引论：我们为您整理了13篇八月十五夜月古诗范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
2021中秋节古诗2(唐)李朴：中秋
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
2021中秋节古诗3《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2021中秋节古诗4《月下独酌》
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【唐】杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
2021中秋节古诗6《月夜忆舍弟》
【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
2021中秋节古诗7《八月十五日夜湓亭望月》
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
2021中秋节古诗8《望月怀远》
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2021中秋节古诗9《秋宵月下有怀》
【唐】孟浩然)
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
2021中秋节古诗10《十五夜望月》
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
2021中秋节古诗11《八月十五夜玩月》
【唐】刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
2021中秋节古诗12《嫦娥》
【唐】李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
2021中秋节古诗13《霜月》
【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
2021中秋节古诗14《中秋待月》
【唐】陆龟蒙
转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
2021中秋节古诗15《月夜》
篇2
海上生明月，天涯共此时。--张九龄《望月怀远》
露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》
秋空明月悬，光彩露沾湿。--孟浩然《秋宵月下有怀》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡
何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴
晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》
关于中秋节的古诗1、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
2、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思!
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
4、《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
5、《秋宵月下有怀》
唐·孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
6、《八月十五日夜湓亭望月》
唐·白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
7、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
8、《中秋月》
篇3
篇4
是谁家的庭院里飞出了这么美妙的玉笛声，这声音随着春风传遍了洛阳城。这让诗人李白听见了。他就写下了《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”这是常年在外的游子李白写的，你看，诗人李白在自己的国家中都思念故乡，别说远离祖国了。
庭院里泛着银白色的月光，树上栖息着夜归的鸦雀，冷冷的露水浸湿了桂花树。这个夜晚人们都在赏月。作者就写下了《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”这是作者王建在八月十五中秋节写下的也是因为自己思念家乡时而写下的。
篇5
Li Xiangwen
【Abstract】The “moon” becomes the object that the poet living in the past dynasties often intoned because of its very rich implication. The “moon” is the support of pouring out the grief of parting and feelings at leave, is the carrier of missing the native land and relatives, is the gift which is presented to the very close relative and bosom friend, is the wing of opening the magnificent imagination and is the ladder of climbing the perfect realm.
【Keywords】Ancient poetry Moon Imago
从“嫦娥奔月”到1969年7月“阿波罗11号”登月,从元宵佳节到中秋赏月,不知人们对那神秘而魅力无穷的月球倾诉了多少深情,也不知触发了多少诗人的灵感。“月”因极其丰富的意蕴而成为历代诗人吟咏的对象。为此,本文将从如下方面浅析“月”的意象。
1.月――诉说离愁别绪的依托。在漫长的历史进程中,为改造自然,治国齐家平天下,不知多少人远离故乡亲人。面对天上皎洁的圆月,他们无不发出自己的感叹:张继因科场落第客路他乡,在《枫桥夜泊》中写道:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李煜由封建帝王变为阶下囚后,在《相见欢》中写着:“月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”李白有“孤灯不明思欲绝,卷帏望月空长叹。”(《长相思》)辛弃疾在《满江红・中秋寄远》中诗云:“快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛,一声吹裂。谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节,问嫦娥、孤冷有愁无,应华发。玉液满,琼杯滑。……”
2.月――思念故土亲人的载体。为了国家的长治久安,不知多少人远离亲人,守城戍边;为治理一方水土,也有人为官一任,造福一方;为追寻某种理想,还有许多人浪迹天涯。在以马代步鸿雁传情的时代,每当皓月当空时,远在异乡的人能不思念故乡亲人吗?这时,诗人们赋予月最理想的思乡载体。李白《静夜思》中不是有“举头望明月,低头思故乡”的表白吗?杜甫在《月夜忆舍弟》中写道:“露从今夜归,月是故乡明”;还有“满月飞明镜,归心折大刀。”(《八月十五日夜月》)王建在《十五夜望月》中写有“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”白居易在《八月十五日夜湓亭望月》中有诗云:“今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。”范仲淹有“明月高楼休独倚,酒入愁肠化作相思泪。”(《苏慕遮》)在这些诗句里,诗人借月表达了对亲人故土深深的思念之情。
3.月――馈赠至亲挚友的礼物。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”。古仁人中不乏有“穷年忧黎元,叹息肠内热”的感叹。他们因治理一方,在其任上励精图治,视民如子,政绩卓著,百废俱兴,深受黎民百姓的拥戴而升迁;有的因敢于直谏、蔑视权贵而被右迁;还有的人因“欲渡无舟楫”不得不退隐江湖。无论何种原因,只要有亲友迁谪,诗人们都会借月抒怀,表达对远方亲友的牵挂与美好祝愿。李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中不是写下“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”这一名句吗?张九龄也有“海上升明月,天涯共此时。”(《十五夜望月》)苏轼更有“但愿人长久,千里共婵娟”这一千古绝唱表达对其弟子由的挂念与关怀,更表达了对天下所有人的美好祝愿之情。
篇6
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《中秋》 （唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
中秋节神话传说
嫦娥奔月
相传，远古时候天上有10个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，于是登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下9个多太阳，并严令最后1个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。 小人蓬蒙在后羿率众徒外出狩猎后手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮进3步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时
最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚伐桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有500多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差事，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
玉兔捣药
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。 一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！” 孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。 小玉兔告别父母和姊妹们，到月宫陪伴嫦娥住了！
玉兔入月宫
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，
把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药
中秋节由来
篇7
提到月亮，想必大家最先想到的就是这首《城里的月光》，在城市里能保持内心的恬静去欣赏月光似乎在现在来看是一件无比奢侈的事情，但每每听这首歌都能让人回归一种前所未有的平静。这首歌其实是由陈佳明作词作曲的经典之作，原唱为新加坡女歌手许美静，收录许美静第二章个人专辑《遗憾》中。另外，如王菲、Tank等歌手，也曾翻唱过这首歌。歌曲的粤语版名为《月光光》，由林夕填词，依旧由许美静演唱。齐秦也在重新编曲后全新演绎这首《城里的月光》，静静的夜晚，中国风的旋律，让月亮也如此皎洁。
歌曲：moonlight shadow
歌手：玛姬·赖利
《Moonlight Shadow》是一首由多乐器演奏家迈克·欧菲尔德谱写和演奏的英语流行歌曲，歌曲发行于1983年5月，并收录于同年发售的专辑《Crises》中。歌曲人声由和迈克·欧菲尔德于1980年相识的苏格兰歌手玛姬·赖利录制。这是欧菲尔德最成功的单曲，其排到了欧洲多个排行榜榜首。而小编第一次听到的是Groove Coverage版本，声音略带些性感的小毛边，很有韵味，而Dana Winner的版本更加清新脱俗，笔者已经开始单曲循环，一起听听看!
歌曲：白月光
歌手：张信哲
《白月光》是张信哲专辑《下一个永远》里的一首情歌，由日剧作曲大师松本俊明以月光为灵感来源而作，是松本俊明继《Everything》之后，又一感动人心的经典力作，也是张信哲的经典情歌之一。《白月光》充满温暖、单纯却又古雅的民谣曲风，搭配动人优美的电影配乐式弦乐编曲，每个人心里最压抑的伤，都在张信哲充满感情的纯净嗓音中，全然释放出来。借《中国好声音》正火之时，来听听那英组梦想导师的经典之作。
歌曲：上弦月
歌手：许志安
与《白月光》的伤感相比许志安这首《上弦月》的旋律略显活泼。虽然歌词里透出的意味并不圆满，甚至带些酸涩的孤单，但至少上弦月总能让人联想到甜甜的笑脸，异乡的人看到同样一轮圆月应该也会会心一笑吧。
歌曲：你看你看月亮的脸
歌手：孟庭苇
《你看你看月亮的脸》是孟庭苇出道后的第三张个人专辑中的一首主打歌。该歌曲所在的专辑在台湾销售超过50万张，亚洲地区销售总数字超过500万张。创下当时台湾歌手专辑销量之最;这首歌也成为了孟庭苇歌唱生涯的转折点，凭借这首歌她也得到了“月亮公主”的雅号。不得不说，在小编年龄只有个位数的时候就已经会唱这首经典的老歌了，虽然当时不懂歌词里唱了些什么，但就是这种说不上来的朦胧的旋律令笔者至今都无法忘怀!
歌曲：月光传说
歌手：DALI
提到月亮自然少不了大名鼎鼎、替月行道、爱与正义的化身水冰月啦。这是80后少男少女必看的卡通片没有之一，虽然现在反观每一集都是牛鬼蛇神出没最后被制服的老套剧情，但是其中的主题曲却是经典中的经典。每当《月光传说》响起，小编眼前就出现美少女变身的感人画面，有多少宅男每次看动画片就是为了等女神水冰月变身的，默默过来点赞吧。
有关于中秋节的古诗《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月下独酌》
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
幼儿园中秋节儿歌一、中秋节
八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。
八月十五月正高，月亮婆婆过生日。
甜月饼、红柿子、苹果香蕉紫葡萄。
送给婆婆过生日，婆婆对着我们笑。
二、中秋月
中秋月亮挂夜天，我追月亮田野间。
想问月亮哪里去，月亮冲我眨眨眼。
水中月亮平平扁，我戏月亮池塘边。
击破月亮满塘星，月亮一会又变圆。
月亮躲在云里面，我在月下荡秋千。
月亮出来笑一笑，秋千荡到白云边。
三、天上一个月亮
天上一个月亮，水里一个月亮。
天上月亮尖尖，水里月亮弯弯。
天上月亮挂胸间，水里月亮当小船。
四、中秋拜月歌
月亮亮，吃大饼
大饼勿吃吃小饼
小饼勿吃吃香稃
吃了饼，风调雨顺
吃了稃，生活步步高
五、月姐姐
月姐姐，多变化，初一二，黑麻麻，
初三四，银钩样，初八九，似龙牙，
十一二，半边瓜，十五银盘高高挂。
中秋月，净无暇，圆如镜子照我家。
打麦场边屋檐下，照着地上小娃娃。
篇8
赏月习俗的由来在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
中秋吃螃蟹的寓意是什么1、古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
2、说到《红楼梦》，无论已成经典的旧版电视剧，还是近期热映的新版本，宴席总是少不了的桥段之一。
书中史湘云在“藕香榭”大摆螃蟹宴的场景十分有趣，从持蟹赏花，以“菊”和“蟹”为题赛诗行酒令，到抹一脸的螃蟹黄子，从“毫端蕴秀临霜写，口吃噙香对月吟”，到“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，尽管着墨不多，但也能看出食蟹对于当时的大户人家也是件乐事，中秋团圆热闹的气氛由此而得到淋漓尽致的展现。事实上，食蟹的场景在即将到来的中秋节中多了层团圆的深远含义。
4、大闸蟹：此蟹产于江苏苏州地区阳澄湖，是闻名国内外的中国名产。
阳澄湖湖水大闸蟹，个大体肥，一般三只重500克，大者只重250克以上，最大者可达500克，青背白肚金爪黄毛，十肢矫健，蟹肉丰满，营养丰富。自古以来，阳澄湖大闸蟹即令无数食客为之倾倒。
5、古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
6、因为菊黄蟹肥秋正浓~秋风送爽中迈入农历九月，肥美的大闸蟹早已"横行"深圳。
俗话说"九月团脐十月尖"，就是指农历九月雌蟹最佳，到了农历十月雄蟹当道。此时正值雌蟹膏香肉嫩之时，甘香流油的蟹黄、白嫩鲜甜的蟹肉，让消费者馋得直流口水，食指大动。不是因为中秋节而吃螃蟹，而是因为这个时候的螃蟹最好吃。
篇9
《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出：语文课程应注重学生人文素养和审美情趣的整体提高，培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣。通过学习古诗文，学生能领略到灿烂的古代文明，认识到中华文化的丰厚博大，从中汲取民族文化的智慧营养和民族精髓，提高个人的文化品位和审美情趣。
《广州市义务教育阶段学科学业质量评价标准》对五年级以上学生的诗歌阅读也有明确的评价要求：要求五年级学生“阅读诗歌，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感”；进入六年级，则要求学生“阅读诗歌，体会诗人的情感，受到优秀诗歌的感染和激励，向往和追求美好的理想”。如果说五年级前对诗歌阅读的要求更多只是感性的认识与积累，那么六年级则要求在此基础上，有一些理性的思考和人文的熏陶。在七～九年级阶段，则提出了更高的鉴赏评价的能力要求：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品内涵；对作品的思想倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验以及品味作品富于表现力的语言。因此，初中阶段的古诗教学一定要注重学生鉴赏能力的培养和提升。
2.唐诗的魅力与学生素养的提升
清代著名文人袁枚说：“美人之光可以养目，诗人之诗可以养心。”悠悠五千年的中华文明史之所以能够得到保持和延续，古诗文功不可没，它是中华民族引以为豪的文化瑰宝。而唐诗作为前人留下的一笔宝贵的精神遗产，其文化品格也正是中国古代文人品格的一种真实写照，其中蕴含的真、善、美等人文特质，在青少年的性情滋养、灵魂陶冶，乃至民族精神重铸方面都有着不可取代的积极意义。因此，诗歌教学在整个中学阶段一直都占据着一个相对重要的战略地位。
顾之川先生在《中小学经典教育的现状与思考》中呼吁加强中小学古诗文教学：“应大力提倡和鼓励青少年尽可能多地熟读、背诵一些中国文学史上的优秀诗文名篇。培养名句名篇的识记能力、古诗词鉴赏能力，以及阅读浅易文言文的能力，是中小学古诗文教学的重要内容，也是语文教育的基本任务，有利于提高中小学生的审美情趣、文学素养和文化品位，给学生打下一个‘精神的底子’。”基于以上的认识，发掘唐诗中蕴涵的真、善、美特质，用民族文化的精髓来构建学生的精神人格，培养学生的人文素养，进行素质教育，确实是一条重要的教育途径。
二、实践与探索
课外唐诗鉴赏不同于我们平时教材中的古典诗词教学，没有现成的课程目标，没有现成的教材，也没有现成的教学模式。为了开始这一课程，笔者查阅了不少古典诗词教学资料，大多数是参照课内阅读的方式组合学习材料，以诗歌的体裁或诗人为序编辑整理，而且以高中的选修课开设为主。
这一课程的目标就是要使初一的孩子由对唐诗粗浅的兴趣逐渐深入其内核，了解其文化底蕴，学习诗歌的思想内涵和艺术手法，欣赏其自然风光的美、社会人情的美、语言音韵的美、结构建筑的美以及其他艺术手段的美，从而热爱祖国的传统文化。因此，笔者从三个方面确立了本课程的基本思路。
1.关注中小学教学的连接
小学阶段人教版教材中选录了53首古代诗词，其中唐诗25首，可见唐诗在古代诗词中的重要地位。教师一方面要加强学生对唐诗重要性的认识，激活学生对唐诗学习的兴趣；另一方面要引导学生回忆小学时学习唐诗的方法，对其进行归纳和小结，逐渐由感性认识上升到理性思考，为初中的唐诗鉴赏奠定良好的基础。
2.注重唐诗与当代生活的联系
教师选择学习材料时可以时令节气为序组合，如开学初以中秋节为依据挑选写中秋生活的唐诗。关于中秋节的唐诗很多，如李白的《月下独酌》、杜甫的《八月十五夜月》、王建的《十五夜望月》、李白的《关山月》、李商隐的《嫦娥》、杜甫的《月夜忆舍弟》、张九龄的《望月怀远》等。其中李商隐的《嫦娥》是小学三年级学过的，教师可先让学生谈对此诗的认识，再引导学生鉴赏，并要求学生联系自己过中秋节的感受，体会唐代诗人的中秋感怀，拉近唐诗与学生的距离。当然对这些材料的处理要详略得当，重点在鉴赏和整体感悟。
教师应尽量使课程形式丰富多样，以增强学习的趣味性。课堂学习之外，有朗诵活动，有融诗、书、画、文为一体的手抄报制作与展示，还有诗作短剧改编及表演。定期开展的诗歌朗诵比赛，可以让学生在活动中学习诗歌。从语文教学的角度来说，锻炼了学生听、说等语文综合能力，对正确语感的培养起到了有效的促进作用；另一方面，对诗歌教学质量的提高、学生语文素养的提升，也有积极的作用。
三、困惑与展望
1.来自社会的困惑
当今浮躁的社会心态，使人们很难静下心来认真读书，深入思考。家庭生活中读书习惯的缺失、传统文化的日益迷失等社会现状对我们的语文教学有着极大的冲击，尤其是唐诗这一与经济生活十分遥远的文化，更被人束之高阁。
2.来自学生的困惑
由于古典诗歌语言有“寓万里于尺幅”的高度概括性，“含不尽之意，见于言外”“眼前景、口头语，而有弦外音、味外味”的表达方式，加上古今表达差异等方面带来的原因，让人仿佛走进了一个语言的迷宫，难以了解诗的真实意思，学生对这种“诗家语”颇感陌生，很难真正对诗歌阅读产生兴趣。且唐诗反映的社会生活与今天的生活相距较远，语言的隔膜、时代的疏离感让学生对唐诗缺少天然的兴趣，这给我们的唐诗课外鉴赏带来了一定的困扰。此外，当今学生的学习压力较大，学习任务重，高中升学的激烈竞争，也在一定程度上给学生鉴赏唐诗带来了一定的负面影响。
3.来自教师的困惑
社会对教育的评价、家长对教育的认识并没有完全从素质教育的角度出发，而更关注中考和高考成绩。这是社会激烈竞争的环境和社会分工严重分化的必然结果，不仅我国如此，东亚、东南亚不少国家都有此特点。
篇10
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！
其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。
3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。
又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。
五、历代文人墨客钟情于月的文化探源
1、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。
篇11
《水调歌头》
北宋苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
2、神话色彩的中秋诗词——李商隐《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
注解：李商隐这首诗以嫦娥奔月的神话为背景，写出了诗人清高的品格。李商隐的这首诗被选入新课标课本，李商隐擅长用隐喻，孩子熟读李商隐的诗会更加有助于加深对唐诗的理解。
3、最雄浑的中秋诗词——张九龄《望月怀远》
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
注解：张九龄是一代名相，他可是一个地地道道的广东人哦！张九龄遭到贬谪时，恰逢中秋佳节，于是望月伤怀，思念家人，写下了这首中秋表达思念的名作。这首诗也入选了新课标课本。
4、有亲情味的中秋诗词——杜甫《月夜忆舍弟》
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
注解：杜甫这首诗表达了对亲人的无限思念，但是在战乱纷纷的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露从今夜白，月是故乡明”是流传至今的千古名句。这首诗入选新课标课本。
5、最寂寥的中秋诗词——王建《十五夜望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人望尽，不知秋思落谁家。
注解：这首诗展现了一种寂寥的意境。先写月色，后写思念，“不知秋思落谁家”一句更是被世人所赞誉。这首诗是一首经典之作，在新课标也是要求背诵的唐诗。
6、最有边塞味的中秋诗词——李白《子夜吴歌秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
注解：月亮总是古人用来传达思念的意象，同一个月亮，分隔两地的人却不能一起观赏。李白这首诗写出了妻子对远在边塞的丈夫的思念。新课标要求背诵此诗。
7、最浪漫的中秋诗词——刘方平《月夜》
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
注解：此诗明明是写秋天月色，但是却充满了一种活跃的气氛。虫声喧嚣，赶走了秋天的寂寥，让人感受到一种浪漫。新课标要求背诵此诗。
8、最伤感的中秋诗词——白居易《中秋月》
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征战，何处庭前新别离。
失宠故姬归怨夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人断肠，玉兔银蟾远不知。
注解：白居易一直是以叙事诗见长，但是这首《中秋月》却写得十分缠绵伤感。中秋月圆夜，本是团圆时，但是思念之人分隔两地，白居易说月亮不懂得这种断肠的牵挂，可谓伤感至极。
9、最俏皮的中秋诗词——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
注解：这首中秋的诗写得十分俏皮，恰如皮日休的名字一样。皮日休写下这首诗的前一年刚刚高中进士，所谓意气风发，因此此诗的意境也是清新明快，是众多中秋诗词之中为数不多的“俏皮之作”。
10、中秋诗词
《中秋》
作者：李朴 年代：唐
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
【译文】：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄的云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。
篇12
（女）十五的月亮十六圆，今天让来自我们战友论坛的朋友们延续十五的轻松，在我们的中年茶座共相聚首。在这里我代表我们茶座的室主昊天大哥和全体管理及所有的朋友真诚而热情的欢迎大家的光临。今天让我们在网络中的相逢相聚在我们共同的园子里普写出一曲难忘而欢快的歌！
（男）朋友们，我们有的人是在各自的聊天室尽展才艺、把歌言欢、轻吟浅诵。。。。。而识的，有的人却是在我们的战友论坛里文赋诗词以笔墨相交而识的。。。。。。不管你来自江浙水乡还是白山黑水，也不管你是来自中原大地还是雪域高原，更不管你是来自异国他乡还是外太空星际。
（女）无论在天涯无论在海角，今夜有明月做证！愿我们相聚在茶座的朋友们节日快乐，人月共圆！愿我们的战友论坛和我们的联盟明天更灿烂！现在我宣布：战友论坛语音联盟中秋共聚中年茶座十五的月亮十六圆追月联欢晚会现在开始。。。。。。
结束语：
（女）朋友们，今夜秋高气爽，我们相聚在中年茶座，我们歌唱弹奏，我们吟诗诵读，我们赏月品茶。。。。。。如果觉得快乐你就拍拍手，如果觉得快乐你就跺跺脚。。。让你的快乐在我们茶座永驻。
（男）朋友们，今晚明月当空，相聚的时光总显短暂，不知不觉间3个半小时在谈笑的指尖轻轻滑过，愉乐（yeu读月）的歌声仍回荡在茶座四周，快乐的鼓点还敲响在茶座上空，熟息的身影似透过屏幕就在茶座围桌而聚。
（女）中华民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿，碧海青天夜夜心的嫦娥，阀树不止的樵夫吴刚，善良献身的玉兔。。。。。。点点滴滴都串成经典，中秋的传说，节日的习俗数不胜数，今天紧紧跟随着时代节拍的文化长河中又添上了这浓浓的网络中秋之夜。节日的快乐更是通过互联网传向海角天涯！
（男）“海上升明月，天涯共此时。”朋友们，伸出你们灵活的手捧着我们诚挚奉上的清茶一杯，让我们为今天，为我们的相聚干杯！
（女）相逢是缘份，相聚是首歌，朋友们今天的相聚是我们中年茶座的胜事，更是我们战友论坛联盟的一大乐事。“但愿人长久，千里共婵娟”借李白这句诗，在这里我们祝福所有的朋友们家庭幸福、平安、快乐、永远是团团圆圆！祝我们的战友论坛我们的每一个聊天室永远是红红火火！让我们携起手来共同祝我们的园子永远灿烂！
（男）“但愿人长久。千里共婵娟。”朋友们，十五的月亮十六圆，战友论坛联盟中秋共聚中年茶座的晚会到此结束。接下来请大家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
串词：
1、（女）当酷热隐隐地离去，我们才发觉秋天温馨的时节已飘然而至，在今天这个人月两团圆的日子里，我们祝福所有的朋友们开心快乐，月圆人圆梦圆。有请我们中年茶座的星儿为大家带来晚会的第一个节目，歌曲《但愿人长久》有请茶座星儿。
2、（男）“情人怨遥夜色，竟夕起相思。灭独怜光满，披衣觉露滋。“我们不妨来个设想若是唐诗人张九龄能够穿越时空来到今天我们的网络中秋，那么他就一定不会这么写了。难怪我们记住最深的当然是“海上升明月，天涯共此时”了。朋友们让我们感谢我们的茶座星儿，并记住今天吧。接下来有请北京音乐网的胡旋为大家带来一岖经典古曲琵琶演奏《春江花月夜》。有请胡旋！
3、（女）古诗古词朗朗吟咏，古曲古韵铮铮入耳，我们民族五千年的文化音律垒就流传千年的经典。好一个“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”接下来请欣赏军之魂聊天室给我们带来一曲《军中绿花》，有请军兵！
4、（男）“妈妈，你不要牵挂，孩儿我已经长大，站岗值勤是保为国家，风吹雨打都不怕。。。。。。。”虽然现在已是明月如霜，好风如水，清景无限时，但共守一轮明月，月圆人难圆，这就是我们中国军人的中秋佳节夜，为了更多的家庭幸福团圆，为了祖国的安宁他们舍弃了自家的团圆。在这里让我们向所有的军人朋友们和他们的亲人道一声：你们辛苦了！
接下来请欣赏军人论坛给我们带来的节目，有请军鹤为我们送上一曲苏联歌曲《莫斯科郊外的晚上》
5、（女）“小河静静流微微泛波浪，水面映着银色月光。。。。。。”无论在哪里也无论是哪里的月亮，我们共守同一轮明月。感谢军鹤的演唱。接下来请听开心军团带来的节目，有请开心骑士给大家送上一曲《十五的月亮十六圆》。
6、（男）夜深人静，在宁静朦胧的月色中，不知道有多少人在那儿眺望星辰，用思念寄托着思亲之苦。在今夜这个十五的月亮十六圆圆的夜晚，我们祝所有的朋友们都团团圆圆。
今天我们的节目可谓丰富多彩，接下来请听我们紫云馨苑的紫苑咣当给我们讲个故事《扔靴子接龙》。有请紫苑咣当。
7、（女）有趣，紫苑咣当不仅是名字有趣，故事讲的也精彩。感谢紫苑为我们带来的精彩表演。下面要请出的是我们心灵家园的ゞ心灵の鸭鸭ゞ他为我们带来的歌曲〈凹凸〉有请！
8、（男）〈凹凸〉有趣的歌曲，感谢心灵家园的朋友们，下面要请出的是北京音乐网的rossetty54(罗塞蒂)为我们带来钢琴演奏《月之随想》。有请罗塞蒂！
9、（女）自古文人骚客爱月写月，市井百姓爱月观月，山野农家爱月赏月，古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”。中秋之夜月色皎洁，人们仰望如玉如盘的明月，把圆月视为团圆的象征。伴随着月之随想，琴声悠扬的余韵。我们请出中年茶座的杜鹃为我们带来一曲《中国的月亮》。有请茶座杜鹃！
10（男）、李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等等诗句，都是千古绝唱。月到中秋分外明，据考证今年的中秋月是最圆。这就是中国的月亮，明月做证愿我们的祖国更加美好。接下来请出我们的开心果果给我们带来朗诵《三江望月》。有请开心果果！
11、（女）那温温柔柔，羞羞答答的三江月啊，那美丽的三江月正浓缩了今天我们祖国山山水水之月。祝福我们祖国的月亮永远高洁无瑕，永远明亮！接下来要请出的是军人论坛的军雨给我们送上一曲《草原之夜》，有请军雨！
12、（男）草原的夜色多么美呀，琴曲悠杨笛声翠。中华各民族爱月赏月望月而舞，对月而歌！感谢军雨。伴着草原的夜色琴曲，接下来请大家随我来细耳聆听。有请开心军笛。他为大家送上一曲《花好月圆》。
13、（女）春花秋月，春华秋实，春因了花而美丽，秋却应了月色而充实。朋友们让我们好好的珍惜今天这美丽网络月色吧！下面请出的是我们军之魂为大家送上的散文朗诵《爱的小屋-----开心军团》。有请军之魂的军雨！
14、（男）感谢军之魂感谢军雨，今天我们相聚在这里，为了把我们的战友论坛建成一个团结美丽的心灵之园，也为了把我们各自的房间建设成为一个个爱的小屋，我们且歌且舞，我们且弹且诵。接下来请出的是我们的茶座红梅。她为我们带来一首《兵哥哥》，有请红梅！
15、（女）感谢红梅，我们中年茶座托红梅的歌声，把这首兵哥哥送给我们联盟里的军聊房间的朋友们，也送给所有的军人、曾经的军人和他们的亲人们，愿你们平安健康，多多保重！下面请出紫苑看雨，他为我们带来的是歌曲《望月》，有请紫苑看雨！
16、（男）今夜我们歌月，我们诵月，跟随着紫苑看雨的歌声朋友们转回头来让我们来望望窗外的一轮明月吧，啊~~~~~果然是分外的明亮！明亮的月色如水，是不是也一如我们的长江水？接下来请出我们的开心秋实，他为我们带来一曲《滚滚长江东逝水》有请开心秋实！
17、（女）在中秋夜聆听到开心秋实这大气滂薄的歌声，却让我们又一次想起了春江花月夜“人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人？但见长江送流水。”长江的月将永远映照着美丽的三江月，映照着那轮明圆的中国月亮！下面要请出的是我们北京音乐教育网的恺撒，他为我们带来一首歌曲《长江之歌》有请恺撒！
18、（男）闭上眼你的眼睛再慢慢睁开，你看到长江了吗，你看到中秋月色中宁静而喧嚣的三峡大坝了吗？“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙当惊世界殊！”你看那巫山神女定在今夜望月了吧！
下面要请出的是我们军之魂的军兵为我们送上歌曲《小薇》有请军兵！
19、（女）动人的歌声，可爱的小薇，感谢我们的军之魂军兵。接下来请听歌曲〈小路〉演唱者心灵家园的ゞ心灵の紫逸ゞ有请！
20、（男）小薇温柔可爱，轻轻的走在小路上感受如水的月光定然也很惬意了！下面请出的是我们军人论坛的朋友们军雅为我们带来一曲《长城长》，有请军雅！
21、（女）长城，你凝聚着我们的民族魂；长城，你是我们战士永远的守卫；今天我们的军人就是一道决不会倒下的绿色长城。有了战士的钢强才有了我们今天品茶赏月的安宁！感谢我们最可爱的人，感谢军人论坛感谢军雅！接下来要请出的是我们开心军团的开心军队，他为我们带来两首新疆民歌联唱《送你一块哈密瓜》《新疆英孜》有请开心军队！
22、（男）五十六个民族五十六朵花，五十六个民族兄弟姐妹是一家。五十六个民族共守同一轮明月，来来来朋友们别客气，大家都请来偿块哈密瓜！我们祝所有的朋友们节日快乐，中秋“亚克西！”下面要请出的是我们中年茶座的阿鹏，他为我们带来一曲《星星索》。有请阿鹏！
23、（女）感谢我们的阿鹏，星星索，多么美好的祝福。歌声多情，月色如水，接下来要送上来的是沪剧名段《金丝鸟》，有请北京音乐网的飘雪！
24、（男）好一段动人的唱腔，感谢飘雪专业的表演；接下来我们要请出的是开心军团的开心情怀为大家送上一曲战友的歌《怀念战友》。有请开心情怀！
25、（女）“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”兄弟情，战友情！难忘的情！军人的情最是真最是纯！战友相聚的日子最难忘是战友情怀，感谢我们的开心情怀。接下来要请出的是我们中年茶座的老土，他为我们带来的是歌曲《故乡的云》有请老土！
26、（男）老土名字虽土，歌声可不土不俗，故乡的云亲.故乡的水秀.故乡的人美.故乡的月更明，感谢我们的老土，在这里也祝所有来自天南海北世界各地的朋友们节日快乐。接下来请听歌曲〈为我们今天喝彩〉有请心灵家园的〈ゞ心灵の舞韵ゞ！
27、（女）朋友们，伴着心灵舞韵的节拍，让我们为我们的今天喝彩，为我们的相聚而喝彩！接下来要请出的是我们的紫苑晴儿，她为我们带来歌曲《我的祝福记得吗》有请紫苑晴儿！
28、（男）是的，请朋友们记住我们最美好的祝福，此刻我们托紫苑晴儿那美妙的歌声音再次送上我们的祝福！愿各位月圆人圆梦圆！接下来要请出的是我们的开心军团的朋友为我们送上一曲《半个月亮爬上来》有请开心小火！
29、（女）感谢我们的开心小火，这中秋的夜晚爬上来的可是一个整整的圆月了，望着一轮圆月想那玫瑰是不是要多摘上几朵呢！让我们再次慢慢的合上你的双眸，想想月亮，想想玫瑰，想想月饼，想想我们的朋友们，你会发现，咦~~~~~~真的是半个月亮它爬上来了，睁开眼时却原来是那让你咬下了半个的那块月饼！好，朋友们，接下来要请出的是我们军之魂的军威，他为我们送上歌典《难舍难分》有请军威！
30、（男）军人自有军人的豪情，军人也有军人的柔情，伴着如水月色，手持玫瑰，倚在窗下，喃喃低语，的确是难舍难分了！不过没关系，民間相傳，中秋夜愈晚睡愈長壽。少女在這天夜裡晚睡，則可使她的母親長壽。未婚的少女還有在中秋夜偷菜的習俗。只要偷得別人的菜圃中的蔬菜，就表示她將會遇到一個如意郎君。接下来要请出的是我们北京音乐教育网的鱼乐，他要为我们带来一曲拿手的萨克斯演奏《心恋》。
31、（女）“子非鱼，安知鱼之乐也！”感谢我们音乐网如此专业的节目，感谢鱼乐，今天我们定能知道鱼之乐了！现在有请心灵家园的ゞ心灵流星ゞ为我们带来歌曲〈珍藏〉
32、（男）感谢心灵家园朋友们的到来，感谢你们动人的歌声和热情的支持，下面有请军人论坛的的朋友军缘为大家带来一曲南海姑娘。
33、（女）感谢我们的军缘给我们带来一曲动人的歌！接下来要请出我们中年茶座的茶座雨天，他为我们送歌曲《最美》。有请雨天！
34、（男）什么是最美，此时此刻我想在所有的朋友们心中今夜的明月是最美，今晚的相聚是最美工，也感谢茶座雨天，你的歌声是最美！接下来请听歌曲〈我只在乎你〉有请演唱者：心灵家园ゞ心灵の如雪ゞ
35、（女）今夜我们在乎所有的朋友们，我们只在乎你是否开心，我们愿你们开心祝你们月圆人圆梦更圆！无论时光如何转变，让真诚永远！无论世事如何改变，明天会将更好！请听歌曲〈明天会更好〉演唱者紫苑龙女有请！
36、（男）今天我们听到了各种不同形式不同风彩的表演，接下来要请出的是我们开心军团的开心燕恒，他为我们带来的可是我们的国粹了，有请开心燕恒为我们带来戏曲清唱！
37、（女）燕大哥唱的好啊！民族的永远是最优秀的，民歌最耐听最好听，下面请欣赏民歌〈乌苏里船歌〉演唱者：北京音乐教育网任光通先生，有请！
38、（男）伴着渐行渐远的船工号子声，民歌的余韵索绕在我们茶座的周围久久难散，借着这余音袅袅，让我们来细细地倾听朗诵〈淡淡的感觉〉有请朗诵者心灵家园的ゞ心灵の无语ゞ！
39、（女）就是这样淡淡的感觉，伴着这感觉，让我们再来听一曲〈在那桃花盛开的地方〉演唱者：军人论坛军袖。有请军袖！
40、（男）今晚的明月一定是一轮笑月，网络要是能链接上月宫的嫦娥，那么她当不会再吟：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心了。请欣赏北京音乐教育网带来的小提琴演奏《沉思》演奏者：danlynn.有请！
41、（女）无论在眼前还是在天边，无让美好永远！静静的回味在小提琴的绵长里，想想此时此刻那善良的玉兔是不是正伴在托腮沉思着的嫦娥身边呢！想那月宫在中秋的夜色中定是也开满了鲜花吧！请跟着我们的歌声倾听《透过开满鲜花的月亮》有请演唱者：开心军歌！
42、（男）月亮与鲜花做伴，朋友与真诚相随！感谢danlynn.感谢开心军歌，感谢所有的朋友们，是你们大家让我们拥有了今天这相聚的缘份！接下来请出我们军之魂我室主军魂，他为大家带来的是朗诵〈战友情〉有请军魂！
43、（女）希望是一种甜蜜的等待，想念，是一份温馨的心情；爱情，是一世难解的缘份，战友，是一生修来的福份！当过兵的战友们让我们干一杯！所有的朋友们让我们干一杯！下面请出的是我们战友论坛总版主开心军团室主烟灰缸，他为我们带来一曲军人道德组歌！有请开心兵哥！
八月十六中秋追月版聚晚会节目单及串词
接到中年茶座昊天室主的节目单,感谢所有朋友们战友们的参与!
战友论坛语音乐联盟八月十六中秋追月版聚晚会节目单
1、（中年茶座）!!茶座-星儿----------歌曲：《但愿人长久》
2、（北京音乐网）胡旋-----------------琵琶演奏：《春江花月夜》
3、（军之魂）*╃军ヅ兵------------歌曲：《〈军中绿花〉》
4、（军人论坛）军鹤---------------------------歌曲：《莫斯科郊外的晚上》
5、（开心军团）开心骑士---------------歌曲：《十五的月亮十六圆》
6、（紫云馨苑）紫苑咣当---------------讲故事：《扔靴子接龙》
7、（心灵家园）心灵の鸭鸭ゞ------------歌曲：《凹凸》
8、（北京音乐网）rossetty54（罗塞蒂）----钢琴演奏：《月之随想》
9、（中年茶座）!!茶座-杜鹃-------------歌曲：《中国的月亮》
10、（开心军团）开心果果----------------朗诵:《三江望月》(作者：开心雨荷)
11、（军人论坛）军雨-------------------歌曲：《草原夜色美》
12、（开心军团）开心军笛---------------歌曲:《花好月圆》
13、（军之魂）*╃军ヅ雨朗诵《〈爱的小屋---开心军团〉》
14、（中年茶座）!!茶座-红梅-------------歌曲：《兵哥哥》
15、（紫云馨苑）紫苑看雨----------------歌曲：《望月》
16、（开心军团）开心秋实----------------歌曲：《滚滚长江东逝水》
17、（北京音乐网）恺撒-------------------歌曲：《长江之歌》
18、（军之魂）*╃军ヅ兵--------歌曲：《〈小微〉》
19、（心灵家园）ゞ心灵の紫逸ゞ-----------歌曲：〈小路〉
20、（军人论坛）~军雅--------------------歌曲：《长城长》
21、（开心军团）开心军队-----------------歌曲:《送您一块哈密瓜》《新疆英姿》
22、（中年茶座）!!茶座-阿鹏--------------歌曲：《星星索》
23、（北京音乐网）飘雪-------------------沪剧名段：《金丝鸟》
24、（开心军团）开心情怀------------歌曲:《怀念战友》
25、（中年茶座）!!茶座-老土---------歌曲：《故乡的云》
26、（心灵家园）ゞ心灵の舞韵ゞ------歌曲：〈为我们今天喝彩〉
27、（紫云馨苑）紫苑晴儿------------歌曲：《我的祝福你记得吗》
28、（开心军团）开心小火-------------歌曲：《半个月亮爬上来》
29、（军之魂）*╃军ヅ威-----歌曲：《〈难舍难分〉》
30、（北京音乐网）鱼乐-------------萨克斯演奏：《心恋》
31、（心灵家园）ゞ心灵流星ゞ------歌曲：〈珍藏〉
32、、（军人论坛）军缘--------------歌曲：《南海姑娘》
33、（中年茶座）!!茶座-雨天-------歌曲：《最美》
34、（心灵家园）ゞ心灵の如雪ゞ------歌曲：〈我只在乎你〉
35、（紫云馨苑）紫苑龙女-------------歌曲：《明天会更好》
36、（开心军团）开心燕恒-------------戏曲清唱：
37、（北京音乐网）任光通-------------歌曲：《乌苏里船歌》
38、（心灵家园）ゞ心灵の无语ゞ------朗诵〈淡淡的感觉〉
39、（军人论坛）~军袖~---------------歌曲：《在那桃花盛开的地方》
40、（北京音乐网）danlynn------------小提琴演奏：《沉思》
篇13
一
唐朝是中国古典诗歌的黄金时代，在璀璨、繁荣的唐代诗坛上，月亮从众多的自然物象中脱颖而出，成为唐诗中最典型的意象之一。那么，为什么月亮会如此受到唐代文人的青睐呢?
诗歌中“月”意象的存在有其历史的渊源。首先，“它给人柔和、优美、完整的感觉”·；“月圆之时，发出清幽明亮的光，给人以视觉上的美感”-引；它那“由缺到圆、由朔到望的有规则的形体变化”，构成了其“形体美中不可或缺的内容”。月亮的这些美感特质都暗合了中国人的审美感知。原始社会中，初民所认识的月亮是与女性相结合的。在我国古代的传说或历史神话中有许多感月而孕的故事。《遁甲开山图解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。”《宋书·符瑞志》上记载：“扶都见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙”等等。这都应该属于生殖崇拜的范畴。现在不少地方还有着小儿拜月、老人望月的习俗，人们仍是把月亮当作一种生殖崇拜物，渴望对月祈福得以儿孙满堂，人丁兴旺。在古老的传说中，月中捣药的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹诸”。《太平御览》卷四引《春秋纬演孔图》：“蟾蝣，月精也。”《淮南子说林》云：“月照天下，蚀于詹诸”。“蟾蜍本是一个为天所‘媚’，受天之恩的‘非类’。然而，它恩将仇报，斗胆蚀月，毁了天之‘目”’，所以月亮的阴晴圆缺变化常用蟾钩、蟾盘、蟾轮来指代。
其次，诸如“嫦娥奔月”等有关月亮的一系列神话，更体现了月亮在中国文化中的独特地位。《淮南子·览冥训》中记载：“羿请不死药于西王母，嬗娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”汉高诱注：“妲娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，妲娥盗食之，得仙，奔人月中为月精也。”女性是月亮的灵魂，月亮是女性的诗化象征。自然地谈起月亮，人们不能不联想到嫦娥(又作姬娥)。她孤独地在广寒宫中忍受着永恒的寂寞，因而又成为诗人反复抒写的一个女性形象，作为月亮的灵魂被赋予了多重意蕴。月亮“伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容”，“流转了中国广阔的心灵空问”，凝聚着中华民族的“生命感情和审美感情，成为高悬于天际的文化原型”。
再者，月亮与中国传统审美追求相契合，“文人们对‘月亮’这个代表着阴柔、和谐、随顺与宁静的意象表现出特殊的偏爱并不是一种巧合，它是中国古代文人特别是唐宋以来一些以自然闲适、清净虚远、淡泊宁静为生活和艺术目标的文人雅士在生活情调和审美情趣上的必然反映”，这种反映恰恰体现了“中国古代文人审美理想和审美情趣上的中国特色”。
亘古不移的月亮总是莹莹地照着大地，照着有情众生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦胧的，似是蒙娜丽莎那浅浅的微笑。可以说，月亮在一定程度上孕育和生成了唐诗。在唐代，诗的显赫地位离不开月的激扬和烘托。李白、杜甫、王昌龄、孟浩然、李商隐……常是一卷在手，月下窗前，精心细品，沐一身月辉，抒胸中愁绪，法自然天趣，得万物之灵。由此，月与诗人结下了不解之缘。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送别》、《关山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜忆舍弟》、《江楼月》、《霜月》、《静夜思》、《江楼感旧》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……难以尽数的优美诗篇在月光的浸润中登上了唐代诗坛。
唐诗中的“月”意象俯拾皆是：1．月的时间意象。月升月落，月圆月缺，契合着生命的轮回，因而古人常以“月”来感伤生命的易逝，岁月的飞度。李白从“青天有月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探寻着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒问月》)的慨叹。2．月的边塞意象。“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”(王维《陇头吟》)的啜泣诉说，“可怜闺里月，长在汉家营”(沈俭期《杂诗三首．其三》)的绵藐深沉，“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”(王昌龄《从军行七首》)的悲凉凄清……我们还可从盛唐边塞诗中真切地感受到“秦时明月汉时关，万里人未还”(王昌龄《出塞二首》其一)的浑融苍茫，“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”(王昌龄《从军行七首》)的雄心忧患。3．月的相思意象。如孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”(《宿桐庐江．寄广陵旧游》)的孤寂凄恻；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蕴藉；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”(《归雁》)的郁怀难耐……在情感世界里，唐人的渴念甚为空灵，同样，爱情也甚是挚热。“待月西厢下”(崔莺莺《答张生》，一作《明月三五夜》)的痴心迫切，“落月满屋梁”(杜甫《梦李白二首》其一)的空虚寂寞，“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”(李端《闺情》)的深深痴情……月似乎是爱情的最佳见证，凄迷的月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。月所造就的相思意绪，莫不流淌着中国古人难释的生命情怀，莫不激发古人情爱思恋的浩歌。总之，“月”的意象是时光的飞逝，是情爱的寄寓，是人生悲欢离合的演绎……这其中蕴涵着诗人的忧患意识和感伤色彩，体现着他们不同的人生观。
(一)羁旅行役的思乡之愁
在中国传统文化中，月代表着团圆，寄寓着和亲人相聚的心愿与期待。然而，唐代的诗人们很少描写月下团聚的欢乐，却屡屡倾诉着离散的痛苦。月在漂泊迁徙的游子、独守空闺的思妇心中，不仅寄托着团圆的期盼，更是引发愁思、怅恨的讯息。月以其惨白凄清的光辉，孤独孑然的身影，唤起并契合了诗人们寂寞孤独的感伤之情。无论他是在踯躅旅途，还是在独守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就会情不自禁思念起自己的家乡。借月表思乡怀远之情的莫过于杜甫的《月夜》：
今夜廓州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕千。
此诗是天宝十五载(公元756年)八月杜甫被安史叛军所俘，于沦陷的长安月夜思家所作。诗的起首两句“今夜郎州月，闺中只独看”，作者看到的是长安月，但他更焦心的是他远在郧州的妻子对自己的处境何等的忧虑。“今夜”的“独看”与往日的同看形成鲜明对比，“忆长安”，百感交集。“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能平添妻子的负担。一个“怜”字，饱含深情，感人肺腑。“双照”与“独看”相呼应，清朗的月光下，“我”身羁敌巢，诸事萦怀。整首诗不正面写自己对月怀人之情，而从写妻子对月怀念自己，泪流不止的情态人手，使怀人的愁思倍显具体、深切，匠心独具。全诗曲折有致，构思新颖，想象丰富，语丽而情悲。
由于家是依附在故乡的土地之上的，所以游子思欲归家之情便会自然延伸为征人对祖国的深深眷恋。唐代边塞诗中抒情主人公钟情于把月亮作为其孤独失意情感的象征，借助“月”意象强化征人置身偏远异地、内心孤寂凄凉的特殊处境与感受，从而离开了战马嘶鸣、刀光剑影的阳刚之气，产生了阴柔之美。每当我们读到“一时回首月中看”(李益《从军北征》、“战罢沙场月色寒”(王昌龄《出塞二首》其二)等诗句时，便能体会到征人的深深哀怨。王昌龄的名作《出塞二首》(其一)曾被誉为是唐人七绝的压卷之作：
秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在。不教胡马度阴山。
它“音律虽柔，终是盛唐骨格”，其“悲壮浑成，应推绝唱。”J(诗人从“秦月”、“汉关”入手，月照关塞，尽显边地荒凉，征人辛苦，意境悲凉苍茫。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”气势雄浑，统摄全篇。唐代经常对外用兵，战争时起时伏，戍边的将士常年镇守边疆，置身在广漠无边的黑夜，孤寂、清冷。可以想见，他们的思乡之情是何等迫切，愁绪又是多么的深沉!面对一弯冷月，月下彷徨，忧苦之情难遏。“征人月”因饱含深沉悠远的历史内涵而尤其显得悲凉空旷。
月亮那凄冷的光，为自伤飘零的人们添愁益恨，成了他们失意困顿、羁旅行役之苦的见证；他们努力寻求慰藉和归宿，于是流于文人骚客笔端的“月”又成了他们借以抒发愁肠百结的归乡之情的载体。“归家”这个永恒的文学母题积淀在唐代诗人心头的依恋显得格外的沉重，在这里，月亮成了孤臣浪子们启动乡愁，回归家园的精神寄托了。
(二)两地相思的哀婉情怀
唐代诗人还用“月”表殷切之爱，达别离之恨，抒发痴男怨女间的无限情思。花好月圆，是爱情美满的象征。满月之夜，清辉照人，正是情侣们互诉衷肠的美景良辰，但这天涯共对的一轮明月对于相隔两地的情人来说竟是这样的撩人心绪，勾起了多少离愁别恨。张九龄《望月怀远》便是一首怀人之作：
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竞夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
起句意境雄浑阔大，气象高华。在这漫漫“遥夜”，远隔天涯的一对情人对月相思，久不能寐，一个“怨”字油然而生。三、四两句就以“怨”字为中心，“情人”与“相思”呼应，“遥夜”与“竟夕”呼应，月亮皎洁圆满的光华，更加让人难以入睡：“灭烛怜光满，披衣觉露滋”。相思不眠之际，有什么可以相赠呢?唯有满手的月光。这月光饱含哀婉的情思，真挚感人。
明月似乎确实与思妇结下了不解之缘。张若虚的《春江花月夜》以孤篇盖全唐，可谓《全唐诗》的诗中诗。在《春江花月夜》里，月光从思妇心头流过，我们不难瞥见民间永驻的情爱光辉。诗人用民歌般清丽忧伤的笔调，将离愁别绪的缕缕情丝，客愁闺思的脉脉情缘娓娓道来。从“自云一片去悠悠”到“落月摇情满江树”：一切景语皆情语，极写春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何处相思明月楼”是孤舟飘零的游子、阁中思夫的怨妇们共有的“相思”情结。“此时相望不相闻”到“江潭落月复西斜”：今夜月圆人不圆，既然只能“相望”，那么，倘能跟随“月华”，“流”到他的身边也好啊!然而这样也不能如愿，那就请“鱼雁传书”吧，却又“光不度(渡)”、“水成文(纹)”。至此，思妇望月怀人的凄美深情已逐层深入。“梦落花”——“月西斜”——“春欲尽”——“不还家”这一连串让人神伤的意象，极大地激起形影相吊的妇人心中思人、惜春的耿耿情怀。经过曲折、含蓄而又深沉的渲染，全诗自然地进入尾声：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落月摇情满江树。”明月终于慢慢落下，情人却依然远隔天涯。诗人在极写一对恋人忠贞爱情的同时，又宕开一笔，喊出了“不知乘月几人归”的时代心声。这就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情袅袅，情深意远。
(三)人生感慨的哲理思辨
《春江花月夜》之所以能称得上唐诗中的一朵奇葩，还因为诗人引出了对江月与人生、永恒与短暂的哲学思考。面对这一轮孤月，诗人不禁发出了这样的人生感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人?但见长江送流水。”这不仅仅是“梦境中晤谈”的“宇宙意识”~8J(P17s)，还是经人类生命情感浸润过的忧患意识。从明月初升——皎月当空——斜月西沉——落月摇情，这条生命网络直贯无穷的宇宙和有限的人生，从而使诗篇具有了崭新的思辨美和哲理美的意蕴。
月亮也是超拔脱俗的人生志趣的象征。以李白的《月下独酌》为例：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
这首诗以孤独之苦写乐，以乐反衬孤独之苦。相传写于天宝三年，当时李自供奉翰林，遭人进谗言被唐玄宗疏远，他无处诉说，只好借月下赋诗来排解自己内心的苦闷。诗人身在花间，手持酒杯，一个人登场，其孤独之感可以想见。孤苦实在难耐，于是诗人便把天上明月和自己的影子拉了过来。“暂伴月将影，行乐须及春。”让人感到了淡淡的、难以言状的悲愁。在诗中，月被赋予了人的情感，诗人从澄澈、永恒的自然之月身上，获得了身心的宁静与升华，达到了一种超现实的审美境界，我想这便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。
再来看他的《把酒问月(故人贾淳令予问之)》：
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
诗人以体道合天的豪情，抒发了对永恒生命的渴望。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人把人与月进行比较，从中感悟到了一种超越宇宙的永恒。李白的一生始终在“仕”与“隐”的纠葛之中难以自拔，于是用及时行乐、对酒当歌的呼吁来舒缓心头的压力。“唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”。酒是人间的奇物，月是天国的使者。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、短暂与永恒都幻化为一片银色的月辉，与茫茫的宇宙浑然相融了。李白对月进行了永恒性的审美观照，而后，他忘却了苦闷与烦忧，感悟到生命的律动，实现了现实生命与无限宇宙完美统一。
永恒而宁静的月亮，曾经引发了多少文人骚客关于宇宙人生问题的哲理思考啊!他们深沉的喟叹或多或少地流露出对于人生局限性的审美悲情。面对着月华如水的明月，诗人们总会生发许多感慨，或感于怀才不遇、仕途偃蹇、壮志未酬，或慨叹命运坎坷、时局黑暗、民生多艰……于是唐诗中又有了许多感怀之月。
(四)对月感怀的历史沉思
唐王朝从辉煌的盛唐逐渐走向衰败，面对依旧高悬的明月，中唐以后的一些文人心中难免会涌上一种凄楚的感觉。他们仍有着安邦治国的壮志雄心，对国事表现出极大的关注。诗人把自己的情感和对时事的感慨寄寓在重温历史的过程中，发出了盛衰无常、今昔兴亡的感慨。从而，月意象也被寄予了诗人宦海浮沉，人生失意的感慨和抚时伤世的悲悯情怀。刘禹锡在《石头城》中咏道：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
石头城曾经繁华一时，而如今，当年从秦淮河东边升起的明月，依旧多情地照着这早已残败的古城。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人描写的是“故国”、“寂寞”的现实，反思的却是六朝近三百年的历史，是江月见证了这些朝代骤兴骤亡的悲凉历史。这秦淮旧月融进了诗人故国萧条、人生凄凉的感伤。还有“烟笼寒水月笼沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟”(杜牧《沈下贤》)等等，这些“月”同样都带有历史的痕迹，笼罩着无限哀婉的色彩。即便是在盛唐，当诗人的理想被现实无情地击碎以后，在创作中便体现出他们人生价值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨无不由此开始。正是有开元盛世这样一个特定的历史时期，才使诗人得以认清国家时事，关怀生命，具有了一种感时伤世的忧患意识。国难当头，时代又赋予了诗人更为严峻的历史任务。与道教的遗世高蹈和佛教的参禅坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他们注重的不是个性的自由和灵魂的升华，而是民族的荣辱和国家的安危。“诗圣”杜甫的诗歌不仅富有儒家的民本思想和人世情怀，而且也充分体现了儒家严谨整饬的特点和沉郁顿挫的忧患意识。
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。(杜甫《旅夜抒怀》)
怀古之作并不仅仅是在“发思古之幽情”，而主要是体现出诗人对于历史、社会、民生、自身命运及未来的沉思。需要指出的是，诗人们感时伤世，情感虽然凝重，但并不悲观。中国古代知识分子与政治之间，状态历来是紧张的，自屈、陶、李、杜以来，有无数的诗人表达了对现实社会人生的焦虑。这种焦虑必然带来一种反抗，他们将个人的不幸与国家的忧患相结合，以宣泄或抗争。长期影响中国文人的儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想，也是形成这种意识的原因之一。诗人通过凭高远眺时的所见、所感，将忧时、忧世、忧己之情熔于一炉。于是就有了望月之时宦海沉浮的人生辛酸，报国无门的苦闷压抑。
三
综观从唐诗中“月”意象透射出的忧患意识和感伤色彩的种种体现，可以得出这样的结论：
第一，爱情和青春本是人生最美好、最宝贵的。而我们却不难发现，除少数作品有明亮、欢快的色调外，绝大多数诗作都充满了哀怨、忧郁的色彩。在封建时代，自由美满的爱情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。
第二，民族的灾难，政局的危机，国家的前途堪忧，再加上诗人的身世之慨，凡此种种都通过“忧患”的面貌体现。