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篇1
我国的文化源远流长，古诗词是其中的一个重要组成部分，我国的诗歌传统历史悠久，在古诗词的发展过程中，爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人，他们留下的作品形成了一道壮丽的风景，爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚，是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中，经过了几千年的发展，诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀，反对民族压迫，反对外国侵略，表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之，这种精神便根植于中华民族的灵魂深处，形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义，在教学过程中加强对古诗词的解析，有助于学生加深对诗词主旨的理解，从而提升自己的爱国主义情怀。
一、古典诗词的爱国主义主题
爱国诗歌，是我国古典诗歌的重要组成部分，在这些诗歌作品中，作者表达了一种对祖国河山的热爱之情，更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时，在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中，保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀，主要有这几个方面的体现。
（一）表达对祖国的热爱
祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感，他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础，融入自己的情感，将祖国的山水也赋予了丰富的情感，让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样，从而建立起对祖国的热爱之情。
（二）表达对国家以及民族前途的关切
爱国主义诗人和词人在创作时，往往将国家以及民族的命运联系在一起，无论是国家的发展还是民族的发展，都是与自身的命运有紧密联系的，国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
（三）表达保家卫国、建功立业的雄心壮志
国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时，当国家遭受外来国家的侵略时，很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨，还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾，不仅创作了大量的爱国主义词作，更是亲身投入到战斗之中，与金国对抗，为国立功。
二、爱国主义诗词解读
爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分，古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。
（一）古诗词中爱国主义思想的萌芽
我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇，比如：《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣？与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇”是《无衣》的主要内容，其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神，诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期，出现了七雄纷争，我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰，当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡，也热爱祖国的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不顺利，遭到了排挤，最后被流放到沅湘，他的治国抱负得不到相应的施展，却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等著名的诗句，表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神，是值得我们学习的。
（二）古诗词中爱国主义思想的发展
从东汉末年到南北朝，我国出现了军阀割据的现象，在这种相互混战的局面下，建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负，建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象，他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。
发展到唐代之时，我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展，强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下，越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘，表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章，在他的笔下我们可以看到秀美的江山，看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀，他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀，比如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“愿将此身长报国，何须生入玉门关”等，这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展，唐朝也开始衰落，在这个时期，则出现了另一批忧国忧民的诗人，很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负，比如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”体现了他的政治抱负，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人，但是由于两人生活的时代不同，在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”等等。
我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑，爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表，他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月，西北望、射天狼”，“梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍”等，都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士，他们不仅能在沙场上奋勇杀敌，也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作，是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。
三、诗词爱国主义教育价值
古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物，延续至今，在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现，更是一种重要的教学工具，是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析，对作者在进行创作时的心理进行剖析，有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育，从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀，对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点，他所运用的典故，都与内心的情感是有很大关联的，他是用典故在讲述自己的人生，讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人，对于一些涉及到朝廷和政治的话题，很多时候不能直接描绘，因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时，需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析，有助于从创作中得到灵感，便于学生领悟作者的情感，提升自己的爱国主义情怀。
结语
古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分，在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映，也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析，才能了解作者的创作意图以及传递的精神。
参考文献
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我们都知道，在中国语文教学的传统经验中，“读”是第一大法，而小学古诗词的教学更要注意激发学生诵读的兴趣，扎扎实实地引导学生诵读。激发学生诵读兴趣的方法很多，如表演读，配乐读，想象画面读等，可根据实际情况加以运用。为了让学生通过诗文的声调、节奏等体会作品的内容和情感，我经常采用一种简单易行的方法，那就是让学生手脚并用，打着拍子来读。因为《毛诗序》中说了：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形天言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”既然诗人在“永歌之不足”时，犹须“手之舞之，足之蹈之”，那么在指导学生诵读时，为什么不可以让他们也一边读一边“手舞足蹈”呢？当那种悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美和着拍子从学生们的口中流溢出来时，你一定会被深深地感染的。这种诵读法，跟让他们正襟危坐、面目严肃地“念经”比起来，效果是不言而喻的。
二、以学定教，促进学生的自主学习
1.自学时间充分。安排足够的时间让学生自学，对课前先学的情况进行反馈。学生能静下心来认真思考，写写画画，动手查查字典，同桌的还可以商量商量，学生学得主动，的确有所收获。同时渗透了学习古诗的方法，潜移默化培养自学能力。
2.质疑环节落实。在汇报了读懂内容的基础上，让学生提出不懂的问题，而且放手让学生自己解决，促进了学生的自主学习。课堂上学生提出的问题很有水平。如，“出”是“出现”的意思，为什么这里不用“像”为什么“生紫烟”的“生”不用升起的“升”，张老师并不急于解答这些问题，而转向全班学生：“谁帮他解决”“这是一个值得思考的问题，大家怎么想”很巧妙地把“球”又传给了学生。
3.让学生选择自己喜欢的方式学习古诗。基于《饮湖上初晴后雨》浅显易学的特点，学习这首古诗时，我宣布：“对于这首古诗，同学们可以用自己喜欢的方式来学习。能用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说一说；喜欢朗读的可以有感情地读一读；擅长画画的同学可以画一画。还有什么别的方法都可以试一试。”这样的安排彻底放开了学生，让学生自主选择最喜欢的方式学习，真正体现出对学生的尊重，体现出教为学服务的思想，课堂气氛热烈。
三、运用故事强烈的感染力，帮助学生理解古诗深刻的意境
故事是经讲解人加工过的艺术品，讲解人把自己对故事的理解通过声音化妆，包括对语调、速度、重音、停顿等的艺术处理，使故事像润物的春雨，滴滴滋润了孩子们的心田。它不仅艺术地表达了作者的思想感情，使孩子们从中知道了善与恶，懂得学习了什么，扬弃了什么。与此同时，又获得了各方面的知识，对学生具有强烈的感染力。我们在教学中常会发现，许多上课不专心听讲的学生，听故事却听得聚精会神、津津有味，惟恐自己少听一句。足可见故事对学生影响之大、感染力之强。在教学古诗前，可以把诗人的心态、所处的时代背景、古诗中的科学知识、古诗意境编成一个趣味盎然的故事，用一个个精彩的故事叩响学生求知的心灵大门，以故事导入式来学古诗。如教学古诗《草》时，利用草与石头的故事，让学生感受到小草顽强的生命力。这样既吸引了学生的注意力，不知不觉之中又把学生引入了诗的意境中，起了一箭双雕的作效果。
四、重感悟，融入学生独特的体验
莎士比亚说过：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一首古诗，学生在老师的引导下，也会有不同的体会。语文新课程标准中提出：“阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践。”小学生学习古诗应该有一个由浅入深的过程，不管是低年级，还是高年级，只要是学生能够在教师的启发和诱导之下说出对诗句的理解，不必要求学生逐字逐句的深入理解。如在学习《春日》的过程中，教师可设置以下环节：读着这首诗，我们仿佛来到了美丽的泗水河边，春天似乎已来到我们的眼前，融入我们的心田，同学们，春天是否到过你的家乡？到过你每天经过的小路旁、小河边、田野上……是否也来到了我们学校？同学们。拿起笔，画画你心中的春天吧！这样的环节设置，必定调动起了学生的积极性，由课堂内延伸到了课堂外，让学生调动了自己的生活积累，培养了学生观察生活的能力。
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二、在理解诗意中培养学生的自主学习能力
《课标》倡导“自主、合作、探究”的学习方法，因而，我在教学古诗词时，先布置孩子们预习，养成自主学习的习惯：指导则授予学生自读的方法，让他们掌握阅读古诗的一些具体方法。在指导学习诗意的教学中可以让学生试一试，知不足然后主动参与教学活动。这对于激发学生的创造潜能，培养学生的智力和自主学习的能力都起着积极的作用。例如，我在教学《九月九日忆山东兄弟》 时，就充分利用了小组合作学习的方法引导学习。先自学，在不理解的地方做上记号，特别提醒注意“独、异、逢、倍、遥、少、”等重点词的意思的理解；再把学生分成四人小组，让他们自由讨论；然后请几个小组的学生来讲讲诗意，要求每个小组的成员都必须发言，还可以互相补充，最后评出优胜小组，并请优胜小组的代表介绍学习古诗的方法、经验，这样每个同学都能主动参与教学活动，学生自主，合作探究的过程中成了学习的主人。
三、在诵读中培养学生的自主学习能力
诵读古诗对于学生进入情感体验，获得审美愉悦，培养学生的语感及发挥学生的阅读主体作用，具有重要的意义。若注意引导，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会增加孩子们的学习兴趣，这样他们就会在毫不费力的情况下学会了古诗。在古诗的诵读教学中如何培养学生的自主学习能力呢？笔者认为可以引导学生体会并把握好作品的感情基调。教学古诗之前，可以让学生搜集相关诗词的诗人创作的背景，在学习中把诗词的意境和创作背景联系起来，学生自然就会与诗人产生共鸣，确定情感基调就是水到渠成的事。如李白的《静夜思》，王维的《九月九日忆山东兄弟》，朗读时语速可平缓些，语调可略微低沉些，要读出思乡的情感；李白的《望庐山瀑布》、《早发白帝城》，要以豪迈的语气去诵读，体会到河山的壮丽，诗人的喜悦之情；杜甫的《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳），要以喜悦的自由的语气诵读；陆游的《示儿》要突出诗人的悲痛心情与悲壮的气概。这长此以往的训练，既提高了学生诵读古诗的水平，又在诵读中体会到诗人的思维感情，还学到古诗的诵读方法，培养了学生的自主学习能力。
四、在悟诗境中培养学生的自主学习能力
古诗虽说只有寥寥几十字。但作者的情感，需要表达的内容极丰富。因此古诗教学重点放在情境创设上，引导学生真真切切地去感受诗人的情感。教师在这方面要精心设问，精心安排各种环节，让学生去领悟，通过努力去获得知识，掌握技能，发展智力，从而培养他们的自主学习能力。
古典诗词与中国画的联系历来十分密切，不少中国画更是一首无言的诗，而不少古诗本身就是一幅有声的画。在教学中，我注意发掘诗中的画意，把诗转化成画面，让学生进入情境，加深理解，也在动手作画的过程中强调了学生的主体地位。例如：李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”在学生初步理解这两句的意思后，我要求他们根据诗句内容画出一幅作者远眺江面的图画。有位同学画了极目远眺的诗人，消失在浅蓝色空际的孤舟，浩浩荡荡的长江水。我组织学生讨论在这张画中能不能只画“孤舟、长江水”而不画诗人呢？联系实际，自己或家人送亲朋好友会怎样做？有人说送远方的客人爸爸妈妈有时送到家门口，有时还会送到车站，握手、说互相珍重的话道别，直到车子走远，还在挥手……经过讨论，最后统一了认识，诗人的翘首凝望目送孤帆远影的细节，极为传神地表现了诗人对好友的依依惜别之情。与学生的生活实际紧紧地联系在一起，诗中的意境也迎刃而解。
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孟郊的《游子吟》让我真切感受到母亲对子女的关爱无微不至，母子之间的深情厚爱无与伦比。也让我明白传承千年的挚爱亲情是那么可贵。于谦的《石灰吟》、郑燮的《竹石》、王安石的《梅花》让我的心情久久不能平静。古人终其一生所追求的忠诚清白、不畏艰难、傲然挺立，我们后人不也应该努力做到吗？
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（3）如偷懒，明知自己这些字词听写不出来，还不愿意努力，则要接受“惩罚”。
这样做，能把学生们从埋头苦抄的枷锁中解脱出来，获得了学生们的欢迎，真正做到了以人为本的教育。减少了抄写的数量，有的放矢地攻克自己的薄弱点，学生们对字词的记忆效果反而有所提高。
说到听写，这可是我们老师最常用的一个复习手段，我有一个想法，就是要让听写这盘“家常菜”翻出点新花样，让我们的听写变成《幸运52》节目，让我们的教室变成《幸运52》大舞台，让我们的学生变成《幸运52》的嘉宾。
1.听清意见，写出生字词
正确理解词语的意思，能帮助学生更好地掌握词语，因此，我经常声情并茂地讲出词语的意思，然后请学生写下来：请各位嘉宾仔细听题，有这样一个词语，人们常常用它来形容艺术形象非常生动逼真、活灵活现，你想到了吗？请写下来。（栩栩如生）
学习时顾不上吃饭，忘记了睡觉，勤奋专心，你是不是很佩服这样的人啊！人们经常用一个词语来描绘勤奋学习的人，想一想，是哪个词语呢？请不要出声，写在本子上。（废寝忘食）
……
就这样，教师辅以适当的姿态语言，用风趣幽默的语言说出词语的意思，学生非常感兴趣，一边听一边思考，一边书写一边记忆，掌握了词语，巩固了词义。
2.快速记忆，写出一组词
我们在总复习的听写中，除了一个词一个词听写，也可以根据词语的构词规律、运用的范围等，将词语进行适当分类，采用以下听写形式：
请注意：这次听写，不仅要考你词语的掌握情况，还要考你的记忆力、思维能力，老师一次报的词语有三个，而且每组词语只报一次，赶快调整好情绪，接招吧！
第一组：胆小如鼠，心急如焚，暴跳如雷（这是一组含有比喻义的描写人物心理的成语）。
学生写好这组词语后，再给他们一定的思考的时间，让他们揣摩老师这样分组的意图，在后面写上自己的想法。这样做，学生情绪高涨，注意力高度集中，生怕自己漏写了某个词语。这样做还锻炼了学生的思维，启迪了学生的智力，提高了他们积累词语的能力，长期这样训练下去，学生也掌握了复习的方法，对自己今后的学习很有帮助。教师还可以报来自历史故事的成语、含有数字的成语等，这样对学生答照样子写词语这一类型的题目很有帮助。
3.创设语境，默写古诗词以及名人名言
创设与平时生活联系紧密的语言环境，要求学生结合语境填写相关的诗句和名言，这是近几年考试常有的题型，如果一味地让学生机械地背诵、默写，而不在理解的基础上灵活运用，那只能是徒劳。所以在平时的听写中，我会声情并茂地描述一段场景，然后请学生把有关诗句默写下来。
请各位仔细听题，这是一首写景的诗，在春光烂漫的季节里，我们来到了黄四娘家，看见百花盛开的景象，你想到了哪两句诗？请把诗题、作者，还有这两句诗默写下来。（诗题《江畔独步寻花》，作者杜甫，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。）
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所谓“熟读成诵”，也就是使学生读熟、读懂古诗，并达到脱口而出的程度。在这一过程中培养学生钻研语言文字的能力。如在《石灰吟》的教学中，我将诵读体现为以下四个层次。第一是初读――字正腔圆，读准读通。因为古诗具有歌性，所以应该把诗的歌味读出来。要做到南宋朱熹所说的“不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵数遍，自然上口”。第二是有板有眼地读，读出节奏。节奏是音乐、诗歌中交替出现的有规律的长短强弱的现象。那么古诗的节奏呢？如果是朗读就是朗诵者波澜起伏的思想感情在语音形式上的抑扬顿挫、轻重缓急、回环往复。在“师生合作读古诗”这一环节，第一遍老师读前四个字，学生读后三个字；第二遍学生读前四个字，老师读后三个字；第三遍老师读诗题、作者，学生读全诗。学生在这样的练习中逐步掌握了节奏和停顿。第三是悟读，有滋有味读出诗意。古诗教学的重中之重应该是意象，诗的教学最主要的手段是要用上想象。在悟读的过程中引导学生顺着诗的意象的路径去想，从而抵达诗作的灵魂。
王崧舟老师认为，教诗最佳的方法就是诵读，就是设身处地、感同身受地诵读，就是“因声解义、因声传情、因声求气”地诵读，就是“激昂处还它激昂，委婉处还它委婉”地诵读。只有反复涵泳才能充分发挥诗歌抒情、审美的艺术效果，只有反复涵泳，才能加深学生对诗意的理解，被诗中的情感所感染并与之产生共鸣。这是古诗诵读的第四个层次――反复涵泳，诵读入境。在此基础上背诵已是水到渠成。在“熟读成诵”的过程中，学生积累了丰富的语言材料，增强了对祖国语言文字的感受力，体悟了民族文化的优美。这样的诵读也是符合语言学习规律的。
二、自主合作――彰显活动教学的本质
活动教学从本质上是一种以活动促发展的教育思想，它所特指的是以学生的自主活动为主要习得方式，具有改进因素和创造因素的教与学。在语文课堂上，这样的活动主要体现为自主学习与合作学习。当然，合作学习是必须建立在学生个体合作需要的基础上的。当学生遇到某个问题，苦思不得其解时进行合作学习才有价值，才有成效。如果问题一出现，教师不引导学生认真读书，深入思考，就组织小组讨论交流。学生没有经过深思熟虑，匆忙展开讨论，要么坐享其成，要么人云亦云，盲目随从，对小组内的不同见解根本无法提出真正意义上的赞同或反对，也无法做到吸取有效的成分修正自我观点。这样的合作学习不但解决不了疑难，反而在无意中剥夺了学生独立思考、自主学习的机会，有悖于合作学习之真谛。
下面是我教学《石灰吟》的片段：
师：古诗语言凝练，意境深远。接下来我们看看同学们能不能通过自己的努力理解这首诗的意思。（出示：
1.借助工具书，弄清诗意，适当批注。
2.如果独立思考后还有不明白的地方，在小组内讨论讨论。）
（生看清要求后自学，时间约8分钟。师巡视了解，指导学习。）
师：不动笔墨不读书，查阅工具书的时候，可以在关键的地方作记号。
师：自己独立学习无法完成的，可以小组内进行必要的交流讨论。
（生小组内交流讨论，时间约5分钟。）
因为经过了自己的独立思考，又进行了必要的合作交流，学生的学习活动是有效的。在合作学习前，教师要留给学生足够的独立思考时间，要重视学生独立思考能力在小组学习中的作用，合作学习必须建立在独立学习的基础上。学生要参与讨论，参与探究，必须要有自己的见解和前认知能力作为基础，只有在学生思考达到一定的程度后，再展开讨论，才有可能出现一点即通、恍然大悟的效果；也只有在此时展开讨论，才有可能出现观点的针锋相对和正面交锋。教师在组织学生参与讨论或探索之前，留给学生一定的独立学习思考的时机，才能使小组合作更有深度、更有效度。
三、有效链接――秉承语文学科的特性
一首古诗往往是作者经历、思想感情的外现。教学一首古诗，就是走近一位作者，解读一种生活，阐释一段历史。从这个角度上看，“链接”对古诗教学来说是非常必要的。教学中可链接的内容很广：作者的生平身世以及兴趣喜好，作者的写作背景，当时的社会背景，同一作者的其他诗作，与文本内容、思想、表达有密切联系的诗句、诗文等。如果把古诗教学比作一个圆，文本是“圆心”，“链接”应是以圆心为向心力的“圆弧”。也就是说，“链接”应当基于文本、立足文本、贴近文本，要适时、适用、适度，要努力让链接成为理解古诗意象的另一把钥匙。在《石灰吟》的教学中，我是这样处理“链接”的：
师：于谦为官清廉，为国为民，他的诗歌大多表达了自己忧国忧民的感情和坚贞的情操。我们再来看一首《咏煤炭》，同桌合作，看看能不能借助注释读懂它的大意，在这首诗里他要言什么志？
凿开混沌得乌金，
藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，
洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，
铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，
不辞辛苦出山林。
师：有困难的地方，同桌可以交流交流。
（同桌交流合作学习）
师：对于《咏煤炭》，于谦要表达什么？
生：于谦想付出自己的全部心血造福人类。
师：同一首诗，不同的人读，感受是不一样的，其他同学来说说自己的感受。
生：我觉得他特别想为国家做贡献。
师：你看，他读出了自己眼中的《咏煤炭》。
精读一首、略读一首、辐射几首的古诗教学（学习）方法是值得肯定的。在这一比较阅读的过程中，学生加深了对这一类诗歌特点的把握，丰富了文化底蕴。
不少古诗反映社会生活，抒发作者的思想感情。诗人往往将自己的感情、愿望寄托在所描写的客观事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，从而创造出情景交融的艺术境界。借助链接，把学生带到作者生活的那个年代，感受作者正面临的环境，再现诗文的情境，能加深学生对诗情的领悟，缩短学生与诗作的心理距离。在“感受诗人形象”这一环节，学生补充了于谦一生的坎坷经历和经典故事，引导大家感受到于谦一次又一次被罢官，一次又一次遭受挫折，却始终心存希望、矢志不渝、一身正气、两袖清风，从而触摸到诗作蕴含的不屈不挠、永不言弃的哲理。