事；不过，骗你是刚刚发生的事。哈哈，五一节快乐！
71、五一谐音无疑。收到短信无疑你是快乐的，快乐无疑就是幸福的，幸福无疑就是温馨的，温馨无疑就是友爱的，友爱长存无疑是最快乐的。祝你五一快乐无疑！
72、小小短信，难表心愿，我的祝福却如约而至送到你的心间；平平语言，情谊无限，五一假期里我把老朋友惦念。劳动节祝愿：开心缠缠，好运连连，幸福绵绵！
73、春耕种，夏肥施，秋收获，冬存储，形足以劳动，知足以乐施。劳动让春夏秋冬添生机，让五湖四海皆兄弟！劳动节祝兄弟：劳而有功，劳有所获！五一快乐！
74、平时工作真忙碌，想要休息没出路，难得有个小假期，要是错过真可惜，三五搭伴去旅游，放松心情来休息，人生难得有知己，今日不聚待何时？祝劳动节快乐！
75、那一天你离开了家，留给我一个牵挂。你把我们的故事装进行囊，背着它去闯天涯。节日要放长假，你是否回来看看娃娃？不回来也没啥，记住天凉多穿件棉褂。
76、深深地祝福，浓浓地情谊，没有浪漫的诗句，没有珍贵的礼物，没有五彩的鲜花，只有深深的祝福和问候。愿幸福在你身边，微笑在你心间。祝劳动节开心快乐！
77、五一小长假，快乐不打烊。出门逛一趟，收获一大箱。野外风光好，呼吸更舒畅。家人聚一起，幸福更绵长。朋友来聚会，友谊万年长。愿你五一节，丰富又多样！
78、爱你爱的好甜蜜，想你想的好心醉，偷偷嘲笑发呆的自己，为什么轻易就做了爱情的奴隶？心甘情愿沦陷了自己，却不知道你是否把我放在了你的心里？节日快乐！
篇6
4. 作忙了吧?上班烦了吧?身体累了吧?鉴于你工作能吃苦，平时爱劳动，特赐你劳动节小长假，让你休息不劳动，心情愉快人轻松!
5. 五一来到了，短信送福忙：快乐跟着走，烦恼无影踪;心情不受堵，工作也轻松;如意伴左右，事事皆顺坦。祝你五一劳动节愉快!
6. 总是想到你忙碌的身影，总是看到你辛苦的背影。总是不小心打扰你平静。劳动节，请放松，休息是为了今后更加精彩的人生。
7. 艳阳早早的升起，唤醒快乐的音符，投影在你心底，演奏着幸福的乐谱。朋友相隔遥远，捎上关怀问候，祝五一劳动节，心情舒畅!
8. 快乐在飞舞，合着轻松的节拍，邀你来共舞。趁着阳光明媚的时节，郊游踏青舒缓心情。朋友相思浓浓，五一来到，祝你快乐幸福!
9. 喝杯小酒，把不快吐吐;吃盘花生，把郁闷诉诉;泡杯咖啡，把疲惫缓缓;收收短信，把心情舒舒。赶在劳动节这天，祝愿你笑口常开!
10. 迈开步，踏上快乐的旅程;睁开眼，欣赏如画的风景;按下键，保存永远的幸福;再发送，传递快乐和满足。五一祝你有个快乐的假期!
11. 把手边的工作放一放，享受假期的休闲;把赚钱的脚步缓一缓，感受难得的安详;把忙碌和奔波忘一忘，体会节日的愉快。五一快乐!
12. 让忙碌全部结束，让辛苦赶紧止步，让快乐心中停驻，让好运陪伴一路。五一劳动节到了，愿你揣一份悠闲心情，感受温暖阳光!
13. 五一劳动节，祝您：春风得意有来头，悠闲自得有奔头，心情舒展你眉头，快乐涌上你心头，烦恼抛在脑后头，身体康健好兆头!
14. 思念已被点燃，蔓延到你的身边;奔波忙碌一天天，给身心一个停靠点;把烦恼托付给风，把点滴收获化作笑容;五一到，愿你快乐!
15. 五一到，种下一棵幸运草，引来一群快乐鸟，鸟语花香将你绕，为你筑起幸福巢，累累硕果挂树梢，厚厚福荫将你罩，从此高枕永无忧。
16. 小杯子端着，小车子开着，小房子住着，小票子领着，小乐子找着，小日子火着。五一劳动节，发个小段子，愿你幸福快乐一辈子。
17. 我的关怀停在你身旁，让温暖笼罩你;我的真情萦绕在你心间，让幸福陪伴你;我的祝福送到你眼前，让快乐拥抱你;劳动到，愿开心!
18. 距离遥远，思念点点满心间;雨丝绵绵，情谊浓浓不曾浅;字里行间，寥寥数字诉情怀;五一节，对你关怀在心田，祝你快乐幸福多一点!
19. 劳动创造了文明，文明产生了科技，科技发明了手机，手机承载了信息，信息传递了词语，词语表达了心迹，心迹肯定了问候：五一快乐!
20. 手机嗡嗡一响，短信随之流淌，一字一个问候，一句一份念想，每条都是祝福，条条皆是希望，读完心里舒畅，看后念念不忘：五一快乐!
21. 五一祝福到身边，中心意思有五点：奖金红包多一点，步步高升快一点，身体健康棒一点，人气旺旺火一点，生活幸福甜一点。节日快乐!
22. 五一到，五字传情：愿你心情五步十笑，困难战五不胜，健康安然五恙，爱情天衣五缝，财富五世其昌，问候知五不言!
23. 淡淡的泥土芳香，静静的百花怒放，涓涓的溪水流淌，徐徐的微风清凉，浅浅的思念向往，缓缓的祝福轻唱。五一到，送你人间五月芬芳!
24. 拿捏着时间，绷紧着神经，一天天一年年，工作永远忙不完。偷得浮生三日闲，繁忙琐碎抛一边。踏一方名山大川，聚一桌浓浓情缘，谈一番海阔天空，敬一份儿女心愿，笑一阵朗朗心欢，享一份幸福缠绵。五一佳节，愿你放松身心，得偿所愿!
25. 劳动节快到了，鉴于你的良好表现：早晨不起床，天天不洗脚，鞋袜随处放，是活不会干，就会瞎嚷嚷。特颁发个最不会劳动奖给你，祝你五一快乐!
26. 幻想，理想，梦想，心想事成;公事，私事，心事，事事称心;财路，运路，人生路，路路畅通;晴天，阴天，风雨天，天天好心情!祝你劳动节快乐!
27. 劳动节到了，鉴于你的良好表现：早晨不起床，天天不洗脚，鞋袜随处放，是活不会干，就会瞎嚷嚷。特颁发个最不会劳动奖给你，祝你五一快乐。
28. 让幸福化成杯杯杯如意;让问候酿成酒滴滴香浓;让快乐幸福结结结相扣;让爱心聚成花朵朵别致;让祝福连成片片片真心;让思念汇成水浓浓祝福，值此五一到来之际，预祝你五一劳动节快乐。
29. 五一我来送问候，让那开心随你走;走过千山和万水，甜甜蜜蜜如意陪;走过坎坷和坦途，欢欢喜喜很幸福;走过现在和未来，永永远远乐开怀!
30. 五一近了，作别昔日的纷纷扰扰，还自己一个微笑;了却电话那头的牵挂，还亲人一个拥抱;放下做不完的工作，给身心一个倚靠;找回迷路的幸福，让时间在快乐里浸泡;重温久违的情谊，只愿你过得很好。预祝五一快乐!
31. 朋友就是身边的那份充实，是情感上的思念，是忍不住想拨的号码，是深夜想喝的那杯清茶，是悠闲时梦见的身影，是忙碌时忘不了的牵挂!祝你劳动节快乐!
32. 五一天气又热了，我预备为全国人民做三件小事：.给苍蝇戴手套;.给蚊子戴口罩;.给你喂饲料。哈哈，开个玩笑!愿你过节吃得饱，心情十分的好!
33. 五一节：我要你一个好心情的欢笑!我要你一个好心情的坏笑!我要你一个好心情的耍笑!我要你一个好心情的傻笑 我要你一个好心情的搞笑!
34. 五一，祝你无一：无烦无恼每一天开心欢笑，无病无灾每一月健康安好，无阻无挠每一季风调雨顺，无分无离每一年亲情拥抱，无时无刻每一秒幸福围绕!
35. 劳动节就要到了，提前祝我们这些上班上得抽筋，加班加得抽风，干活干得抽搐，领钱领得抽泣，祝福祝得抽象，耍假也得抽空的劳动人民节日快乐!
36. 如果时间是一把杀猪刀，就让它割去所有烦恼;如果生活是一支神笔，就用它来描绘所有美好;如果假期是一张席梦思床，就美美睡上一觉;如果问候是一条信息，愿你收到立马见笑!五一将至，提前祝你节日快乐!
37. 累了就好好休息，错了别总埋怨自己，苦了那是幸福的阶梯，伤了才懂得什么是珍惜，醉了便抛开烦琐事，笑了便忘记曾经哭泣，闷了就发个信息。天连着工作很累，五一调调口味，不再面对工作，烦恼不去理会，朋友经常联系，出门走走不累，闲时发个信息，预祝五一快乐!
38. 五一到，哼着欢畅小调子，唱起开心小曲子，踩着快乐小步子，挥起狂野小旗子，吹响轻松小哨子，敞开空虚小肚子，享享愉悦小日子，祝你五一劳动节快乐!
39. 跑东跑西确实难，想想那些流浪汉;费心费力又何妨，想想人家秦始皇;没日没夜不算累，想想革命老前辈;加班加点不算苦，想想二万五。五一劳动节将到，提前祝我们这些跑东跑西费心费力没日没夜加班加点劳个没完动个不停的劳动者节日快乐，丢掉烦恼，开怀大笑，悠闲乐逍遥!
40. 五月阳光金灿灿，祝福你好运连连;五月花开香飘飘，祝福你和和美美;五月喜鹊叫喳喳，祝福你平平安安;五月有幸福多多，祝福你快快乐乐!
41. 披一件云的霓裳，踏一路烂漫春光，卷一帘山高水长，听一曲空谷绝响，嗅一季浓郁芬芳，揣一怀满满梦想，笑一脸如花绽放。五一佳节，祝你出游愉快。
42. 给紧张的工作画个句号，为五一的快乐奏起乐章，笑眼望明日的辉煌。五一假期就在眼前，工作就要不一样，玩也要玩得高兴，希望朋友假期愉快!
43. 五一劳动节，邀你做劳动：大拇指动起来，小手机拿起来，二拇指点起来，字和句飘起来，小拇指转起来，短信息发出来。五一动动手，幸福一起走!
44. 五一劳动节到了，恭喜你获得了五个一祝福工程大奖，奖品为笑容满面，外加好心情天，请你带上有效证件轻松愉快，查看短信领取。祝愿你忧愁一无所有，幸福一应俱全，财运一夜暴富，真爱一生相伴，人生一帆风顺圆满成功!
45. 幸福一点一点地搞定，烦恼一点一点地抚平，祝福一点一点地编写，想念一点一点地变浓，情谊一点一点地加温，快乐一点一点地来临，祝你劳动节开心!
46. 劳动节不劳动，这件事情很靠谱，快乐星星数一数，怎么潇洒你做主，家中宅宅门不出，外边逛逛压马路，短信发发请你读，劳动佳节祝愿心情花团锦簇!
47. 五一到来人欢笑，家人团聚乐淘淘。野外游玩跑一跑，身体健康心情好。风景优美惹人醉，家庭和睦无烦恼。合影留念添雅兴，但愿年年似今朝。祝劳动节快乐!
48. 五一放假歇三天，收到短信喜开颜，忧愁烦恼靠边站，幸福如意连成片，快乐顺心锦上添，吉祥开心来痴缠，健康相伴一天天，好运永远不间断，心想事成乐无限!
49. 咱们关系不一般，对你的祝福可不一般;本条段子要有高度，珠峰顶上开过光;有深度，太平洋里熬过汤;有长度，万里长城站过岗;有宽度，千年万年都发光;有热度，一生一世都温馨。祝福你：五一劳动节开心快乐平安幸福。
50. 披一件云的霓裳，踏一路烂漫春光，卷一帘山高水长，听一曲空谷绝响，嗅一季浓郁芬芳，揣一怀满满梦想，笑一脸如花绽放。五一佳节，祝你出游愉快!
51. 咱们关系不一般，对你的祝福可见一斑;本条段子要有高度，珠峰顶上开过光;有深度，太平洋里熬过汤;有长度，万里长城站过岗;有宽度，千年万年都发光;有热度，一生一世都温馨。祝福你：五一劳动节开心快乐平安幸福。
52. 生活是根弦,太紧会崩断。劳逸应结合,快乐会无限。工作放一边,放松身体健。五一小长假到了,我送你五个一：一杯清酒解解困,一曲清歌消消闷,一壶清茶暖暖胃,一缕清风洗洗肺,一片清凉静静心。愿你五一尽情玩,快乐多!
篇7
让我们先看看什么是气候和物候。
一、 气候与物候的内涵及其特点
气候，就是指“某较长时期内气象要素和天气过程的平均特征和综合统计情况”[1]129。通俗地讲，“就是指整个地球或其中某一个地区一年或一段时期（称为时段）的气象状况的多年特点”[2]33。气候的最大特点就是它的差异性，一个是地域差异，一个是时代差异。
物候，“是生物受气候诸要素及其他生长因素综合影响的反应”[1]99，用竺可桢先生的话来讲，“就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程”[3]14。在大自然中，那些受气候影响而出现的以一年为周期的自然现象，都属于物候现象。物候现象包括三个方面：一是植物（包括农作物）物候，如植物的发芽、展叶、开花、结果、叶变色、落叶，农作物的播种、出苗、开花、吐穗等；二是动物物候，如候鸟、昆虫及其他两栖类动物的迁徙、始鸣、终鸣、冬眠等；三是气象水文现象，如初霜、终霜、初雪、终雪、结冰、解冻等。
“物候现象是各年的天气气候条件的反映”[3]45。气候的特点决定了物候的特点，气候的地域和时代差异导致物候的地域和时代差异。美国著名森林昆虫学家霍普金斯认为，物候有纬度差异、经度差异和高下差异。具体来讲，就是物候每向北移动纬度1°、向东移动经度5°，或向上升400英尺（12192米），植物的阶段发育在春天或初夏将各延期4天，在晚夏和秋天则要提早4天。这个发现被称为“霍普金斯定律”。竺可桢先生参照这一定律，结合中国和世界有关国家的情况，总结出物候学的四大定律，即物候的南北差异、东西差异、高下差异和古今差异。说得更准确一点，就是物候的纬度差异、经度差异、海拔差异和时段差异。
在明白了气候与物候的内涵及其特点之后，我们再来考察文学与它们之间的关系。
二、 文学与气候（物候）的关系
文学与气候（物候）的关系是一种很重要的关系，也是一种很常见的关系，但在古今中外的文学理论和文学批评著作中，有关这一方面的言论却非常少见，至于专门讨论这个问题的论文和著作就更是没有了。据笔者的考察，似乎只有中国6世纪（梁代）的批评家刘勰（约466—约537）和钟嵘（约467—约519）以及法国19世纪的批评家斯达尔夫人（1766—1817）曾经提到过这一问题。例如刘勰《文心雕龙·物色》讲：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”[4]693
694刘勰这里所讲的“春秋”，也就是下文的 “四时”（春、夏、秋、冬）的一个简称；他所讲的“阴阳”，则是下文的“阳气”和“阴律”的一个简称。“阴律”就是“阴气”。詹瑛《文心雕龙义证》云：“阴律，阴气，古代用音律辨别气候，所以也可以用‘阴律’代替‘阴气’。”[5]679这个解释是准确的。在古代汉语中，“阳气”和“阴气”这一对概念的内涵是很丰富的，有时候是指气候，有时候则未必。什么时候是指气候呢？这要看具体的语境。一般来讲，当“阳气”和“阴气”并举，又与表示时令或季节的“四时”出现在同一语境的时候，它们就是指气候。如苏浚《气候论》：“晁错曰：扬粤之地，少阴多阳。李待制曰：南方地卑而土薄。土薄，故阳气常泄；地卑，故阴气常盛。阳气泄，故四时常花，三冬不雪，一岁之暑热过中……阴气盛，故晨昏多露，春夏雨，一岁之间，蒸湿过半。”[6]229
230其中“阳气”和“阴气”并举，又与“四时”出现在同一语境，是专门讲岭南地区的气候的，故名之为《气候论》。刘勰上面这段话是说，随着春、夏、秋、冬四季的变化（春秋代序），气候也在不断地变化（阴阳惨舒）；随着气候的不断变化，物候也在发生相应的变化（物色之动）；随着气候和物候的变化，人的心理也在发生相应的波动（心亦摇焉）。每当阳气萌发的时候，蚂蚁（玄驹）就开始行走；每当阴气凝聚的时候，螳螂（丹鸟）就开始潜伏。小小的虫子尚且受到气候的感召，可见四时气候对于生物的影响是很深的……每年都有相应的物候（岁有其物），每种物候都有不同的样子（物有其容），文学家的情感是随着物候的变化而变化的（情以物迁），文学作品的语言则是随着情感的变化而变化的（辞以情迁）。这段话就是讲气候（物候）和文学的关系。
如果说刘勰所讲气候（物候）和文学的关系还需要作一番考证与阐释的话，那么钟嵘讲气候（物候）和文学的关系，就可以说是非常明白了。其《诗品·序》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”[7]1这里的“气”，就是指“气候”。郭绍虞主编的《中国历代文论选》在讲到钟嵘的这四句话时就是这样解释的：“气，气候。这四句说：气候使景物发生变化，景物又感动着人，所以被激动的感情，便表现在舞咏之中。这是讲诗歌产生的原因。”[8]312这个解释也是正确的。需要补充的是，“景物”有两种，一种是随气候的变化而变化的景物，一种是不随气候的变化而变化的景物。前者就是物候，后者则是一般的景物。刘勰所讲的随着阳气萌发而行走的蚂蚁（玄驹）是初春的物候，随着阴气凝聚而潜伏的螳螂（丹鸟）则属于深秋的物候，它们不是一般的景物。钟嵘这里所讲的“物”也是指物候，而不是一般的景物。我们可以联系《诗品·序》中的另一句话来理解：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”[7]28这里的“四候”就是指春、夏、秋、冬四季的气候；“春风春鸟”、“夏云暑雨”、“秋月秋蝉”、“冬月祁寒”，就是随四季气候的变化而变化的物候。所以“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”这四句话更准确的解释应该是这样：气候使物候发生变化，物候又触动人，所以被触发的感情便表现在诗歌之中。这是讲诗歌产生的原因。
气候（物候）和文学的关系问题本是一个很重要的命题，刘勰和钟嵘都谈到了气候（物候）对文学的影响，本是一个很重要的发现，但遗憾的是，在中国的文学理论和文学批评界，自从刘勰和钟嵘讲过这个问题后，似乎再也没有人讲过这个问题了。其原因比较复杂，但有一点是可以肯定的，即无论是刘勰还是钟嵘，他们的主观意图都不在讲气候（物候）对文学的影响。刘勰《文心雕龙·物色》的主观意图是在强调“以少总多”的写作方法，反对“文贵形似”的错误倾向，倡导“物色尽而情有余”的艺术效果，而钟嵘《诗品·序》的主观意图则在探讨五言诗的起源及其创作得失。由于他们的主观意图不在讲气候（物候）对文学的影响，所以后人在解释他们的这几句话时也就没有注意到这个问题。
在国外，则似乎只有法国19世纪的著名文学批评家斯达尔夫人曾经提到过这个问题。斯达尔夫人在《论文学》一书中讲到“北方文学”（英国、德国、丹麦、瑞典、苏格兰等国的文学）与“南方文学”（希腊、意大利、西班牙、法国等国的文学）之间的差别时说：“北方人喜爱的形象和南方人乐于追忆的形象之间存在着差别。气候当然是产生这些差别的主要原因之一。”[9]146
147“北方人喜爱的形象和南方人乐于追忆的形象”，是指文学作品所描写的形象。
需要指出的是，和中国的刘勰、钟嵘一样，斯达尔夫人对文学与气候之关系的表述也是很简略的，他们都没有就这个问题展开专门的研究。例如，气候是如何影响文学的，它通过什么途径来影响文学，又影响到文学的哪些方面等等，他们都没有展开必要的论证。
关于气候影响文学的基本途径问题，笔者已有专文讨论，此不赘。本文只讨论气候对文学作品的影响，具体来讲，就是讨论气候和物候的差异性对古典诗歌的地域性所产生的影响。
中国疆域辽阔，各地所处的纬度和海陆位置不一样，地形也不一样，季风的影响又特别显著，这就使中国各地的气候环境具有很大的差异性。例如：从热量来看，中国就有热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带和高原气候区等六个气候带；从降水量来看，中国又可分为湿润区、半湿润区、半干旱区和干旱区等四种气候类型。可以说，世界上没有哪几个国家的气候环境像中国这样具有如此大的差异性。气候的差异性导致了物候的差异性，气候的南北差异、东西差异、高下差异和古今差异导致物候的南北差异、东西差异、高下差异和古今差异。正是气候（物候）的南北差异、东西差异、高下差异和古今差异，深刻地影响了中国古典诗歌的地域性，使其呈现出不同的地域色彩。
三、 气候（物候）的南北差异与古典诗歌的南北差异
气候的南北差异主要是由各地所处的纬度差异造成的。中国疆域辽阔，从最南端的曾母暗沙（位于北纬3°58′），到最北端的黑龙江主航道中心线（位于北纬53°33′），南北相距约5 500多公里，共占纬度49°多。南北距离如此遥远、纬度跨度如此大的国家，在世界上是少有的。就历史时期的疆域来看，虽然各个朝代有所不同，但都可以称得上辽阔。在这个辽阔的疆域内，南北方的气候差异是很大的，例如吉林省安图县的年平均气温只有-73℃度，而西沙群岛的年平均气温却高达264℃，南北两地的年平均气温相差337℃。历史时期的南北气候差异也大体如此。
气候的南北差异影响到物候的南北差异。当北方的哈尔滨一片冰天雪地的时候，南方的广州仍然是鸟语花香。竺可桢讲：“物候是随地而异的现象，南北寒暑不同，同一物候出现的时节可相差很远。”[3]6“物候南方与北方不同。我国疆域辽阔，在唐、宋时代，南北纬度亦相差30余度，物候的差异自然很分明。往来于黄河、长江流域的诗人已可辨别这种差异，至于被放逐到南岭以南的柳宗元、苏轼，他们的诗中，更反映出岭南物候不但和中原有量的不同，而且有质的不同了。”[3]24
我们不妨先看看唐代诗人韩愈、白居易写在同一时间、同一城市的两首诗：
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来？（韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》）[10]3864
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥踏雨曲江头？（白居易《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》）[10]4942
杂花生树，曲江水暖，这是唐代长安（今西安）仲春时节的物候。唐代属于五千年来的第三个气候温暖期，年平均气温比现在高1℃。从8世纪初至9世纪中期，也就是韩愈、张籍、白居易、柳宗元所生活的唐代中期，长安一带甚至可种柑橘，并且能结果实，可见地处暖温带的关中地区，气候是相当温暖湿润的。在韩愈、白居易写作这两首诗的仲春时节，长安的日平均气温在6℃—11℃左右，正是百花盛开的日子。韩愈被曲江池的千树繁花所陶醉，为白居易不能应约前来而遗憾，而白居易则回答说，他的私家园林的红樱树也开花了，他在园子里同样可以绕花而行。
韩愈、张籍、白居易所处的长安是百花盛开，柳宗元所处的柳州就不是这样了。他的《柳州二月榕叶落尽偶题》写道：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”[10]3937百花凋谢，榕叶飘零，春半如秋，与韩愈、白居易笔下的长安迥然不同。这是因为柳州地处南岭以南，属于热带气候。由于南岭山脉挡住了北方南下的寒冷气流，使这里的气候非常温暖，冬季只有三十多天，而夏季则长达二百一十多天。又由于地势北高南低，有利于接受从海洋吹来的暖湿气流，又使这里的气候非常湿润。在这个温暖而湿润的地区，通常只有凉季（11月—2月）、暖季（3月—5月）和暑季（6月—10月）之分，没有春、夏、秋、冬四季之别，或者说，干季和雨季的分别比冬季和夏季的分别更为突出。柳州的二月正是凉季，雨过花残，榕叶飘零，是这里常见的物候。所谓“四时皆似夏，一雨便是秋”。柳宗元是北方人，他在长安生活了33年。在他过去的经验里，二月是没有叶落花残的物候的，所以当他在柳州初次看到这种物候时，便感到迷惑不解，甚至产生悲秋之意，异地为官的失落、人在旅途的孤独、思念家乡的情绪等等纷至沓来，然而他的描述却是非常真实的。
气候和物候的南北差异影响到自然环境和人文环境的南北差异，进而影响到诗歌的南北差异。我们再看唐人的两首诗：
一阵风来一阵砂，有人行处没人家。黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。（周朴《塞上曲》）[10]7703
越岭向南风景异，人人传说到京城。经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。（朱庆馀《岭南路》）[10]5866
在中温带的边塞地区，气候寒冷而干燥，黄河冰冻，三春无花，风沙漫天，自然环境十分恶劣，故人烟稀少，来这里戍守边疆的将士，终日只能在风沙里艰难地行走。而在亚热带的岭南地区，则气候暖湿，终年无雪，四季皆春，植物繁茂，自然环境十分优越，人们生活得很自在，可以在刺桐花下惬意穿行。可见气候的差异影响到物候的差异，影响到自然环境的差异，也影响到人们的生活环境与生存状态的差异，最终影响到诗歌的地域差异。
在中国文学中，体现南北地域差异的作品非常多，评论家们往往言及于此。如况周颐讲：“南人得江山之秀，北人以冰霜为清。南或失之绮靡，近于雕文刻镂之技。北或失之荒率，无解深裘大马之讥。”[11]卷三，57这一段话是由李延寿《北史·文苑传序》的相关表述生发而来的，常常被研究文学地理的学者当作经典来引用。意思是说，南方江山秀丽，人们的气质秀雅；北方气候严寒，人们的气质粗犷。南方的文学精雕细刻，但未免过于柔弱和华丽；北方的文学未免过于粗放，不知道人们在嘲笑他们只会穿着狐皮袍子骑马打猎。况周颐的这个描述是真实的，但多少有些笼统。事实上，南北方的疆域是很广大的，南方跨两个气候带，北方跨三个气候带，南北方各自的气候环境的差异也是很大的。即便是同属亚热带的江南地区与岭南地区，同属暖温带的齐鲁地区与关中地区，其间的差别也很大。有时甚至是同一座山，山南山北的气候就不一样，因而物候也不一样。宋之问《咏庾岭梅》写到：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。” 此诗又作刘元载妻《早梅》，见彭定求等编《全唐诗》，（北京）中华书局1960年版，第9018页。
在同一个季节、同一个日子、同一个海拔高度上，因山南山北的气候不一样，梅花的状态就不一样，向南的梅枝上花开得很热闹，朝北的梅枝上则有几分冷清。可见对于南北之别，是不可以笼统言之的。
下面再举两个例子。张敬忠的《边词》：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”[10]818长安（今陕西西安）和五原（今属内蒙）都在北方，然长安位于北纬34°13′，属于暖温带；五原约在北纬41°，属于中温带，两地相差约7°，分属两个气候带，它们的气候环境是不一样的，物候也不一样。同是二月，五原的河流刚刚解冻，垂杨尚未展叶，而长安的某些花朵却开始凋谢了，两地的物候竟相差一个月。这说明同在北方，因纬度差异较大，物候的差异也较大，文学的地域差异也随之较大。再看南宋陆游的《东阳观荼蘼》：“福州正月把离杯，已见荼蘼压架开。吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。”[12]24258东阳（今属浙江，古代属吴地）在北纬29°24′，福州（今属福建）在北纬26°，虽然同属亚热带，并且同处近海地区，但纬度相差3°多，故东阳的荼蘼要比福州的荼蘼晚开12天左右，诗人的描述是非常真实的。这说明同在南方，因纬度有差异，气候和物候就有差异，文学的风貌也同样有差异。无论是笼统地讲北方，还是笼统地讲南方，都难免有些粗疏。从学术的角度来看，与其讲南北之别，还不如讲纬度之别，因为后者比前者更具体，也更准确。
四、 气候（物候）的东西差异与古典诗歌的东西差异
气候的东西差异主要是由气候的大陆性强弱不同造成的。凡是大陆性强的地方，冬季严寒而夏季酷热；凡是大陆性弱的地方，即海洋性气候地区，则冬春较冷，夏秋较热。中国的地势西高东低，西部为大陆性气候，东部沿海地区则带海洋性气候性质。由于海陆之间受热和散热的快慢不同，夏季有东南季风，冬季有西北季风，这就使中国东西之间的温差比南北之间还要大。在夏秋两季，东部比西部要热（西冷而东热）；在冬春两季，则东部比西部要冷（西热而东冷）[3]31
32。
气候的东西差异影响到物候的东西差异，这一点前人已经注意到。如刘献廷就讲过：“长沙府二月初间已桃李盛开，绿杨如线，较吴下气候约早三四十天。”[13]卷二，16长沙府在东经113°，吴下（这里当指作者晚年所居住的江苏吴江）在东经120°60′，两地相差7°60′，按照“霍普金斯定律”来推算，刘献廷的说法有些夸大，但大体上还是符合事实的。
在中国古典诗歌中，表现东西物候之差异的作品也是不少的。且看下面一组诗句：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）[10]2050
忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。（吕渭《忆长安十二咏》之八）[10]3488
八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。（李白《长干行》）[10]359
三首诗都是写八月的物候。东经84°的轮台（今属新疆）是北风凌厉，连坚韧的白草都被吹断了，飞雪漫天，俨然一幅冬天的景象；东经109°的长安（西安）是天高气爽，秋天的野草碧绿而滋润，并没有枯黄的感觉；东经119°的江宁（南京）则是暑热未退，蝴蝶在西园飞舞，纯然一幅夏天的景象。虽然三地都处在北纬32°—42°之间，即南北纬度相差不到10°，但东西经度却相差25°—35°，即东西之差异大过南北之差异。表现在物候上，便一个是冬天，一个是秋天，一个是夏天。
许多研究文学地理的学者往往只注意到文学的南北差异而忽视东西差异，所以有关评论只涉及南北而不涉及东西，这可能是由于在地理认知上只考虑到了纬度的差异，而没有考虑到经度的差异，没有考虑到地形和季风的差异。其实东西之间的地形和季风的差异是惊人的。地形和季风的差异导致气候的差异，进而导致物候的差异，气候和物候的差异导致自然环境和人文环境的差异，最终导致文学风貌的差异。
中国文学的东西差异也不可以笼统言之。中国文学的东西差异从自然环境来讲，乃是经度的差异、西高东低的地势差异以及大陆性、海洋性气候所导致的气候和物候差异造成的。在许多地方，尽管同是西部、东部或中部，由于经度的不同，其间的气候和物候的差异也很明显。请看崔颢的《渭城少年行》：
洛阳二月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开……长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，游子春来喜见花。[10]329
洛阳在北纬34°40′，东经112°25′，海拔为155米；长安在北纬34°13′，东经108°58′，海拔为438米。虽然两地的纬度只相差27′，但经度却相差3°67′，海拔也相差283米，东西的距离大于南北的距离，长安离海要远一点，海拔也比洛阳要高，所以长安的物候就比洛阳要迟一些，当洛阳的梨花凋谢时，长安的梨花正在开放。因为两地的经度、气候、物候有差异，所以让我们看到了同一首诗所描写的不同文学风貌。
五、 气候（物候）的高下差异与古典诗歌的高下差异
气候不仅有南北（纬度）差异，有东西（经度）差异，还有高下（海拔）差异。气温随着海拔高度的上升而逐渐下降，一般每上升200米，气温就降低1℃，有的地区甚至每上升150米，即可下降1℃。这种差异也会在物候上表现出来。“霍普金斯定律”表明，在其他因素相同的条件下，气温每向上升400英尺（12192米），物候就要延迟4天。竺可桢指出：“高度相差愈大，则物候时间相离愈远。在长江、黄河流域的纬度上，海拔超过4 000米，不但无夏季，而且也无春秋了。”[3]35
气候与物候的高下（海拔）差异在古典诗歌中也有不少表现。先看李白的两首诗：
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李白《塞下曲》）[10]1700
镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若邪。回舟不待月，归去越王家。（李白《子夜吴歌·夏歌》）[10]1711
镜湖即鉴湖，在浙江绍兴。五月的镜湖已是荷花竞放的夏季，而五月的天山却还在冰雪的覆盖下沉睡，连花的影子都没有。这个描写是很真实的。除了两地纬度不同外，主要因为镜湖是平原上的一个湖泊，而天山则高出云表，其主峰博格达峰海拔5 445米，终年积雪，根本就不具备花生长的气候环境。
也正是因为不同的气候环境，形成了不同的自然环境和人文环境，影响了人们的生活，也影响了他们的气质。在五月的镜湖，气候温润宜人，荷花竞相开放，美女下湖采摘，花容人面交相辉映，人们纷纷乘船出来观赏，连通往镜湖的小溪都有些堵塞了。可见这里的自然环境优美，人文环境优越，人们的生活悠闲，气质优雅。而五月的天山就不一样了，这里气候寒冷，自然环境艰苦，连春天的影子都看不到，人们只能从《折杨柳》的笛声里，想象杨柳依依的风采。也正是这种寒冷艰苦的自然环境，造就了人们的坚毅气质、尚武精神和豪迈气概，他们枕戈待旦，清早出征，奋勇杀敌，誓言斩下侵略者的头颅，建功立业。天山的寒冷环境与镜湖的温润环境，天山人的刚健气质与镜湖人的优雅气质，恰好形成鲜明的对照。
再看白居易的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”[10]4889据作者《游大林寺》一文介绍，此诗写于元和十二年四月九日（公元817年4月28日），白居易当时任江州司马，而大林寺就在庐山的香炉峰顶。文章说：“大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹……山高地深，时节绝晩，于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然，若别造一世界者。”[14]卷四三山下是初夏，山上则如正月和二月；山下的桃花无影无踪，山上的桃花正在开放。山下与山上俨然两个世界。这是因为大林寺所在的庐山香炉峰顶海拔在1 100—1 200米左右，平均气温要比山下低5℃，物候也要比山下迟20天左右 “如照他所说，大林寺开桃花要比九江迟60天，这失之过多，实际相差不过二三十天。”见竺可桢、宛敏渭《物候学》，（长沙）湖南教育出版社1999年版，第34页。。可见同一纬度，同一经度，同一时间，如果高度（海拔）不一样，物候就会不一样。这一类的例子还有不少。例如：
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。（宋之问《寒食还陆浑别业》）[10]626
鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣。到来山下春将半，上得林端雪未消。（罗邺《春过白遥岭》）[10]5717
古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。（灵澈《简寂观》）[10]9133
黄华水帘天下绝，我初闻之雪溪翁。丹霞翠壁高欢宫，银河下濯青芙蓉……是时节气已三月，山木赤立无春容。湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。（元好问《游黄华山》）[15]184
以上作品所写之景观都是在同一纬度，同一经度，同一时令，只是因为所在地势（海拔）的高下差异，才有了气候和物候的差异，进而才有了文学的差异。中国文学中大凡写山中景色、山中生活的作品，大都具有这个特点。这个特点是如何形成的？过去人们并未深入研究，许多人只是感到诧异。其实说到它的根本原因，就是气候（物候）的高下（海拔）差异造成的。
六、 气候（物候）的时代差异与古典诗歌的时代差异
气候（物候）也有时代差异。气候（物候）是有周期性波动的，其平均周期为122年。物候的周期性波动是由气候的周期性波动所决定的。当气候与物候的周期性波动发生在不同的地域时，便构成了它们的地域性。所以，气候与物候的时代差异也会导致地域的差异。
气候与物候的时代差异在古典诗歌中也有反映。例如在西周时期，黄河流域气候温暖，梅树的种植比较普遍，《诗经》里就有五次写到梅花。如《秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。”[16]77终南山在长安（今西安）之南。唐代的时候，这里的气候也很温暖，所以在唐人的诗里还写到梅，如元稹的《和乐天秋题曲江》：“梅杏春尚小，菱荷秋亦衰。”[10]4488但北宋中期以后，气候变得寒冷，而梅花只能抵御-14℃的最低温度，所以关中一带就不再有梅了。苏轼的《杏》诗云：“关中幸无梅，汝强充鼎和。”[12]9113而宋代杭州的气候要比关中相对暖和一些，所以在林逋、姜夔、陆游等南宋作家的诗词里，就经常写到杭州的梅花[17]447。
再如荔枝，乃是一种热带植物，广泛种植于我国广东、广西、福建南部和四川南部。在唐代，由于气候温暖，成都也能种植，张籍《成都曲》云：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。”[10]4290荔枝只能抵御-4℃的最低温度，至北宋中期以后，由于气候变冷，成都就不能种荔枝了，只能在成都以南60公里的眉州和更南60公里的嘉州种植了。苏辙《奉同子瞻荔支叹一首》云：“蜀中荔支止嘉州，余波及眉半有不？”[12]10073表明自那以后，气候更为寒冷，连眉州也难以种荔枝了。
唐代关中有梅而宋代关中无梅，唐代成都有荔枝而宋代成都无荔枝，这是气候和物候的周期性波动所致；宋代关中无梅而杭州有梅，宋代成都无荔枝而嘉州有荔枝，这又是气候和物候的周期性波动所造成的地域差异。所以，气候与物候的时代差异只要是发生在不同的地域，便构成地域的差异。
考察气候（物候）的时代差异，还有另一层意义，这就是：当我们根据古典诗歌中的物候来复原和研究有关作品中的自然环境和人文环境时，一定要考虑到气候（物候）的历史变迁这一因素。事实上，任何地方的自然环境和人文环境都不是一成不变的。它们既有相对稳定的一面，又有缓慢变化的一面，也正因为如此，才使中国各地的自然环境和人文环境显得丰富多彩，也才使中国古典诗歌的地域色彩显得多种多样。
总之，气候（物候）的差异性与文学的地域性关系是文学地理学的一个基本问题。这个问题在古今中外都没有人作过专门研究，但它确实是一个很重要的问题。对这个问题的考察，可以让我们比较具体地理解文学与气候的关系，进而理解文学与自然地理环境的关系。由于笔者学识有限，对这个问题的考察、研究和认识也许不够深入，因此希望有识之士批评指正，更希望同道中人能够就这一问题展开进一步的研究。
[参 考 文 献][1]刘敏、方如康主编： 《现代地理科学词典》，北京：科学出版社，2009年。[Liu Min & Fang Rukang（eds.）， Modern Geographical Science Dictionary， Beijing： Science Press， 2009.] [2]严济远： 《气象、天气和气候有什么区别》，见少年儿童出版社编： 《十万个为什么·气象》，北京：少年儿童出版社，1980年，第32
33页。[Yan Jiyuan，″What Is the Difference between Meteorology， Weather， and Climate？″ in Juvenile & Childrens Publishing House（ed.）， One Hundred Thousand Whys： Meteorology， Shanghai： Juvenile & Childrens Publishing House， 1980， pp.32
篇8
4、劳动节快到了，鉴于你的良好表现：早晨不起床，天天不洗脚，鞋袜随处放，是活不会干，就会瞎嚷嚷。特颁发个“最不会劳动奖”给你，祝你五一快乐。
5、五一劳动节，邀你做劳动：大拇指动起来，小拿起来，二拇指点起来，字和句飘起来，小拇指转起来，短发出来。五一动动手，幸福一起走!
6、五一至，一切行动要听指挥：以休息好为前提，以不加班为条件，以呼朋引伴为手段，以吃喝玩乐为主导，愿你度过轻松愉快的假期!
7、加班加点不算苦，想想二万五;没日没夜不算累，想想老前辈;跑东跑西确实难，想想那些流浪汉。五一劳动节，愿我们这些劳动者节日快乐，丢掉烦恼，悠闲乐逍遥!
8、钱可以买房子但买不到家;能买到婚姻但买不到爱;可以买到钟表但买不到时间。钱反而是痛苦的根源，把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧!五一快乐!
9、不论再忙，生活的质量还是需要的;不论再烦，也需要有个时间卸下这些烦恼;不论再累，放松身心也要找个空闲满足需要。五一劳动节就要到了，你要珍惜好机会，放松身心，为自己加油吧!
10、五一假期，轻轻松松，抛掉烦恼，心情愉快，甩掉疲惫，快乐常伴，幸福陪伴，甜蜜相伴，睡个懒觉，逍遥自在。愿你五一劳动节快乐。
11、身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。五一到了，远方的亲人，献上最真挚的祝福，愿你们平安如意。
12、上帝看你工作勤奋，问你要什么。你说健康我要钞票我要车子我要别墅我要美眉我要。上帝于是送给你我要节。五一快乐!
13、心情再坏，饭要吃好，天气再坏，心情要好，朋友我在，祝福常伴，五一假期，出去转转，寻寻欢乐，找找健康，觅觅幸福，添添幸运，话语不多，万事如意，梦想成真，最大祝愿。
14、祝：日子红红通通，生活火火风风;事业马到成功，赚钱决不放松;现在如沐春风，将来群雄。五一快乐。
15、人就象房子，朋友就是窗子。窗子越多房子越亮。我愿是你最大的那扇向阳窗：春送花香秋送气爽夏送凉风冬送暖阳。祝五一节快乐!
16、五一节那天，我会买许多的菜品，挥动快乐的炒勺，唱着幸福的歌谣，带着美好的欢笑，做出一桌美味佳肴。亲爱的，请来和我一起庆祝节日吧!
17、五一应该是父母的节日，他们用大半生的劳动换来了今天的你我，用他们的白发换来了我们的茁壮成长，五一回家跟爸妈说句：五一节快乐!这我来做吧!
18、花点时间助人，这是快乐大道;花点时间梦想，这是成功起跑;花点时间相爱，这是幸福需要;花点时间锻炼，这是健康必要!花点时间傻笑，这在五一很重要。
19、第一缕阳光是我对你的深深祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你衷心的问候，在劳动节来临之际，送上真挚的祝福：五一节快乐!
20、忙了要休息，休息精神好;累了别死撑，死撑心易老;得了别嫌少，嫌少有烦恼;失了别计较，计较天地校五一到，愿你健康常微笑。
21、辛勤劳作数春秋，人生难得几回休。忠诚奉公如黄牛，忙碌汗水为谁流。五一来临，祝劳苦功高的您卸下一身的疲惫，轻松度假，开心一夏!
22、浏览，是难得的雅致。悠闲，是放松的感觉。朋友，是修来的幸福。友情，是难求的缘份。问候，是甜蜜的牵挂。祝劳动节快乐。
23、今天是劳动节，鉴于你像公鸡一样起早贪黑，像鸭子一样奔波不歇，像天鹅一样天南地北，像燕子一样昼夜不舍，特授予你“五一禽奋奖章”!祝你节日快乐。
24、如果你是花我就是叶，如果你是风我就沙，如果你是水我就是鱼，如果你是鸟儿我就是蓝天，如果你五一快乐我也会笑。
25、思念的路，漫漫无边;雨后的虹，美丽瞬间;空中的云，随风飘散，心中的舟，以爱为帆;没见到你，心中思念!祝劳动节快乐。
26、晒一晒温暖的阳光，吸一口新鲜的空气，想起我们永恒的爱情，那是我最甜蜜的生活，祝五一快乐，开心生活每一天!
27、五一假期来到，祝福短信问好。健康把你拥抱，幸福向你问好，快乐把你围绕，平安伴你到老，春意盎然的时节，祝愿领导越来越好!
28、劳动节快乐!这是我们劳动者应有的享受，愿你能好好的真正的休息!祝每天痛快!
29、工作之余别忘了运动，烦恼忧愁会随它去。工作累了要放松，身体倦了要轻松。乐观开朗好心情，身体事业两不误。千金难买好祝福，健康长寿享宏富。祝五一劳动节过的舒心!
30、春光无限好，人美景相映，平常工作忙，身心真疲惫，五一假期到，百花为你开，青山为你笑，绿水为你闹，山美美，你乐万物乐，幸福你最多，快乐永不尽。
31、短信一条虽少祝福一句不多，牵挂一份不重。礼尚往来太烦，但真心真意千金不换。用我的真心换你的真意，成就世间无价珍宝。真诚地期待下次更精彩的合作。
32、淡淡鱼儿水中游，淡淡春*画中走。淡淡烟雨淡淡愁，淡淡明月上西楼。淡淡胭脂淡淡手，淡淡酒解淡淡愁。淡淡思念在心中，淡淡问候给朋友!劳动节快乐!
33、劳动节提醒您：劳动诚可贵，休闲价更高。发扬休闲精神，坚持劳逸结合原则。健康平安得欢喜，爱情美满喜上喜。实现短信梦想，达到幸福目的。五一快乐!
34、劳有所得，是一种积累。劳有所获，是一种追求。劳有所为，是一种态度。劳有所闲，是一种艺术。劳有所乐，是一种境界。劳动着，幸福着，预祝五一快乐!
35、劳动节到了，送你五个一。平安出行，一路顺风。健康饮食，一干二净。快乐交友，一见如故。幸福相伴，一往无前。如意相随，一生一世。
36、五一假期到，三天不嫌少，关键要热闹，短信传滔滔，祝福天上飘，心情乐陶陶，好运来报道，出门捡钞票，弯腰拾元宝，傻傻笑一笑，祝你劳动节日快乐且逍遥!
37、生活真是不容易，时时担忧事事慎;每月辛苦每月累，每月挣少还交税;上班愁挤愁迟到，下班怕偷怕被抢;出门在外多保重，平安是宝健康为福，愿劳动节一切都好没烦恼。
38、停一停匆忙的脚步，拥抱自然;歇一歇疲惫的身体，找回健康;缓一缓工作的压力，亲朋欢聚;读一读好友的短信，温暖在心，祝你五一劳动节快乐。
39、五一到，放假了，快抛下，工作表。花儿俏，鸟儿叫，太阳照，轻风飘。雾非雾，花非花，忘烦恼，多逍遥。找找乐，开口笑，问候到，祝安好!
40、五一到，人欢笑，忧愁寂寞都赶跑;五一到，真热闹，轻松度假心情好;五一到，祝福表，开心多多没烦恼。劳动节来临，发条短信，愿你开心!
41、五一，劳动节来到，愿你放下忙碌的工作，让快乐为你开道，愿你放下疲惫的身体，让轻松把你围绕，出来转一转，听一听音乐，呼吸新鲜空气。
42、五千个思念给你，丝丝祝福都为你;五千个牵挂给你，好运财运都送你;五千个甜蜜给你，爱情幸福就是你;五千个幸福给你，五一快乐属于你!
43、恭喜发财财运到，财神对你哈哈笑，自摸杠点随你挑，抓到手里都是宝，收钱收到手酸掉，牌友气得哇哇叫。五一劳动节快乐。
44、听说今年五一节期间出了个怪事，我当时正好路过，但我不相信我所见到的一切：那只猪居然真地像人一样拿着在看短信!
45、你是牵牛，请放开缰绳;你是织女，请停下机杼;你是彗星，请来我家做客，用你长长的尾巴为我打扫房间。劳动节快乐!
46、忙忙碌碌要停歇，春风吹来劳动节。生活就要开心些，给你思念不枯竭，祝福拥有新世界，快乐伴你不换届，幸福陪你永不谢。
47、五一喜鹊闹，福音问你好。假期真美妙，酣睡不知晓。心随音乐跳，酒醉又饭饱。动动身体好，牌局钱满包。你我关系好，买单钱你掏。呵呵，祝你节日快乐!
48、思念是一道美味，驱赶生活的劳累，问候是一束玫瑰，传递友情的珍贵，祝福是一把麦穗，洋溢心灵的意会，祝你五一开心生活，节后快乐工作，天天美好心情。
49、朋友，生活虽然是由烦恼组成的一串念珠，但我们得微笑着数完它不是吗在这轻松美好的假日里，祝你及亲爱的家人快乐!
50、今天劳动节，花儿在笑，鸟儿在叫，心儿在跳，发发短信把你闹：愿你走上发财高速路，进入升迁快车道，跨跃好运路，穿过平安巷，到达幸福终点桥!
51、水越流越清，酒越久越醇，朋友越久越真，世间沧桑越流越淡，你我的感情越来越深，祝五一劳动节快乐，时刻好心情!
52、劳动节，开心过，放下工作歇一歇;爬爬山，过过河，好友聚聚乐一乐;游游园，唱唱歌，发发短信说一说;物价涨，琐事多，生活包袱搁一搁。五一快乐!
53、劳动虽可贵，生命更珍贵，致富虽然好，健康更重要，五一假期已来到，心情放松休息好，压力忧愁全赶跑，短信问候来打扰，愿你劳动节日里，吉祥快乐身边绕!
54、别太苦自己，别给自己压力太大，放松自己，保重自己，才会拥有一切!别给自己压力过大，放松自己，保重自己!祝五一快乐!
55、五一劳动节将到，劳烦你动动嘴，皮肉都笑笑;劳烦你动动腿，往我这;劳烦你动动心，送我点票票;劳烦你动动手，把短信瞧瞧：别太劳累，注意休息!
56、五一即至，要送上五个一给你，希望你事业上一鸣惊人，生活上一生平安，做生意一本万利，抽奖一不小心中大奖。
57、五一佳节不送礼，发条短信送给你。健康快乐长伴你，好运和你不分离。还有让我告诉你，劳动才是硬道!
篇9
科学的力量，在于揭示了客观的真理，不为权势所左右，不被伪科学所迷惑；在于它能够改造自然，为人类创造福利。物理科学的诞生，是与中世纪宗教权利和愚昧奋斗的辉煌胜利。为科学的诞生和发展，许多科学家献出了生命。科学的力量和它这种高尚无私的魅力，又吸引了更多的人从事艰苦的科学研究。在物理学史上每一位物理学家都有一部传奇的历史。他们热爱科学献身科学的事迹为我们留下了宝贵的精神财富：例如，阿基米德和皇冠的故事。阿基米德面对古罗马凶神恶煞士兵的屠刀坦然自若地说：“等一下杀我的头，让我把这条几何定理证完。”面对罗马教廷的围攻迫害，哥白尼勇敢地挑战托勒玫的“地心说”，创立了“日心说”。布鲁诺为热情宣传和捍卫“日心说”这一真理被罗马教廷在鲜花广场活活烧死，他留下的“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值”的精神万古流芳。伽利略、牛顿、焦耳、法拉第、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等等物理学家永垂青史的佳话和故事正是我们课堂上对学生进行热爱科学献身科学精神教育最为丰富的精品教材。
二、科学认知与思维训练
近几年，在物理教学中要突出物理学史以及物理学思想和物理学方法论教育的呼声很高。物理学家在进行物理文化创造时所表现出的对真善美的不懈追求、对社会发展和人类与环境的关注以及他们的高尚情操，都应该是物理文化的人文教育资源。教师应该通过对教学内容的理解和再创造，挖掘出具体的物理学发展过程和体现在物理定律定理中的科学方法，并以学生能够接受的方式向他们展示，启发学生的思考和领悟。例如：伽利略在理想斜面实验基础上总结出了惯性定律；1781年亚当斯(英)、勒维烈(法)根据万有引力定律各自独立计算出一颗新星的轨道并预言它的存在，1846年德国加勒果然在这个位置发现了一颗新星——海王星。法拉第经过10年不懈的努力，在奥斯特“电生磁”的启发下进行了“磁生电”的大胆思考并进行苦苦的追求和探索实验，终于发现和总结出著名的电磁感应定律。对光的本性的认识，麦克斯韦的电磁场理论和预言电磁波的存在，α粒子的散射实验和卢瑟福的原子核式结构学说等等都充分地体现了尊重事实，按客观规律办事服从真理的科学精神和严谨的科学态度。
三、创新品质培养
篇10
Early in the morning, I woke up and stayed at home the whole morning to watch TV. After finishing my lunch, I had nothing to do, so I decided to call my friends out. I headed to the coffee shop which was near a square. There were a lot of people in the square. Some women were dancing and singing, while some men were taking the chess. I walked into the coffee shop and chose a table which was near the window, so that I could see the outside scenery. When my friends came, we talked happily and shared the things that happened during these days. Then all my pressure was relieved, I forgot about the annoyance on my study. At that moment, I was enjoying the time talking with my friends.
I had the great time this afternoon.
【参考译文】
午后时光
篇11
第一，它对传统文化中的糟粕进行了最无情的批判。“五四”知识分子将中国文化中的阴暗面都展现在了世人的面前，把我们文化中的三纲五常、三从四德、专制蛮横、封建等级等等都逐一加以批判，让中国人重新审视自己文化中的问题。这是非常及时的，也是非常必要的。“五四”批儒话语对于传统糟粕的批判，为中华民族以及中华文化的新生提供了一个基于否定性的机遇和基础。
第二，它使国人更加重视学习西方的现代性理念，开启了中国的现代性之路。可以说，“五四”运动是中国现代性的开端。中国人的现代性意识从某种意义上说是肇始于“五四”时期，并且在“五四”运动中逐渐走向了成熟。在“五四”运动之前，只关注学习西方的器物制造技术，维新运动则更多地希望模仿西方的政治制度；而到了“五四”时期，人们才终于自觉地意识到了民主、科学、自由等等现代性理念的重要性。这种现代性意识，已经不再只是一种朦胧的意识，因为“五四”运动将“这种朦胧的表达发掘了出来，并解释和转换或者说将其激活为真正现代性的力量”[1]。可以说，“五四”运动使国人第一次自觉地意识到文化、价值理念的落伍才是中国长期落后于西方的关键，因此，中国要想强大必须学习西方先进的文化和价值理念。这无疑是“五四”的一个不可磨灭的功绩。
当然，如果说“五四”只有功绩没有错误，那也是不切实际的。古人云：“金无足赤，人无完人！”不论多么伟大的人物也总会有他的瑕疵，无论多么伟大的事件也总会有它的不足之处。“五四”对于儒家文化的批判，对于西方文化的钦羡，虽然加快了中国的现代性进程，但也在某种程度上导致了民众对本土文化的漠视甚至仇视，导致了对儒家文化的贬斥和抛弃。在“五四”批儒话语体系的正面，我们看到了一切伟大事件所体现出来的辉煌和进步意义，但是，在“五四”批儒话语的背后，我们也看到了它的不成熟、情绪化的一面。“五四”知识分子所持有的彻底批儒、以儒家为中国落后于西方的罪魁祸首的姿态，并不能给中国带来更多的实际效用，反而可能造成民众对本民族文化传统的“集体失忆”。正因为如此，著名伦理学家万俊人先生才不无感慨地指出：“五四”运动出现了“文化遗忘”，它的新文化表达是不完整、不充分的，因此难以完成中国的现代性谋划。[2]
追踪“文化遗忘”，我们可以发现“五四”批儒话语背后所隐藏的另一条文化线索――大多数的中国人开始改变了自身的文化心态，几千年来儒家文化传统在民众心中的地位急剧下降。简而言之，儒家文化开始从中国人的内心深处“退隐”，中国人逐渐“遗忘”了儒家文化，而知识分子也纷纷将矛头对准了儒家文化。这种“文化遗忘”主要表征为以下几个方面。
第一个显著表征，即对于西方文化的全盘肯定，对于儒家文化的全盘否定。对西方文化的全盘肯定，形成了“全盘西化”的思潮，其最有力的鼓动者和提倡者是、陈序经等人。陈序经认为，文化是一个整体的存在，不能说有一部分是好的，有一部分是坏的。如果是坏的，那就是整体性的坏；如果是好的，那就是整体性的好，而文化调和主义的错误正在于，他们“以为文化的全部，好像一间旧屋子，我们可以毁拆它，看看哪几块石头或是木料可以留用；他们忘记了文化的各个方面的分析，不外是我们自己的假定，而文化本身并没有这回事”。[3]基于这个论断，陈序经驳斥了文化调和论，认为传统的儒家文化如果是坏的，那它就是完全的坏，抛弃儒家文化就没有什么可惜之处；而西方文化，作为一种好的文化形态，它就是完全的好。因此，我们必须全盘西化，全面地学习西方的文化模式，而不是局部的学习或者模仿。全盘西化论的另一个重要代表人物是。在文化态度上与陈序经有很多相似之处。也声称：“我是主张全盘西化论的。……完全赞同陈序经先生的全盘西化论。”[4]在《吴虞文录•序》中更是指出：“正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌――无论是老店，是冒牌――不能不拿下来，捶碎，烧去！”[5]夸赞吴虞为批倒孔教的英雄，是“四川省只手打孔家店的老英雄！”[6]在和陈序经等人的“全盘西化”论的推动下，国人对于儒家文化的认同度急剧下降，而对于西方文化的羡慕与追求却直线高涨，最终形成一股影响深远的“西化”思潮。而儒家文化的颓势则长期难以得到扭转，在当时甚至出现了儒家文化如过街老鼠，人人喊打的局面。
“文化遗忘”的第二个表征，即采取一种“矮人策略”来驳斥儒家。所谓“矮人策略”，既以别人的长处来比较自己的短处，以别人的优势来比较自己的劣势。在这种比较中，自己永远都不如人，因为你用自己的短处、自己的劣势来比较别人的长处、别人的优势，结果当然可想而知。通过“矮人策略”的比较方法，知识分子和普通民众的心理开始极度自卑、缺乏自信，直至产生了“百事不如人”的悲观感慨：“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”[7]通过这种不平等的比较方式，“五四”知识分子所看到的总是我们民族文化、儒家文化的缺点、伤疤和阴暗面，而所看到的西方文化则总是充满了优点、完美和光明面。于是，把儒家文化比做中国女人的“裹脚布”，认为我们必须除掉这块“裹脚布”，中国才能富强。而事实上，“裹脚布”与儒家的关系纯属“莫须有”。丁文江把传统文化缺乏科学理性与西方文化的科学理性相比较，从而认为传统文化根本就是一无是处，只会阻碍我们民族的发展。吴虞把儒家“吃人的礼教”与西方文化的平等、自由相比较，从而得出“儒家不死，中国必亡”的结论。姑且不论这样的论断是否符合事实，单从这种言论的逻辑和话语方式出发，我们就可以发现其采用的是一种“矮人策略”的比较方式，用“他山之玉”来攻击“本土之石”。而“玉”与“石”比较的结果，自然是“玉”显得更加辉煌、灿烂和美丽。但是，如果换一种方式来思考问题，我们或许就会发现，这块“本土之石”不一定只是一块顽石，而是具有雕琢成“玉”的潜质的；而“他山之玉”虽然外表美丽而富有光泽，但是很可能在光鲜的外表之下隐藏着许多的瑕疵，甚至这块美玉原本只是一块普通的石头，只是到了我们钦羡的目光中才变成了一块“玉”。儒家文化岂不正是这样一块“本土之石”，而西方文化在时人的眼光中则成了“他山之玉”！
“文化遗忘”的第三个表征，即采取一种过于情绪化的方式来批判儒家。这一时期知识分子对于儒家文化的批判，往往表现出很强烈的情绪化色彩，不是基于理性的判断，而是基于情感的判断。这种情绪化的批判方式，首先表现为他们在情感上排斥儒家，认为儒家文化对于现代中国完全没有意义。把儒教中国比喻成充斥着“孔渣孔滓”的大街，它需要一个清道夫来清扫，而知识分子对于儒家的批判，正是发扬这种清道夫精神。[8]我们暂且不论的这个观点是否正确，但从其将儒家文化比喻成街道上的肮脏碍人的“渣滓”、“尘土”中就可以看出，在情感上难以认同儒家文化，而认为知识分子必须拿起“扫帚”清除这些“尘土”和“渣滓”。吴虞则干脆用“孔二先生”或者“孔老二”来称呼孔子，以示情感上的蔑视和不屑。他说：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，真是惨酷极了！一部历史里面，讲仁义道德的人，时机一到，他就直接或间接地吃起人肉来。”[9]儒家礼教在封建时代确实有限制人、迫害人的一面，但是儒家礼教的哪些方面是限制人的，哪些方面是迫害人的，而哪些方面又是对人、对社会有好处的，吴虞没有进行一个更严肃的学理探讨。归根结底，他对于儒家文化的批评未免有流于表面之嫌疑，更多地是一种情感的发泄，而不是一种理性的分析。情绪化批判方式的另一种表现，则是情感上的自卑，导致无法理性地看待儒家文化，同时也无法理性地分析西方文化。“五四”时期的主要社会思潮，即是主张西方文化完全优越于儒家文化，“西方的月亮比中国的圆”！这种心态上的自卑，使得民众与知识分子大多不能理性地认识儒家文化的优势，也不能理性地分析西方文化的缺陷。当时的著名学者如赵元任、钱玄同等人甚至高呼，我们必须废除汉字，实现汉字的拉丁化，这样才能拯救中国。这样的呼声，我们必须承认更多地只是一种情感的反应，一种自卑心态的外化。它体现了当时知识分子对于民族危亡的情感上的关切，而不是理性的分析与思考。
通过以上分析，我们已经能够看出，“五四”时期的批儒与反儒，实际上体现了非常深刻的文化心态。这个文化心态就是，“五四”知识分子太爱中国了，他们太希望中国能够走向强盛，太希望中国人能够扬眉吐气地站立在这个世界之上。正是因为他们的这种殷切的希望与爱，才产生了他们那刻骨铭心的恨。他们恨自己的，恨自己的文化无用，恨自己的炮船武器落后，恨自己的科技不如人，甚至恨自己的文字不是拉丁文……最终，他们把这一腔的爱与恨都集中在了对儒家文化的批判上。他们爱自己的文化，所以他们也恨自己的文化。哀其不幸，怒其不争，这是“五四”知识分子对待儒家文化的一个基本心态。
如今，“五四”运动已经悄然走过了90年的时光；“五四”似乎也已滑进了时空的另一边，开始远离普通民众的视线。但是，关于“五四”的思考以及“五四”所形成的精神姿态，却可能是永恒的。它一直激励我们不断地去审视自身，审视自己的文化。可以说，没有“五四”运动，没有“五四”运动为我们留下来的丰厚遗产（不论是政治遗产，还是文化遗产），那么很可能就不会有现代中国，很可能不会有中国的现代性征途中的种种成就。当然，在评价“五四”文化遗产的时候，我们也需要持一种理性的态度，过度的“文化自卑”或者“文化自大”都是不对的，文化自信和文化自觉才是今天的我们所应持有的基本态度。儒家文化确实有许多糟粕，需要我们继续不断地去批判，这一点正如当代新儒家杜维明先生所说：“我们对于儒家糟粕的批判，不是批判得太多了，而是批判得不够。”传承和发扬儒家文化，并不是说不要批判儒家文化，而是要进行理性的批判。
那么，回过头来，在批判儒家文化的同时，我们也应继承儒家的优秀文化遗产。批判儒家不是最终的目的，而只是达到目的的一个手段而已。“儒教已死，我也可以成为儒教徒”（语）。作为一个纯粹的自由主义者和西化论者的，他的内心世界我们已经难以透彻知晓。但是，他的这句话无疑是在告诉国人，当体制化、意识形态化、压抑人性的儒家礼教被批倒之后，我们每一个中国人都可以成为“儒教徒”，也即是说都应该去维护儒家文化，传承儒家文化。这是中国人的文化使命和历史使命。
参考文献：
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[5][6][8]文存（卷四）[M].上海：亚东图书馆，1925：259.
篇12
在中外文学批评史上，不止一个人提到过气候影响文学这一问题。法国19世纪著名批评家斯达尔夫人（1766-1817）在《论文学》一书里，在讲到“北方文学”（英国、德国、丹麦、瑞典、苏格兰等国的文学）与“南方文学”（希腊、意大利、西班牙、法国等国的文学）之间的地域差别时说：“北方人喜爱的形象和南方人乐于追忆的形象之间存在着差别。气候当然是产生这些差别的主要原因之一。”斯达尔夫人之后，法国另一位著名批评家丹纳（1828-1893）在《艺术哲学》一书里，除了一再强调“精神气候”（风俗习惯与时代精神）对文学艺术的影响，也提到过自然气候对文学艺术的影响：“英国小说老是提到吃饭，最多情的女主角到第三卷末了已经喝过无数杯的茶，吃过无数块的牛油面包，夹肉面包和鸡鸭家禽。气候对这一点大有关系。”自从斯达尔夫人和丹纳提到气候影响文学这一问题之后，在美国、日本等国家的文学批评界，也有学者提到这一问题。气候影响文学这一提法，是一个非常重要的发现。这个发现无论是对文学批评来讲，还是对文学创作来讲，都有着不可低估的意义。它从一个全新的角度揭示了自然环境对文学的影响，这是应该予以充分肯定的。遗憾的是，斯达尔夫人等人并没有就这一问题进行专门的、深入的研究，他们只是点到为止。气候影响文学这个问题，实际上涉及到两个具体问题：一是气候影响文学的途径是什么？二是气候影响文学的主要表现是什么？如果这两个具体问题得不到解答，那么气候影响文学的问题就只能是一个或然性的问题；如果解答了这两个具体问题，气候影响文学的问题就成了一个必然性的问题。关于气候影响文学的主要表现问题，笔者已有多篇论文探讨。①本文的目的，即在试图解答气候影响文学的途径问题。笔者认为，要真正解答这一问题，必须借助气候学与物候学的知识，必须借助中国智慧。
一、从气候学与物候学的角度解答气候影响文学的途径问题
气候是一种自然现象，文学是一种精神现象。气候是不能直接影响文学的，它必须以文学家为中介，气候只能通过影响文学家来影响文学。那么，气候影响文学家的什么呢？可以说，既能影响文学家的身体，也能影响文学家的精神。换句话说，既能影响文学家的生命（包括健康状况、寿命长短等等），也能影响文学家的生命意识（包括对生命的种种情绪体验和理性思考）。就生命（或身体）这一方面而言，气候对所有的人都能构成影响，文学家和普通人并没有什么不同。真正有所不同的，是在生命意识（或精神）方面。正是在生命意识（或精神）方面，文学家对气候有着特殊的反应。
（一）文学家的生命意识
所谓生命意识，是指人类对于生命所产生的一种自觉的情感体验和理性思考，它包含两个层面的内容：一是对生命本身的感悟和认识，例如对生命的起源、历程、形式的探寻，对时序的感觉，对死亡的看法，对命运的思索等等，可以称为“生命本体论”；一是对生命价值的判断和把握，例如对人生的目的、意义、价值的不同看法，可以称为“生命价值论”。人的生命意识的形成，是与人的时间意识同步的。时间是无限的，人的生命却是有限的。面对有限生命和无限时间的矛盾，人们采取了各种各样的应对方式，建立了各种各样的思想和学说，形成了各种各样的生命本体论和生命价值论。所以人的生命意识问题，从本质上来讲，乃是一个时间问题。文学家的生命意识与普通人的生命意识，就其内涵来讲是一样的。但是表现不尽一样。文学家的生命意识比普通人的更强烈，更敏感，也更细腻。尤其是对时序的感觉这一方面，文学家的优势特别明显。
时间的流逝是悄无声息的，一般人对时间的流逝过程，通常是浑然不觉的。在多数情况下，人们之所以能够意识到时间的流逝，之所以会有某种时间上的紧迫感或危机感，是因为受到某些生命现象的启示或警惕。这些生命现象主要包括两个方面：一是人类自身的生老病死，一是动植物的生长荣枯和推移变迁，即有关的物候现象。关于后者，英国学者弗雷泽说：“在自然界全年的现象中，表达死亡与复活的观念，再没有比草木的秋谢春生表达得更明显了。”人是自然界的一分子，人的生命，与自然界的动植物的生命是异质同构的。人的生老病死，与动植物的生长荣枯一样，都体现了自然生命的节律。问题是，一般人对人类自身（尤其是对自己和自己身边的人）的生老病死的反应是敏感的，对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应则不够敏感，甚至有些麻痹。多数情况下，似乎只有相关领域的专家（包括种地的农民）和文学家算是例外。然而相关领域的专家对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应，则多是一种感性的或情绪的反应。例如种地的农民看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，想到的是季节的早晚，以及农事的安排；文学家看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，则会想到时间的流逝，并由时间的流逝，想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义。晋代陆机《文赋》云：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”就是讲文学家因四时物候的变化，引发了关于生命的或悲或喜的情绪体验。郁达夫在他的散文《杂谈七月》中写道：“阴历的七月天，实在是一年中最好的时候，所谓‘已凉天气未寒时’也，因而民间对于七月的传说、故事之类，也特别的多。诗人善感，对于秋风的惨淡，会发生感慨，原是当然。至于一般无敏锐感受性的平民，对于七月，也会得这样讴歌颂扬的原因，想来总不外乎农忙已过，天气清凉，自己可以安稳来享受自己的劳动成果的缘故。”由此可见一般人和文学家对于物候的反应是不一样的。
文学活动是一种生命体验。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，而且能够用一种诗化的形式，把他们的这些体验和感知生动形象地表现出来。清代黄宗羲《景州诗集序》云：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情，其景与意不可分也。月露风云花鸟之在天地间，俄倾灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月露风云花鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”所谓“以月露风云花鸟为其性情”，就是指诗人能够敏锐地、细腻地、强烈地体验和感知动植物的生命律动；所谓“能结之不散”，就是指他们能够抓住这种体验和感知，并且把它用诗化的形式（文学的形式）表现出来。文学家对生命的体验、感知和表现，又可以唤起或强化更多的读者对于生命的感受、思考和体认。所以说，生命意识对所有思维健全的人都是重要的，对文学家尤其重要。一个文学家如果没有敏锐、细腻而强烈的生命意识，不能算是优秀的文学家；一个读者如果不能从优秀的文学作品中感受到生命的流程、状态、质量、价值和意义，他（她）对于生命的体验和思考，乃至他（她）的生命质量，也是要大打折扣的。
（二）气候与物候
文学家为什么对物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验？这与物候的特点有关，也与气候的特点有关。
所谓气候，按照《现代地理科学词典》的解释，是指“某较长时期内气象要素和天气过程的平均特征和综合统计情况”。同气候有两个突出的特点：一是它的周期性，一是它的地域性。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。而所谓物候，按照《现代地理学科学词典》的解释，“是生物受气候诸要素及其他生长因素综合影响的反应”，用著名物候学家竺可桢的话来讲：“就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程”。物候是随气候的变化而变化的，它的最大特点。就是具有时序性和地域性。通过物候，可以了解气候的变化、时序的更替和各地季节的迟早，所以物候学也被称为生物气候学。
物候被称作是“大自然的语言”。在大自然中。那些受天气气候条件的影响而出现的以一年为周期的自然现象，都属于物候现象。物候现象是非常广泛的，主要包括三种类型：一是植物（包括农作物）物候，如植物的发芽、展叶、开花、结果、叶变色、落叶，农作物的播种、出苗、开花、吐穗等现象；二是动物物候，如候鸟、昆虫及其他两栖类动物的迁徙、始鸣、终鸣、冬眠等现象；三是气象水文现象，如初霜、终霜、初雪、终雪、结冰、解冻等等。物候这门知识，原是为了适应农业生产的需要而产生的。中国是一个历史悠久的农业大国，为了掌握农时，早在周、秦时代，人们就开始了对物候的观测，根据物候来安排农事。中国关于物候的记载，在世界上是最早的，《诗经》、《左传》、《管子》、《夏小正》、《吕氏春秋》、《礼记》、《淮南子》等书，都有不少关于物候的记载。如《礼记・月令》讲：“仲春之月……始雨水，桃始华，仓庚鸣……玄鸟至。至之日……日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出……耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。”这就是两千多年前人们对黄河流域初春时的物候现象的一个概述。物候学最早是在中国产生的，中国是物候学的故乡。
（三）物候的时序性与文学家的时序感觉
在中国，最早关于物候的记载，是成书于公元前六世纪的《诗经》。《诗经・豳风・七月》云：“四月秀萋，五月鸣蜩”；“八月剥枣，十月获稻”；“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。讲的就是西周时期豳地（今陕西彬县、旬邑一带）的物候现象。而《秦风・蒹葭》之“蒹葭苍苍，白露为霜”，《邶风・北风》之“北风其凉，雨雪其雾”，《王风-黍离》之“彼黍离离，彼稷之苗”等等，讲的则是西周时期的秦（今陕西中部、甘肃东部一带）、邶（今河南汤阴一带）和东周时期的洛邑（今河南洛阳一带）的物候现象。这说明物候现象不仅影响到农业生产，也影响到文学创作；也说明文学家对于物候现象的感受、观察和描写，实际上要早于相关领域的专家学者。
农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事。文学家则由相关物候的出现，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。这是中国文学的一大特点，也是一个由来已久的传统。《诗经・唐风・蟋蟀》云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”“蟋蟀在堂”，这是西周时唐地（今山西曲沃一带）秋天的物候。蟋蟀进屋了，一年的时光就所剩无几了，诗人由此想到有限的生命正在一天一天地流失，于是主张及时行乐。但是又认为行乐也不能过分，还得顾及自己的责任：“无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”所谓“忧深而思远也”。这就是文学家由“蟋蟀在堂”这一物候所引发的关于生命的情绪体验和理性思考。所以笔者认为，物候与文学家的生命意识之间，是有必然联系的，就像物候与农事之间有必然联系一样。中国文学有着3000年的历史，其中有2900年是古代文学的历史。古代文学作为农业社会的精神产品，它的题材、情感、思想、表现方法和形成机制等等，无不深深地打上了农业社会的种种印记。由物候联想到时间，再由时间联想到生命的流程、状态、价值和意义，这是许多古代文学作品的一种形成机制。
物候所体现的是大自然的节律。人是大自然的一分子，人的生命同样体现了大自然的节律。是什么东西把物候和文学家的生命意识有机地联结起来了呢？笔者认为，是时间。物候所反映的是季节的迟早和时序的更替，它的实质是个时间问题；文学家的生命意识，是文学家对自身生命和时间的一种自觉，它的实质也是个时间问题。正是时间这个“节点”，把物候和文学家的生命意识有机地联结起来了。因此，在文学作品中，物候的出现与文学家的生命意识的流露，可以说是一种因果关系。当文学家写到物候的时候，多是为了表达某种对于生命的体验或者思考；当文学家表达某种对于生命的体验或思考的时候，往往离不开某些特定的物候现象的触发。
综上所述，正是气候的变化引起了物候的变化，物候的变化触发了文学家对时序的感觉（生命意识），文学家对时序的感觉（生命意识）被触发之后，才有了文学作品的产生。气候并不能对文学家的时序感觉（生命意识）产生直接的影响，它必须以物候为中介；物候也不能对文学作品产生直接的影响，它必须以文学家的时序感觉（生命意识）为中介。因此物侯与文学家的生命意识，就成为气候影响文学的途径。
二、用中国古代文论智慧解答气候影响文学的途径问题
解答气候影响文学的途径问题，除了借助气候学与物候学的知识，还可以借助中国古代文论的智慧。笔者发现，早在南朝梁代，著名文学批评家刘勰（约466-约537）和钟嵘（约467-约519）就曾经不自觉地涉及到这一问题。刘勰《文心雕龙・物色》云：
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹乌羞；微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲果”为日出之容，“漉漉”拟雨雪之状。“喈喈”逐黄鸟之声，“骸毖Р莩嬷韵。
笔者认为，刘勰的这两段话其实就是在讲气候与文学的关系，说得更具体一点，就是在讲气候影响文学的途径问题。要真正理解这两段话的意思，必须注意厘清以下三组概念（词语）的内涵：一是“气”、“阳气”、“阴律”；二是“物”、“物色”；三是“心”、“情”、“悦豫之情”、“郁陶之心”、“阴沈之志”、“矜肃之虑”。
先看第一组概念（词语）。“气”这个字在汉语中的意思是非常丰富的。在《文心雕龙・物色》的这两段话里，“气”字一共出现了四次，“英华秀其清气”的“气”当是指气味，“写气图貌”的“气”当是指气氛，“天高气清”的“气”当是指天气，这三个“气”字似乎不难理解，那么，“阳气萌而玄驹步”的“气”是指什么呢？这需要联系同一语境中的相关词语来理解。先看“阴律”。刘勰讲：“阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞。”“玄驹”就是蚂蚁，“丹鸟”就是螳螂，而“阴律”二字，就是指“阴气”。詹瑛《文心雕龙义证》：“阴律，阴气，古代用音律辨别气候，所以也可以用‘阴律’代替‘阴气’。”这两句翻译成现代汉语，就是“（春天）阳气萌发而蚂蚁行走，（秋天）阴气凝聚而螳螂潜伏”。㈣刘勰这两句话，从意思和句式两方面来看，均源于汉代崔驷《四巡颂》：“臣闻阳气发而鸽鹧鸣，秋风厉而蟋蟀吟，气之动也。”阳气萌发而鸽鹧（黄莺）鸣叫，秋风凌厉而蟋蟀，这是讲春秋两季的两种物候。这两种物候的出现，正是由于气候的变化，所谓“气之动也”。清代宋荦《（明遗民诗）序》云：“譬诸霜雁叫天，秋虫吟野，亦气候所使然。”可以看作是对崔驷这几句话的一个最切当的解释。刘勰这两句是由崔驷而来，崔驷是在讲气候问题，刘勰也是。再联系“四时”这个词来看。刘勰讲：“阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞。微虫犹或人感，四时之动物深矣。”当“气”字与“四时”处于同一语境的时候，这个“气’’字便是指气候。所谓“微虫犹或人感，四时之动物深矣”，意即小小的虫子（蚂蚁和螳螂）尚且受到气候的感召，可见四时气候对于生物的影响原是很深刻的。总之，当“阳气”与“阴律”（阴气）并举，又与“四时”这个表示时令的词出现在同一语境的时候，这个“气”字，就只能是指“气候”了。既然“阳气”与“阴律”这两个词是指气候，那么“春秋代序，阴阳惨舒”中的“阴”与“阳”这两个词，也是指气候，因为它们和“阳气”、“阴律”一样，也是与“春秋”这个表示时令的词组出现在同一语境里。
再看第二组概念（词语）。“物”这个字，《说文解字》的解释是：“物，万物也。”本义是指客观存在之“物”。王元化指出：“《文心雕龙》一书，用物字凡四十八处（物字与他字连缀成词者，如：文物、神物、庶物、怪物、细物、齐物、物类、物色等除外），……这些物字，除极少数外，都具有同一涵义。……即《原道篇》所谓郁然有彩的‘无识之物’，作为代表外境或自然景物的称谓。”由此可见，刘勰《文心雕龙・物色》所讲的这个“物”，是指“自然景物”。需要指出的是，“自然景物”不可笼统言之。按照物候学的观点，自然景物有随四时气候的变化而变化者，也有不随四时气候的变化而变化者。前者为物候，后者为一般的自然景物。例如《文心雕龙・物色》中所讲的“物”，就不是一般的自然景物，而是指物候。要理解这一点，必须搞清楚“物色”的含义。“物色”这个词，最早出于《淮南子》、《礼记》等书。《淮南子・时则训》云：“仲秋之月，……察物色，课比类。”《礼记・月令》云：“仲秋之月，……察物色，必比类。”可见“物色”这个词是和季节联系在一起使用的。又梁萧统《文选》“赋”的“物色类”中，收有《风赋》、《秋兴赋》、《雪赋》、《月赋》四篇，唐李善注云：“四时所观之物色之赋。”“物色”的定语为“四时所观”，可见“物色”是随四时的变化而变化的自然景色，即物候，不是一般的自然景物。大凡随四时的变化而变化的自然景物，即属于物候学所讲的“物候”。刘勰这两段话是在讲“物色”，其实就是在讲物候。例如：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，是讲物候随四时气候的变化而变化，讲物候对人的影响；“岁有其物”，是讲物候的周期性（以一年为周期）；“物有其容”，是讲不同的物候具有不同的季相（也就是不同的色彩和形态），而‘‘阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞”，则是讲特定气候环境下的物候现象，不是讲一般性的自然景物。至如“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘骸学草虫之韵”等等，也都是在讲特定气候条件下的物候现象，而不是讲一般性的自然景物。
再看第三组概念（词语），即“心”、“情”、“悦豫之情”、“郁陶之心”、“阴沈之志”、“矜肃之虑”。这一组概念或词语，是指文学家的主观感受，也就是刘勰《文心雕龙・明诗》所讲的“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然”中的“七情”，亦即喜怒哀惧爱恶欲，这个不难理解。问题是，文学家的主观感受是有具体指向的，所喜者何？所怒者何？所哀者何？所惧者何？等等，是不可以笼统言之的。应该说，这也是一个值得探讨的问题。人的情感也是有季节性的。陆机《文赋》云：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”所谓“叹逝”，就是感叹时光的流逝。时光周而复始，今年花开叶落，明年还会花开叶落，但人的生命却不能周而复始，今年见到花开叶落，明年不一定还能见到花开叶落。此即所谓“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”所以“叹逝”具体来讲就是感叹人的生命在一天一天地流逝。这就是人的生命意识。人的生命意识是人的一种人文积淀，其中既有人类集体的记忆，也有个体的体验和思考，它是长期形成的，久存于心的，并不是此刻才孕育的。通常情况下，人不可能每时每处都想到生命问题，人的生命意识沉潜在人的意识深处，它需要某种感召，某种触发，才能被激活起来。所谓“喜柔条于芳春”，是说看见早春刚刚抽芽的柳条这一物候，感到新的一年又开始了，新的一年预示着新的希望，预示着生命的新的起色，所以为之欣喜。所谓“悲落叶于劲秋”，是说看见深秋纷纷而下的落叶，感到一年的时光又将过去，自己的生命又老了一岁，离死亡的大限又近了一步，所以为之悲伤。这就是“瞻万物而思纷”。所谓“万物”，在这里就是指不同季节、不同时令的物候；所谓“思纷”，就是指由不同季节、不同时令的物候所触发的关于生命的种种情绪体验和理性思考。所以说，人的“七情”是有具体指向和具体内涵的，是有季节性的，不可笼统言之。同样，刘勰所谓“献岁发春”、“滔滔孟夏”、“天高气清”和“霰雪无垠”是说四时物候，而“悦豫之情”、“郁陶之心”、“阴沈之志”和“矜肃之虑”，则是与四时物候相对应的关于生命的体验和思考。物候乃四时之物候，具有季节性和时令性，文学家因物候的变化而触发的生命意识也具有季节性和时令性。
刘勰《文心雕龙・物色》中的“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”和“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发”这几句话，实际上涉及到以下三组关系：一是“气候”（阴阳）与“物候”（物色）的关系，二是“物候”（物色）与人的生命意识（心或情）的关系，三是人的生命意识（心或情）与文学（辞）的关系。由此可见，刘勰对于气候影响文学这一问题的认识，实际上要比斯达尔夫人全面得多，也具体得多，只是历来研究《文心雕龙》的学者未曾察觉而已。历来研究《文心雕龙》的学者，只注意到第二、第三组关系，而忽略了第一组关系。例如，刘绶松《文心雕龙初探》讲：…情以物迁，辞以情发’这两句很扼要地阐释了自然环境与文学的密切关系。只有真正地对自然环境有了深刻的感受，而这种感受迫使人们不得不用艺术语言（辞）将它表现出来，这样产生出来的作品，才能够具有感人的力量。”刘大杰《中国文学批评史》讲：…情以物迁，辞以情发’两句，扼要地说明了人们的感情随着自然景物的变化而变化，而文辞则又是由于感情的激动而产生的。”他们都强调文学（辞）是由于感情的激动而产生的，而感情又是随着自然景物（物色）的变化而变化的，但是他们都不曾意识到，自然景物（物色）又是因为什么而变化的呢？其实这个问题刘勰已经触及到了，这就是“春秋代序，阴阳惨舒”，就是“阳气萌”和“阴律凝”，也就是气候的变化。气候的变化（春秋代序，阴阳惨舒）引起物候的变化（物色之动），物候的变化（物色之动）触发文学家的生命意识（心亦摇焉，情以物迁），文学家生命意识的触发（心亦摇焉，情以物迁）导致文学作品的产生（辞以情发）。这就是气候影响文学的机制。刘勰的表述本来是完整的，后人的阐释反而不够完整。
当然，也不能责怪后人思虑不周，或者“失察”，因为刘勰本人的主观意图并不在讲气候与文学的关系，而在强调“以少总多”的创作原则，反对“文贵形似”的错误倾向，倡导“物色尽而情有余”的艺术效果，也就是主张文学的思想内容与艺术形式的统一。所以笔者认为，刘勰只是触及到了气候与文学的关系，但是并没有意识到这种关系的重要性，更没有对这种关系进行专门的研究。