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二、星级酒店文化内涵与民俗文化融合过程中存在的问题
（一）理念不同会产生矛盾和冲突。中国地域幅员辽阔，各族人民的文化五花八门，为我国文化增添了不少魅力，但是不同的文化就有不同的禁忌，在酒店建设和服务过程中如果没有去注意，可能会造成严重的危害。例如满族在饮食、住房、甚至在节日时期有很多禁忌。在饮食中，满族禁止剁母猪或其它雌性畜肉，他们认为母亲给了他们生命，剁雌性牲畜的肉会遭到复仇；禁止在属鸡的日子里吃新米，因为鸡的消化能力很强，吃新米意味着常年都会肚子饿。这些独具特色的文化，给民俗文化带来神秘和独特感，但在民俗文化与酒店文化交融时，也可能会导致酒店在经营和管理方面与当地名俗文化出现一些矛盾和冲突。
（二）可能会对酒店的整体利益有损害。有些少数名族会有不同寻常的民俗习惯，而酒店是以利益为主，从而导致了某些方面民俗文化与酒店文化不融合，出现一些利益上的损害。如有些地方民族会对某种动物十分崇敬而不去吃它，再有有些地区民族会有很严格的男女之防，而酒店要从全方位无死角的去服务顾客，这里面的矛盾冲突是无法调节的，一旦酒店妥协就会丧失许多财务收入，而长久以来形成的民俗文化是更加不可能妥协的，这就形成了一个怪圈，谁也都不妥协于谁，酒店无法去吸收当地的顾客源，而当地居民更不愿意酒店在此常驻，这种情况长期以来会造成酒店利益的严重损害，而且不仅仅体现于经济方面，还可能会造成无法弥补的名誉上的损失。
（三）文化特色不明显，雷同现象严重。随着市场经济的发展和社会的进步，顾客的需求越来越多样化，这就导致了市场需求的差异性。而最大的差异性莫过于文化的差异性，如果通过文化表现出全方位的魅力进而引起顾客的共鸣，这样就可以给顾客留下美好而又深刻的回忆，可以大大增加酒店的核心竞争力。但由于与民族文化融合的酒店一般都会在具有丰富的民族风情的地域建立，当地的民族特征都会隐隐约约的被体现在酒店的设计与经营上，这就使得该地域以某一文化为主题的酒店在餐饮产品、装修艺术以及环境氛围的上会和其他酒店出现相似甚至雷同的部分。尤其是现如今跟风现象严重，民族风俗文化的酒店本身应该传递的是一个极具个性化的概念，但是在同一区域内非常容易发生模仿或者抄袭的现象，一系列雷同现象就会导致行业内的恶性竞争和消费者的审美疲劳。
三、星级酒店文化内涵与民俗文化相融合的建议
（一）明确酒店文化与民俗文化融合概念。对酒店功能、布局、发展趋势的不完全把控是酒店文化和民俗文化融合过程中产生冲突和矛盾的主要原因。“中国酒店业教父”魏小安曾提出，酒店在设计中的基础性原则是功能决定结构，结构决定形式。所以，对于一个酒店来说首要的一点是功能，而后是结构最终才是形式。在实践中，我们应该从酒店的功能为出发点，功能是建立具有民俗文化的特色酒店的基础，而后从结构出发，进而在决定在这个过程中所应该采用的形式。如果仅以模仿这种方式创建一个民俗文化特色酒店，那绝对是在文化的形式或核心的步调上有了部分的理解差错。所以，具有民俗文化的酒店，首先要明确自己的主题，然后确定结构，再从结构上确定采用何种文化形式。
（二）对民俗文化要取其精华去其糟粕。在酒店吸取民俗文化时，有许多民俗文化并不适用于酒店文化，这就依靠于决策者的判断力了。一个好的决策者是一个酒店发展和建设的舵手，而在酒店文化和民俗文化的交融时，一个好的方向尤其重要，该舍弃的地方必须舍弃，一切为了酒店利益出发，找到适中的折中点，这样既不会让当地居民对酒店保持一种抵触态度，又不会损害酒店的整体利益，将酒店文化和民俗文化完美融合。
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高校档案管理工作是一项重要且复杂的工作，它需要各个部门的积极配合与协作。
1.加大经费投入。高校领导应充分认识档案信息化的重要性，加大信息化建设的经费投入。档案信息资源作为衡量高校管理水平的重要标志，对构建低碳校园、推动校园的持续健康发展有重要作用。因此，高校领导支持档案信息化模式的建设，提供充足的资金保障，支持档案部门的工作。
2.转变传统观念。有些高校认为档案利用率较低，档案信息化建设意义不大，使得档案管理人员仍然采用传统的手工操作模式。转变观念作为档案信息化建设的重要前提，档案管理人员应及时更新管理观念，提高自身认识水平，树立低碳理念的档案信息化管理意识，积极探索低碳理念的档案信息化模式新思路，进而适应信息化发展的要求。
3.加快档案数字化进程。档案信息化是档案管理的新方向，高校应加快档案数字化进程，加强数字化档案的数据库建设，逐步实现档案资源的网络化。笔者认为，档案信息只有在利用时才能体现自身价值，发展新型网络数据库能够实现档案信息的快捷传递、交流，进而充分发挥档案的利用价值，实现档案资源的共享。但是，数字化的档案信息要确保数据的完整性和真实性，将其存放在高质量的新型数据库中。
4.加强档案管理队伍建设。档案信息化技术的利用离不开档案管理人员的配合，因此，高校在选用档案管理人员时，要重视综合素质较高的复合型人才的选用。构建低碳理念的档案信息化模式需要不断提高管理人员的专业素质，加大专业培训力度，加强队伍建设。此外，引进高素质的信息管理人才有利于档案管理的科学化，进而推进信息化建设的进程。
5.加快档案网络化进程。高校可以将档案信息网络化，尽量减少纸质档案数量，通过档案信息网络化实现网络服务。用户可以利用网站上的数据库，方便快捷地查到所需档案信息，进而提高档案利用率，极大地扩大了档案利用范围，实现档案信息服务网络化、管理自动化。
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应开展档案管理信息化低碳制度的可行性研究，在档案信息化管理相关制度修订中，增加低碳排放的有关规定，使电子文件的归档、档案数字化、数字化档案的保管、传递、利用等工作都能实现有序、标准和规范，为推动低碳信息化做保障。
三、低碳信息化的实现路径
建设高校档案管理领域的低碳信息化，实现档案管理的可持续发展，要从不断改进档案管理现有的软、硬件环境入手，改进档案管理模式，实现建设效益化、管理低碳化、归档自动化、馆藏数字化、利用网络化。（一）建设的效益化。在档案信息化建设过程中，要从节约成本、提高效益等方面来考虑最优化路径的设计，系统评估、比较研究，达到事半功倍的目的。如在软硬件设备等的投入方面，要建立合理的资金投入预决算制度，加强各项经费管理，使每一分钱都发挥其最大效益，以有限的投入达到产出最好的服务效果和最大的利用者满意度。（二）管理的低碳化。引入先进、科学的管理理念，提倡“低碳管理”的理念和模式，提高档案管理的效益和水平，降低档案收集、整理、查阅、利用等日常档案管理流程中不必要的能耗。例如，档案查阅是档案管理工作的一项重要内容，查阅工作的难易取决于档案管理系统的合理布局。而改善布局的有效方法就是加强对查阅资料的统计分析，利用这些统计数据，重新设计档案利用的流向方式和分类布局。（三）归档的自动化。目前许多高校都在大力推进办公文件自动流转归档系统的建设，这较好地满足了不断增加的电子文件的管理和利用需求。但高校要归档的材料不只局限于文书性材料，还有大量的教学、科研、财会、出版等专门性材料，使得归档自动化的难度大大提高。应通过对电子文件归档管理办法与技术手段的研究，探讨高校OA系统与教学、科研、财务等业务系统信息的有效集成和共享在文件收集归档环节的应用，逐步实现归档工作的自动化，从源头上解决传统归档工作需要耗费大量人力、物力，成本高、效率低的问题。（四）馆藏的数字化。随着国内信息化工作的稳步推进，高校档案界对档案数字化尤其重视，但在此过程中，或多或少地存在着各种资源浪费，这种浪费大多是可以避免的。因此，在馆藏数字化方面，重点是要更新观念意识，采取积极的管理手段和技术措施，实施低碳、经济、高效的数字化。一方面，应通过归档鉴定、筛选等环节，对档案进行数字化的必要性研究，制定科学合理的数字化范围，确定需要数字化的档案材料；另一方面，通过对数字手段的规范研究，在数字化过程中采用无损、经济、高效的数字化及存储方案，将馆藏纸质档案转换成数字影像文档，实现“以文本为检索对象，以原稿图像为检索结果”的全文检索，这样既可以降低数字化过程中的资源消耗，提高资源利用率，同时也可以很好地保存纸质档案原件。（五）利用的网络化。档案信息的网络利用高度依赖于先进的技术手段，因此其重点和难点在于信息技术的突破。例如技术标准的统一、身份信息的网络认证、电子签章的有效验证、传输利用过程的信息保密、网络系统的安全保障等问题，这些都是开展网络化迫切解决的问题。通过对电子文件、电子公文查阅利用办法与技术手段的研究，改变传统档案利用方式；应用档案门户网站、档案信息化应用系统等平台，实现档案的在线网络利用，降低打印、复印纸张的频率。通过对档案信息资源与公共信息资源数据库的关系研究，构建起高校档案共享及远程利用系统，实现各高校之间档案信息的共享和传输，优化信息资源配置，以达到查阅利用高效化、低碳化的目的。
四、低碳信息化的保障措施
为保障低碳信息化的有效实施，就需要妥善解决观念、技术条件、安全保障等诸多方面的问题：
（一）观念意识创新。低碳视角下的档案信息化建设，不仅需要档案人员主动学习新的信息技术，熟练运用科技手段完成归档管理与服务利用工作，还需要档案人员将低碳意识融入到日常工作中，在开展信息化工作时切实做到低碳、高效。这就需要档案人员及时更新观念意识，本着低碳、高效的工作思路，科学、规范、创造性地开展档案信息化工作，做节能减排的有心人。
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1 地域特色文化档案的收集与保护中应遵循的原则
1.1真实性。地域文化是经过长期的历史积淀而形成的,档案管理部门应当本着尊重历史,真实反映的原则挖掘地域特色文化档案,收集能真实记录文化发展脉络、结构及特色的材料,去伪存真,防止鱼目混杂。
1.2完整性。地域特色文化档案应完整、系统,能充分反映地方文化的发展脉络,在收集整理过程中要做到分类科学,尽量完善,为今后更好地把握文化脉络以及查考文化传承信息打下基础,对地域文化起到保护和传承作用。
1.3前瞻性。地域文化的形成和发展是一个漫长过程,作为档案工作人员,要有敏锐的洞察力和预见性,把握地域文化的发展趋势,及时把反映地域文化发展动态的有价值的资料收集起来,及时建档,及时记录,尤其是非物质文化遗产的传承和发展,防止错过最佳收集时机和收集对象,
1.4多样性。档案的形式多样性对于地域文化的保护与传承具有特殊意义。地域文化表现在各种意识形态,在对其历史渊源、表达方式、存在空间、地域分布、传承保护状况等的全方位记录时,要从多种语言、多种载体、多种手段方面下功夫,不能拘泥于传统意义的档案管理,通过纸质、胶片、磁带、录像带、磁盘、光盘、数字化多媒体等形式实现文化活动图文并茂、生动形象的真实再现,增强档案的多元性、特色性,充分展示地方文化的民俗民情、人文历史。
2 地域特色文化档案管理中存在的问题
2.1制度不完善,管理混乱
档案管理部门对于一般档案的收集整理保密与利用都有一套完整的制度,但对于地域特色文化档案的管理缺乏针对性的规范与制度,使这些极具特色与利用价值的档案没有得到应有的重视,盲目收集、无序归档,缺乏深入开发,大大降低了它的利用价值。
2.2人员素质亟需提高
很多档案工作人员的所学专业与档案无关,甚至一些工作人员文化程度不高,知识老化严重,人文素养较低,也有一些档案管理人员属于兼职。这些人对本地区地域文化知之甚少,对当地的自然风貌、传统习俗、行业百态、历史人物、社会文化历史变迁及发展缺乏了解。一些档案工作人员积极性不高,缺乏责任感与敬业精神,服务意识差,没有吃苦耐劳的精神,导致对地域特色文化档案的收集不力,整理不科学,更谈不上对其进行研究与开发。
2.3档案管理技术水平低,开发利用不足
档案管理部门存在着重收集整理,轻研究利用的现象,认为一份档案材料归档正确,保存完整就足够了,在档案的研究开发利用上没有下功夫。档案管理部门不注重新技术的应用,工作人员技术水平低,加之馆舍面积、设备条件有限,大大制约了对地域特色文化档案的开发利用,造成对这部分档案资源价值的极大浪费。
3 加强地域特色文化档案建设的几点思考
地域特色文化档案集地方经济、社会、发展等文化信息于一体,蕴涵着丰富的人文教育资源。起着存史资政、科学研究、教育引导的重要作用,其悠久的历史、光荣的传统、优良的民风有利于人们陶冶情操、磨炼意志、塑造自我,对优良社会风气的形成和敬业创业意志的培养均能产生深刻影响。地域文化档案里含有大量的成果数据和科研信息,可以促进社会科学、自然科学的研究。加强地域特色文化档案建设。
3.1优化地域特色文化档案的管理队伍
档案管理部门应制定相应的政策,加强对专兼职档案工作人员的继续教育,包括职业道德、岗位技能、信息素质、科研能力等方面的培训,尤其是人文素养的培养是一个长期的过程。同时吸引和培养一批优秀的专业人才补充到档案管理队伍中来,提升档案工作人员的文化水平、思想道德水平及档案业务能力,适应档案工作不断发展的需要。从而提高地域特色文化档案管理工作水平和效率。
3.2加强制度建设,做好地域特色文化档案基础工作建设
档案基础工作的良性循环是做好档案信息资源开发利用的基础。地域特色文化档案的征集与接收是地方整个文化建设工作的基础,不进行合理的征集和接收,档案管理和档案信息资源的开发就成为无源之水,无本之木。首先要制定完善的管理制度,扩大宣传,增强人们的保护意识。其次要加强征集力度,通过部门交流、媒体报道、等渠道,采用网络宣传、电话联系、等方式,与资料持有人或单位联系,多方征集地方特色文化档案资料。主动搜集当地的文化名人书稿、作品,确保及时、准确、完整地收集档案资料,丰富馆藏资。
3.3设立专门的研究机构,加强对地域文化的研究和传播
协同有关部门,比如与地方高校联合设立地域文化研究机构,组织当地地域文化研究专家,充分利用馆藏资源,加强对地方历史文化的研究,拓宽编研领域,挖掘地域文化中的精髓,不断增加地域文化研究成果资料,最终形成地域文化文献资源中心和研究中心,提升档案管理部门的社会服务能力与影响力,也使地域特色文化档案资源的综合开发利用更科学、更合理。
3.4加大对外开放力度,充分挖掘地域特色文化档案价值
一方面对外开放档案材料,为社会各界提供咨询、信息介绍等服务。另一方面,利用数字化技术建立地域特色文化档案文献资料库,提供网络资源共享,在网络技术、特色服务、资源开发、网上档案室形象等方面下工夫,做好这些资源的网络开发利用,提供信息交流平台和优质服务阵地,充分发挥文史档案的史料价值,让全社会从中汲取营养,为构建特色区域市文化储备厚重的文化底蕴。
地域特色文化档案是地方学术水平的真实反映,利用地域特色文化档案信息资源,充分挖掘地域文化精髓,促进地域文化的宣传与弘扬,营造学术气氛,将其融入城市文化建设,融入人们的人文素养,形成具有地方特色的城市文化,这是档案部门的业务职责与文化使命所在。
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室内设计的发展同其他学科一样，无一例外的受到社会政治、经济的影响，而哲学思想、审美的变化也直接影响到建筑的特征与表现方式，室内设计作为建筑的重要组成部分，同时也受到建筑美学的影响。作为当代室内设计，也符合了当代的美学要求，在当代社会的条件下则层出不穷。作为美的形态，当代室内设计不仅局限于围合的空间，并且是与自然环境融合的自然美学观。作为推动室内设计的两个基本要素――艺术与技术，艺术美与独创性也是当代室内设计重要的美学特征，在设计要素上面追求自我的发掘。作为美的欣赏，不仅在当代室内设计上对空间要有独创性，并且要有强烈的视觉感受。作为审美的特点，要有赏心悦目的，但是对于审美的评价标准则是不一样的，因为审美观念是相对的，一方面是具有群体性，另一方面是个体性，同样的审美也依赖于社会的实践，审美的过程我们要采用历史主义唯物观，不同地域、不同民族对于同一事物的审美也是有差异的。因此，作为地域文化特征的地方主义室内设计，具有独特的审美特征。
一、当代地域文化主义室内设计的渊源
地方主义室内设计，来源于传统的地域文化、民族、民间风格。本质上来讲，作为地方风格的表现方式，其审美方式是一致的，如果作为一个地方主义文化传统的保有者，在其设计过程中必然会尊重当地的文化特征，尊重当地的传统与风俗习惯，如果在其表达的形式上具有了这些特征，那么作为风格、流派的分类则具有了地方文化的特征。在19世纪末开始的现代主义，过分的强调了在大机器生产下的模式，简洁的几何形体。在“水晶宫”和《装饰与罪恶》等一系列的现代主义鼓吹者的影响下，现代主义则迅速发展起来，逐渐的变成为国际式的模式，给人的感觉不是温情的，不是具有传统文脉的。而作为所谓的民族风格和地方文化特征，现代主义浪潮对其有很大的冲击，而人们为了避免现代主义带来的冷漠，迫切希望离开几何水泥的城市，而寻找自然与交流。正是在这样的社会背景下，作为一种文化意识的补偿，在20世纪60年代，慢慢的崛起了作为设计史上的地方主义文化设计。最早可以追述到高迪，而阿尔托也是最早利用乡土文化进行设计的大师之一，他在玛利亚别墅的设计中，融合了现代文明现代材料与地方特色，表明了与现代主义不同的价值趋向，大量的利用了北欧的砖石传统来塑造不同体量的建筑，并利用色彩对比和体量的变化体现了北欧民族的热情和进取的性格。作为地方文化所采用的必然有所暗示的来源与地域的表现形式。比如民居的特色、民俗特征等，而形式感必然蕴涵了对于地域文化的象征意义。因此，如何表达对于地域特色的理解，而进行的重构是设计师进行研究的内容之一。地方主义文化设计作为当代重要的设计流派，是抵制现代主义的重要表现方式，以独特的风格趣味保护、继承、发扬地方个性和民间意味。作为重要的地方主义设计师，往往一方面阐述地方文化的精髓，另一方面又张扬个性，地方主义的设计师一方面借鉴现代主义的优点，另一方面又批评现代主义的毫无生机，没有文化底蕴的机械的表达方式。作为地方文化的守望者，往往批评现代主义的“无场所”“无地点”“把每一个角落变成了大一统的世界”。柯里亚作为享誉全球的印度设计师，他将现代主义与印度本土的文脉进行有机联系，虽然他受到现代主义的影响，但他充分考虑了本地的气候和风土。这些对于他的建筑和室内设计有直接的影响。例如他设计的管子屋中，提出了关于建筑的5个基本概念。由于印度气候炎热，空调设备少，而管子住宅创造了自然降温和节约能源的住宅模式。管子住宅是一个纵向的空间，造型简朴，自然通风通过管道构成了一个自然循环的流动空间，既体现了生态概念，又具有地域风土人情特征，并从地方传统中找到了建筑的表现元素。
作为地方主义文化情结的设计表达方式，往往是多样性的，各具特色和不拘一格的。詹克斯认为作为地方文化传统，一方面作为敏锐的观察者和地方情结的表达，往往是具有传统文化底蕴的，并非是表面化的。设计师往往采用现代工业材料和理性的方式，关注的是作为对于地方文化的热爱，采用谨慎的态度，并且采用含蓄的表现手法，比较隐在的符号或者是场所的概念，把地方精神融入到现代材料的手法之中。比如日本的建筑设计师安腾忠雄属于此类设计师，他的设计思想来源与日本传统的农耕文化，作为对于农耕文化和渔猎文化的对比，单纯而又纯净的空间是他所追求的，对于欧美传统设计的比较，他采用了单纯的素混凝土的界面表达方式，用独特的用光方式，来塑造单纯的几何形体。表达了有与无的空间，达到了极致的境界。比如他在城户崎的住宅设计中，强调了室内与自然的相互联系，建筑、室内、室外的自然空间相互融合，素混凝土墙面表现了材料质朴的美感，室内布置简洁、空旷，体现了日本传统的美学精神。
作为地方文化的表达，另一种表现方式则是通常意义上的地方主义，一般来说通常采用地方符号与象征，甚至方言。以至于用更直观的方式表达地方风貌，民风、民俗、并以丰富的色彩和具有个性特征的手法，体现了更具浪漫主义感觉。往往采用某种写实性的手法，直接或者间接的采用传统的样式。比如传统的色彩、民居装饰、服饰样式等。反之来讲，则是全球性与地方性的冲突，作为这一特征的设计师，对于地方文化充满热爱，用激情表达一个地方的历史，从审美上来讲，这一设计特征来源于对于地域文化的怀旧和淳朴的乡村生活。比如库斯特建筑事务所设计的“坦克辛夜公园”，其位置是对旧建筑的改造，作为具有后现代主义特征的表现和对于民族风情的理解，其设计显示出对于潮流规则的挑战。室内环境复杂，大小空间交错，多种造型元素相结合。室内空间环境气氛热烈、奔放。在窗户的玻璃上雕刻着造型质朴的民族图案，直接引用并让人联想到本民族的性格，利用符号化语言引起人们对于地域文化的情结。对于佛兰姆普敦的倡导具有重要的意义，只有融合个性与共性，地方与全球这样对立统一的范畴。只有这样，设计才是具有地方文化特征的，又是全球性的。如果只是陷入历史主义的泥潭中，则是只能成为拒绝接受文化冲击的工具。作为地方文化发展的表达与特征，充分说明了在全球化的背景下，如何保持特色和具有人文的表达手法。
二、当代地域文化主义的审美思维
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关键词 地域特征； 基层组织阵地； 喀什； 高台民居； 喀什平原气候区； 帕米尔高原气候区
【中图分类号】TU201
【文献标识码】A
On the architectural design of the geographical features applications
Liu Yuan-yi
（Zibo City Planning and Design Institute Zibo Shandong 255000）
【Abstract】China’s vast territory， history and culture， created a five thousand years of civilization， the history of architecture also emerged as a model for many. With the progress and development of society， people are more and more emphasis on regional culture. Foreign influx of new architectural theory at the same time， domestic architects times， created a lot of distinctive architectural works， many of them with the typical geographical and cultural characteristics of good works. But on the geographical features of the application， can not relax， but also should be further explored. The following positions grassroots organizations Shandong Yuanjiang engineering design （Kashi）， for example， for the architectural design of the geographical features of the application to elaborate.
【Key words】Geographical features；Grassroots organization positions；Kashi；High-houses；Kashi plain climate zone；Pamirs climate zone
1. 概述
近年来，随着国外新建筑设计思潮的不断涌入，我国建筑师也不断学习进步，创作出许多优秀作品。但在地域特征的应用上，还有很大的成长空间。山东援疆基层组织阵地工程设计方案（喀什地区），充分考虑了喀什地区的地域特征——包括当地文化特征和当地气候特征，使得建筑与文化、自然环境进行对话。这种设计方式，比较好的融合了地域元素、展现了现代建筑特征。
2. 喀什平原气候区基层组织阵地
（1）“不到高台民居，不算到喀什噶尔”，喀什的高台民居——“阔孜其亚贝希”之巷给了我们很多的启示。平日，在小巷中，孩子们愉快的笑声，轻快的脚步声，以及老人们悠闲的独坐抑或是几个人围坐起来的攀谈，都令人感到小巷的活力。
（2）喀什平原气候区村级基层组织阵地（图1、图2）的设计，充分借鉴“阔孜其亚贝希”之巷的空间形式，利用现代手法进行表达，注重塑造人群公共活动空间，有利于当地居民的生活交流和情感沟通，营造一种和谐的生活氛围，提升整个区域的人文氛围。
（3）功能布局方面，就近葡萄架之下设置小型超时入口，向群众供应日常商品，提供便民服务；村级基层组织阵地的一层综合布置民兵值班室、卫生室、计生室、共青妇办公室，图书室、电教室、多功能室（集活动、会议、电教、培训等功能于一体），实行一室多用。
（4）村级基层阵地的室外环境充分借鉴民居的庭院元素，对葡萄架利用现代手法进行表达，注重与建筑本身的衔接，体现设计的整体性。同时，葡萄架与地面的衔接处设置种植斜坡，视觉效果犹如地面绿色植物通过葡萄架与建筑成为了一个和谐的整体。同时在葡萄架之下，塑造公共活动空间，让居民能够体验到舒适并具有亲和力的室外环境，并能体现出基层组织阵地的吸引力。
（5）细部设计方面，提炼当地民居的一些设计元素——圆弧和十字纹，并重组这些元素以进行现代手法表达，室外的片墙引入十字纹进行现代表达，葡萄架借鉴当地圆弧形态进行现代表达.室内大厅的设计也受到“阔孜其亚贝希”之巷的启示进行空间塑造，同时引入了同样的细部元素，着力塑造空间环境。在体现传统性的同时，也体现了日新月异的时代性。
（6）技术方面，充分结合当地的气候特征，利用太阳能技术，提供热水和部分电力能源。设置雨水收集装置以提供部分用水进行植物浇灌和冲洗之用。在玻璃的选用上，优先选用双层low-e玻璃，窗户处设置外百叶遮阳，部分墙体采用特隆布墙体。在室外环境的设计上，考虑到攀爬植物的生态效应，在夏日适当时间将室外荫凉处的空气引导入室内，有效利用自然通风以节能。
3. 帕米尔高原气候区基层组织阵地
（1）帕米尔高原气候区主要是在塔什库尔干塔吉克自治县。年平均气温在5℃以下，冬季漫长寒冷，夏季温和。降水较少，主要集中在春夏两季。大风日数多，光照充足，辐射强，天气晴朗。针对这种气候环境，帕米尔高原气候区社区基层组织阵地（图3、图4）的设计充分利用技术手段，以创造舒适的社区办公环境，同时在材料方面，借鉴当地的建筑材料，与当地建筑保持和谐统一。
（2）功能布局方面，一层设置司法警务室，残联，卫生室，社保站、医保站、低保站、计生站、流动人口管理站、环境卫生站，在一站式服务大厅提供集中服务；二层设置综治办，党员管理办公室，图书阅览室，工会，会议、活动、培训、电教等用房。
（3）帕米尔高原气候区阳光充足，可以充分利用太阳能提供热水，并利用光电板提供部分电力能源用于辅助照明；该气候区大风日数多，设置风力发电设施，提供部分电力能源，大风容易扬沙，设置攀爬植物架，有效防风沙，同时在窗户外面设置挡沙板；该气候区冬季漫长寒冷，气温较低，可有效利用被动太阳能，加大南向窗口的开口面积，让更多的阳能进入室内，并利用特隆布墙进行采暖；该气候区降水较少，主要集中在春夏两季，可设置有效地雨水收集装置，对雨水进行存储并综合利用。并利用其他有效保温措施，以保持室内温度，保证室内的舒适办公环境.通过各项技术的使用，使建筑的形式追随当地气候。
4. 结语
发掘地域建筑文化内涵，展示地域建筑文化精髓，是建筑师不可推卸的社会责任。在建筑设计中，可以适当引入具有地域特征的元素，以反映地域文化，使得地域元素与现代元素和谐统一。这种设计方式能够不仅比较好的融合地域元素、展现现代建筑特征，同时也能够唤起人们对当地文化的认同感。
参考文献
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一、相关概念解析
1、民族认同
民族认同主要指一个民族的人们对其自然及文化倾向性的认可与共识，从这个定义中我们可以看出：民族认同包含了民族关系的认同和民族文化的认同。民族关系认同是针对一个民族作为一个群体而言的，这种认同主要来自于本民族与其它民族之间的界限划分；民族文化认同指的是在一个民族发展中,一种文化体系以民族为载体,而民族以文化为聚合。
2、国家认同
国家认同是一种重要的国民意识,是维系一国存在和发展的重要纽带。国家认同实质上是一个民族确认自己的国族身份,将自己的民族自觉归属于国家, 形成捍卫国家主权和民族利益的主体意识。
二、多民族社区民族认同的维度研究
本文主要采用美国学者phinney概括出民族认同的三个维度，来探讨湘西土家族苗族自治州人们的民族认同情况。
1、民族身份的认知：包括对本民族的历史、文化传统、风俗习惯等的认知
湘西州是有着四十三个民族共同居住的多民族大家庭毕业论文开题报告，尽管这里有着不同的民族群体相互杂居，但是这里的人们对于自己民族历史传统和自己的民族身份的认知度却依然十分强烈。例如湘西的土家族至今仍然保留着“所居必择高居”的居住传统；湘西苗族的民族认同更加是能够通过当地至今仍保留下来的“落洞”、“赶尸”、“种蛊”三大习俗来体现。通过以上几个方面的研究，我们不难发现，湘西州这个多民族社区内的人们是有着很强的民族认同的。
2、民族归属感：通过民族群体内部的团结情况和对本民族之外的群体的接纳与排斥情况来了解该民族的民族归属情况。
教授曾指出一个民族在于外界其他民族交往过程中会增强自我的族群意识和群体归属感。由于湘西州是个多民族社区，在这里居住的人们每天除了要与自己本民族的人们相处共处之外，还要与当地的其他民族交往联系，在这种情况之下，在与其他民族的人们的交往过程中毕业论文开题报告，当地人们的族群自我意识会有所增加。
3、行为卷入：包括人际交往的范围和偏好、社区或民族社团参与情况等。
多民族社区里的民族主体的一个最显著的特征就是不仅要参与自己本民族传统节日、风俗习惯的活动，还会积极参与其他民族的文化活动，这些人们在参与其他民族的节日活动的时候，更加意识到和珍惜本民族传统文化的可贵性。例如在湘西州境内，土家族的摆手舞不仅是当地的土家族人在跳，在举行盛大的晚会的时候，来自周内的各个民族也都会参与在其中。
三、湘西州多民族社区的民族认同与国家认同的现状
由于湘西土家族苗族自治州是一个传统型的多民族社区，那么在这样一个社区的各个民族之间就免不了相互之间的交往与接触毕业论文开题报告，这样也势必会使得在这个多民族社区内的人们的民族认同与国家认同会与单一的民族社区有所区别。
1.多民族社区内的民族认同较为强烈。
在上面介绍民族认同的维度的时候，我们都已经讲过了，在多民族社区内，各民族的人们在与其他民族的交往过程中，会增强对本民族的民族记忆和归属感，从而会导致各民族的民族认同有所增强。在我们所了解到的湘西州内，尽管不同民族之间的交往会增强各自民族对本民族的认同感，但是并没有出现因为这个原因而造成民族不和的结果毕业论文开题报告，在湘西州内的各个民族还都是很和睦的相处在一起的。
2.多民族社区内的国家认同存在很大的对比性。
多民族社区里的民族国家认同的最大一个特点就是认同的对比性，在这个多民族社区之内，大到国家的方针政策，小到社区内部的一些政策决议必须要公平公正，否则，很容易引起社区内各个民族之间的不和谐状态。如果州内的政府只是单纯的给予土家族人民一些优惠政策，而忽视其他民族，那么这样的话毕业论文开题报告，会在这些民族的心理产生对比心理，这样一来，他们的国家认同度会大打折扣。
四、余论部分——民族政策的文化隐喻问题
我们国家目前在全国各地建立的民族自治地方、自治州、自治县、民族乡等，这些被国家化为民族自治的地方，在经济发展和社会发展的过程中国家会给予很多政策上的照顾。可是，这些被国家化作自治的地方，一旦带上“自治”的头衔，其带来的文化隐喻就是代表着“落后”和“贫穷”毕业论文开题报告，这些地方在从国家那里得到很大的资金支持的同时却又使得很多市场投资机会白白流失，因为很多市场投资者是不会在落后不发达的地方进行大规模投资的。
关于如何解决民族自治地区文化隐喻所带来的问题，在这里提供三种解决途径，希望与大家共同思考和探讨。（1）对少数民族地区取消自治称呼，而同样的享有政策上的优惠。（2）深入研究与弘扬民族文化，让民族地区文化品牌的旗帜飘得更远。（3）调整有关少数民族的文化叙述，比如说“贫穷”、“落后”这些用来形容少数民族地区的词汇，在今后的官方叙述中尽可能的少出现。
参考文献
[1]马戎.民族与社会发展[M].北京.民族出版社.2001.
[2].中华民族多元一体格局[J].北京大学学报.1989年第4期.
[3]宁骚.民族与国家[M].北京.北京大学出版社.1995.
[4]谭必友.清代湘西苗疆多民族社区的近代重构[M].民族出版社.2007.
[5]孙桂香.新疆维吾尔族大学生民族认同的心理研究[J].西南大学.2009
[6]董珞.湘西北各民族文化互动试探[J].民族研究.2001年05期
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县的大部分历史文化至今保存的十分完好。一些历史文化遗产在经历了两千多年的风霜雪雨，至今保存完好。如：等。
为县乃至市建设成为“客家古邑”形象的目标提供科学的调查数据和文献支持，将努力通过本次暑期社会调研活动。为传统文化的继承和发扬以及市年世客会的顺利举行贡献我一份力量。
二.活动意义和目的
客家千年文化的活化石”具有巨大的研究价值，县于年月被中国地名文化遗产保护专家委员会批准成为“千年古镇”镇内很多的古迹至今保存完好。为市成功申办年的世客会作出巨大贡献。基本上都因为一些政治、经济方面的原因，而让各种宝贵的文化遗产遭到破坏，消失在历史长河之中。为什么县的文化遗产保护得这么好？为什么像这样优秀的千年古镇并未被世人所认知？这其中问题出在哪里？
发现目前国内在客家文化保护方面的研究还存在一些空白，通过大量的网上搜索和查阅文献资料。或者是进行如非物质文化遗产这样的专项研究，不能很好地进行总结和概括，而一些民间学者的研究又只能小范围发表，不能很好地宣传和推广。
总结出一套适用于其他地方的文化遗产保护方案。让我优秀而又宝贵的民族文化遗产能够得到更好的保护。同时，团队此次的暑期社会实践活动主要是针对县作为一个千年客家古城的文化保护经验的一个调查。还可以传播优秀的客家文化，为市打造“客家古邑”文化形象的策略提供助力，市世客会的成功举办，必将带来新的一轮招商引资热潮，为乃至的经济发展作出重大贡献，服务。
三.实践课题
实践团队选题为：客家古邑文化保护经验及借鉴---以市县。
四.完成课题的设想及方法
（一）可行性分析
1.运用多种适当的调查方法。解研究现状；当地政府多方协调和大力配合下实地参观调研；邀请当地的政府相关部门、专家、学者与老百姓参加访谈；发放调查问卷等形式，为课题的论证提供充足的论据，课题确立符合当地实际，具有很强针对性。
2.团队稳定而优秀。团队成员都具备社会调查研究相关经验。准备充分，具有很高的配合度。有专业且经验丰富的指导老师带队，请专家论证我报告初稿，成为我坚强后盾，确保了调查任务能够高质量的完成。具有很强的可操作性。
3.研究课题具有很大的可提升价值。通过探讨客家古邑文化保护研究的现状。通过对其研究方法的改良和具有创造力的提升，使得我研究体现出卓越性和突破性的飞跃，填补这一领域研究的空缺。
（二）研究方法
1．基本思路：
从中国社会发展现状出发，本课题按照“问题提出—构建分析框架—分析问题—解决问题”逻辑思路展开研究。首先。阐明政府机构与民间团体近年来对文化遗产保护研究的现状，分析影响文化遗产保护研究的制约因素，并结合大量证题研究与理论分析，进而搭建课题研究的基本分析框架，界定所需要研究的问题及其性质、特征和范围；接着，采用理论思辨的方法解答相关理论问题并提出研究假设和模型；然后，通过问卷调查、访问调查等方法，收集材料和数据，运用统计分析，检验假设、修订完善理论认识和假设模型；最后，以理论论据和实证论据为支撑，对问题进行多维度分析，提出解决问题的相关对策思路。
2．研究方法
本课题主要的调查和分析方法有：
1文献研究法：围绕客家古邑文化遗产保护研究这一主题。并进行归纳、对比和提炼，获取对本课题研究内容的基本理论认识和假设。此外，搜集涉及古邑文化保护与修复、旅游资源开发、招商引资等方面的数据，为评估保护研究效果提供素材。
2问卷调查法：主要用与普通百姓的调查中：①在开发证题研究时。选定景点附近百姓未调查对象，调查当地保护方案落实情况，以及文物真实保护情况②用于评估客家古邑文化遗产保护研究的效果。采开放式问卷和结构化问卷调查相结合，拟在案例发生地县，选取普通民众中分层抽样调查，获取他对客家古邑文化遗产保护研究的主观评价和期望。
3实地研究法：由深度访谈法（10人次）和观察法（不确定次数）组成。呈现详尽的调查客家古邑文化的背景、原因，保护措施的运行状态和效果，存在问题，提出可行性对策。
4统计分析法：主要用于问卷调查信息处理。并划定等级标准和确立标度、标号；综合应用经典测量理论和项目反应理论，分析实证研究模型的项目质量和信度、效度。
五.预期成果形式
研究报告题目：客家古邑文化保护经验及借鉴----以县为例。
撰写调研报告和论文，团队会根据我调查研究结果统计分析的得到资料和数据。反馈到当地政府部门的同时，各大媒体投稿，争取发表，总结出客家古邑千年文化保护的经验的基础上，将这种具有共性的文化保护经验推广出去，让其他地方得到借鉴。因此我成果将会以报告以及论文的形式展现出来。
会全力做好准备工作，这次暑期社会实践的调研活动之中。完成前期的申报工作以及申报后的完善细化工作，中期的调研工作，后期的总结和报告撰写工作，最终写出高质量的调研报告。
六.实践前准备工作
1.查找大量相关文献。
解人们文化保护方面的研究已经进行到哪一方面，期刊网上查找资料。哪些方面又还有待加强和改进。同时也登陆当地政府门户网站，解当地的有关于文化保护方面的政策以及当地的一些其他信息。
2.制定调查方案。并请校内知名教授指导问卷。
3.与当地紧密联系。及时政府部门以及文化相关部门联系。解当地的相关情况，也为我今后的调查研究提供便利。
4.每三天召开一次会议。明确团队成员的工作进度，至少三天就会开一次例会。而且也将大家的一些准备工作的经验分享。
5.分工合作。团队分为四个小组，团队信息交流畅通的前提下。每个小组负责每一个模块，例如有小组负责计划书的撰写，有小组负责问卷的制作，每个小组的成果出来之后大家一起讨论修补，最后通过。
七.实践后的总结内容和日程
1.统计调研资料。与指导老师一起分析调研结果。
2调研结果按照“现状—分析—总结—建议”思路布局写成调研报告《客家古邑文化保护经验及借鉴---以县为例》。
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如谈“立志”，可说“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”；谈“勤奋”，可引“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；论学习要有恒心，可用“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”；谈“爱国”，可举“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……借助这些古诗名句，可以打造出语言的典雅美。
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一、 引言
（一）研究背景及意义
农业是国民经济的基础产业，对国家的粮食战略安全有着至关重要的意义。然而，农业作为一种天然的弱质产业，具有投入时期长、收益较低等特点，同时，由于农业经营过程中存在的自然条件、市场价格波动等因素的影响，农业又成为一种高风险产业。传统上，我国是以小农经济方式进行生产和经营的，这直接导致了农业从业者抗风险能力的缺乏。首先社会实践论文，个体小农没有足够的能力对市场信息进行收集和整理，其经济决策经常不能反映市场需求。其次，小农因为生产规模小，市场谈判能力较弱，而无法通过谈判降低生产成本，提高农产品价格论文开题报告。因此，农户希望能通过一些制度和组织，与同业经营者，与上下游经营者进行结合，以减少风险，增加收入。于是，农业合作社划时代地产生了。
自上世纪90年代初以来，全国各地掀起了一股兴办农业合作社的热潮，各种形式和产业的合作社工作开展地如火如荼。特别是2006年《合作社法》颁布之后，农业合作社得到了更大范围、更深层次地推广，农业生产和经营开始焕发出新的生机。但是，目前的农业合作社出现了求量不求质、管理不规范、利润分配不合理等一系列问题，如果不能及时解决这些问题社会实践论文，农业合作社的进一步发展必将受到致命的打击。
针对农业合作社所存在的问题，大批专家和学者都进行了不同角度的研究并提供了政策建议。一部分专家从合作社的产生和发展入手，分析了问题产生的内源性根据；也有一些专家着眼于合作社的组织结构，从管理和组织的角度进行探讨；另外，也有相当多的专家通过研究认为合作社的立法才是关键之处。总之，专家们的研究大多是针对组织自身开展的，而针对农户的研究相对较少。实际上，农户是农业生产的主要微观主体，具有主观能动性，他们的态度和意愿直接决定了合作社的发展。
因此，本研究正是从农户的角度出发，通过问卷调查、统计描述的方法，分析农户参与农业合作社的现状与态度，并计量分析农户参加合作社的行为对收入的影响，从而为发展农业合作社规模、推广合作优势、更好地以合作社形式增强农业竞争力、保障农户利益提供政策建议论文开题报告。
（二）文献综述
杨惠芳（2005）认为，解决农民增收的关键在组织创新,建立有利于农村经济社会发展的市场主体。农民专业合作社的建立和发展,使我们找到了促进农业产业化和增加农民收入的一种有效组织形式和载体。
韩洁、薛桂霞（2007）认为，农业合作社对农民收入的影响是显著的，这不仅表现在其市场经营和谈判能力的增强社会实践论文，更与生产一体化、二次分红等因素有着密切关系。
王新利,李世武（2007）认为，农民专业合作经济组织的优越性是以增加农民收入为基础的。要使这类组织获得长远而良好的发展，进而为解决三农问题提供强有力的帮助，政策的实行需要遵循这一基本原理。
二、 数据分析
（一）数据来源
本次数据由本班四位同学利用暑假时间前往丹阳市丹徒区实地调查获得，我们走访了当地茶叶合作社周边的4个村落，共发放问卷220份，通过剔除信息明显错误、前后矛盾和异常的问卷21份，实际有效问卷为199份，有效率高达90.45%。
（二）数据分析
1、数据分析分为描述分析和计量分析两部分。在描述分析中，将参加合作社农户与未参加合作社农户户主的年龄、文化程度、身份（是否村干部或党员）以及家庭农业劳动力比例、农产品销售价格等指标做横向的比较，以此对这两个群体的特征做出基本的描述。在计量分析中，选择农户总收入为被解释变量，家庭种植规模、非农收入、是否加入合作社、生产资料成本为解释变量，采用Cobb-Douglas模型进行计量。
2、描述统计：
（1）年龄：参加合作社的农户户主平均年龄为47.36岁，未参加合作社的农户户主平均年龄为47.40岁，且两个群体中户主年龄都是呈正态分布的，因此，户主年龄没有显著差异论文开题报告。
（2）文化程度：将户主受教育程度按文盲、小学、初中、高中或中专、大专及以上分别赋值为1、2、3、4、5社会实践论文，则参加合作社的农户中，这五项比例依次是0，8.82%，47.05%，26.47%，17.65%，平均值为3.14，未参加合作社的农户中，这五项比例依次是0，12.12%，76.97%，4.84%，4.84%，平均值为3.11.从各种文化程度分布比例来说，未参加合作社的户主文化程度相对较低，但总体均值较为接近，这是因为当地的教育模式以九年制义务教育为主，大部分户主的文化程度都是初中社会实践论文，以致初中以上文化程度的户主绝对人数较少。
（3）身份：在参加合作社的农户中，村干部或党员的比例占到了50%，而没有参加合作社的农户中，村干部或党员的比例仅为7.88%，有理由相信，身份的区别对参加合作社与否是有着较大影响的，这也与理论分析的结果吻合，通常认为担任村干部或党员的农户觉悟较高，能够积极响应号召，另外也需要起带动作用，因此参与的意愿与可能性更高。
（4）家庭农业劳动力比例：在参加合作社的农户中，平均家庭农业劳动力比例为64.67%，而对于未参加合作社的农户，平均家庭农业劳动力比例为64.13%，同时两个群体也符合正态分布。
（5）农产品销售价格：本次调查对象为当地的曲阿茶叶合作社，通过调查了解到，大部分农户每年采摘两次茶叶。从问卷反映的情况来看，对于参加合作社的农户社会实践论文，第一次茶叶的平均出售价格是328.1元/斤，第二次茶叶平均出售价格是235.2元/斤；对于没有参加合作社的农户，第一次茶叶出售价格为319.6元/斤，第二次茶叶出售价格为227.4元/斤，且上述数据分布都较为紧凑。
3、计量分析：
被解释变量为农户总收入，以Y表示。解释变量见下表：
表1 实证模型解释变量说明
变量名称 变量定义 平均值
D1 是否加入合作社：是=1，否=0 0.23
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2倡导村民参与到乡村生态旅游建设中
由于目前我国大部分乡村生态旅游行业的发展正处于起步阶段，人们的参与感也较低，因此可倡导当地村民参与到乡村生态旅游建设中，通过这样的方式给当地农民创造了新的就业机会，同时也形成了管理的新模式。例如可以以社会实践旅游振兴为特色，加大对我国自然资源的保护力度，在制定出乡村生态旅游管理体制改革和整体营销办法后，实现当地农业生产与乡村生态旅游的联合互动。论文格式是论文写作时的写作标准和样式要求。同时促进当地人参与到乡村生态旅游建设中，通过对农业公园、湿地保护区的深度体验和走访，使村民充分了解并积极发掘当地的旅游潜力，从而以自然资源保护为前提，以生态环境建设为目标，为未来的建设发展提供可行性的建议，以此充分发挥乡村生态旅游业对当地乡村发展振兴的带动作用。
3加大政府扶持力度，促进农村经济发展
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1、民族认同与国家认同的概念
民族认同主要指一个民族的人们对其自然及文化倾向性的认可与共识，从这个定义中我们可以看出：民族认同包含了民族关系的认同和民族文化的认同。民族关系认同是针对一个民族作为一个群体而言的，这种认同主要来自于本民族与其它民族之间的界限划分；民族文化认同指的是在一个民族发展中,一种文化体系以民族为载体,而民族以文化为聚合。
国家认同是一种重要的国民意识,是维系一国存在和发展的重要纽带。国家认同实质上是一个民族确认自己的国族身份,将自己的民族自觉归属于国家, 形成捍卫国家主权和民族利益的主体意识。
2、多民族社区的概念
多民族社区是指在一定的地理区域内的多个民族，经过长期的共同生活与交往，从而形成具有多元文化特点的社区。多民族社区的构成要素：不同族属的多个群体、共同的地域、共同的社会体系和结构。 多民族社区以社区民族关系的行程过程为标准可以分为三种类型：传统型多民族社区、识别型多民族社区和建构型多民族社区。
传统型多民族社区是指，在历史上就一直存在，也一直被社区成员所意识到的社区。该种社区类型的特点主要表现在：（1）历时性。历史上长期存在，不受解放后民族识别工作的影响；（2）多元性。这主要表现在文化上，各民族文化，形成了现在地区文化多元共存的现象；（3）传统性或原生性。这是就社区本身而言的，是放在现代化背景下的传统性与原生性，这类社区相对于现代都市社区而言，它的传统建筑、饮食与服饰等都保存较好，具有原生态的一面论文格式模板。
湘西州现有民族43个，主体少数民族是土家族、苗族。其中毕业论文题目，人口过千的少数民族有回族、瑶族、侗族和白族。通过上述的介绍，很明显湘西州属于一个多民族社区。按照我们民族学对多民族社区的分类，由于湘西州是自古就存在这样一个多民族共聚的情况，所以我们把这样一个社区定义为传统型多民族社区。
二、多民族社区民族认同的维度研究
本文主要采用美国学者phinney概括出民族认同的三个维度，来探讨湘西土家族苗族自治州人们的民族认同情况。
1、民族身份的认知：包括对本民族的历史、文化传统、风俗习惯等的认知
湘西州是有着四十三个民族共同居住的多民族大家庭，尽管这里有着不同的民族群体相互杂居，但是这里的人们对于自己民族历史传统和自己的民族身份的认知度却依然十分强烈。以他们的主体民族土家族和苗族为例来讲，这两个民族都对自己的民族文化、历史传统、风俗习惯有着极高的认知度，历史上的民族记忆至今仍然在这些民族的人们心中留着深深的痕迹。例如湘西的土家族至今仍然保留着“所居必择高居”的居住传统，传统的吊脚楼工艺一直是当地的一大建筑特色；湘西苗族的民族认同更加是能够通过当地至今仍保留下来的“落洞”、“赶尸”、“种蛊”三大习俗来体现；土家族的传统技艺“西兰卡普”，就被称为中国三大名锦之一，这对于如今的土家族人们而言，无疑是一件十分值得自豪的事情。通过以上几个方面的研究，我们不难发现，湘西州的各个民族都对自己的民族历史文、宗教习惯保持着十分积极地态度，这个多民族社区内的人们是有着很强的民族认同的。
2、民族归属感：通过民族群体内部的团结情况和对本民族之外的群体的接纳与排斥情况来了解该民族的民族归属情况。
由于湘西州是个多民族社区，在这里居住的人们每天除了要与自己本民族的人们相处共处之外，还要与当地的其他民族交往联系，在这种情况之下，在与其他民族的人们的交往过程中，当地人们的族群自我意识会有所增加。教授曾指出一个民族在于外界其他民族交往过程中会增强自我的族群意识和群体归属感。根据我们的调查研究所得，湘西州内的各个民族都内部都十分的团结，对自己族群内部有着极高的归属感，都承认自己属于某一民族群体，同时，在与其他民族交往的过程中，也在一定程度上会强化本民族的族群意识和族群归属感。例如，当涉及到民族政策、利益分配等问题的时候，不同民族之间的民族认同会被进一步的加强，但从总体上而言，湘西州内的各个民族之间的人们并不是相互排斥的毕业论文题目，他们的相处还是十分融洽的，各民族之间都能够和睦相处。
3、行为卷入：包括人际交往的范围和偏好、社区或民族社团参与情况等。
多民族社区里的民族主体的一个最显著的特征就是不仅要参与自己本民族传统节日、风俗习惯的活动，还会积极参与其他民族的文化活动，最后形成了很好的民族融合，这种文化上的互动，不仅没有减低民族主体对本民族的认同，相反，还因为在参与其他民族的节日活动的时候，更加意识到和珍惜本民族传统文化的可贵性，从而使得在湘西州这样一个多民族社区内，最终达到了各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的和谐共生的局面。例如在湘西州境内，土家族的摆手舞不仅是当地的土家族人在跳，在举行盛大的晚会的时候，来自周内的各个民族也都会参与在其中；凤凰城里的苗寨，每天也都吸引着周内不同的民族的人们来参加这个活动。
三、湘西州多民族社区的民族认同与国家认同的现状
1、多民族社区内民族认同与国家认同的共性问题
根据我们的研究所得，在湘西土家族苗族自治州这样一个传统的多民族社区中，与其它的单一民族社区一样，州内的各个民族也都存在这样一个事实：那就是如今州内有部分人的民族认同是基于工具性的思考上，而关于传统的原生性认同却在逐渐减少，这一群体以新一代的青年人居多，他们对于祖先们的许多历史和本民族的风俗习惯都不是怎么热衷，他们这部分人会觉得自己的民族身份给予自己带来的最大的好处就是国家政策方面的照顾、考试可以优惠加分等。但是话又说回来了，这部分人却有着极高的国家认同感；而社区内的老一代人们，对自己本民族的认同度却是原生性的认同多一些，不过他们对于国家层面的认同却不如青年群体。
2、多民族社区内民族认同与国家认同的特殊性问题
由于湘西土家族苗族自治州是一个传统型的多民族社区，那么在这样一个社区的各个民族之间就免不了相互之间的交往与接触，这样也势必会使得在这个多民族社区内的人们的民族认同与国家认同会与单一的民族社区有所区别。
（1）多民族社区内的民族认同较为强烈。
在上面介绍民族认同的维度的时候，我们都已经讲过了，在多民族社区内，各民族的人们在与其他民族的交往过程中，会不自觉的去维护本民族的利益与尊严毕业论文题目，会增强对本民族的民族记忆和归属感，从而会导致各民族的民族认同有所增强。在我们所了解到的湘西州内，尽管不同民族之间的交往会增强各自民族对本民族的认同感，但是并没有出现因为这个原因而造成民族不和的结果，在湘西州内的各个民族还都是很和睦的相处在一起的。
（2）多民族社区内的国家认同存在很大的对比性论文格式模板。
多民族社区里的民族国家认同的最大一个特点就是认同的对比性，具体来讲就是说在这个多民族社区之内，大到国家的方针政策，小到社区内部的一些政策决议必须要公平公正，否则，很容易引起社区内各个民族之间的不和谐状态。就拿湘西土家族苗族自治州这个多民族社区来讲，如果州内的政府只是单纯的给予土家族人民一些优惠政策，而忽视其他民族，那么这样的话，会在这些民族的心理产生对比心理，他们就会觉得国家没有很好的照顾到他们，这样一来，他们的国家认同度会大打折扣。
从总体层面上而言，湘西州这个多民族社区内的各个民族都对自己的民族有着很高的认同度，尤其是像土家族和苗族这些在湘西州占主体地位的民族，他们都为自己的民族身份而感到骄傲和自豪。同时，在谈及到对国家层次上面的认同的时候，州内的大部分民族也都对国家的各种民族政策表示支持和感谢，他们也都能以作为一个中国人而感到自豪。
四、余论部分
1、民族认同的原生论和工具论讨论
目前我门国家基于保护民族平等的原则，对我国少数民族实行民族优惠的政策，这些政策一方面来讲确实对促进少数民族共同发展起到了至关重要的作用，但是，另一方面来讲，这种民族优惠政策又使得的当今社会中民族认同的原生性受到了一些质疑。于是，在学界里关于民族认同的原因探讨就出现了两种声音，一些学者持原生性理论，这批学者认为民族认同应该是基于对本民族的历史传统、风俗习惯等方面的认同；而另一部分学者则认为当今有一部分民族认同是带有功利性的毕业论文题目，这些民族主体主要是基于国家优惠政策可以给自己带来种种好处而产生和维持自己对本民族的认同感的。然而在少数民族地区该究竟如何更好的处理这二者之间的关系，至今仍需大家不断共同的探讨。
2、民族政策的文化隐喻问题
我们国家为了实现各个民族事实上的平等，而对少数民族实行政策上的倾斜和优惠，例如我们国家目前在全国各地建立的民族自治地方、自治州、自治县、民族乡等，这些被国家化为民族自治的地方，在经济发展和社会发展的过程中确实享受到了国家的很多政策上的照顾。可是，这些被国家化作自治的地方，一旦带上“自治”的头衔，其带来的文化隐喻就是代表着“落后”和“贫穷”，这些地方在从国家那里得到很大的资金支持的同时却又使得很多市场投资机会白白流失，因为很多市场投资者是不会在落后不发达的地方进行大规模投资的。
关于如何解决民族自治地区文化隐喻所带来的问题，在这里提供三种解决途径，希望与大家共同思考和探讨。（1）对少数民族地区取消自治称呼，而同样的享有政策上的优惠。（2）深入研究与弘扬民族文化，让民族地区文化品牌的旗帜飘得更远。（3）调整有关少数民族的文化叙述，比如说“贫穷”、“落后”这些用来形容少数民族地区的词汇，在今后的官方叙述中尽可能的少出现。
参考文献
[1]马戎.民族与社会发展[M].北京.民族出版社.2001.
[2].中华民族多元一体格局[J].北京大学学报.1989年第4期.
[3]宁骚.民族与国家[M].北京.北京大学出版社.1995.
[4]谭必友.清代湘西苗疆多民族社区的近代重构[M].民族出版社.2007.
[5]孙桂香.新疆维吾尔族大学生民族认同的心理研究[J].西南大学.2009
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一、新形势下高校实习管理重点
实习生的管理一直是高校学生管理中令人头疼的一环，在新形势下它的重点是：建设、教育、制度、总结。
1.实习基地的建设
实习基地是实习生走向社会的练兵场，只有通过实习生的实习，实习基地才能有了新的生命力，新的血液，也为学校了解社会需求，为制订完善人才培养方案提供了可行依据来源。实习基地的建设有利于了解并熟悉各行业的运行情况和管理模式，找准本专业与实习单位、实习内容的结合点或切入点；在实践岗位上对书本知识加以实践和运用，以检验自身对专业基本理论，知识和技能的掌握情况，以及专业能力在实践中的实际的业务素质，为就业打下良好的基础，培养学生健全的人格，团队精神。以利于实现学生与社会零距离就业与接轨，且要与国家发展规划息息相关，所以实习基地的选择与建设就显得非常重要了。
实习基地的建立模式：企业是主体，市场是导向，实习基地投入要与当地经济发展息息相关。目前主要有三种模式：寻求当地政府的支持，社会参与和学校配套投入的模式、校企合作的模式、校校合作的模式。
寻求当地政府支持、社会参与和学校配套投入的模式：学校的发展离不开当地的经济发展，因而学校培养要有当地特色，为当地大发展服务。如三峡大学以“水电特色鲜明的高水平综合性大学”为目标，大力实施特色发展、改革创新、开放办学、文化引领四大战略”为宜昌建设发展输入新的血液，输送了大量的人才。学校主办和承办多层次年会、学术研讨会扩展影响及知名度，并成立了由中国长江三峡集团公司、中国水电工程顾问集团公司、中国水利水电建设集团公司、中国葛洲坝集团公司、长江水利委员会、黄河水利委员会、香港方树福堂基金会、湖北宜化集团、国务院三峡办移民管理咨询中心等130多家企事业单位、地方政府等组成的合作与发展理事会等等，这些都离不开当地政府的支持和合作。这些活动成功的举办为学生提供了磨炼的机会，同时也为学生构建了大的实习炼兵场，提供了学习及展示的平台，也就成为了活生生的实习基地，也为学生无形中提供锻炼及就业的机会。经问卷调查：75%的同学认为最理想状态是由当地政府出资（或批地），利用学校的优资人才资源办学校工厂。既解决了实习基地问题，又解决了部分贫困学生的生活困难问题。
校企合作的模式：科学是发展的第一生产力，那么学校的科研成果也离不开企业的发展、服务于企业并转换成财富，这样就为学校和企业联合研发提供了机源，学校的教师和企业的技术专家展开合作[共同申报国家、省级（部、厅）及市级科研项目]，那么自然而然的学校进入企业，校企合作成为必然，学生也就自然参与其中的项目，大学生的创新团队也就有用武之地。在创新的同时，我们的学生也了解知识转换的重要性，学为所用，再服务于教学的道理。这样学校提供人员，企业提供资金，共同研发，构建实习基地，达到双赢的目的。
校校合作模式：每个学校都有各自的重点学科，有针对性地派遣教师进修（或调研）或参加各领域国际会议进行多层次交流研讨，建立良好的科研合作关系。对于国家重点院校，如有可能在相同学科，能否采取部分课程学生参与其他重点院校课程选课（可采取远程授课），并取得学分予以认可，同他们已建的的实习基地也可签订合约，促进校校之间教师和学生的交流，达到优资资源的共享，提升学校办学质量。
2.有效开展实习教育
由于实习生即将踏入工作岗位，对于角色新的转换，既兴奋又感迷惘；既憧景又感害怕。由于产生了对实习单位的环境与人员的不熟悉等方面的压力，如何面对压力，以积极的心态去面对就变得至关重要了。实习前主要是做好如下方面的教育。
① 引导学生要有良好的实习心态。首先学生要找准自己的位置。从小事做起，从基层做起，了解并熟悉企业的每个环节及工艺流程，脚踏实地的认真完成实习单位交给的每项任务。同时学校组织往届实习生进行实习经验交流（谈实习心得、实习过程中的收获以及不足，实习过程中需注意的和要准备的事宜，且要尽可能详细的介绍实习单位情况、相关实习协议、实习权力和义务，解答实习生的疑问、明确实习的目的及考核标准），并安排经验丰富的实习联络教师带队进行实习指导及心理辅导，让学生有家的温暖感觉。
② 处理好人际关系。实习生大多第一次踏上工作岗位，对工作中的人际关系处理缺乏经验。要想实现自我，先当好被管理者，要学会忍耐，学习别人之长，改正自己不足，努力创造一个和谐的环境，多干活、少说话，明白吃得苦中苦方为人上人的道理。
3.建立有效的实习制度
实习制度是企业文化的一种体现，企业文化不是一个空洞的概念，而是要将企业文化所包含的精神与实质灌注到企业生产经营的各个层面中去。因此，我们应将实习生作为整个企业不可或缺的重要人力资源，通过我们企业的指导与管理，企业将与实习生建立起一种良好的合作、互赢关系，并因这种关系的建立，使得实习生获得一个可以增进实践能力的机会和有所收获，而企业也可以从实习工作中挖掘出实习生的更多潜力，为企业的未来发展提供优秀的人才和创造丰富的价值。
①修订完善实纲。实纲制订以人才培养方案为总方针，以实习生为核心、兼顾实习单位的特点。合理的修订实纲，更能有效培养学生的实践工作能力及综合素质，可较快提高人才培养质量，有效实现人才培养目标。
②落实考核评定制度。我国目前还没有专门适用于高校实习生管理的法律、法规，实习生的权利和义务缺乏法律上的确定性，而实习生的行为却越来越市场化，这样就造成实习生作为身在校外的在校生，高校负有不可推卸的管理责任；但由于实习生身在实习单位，参与实习单位的工作，高校的管理工作难以有效落实，实习单位也无可置疑地负有管理责任，因而需要理顺和明确高校和实习单位在管理上的权责，规范学校与实习单位的合作关系，加强实习生进行协作管理，依据实习目标，制订个性化的考核项目，实施实习达标管理，明确实习目的，从而增强学生的积极性和主动性。
4.认真总结实习经验，开创就业之路
总结首先是反思、沉淀、行动，同时更是为了创新，创新是社会发展的原动力。及时总结实习工作，为教学工作提供更多有价值的经验材料，也为制订有效、可行的人才培养方案奠定了基础。通过实习学生反思自己的不足，存在的问题，沉淀得到的启迪，需要改进的地方，找准自已的位置，通过实习，实习单位和实习生互为了解，互为赏识，互难舍，构建和谐的氛围，从而变实习基地为就业基地，学生为以后的发展确定了方向。在新的形势下，为实习单位做一个好的调研报告，一个好的企划案才是实习的目的所在，也就打开创造美好的就业之门。
二、高校实习管理的难点
①学校与实习单位没有形成长效的运行机制。学校与实习单位长期合作的较少，因而没有合适实习生稳定的工作可做，导致部分实习生自已找单位或实习专业不对口的现象时有发生。
②有效的安全保障。我国尚缺乏规范工学结合法规，存在安全隐患，学生发生安全事故和违法事件对学生本人将造成无法挽回的损失和影响，对高校发展和社会稳定存在一定程度的危害。
③心理压力。由于实习生身在实习单位，一方面遇到新困难和新问题时，学校不能及时疏导，会有挫败感和无助感；另一方面经验不足，技能不够，导致怀疑自已的能力。
针对实习中存在的难点，需要加强实习中的过程管理，强化实习教学及实习效果。
1.采取“请进来、走出去”的实习教学模式
选好实习基地，从实习基地中认真筛选能承担实习任务的实习单位，明确学校、实习单位、实习学生的责、权、利，学校和实习单位共同商定实习计划，把校企合作，学工结合落实到实处。实习前在校期间，多安排学生进行寒、暑期的社会实践环节，采取“请进来、走出去“的方法。所谓请进来，就是开展实习基地研讨会和讲座，请实习基地研发部门的负责人，到学校给学生做讲座，使学生尽早了解他们要实习的单位发展和未来，以及目前的企业研发的项目成果给企业带来的利润。所谓走出去，组织学生进行实习基地的参观考查，和实习基地的人员近距离的接触，如有可能也让学生参与研发工作，和企业融入，让学生真正喜欢并热爱，有兴趣和向住实习，同时也为就业打下了基础。
2.参与实习基地的研发，实习与毕业论文有机结合
在学生进行实习前，通过多形式的了解（如讲座、参观、社会调查、社会实践及见习等）进行论文抛题选择：（1）由学校论文指导老师给出与学科发展或科研课题；（2）实习基地的研发人员提供课题；（3）学生自己感兴趣的课题。完成毕业论文的选题工作，毕业论文的指导老师可由学校和实习基地的研发人员共同担任。那么学生的实习结束也同时完成了论文的写作，从而避免了无题材可写、没有生活素材及大而空及抄袭的可能。从而使毕业论文的内涵有血、有肉，有成果，注入了灵魂及生命力且能创造价值。
