引论：我们为您整理了13篇年假通知范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
一、 20xx 年x月至x月x日前安排调班安排：
20xx年 x 月第 x周（1 月 20 日）周六上班，调出 1 天
20xx年 x月第 x周（1 月 28 日）周六上班，调出 1 天
20xx年 x 月第x 周（2 月 3 日）周六上班，调出 1 天
20xx年x月第 x周（2 月 10 日）周六上班，调出 1 天；
重要说明：按相关规定春节放 7 天的假期调休，2 月 10 日这天休息，2 月 11 日正常上班。
我们则调整为 2 月 10 日上班，2 月 11 日休息，请各位伙伴知悉。
以上总共调出 4 天假期。
二、20xx年春节全员放假时间安排：
20xx年 02 月 11 日（周日）至 20xx年 02 月 21 日（周三）共 11 天，20xx 年 02 月 22 日（正月初七，周四）正式上班。
三：关于休年假说明：
年假的计算时间为从入职日期开始计算 满一年即有五天年假，每增加一年多一天，15 天为上限。
春节有需要调休年假的伙伴，具体可咨询行政部：昝欣同学。
四：关于请休假规定要求：
由于春节期间放假时间较长，为了确保公司各个项目运转顺利，为此公司规定，
如无特殊情况的，请/休/假需遵循下述时间点：
年前：20xx年 02 月 07 日（不含） 不允许请休假；
年后 ：20xx年 03 月 01 日（含）所有伙伴务必到岗；
如遇特殊情况不可抗力的原因除外！
五：关于请/ 休假说明：
考虑到春节期间请假人数较多，所以需要请假的伙伴们提前提出申请，由部门负责人统一进行审批， 请假流程： ① 前台拿请假条 →② 写好请假时间（需说明是请假还是休年假） →③ 部门负责人签字 →④ 统一把请假条给前台登记保存；
备注：关于部门请假，部门负责人需按照实际情况来进行审批，确保公司项目可以正常运作，需要分批请假，年前一批，年后一批，确保部门的工作可以正常推进，部门人员交替在岗。
以上特此通知！
提前祝大家20xx新春快乐！
xx网络科技股份有限公司
20xx年xx月xx日
过年放假安排通知书2021
亲爱的`家长：
您好！
春节假期即将来临，为了更好的安排假期生活，现对假期期间中心安排告知如下：
一、2月13日至2月22日期间放假，放假10天、调课6天；
调课日期：
2月11日（周日）上周四的课、2月12日（周一）上周五的课、2月23日（周五）上周五的课、2月24日（周六）上周三的课、2月25日（周日）上周日的课、2月26日（周一）上周四的课。
二、2月27日（周二）起恢复正常上课，当天有课的小朋友记得过来上课喔！
祝：所有的小朋友和家长们假期愉快！
（详情咨询班主任老师）
xx少儿英语xx中心
过年放假安排通知书2021
根据国家规定及生产运营状况，拟公布公司春节放假安排。
1.20xx/2/14－20xx/2/20春节放假7天；
2.具体说明如下：
3.各部门视工作需要，安排部分员工进行调班、换休或正常上班，有年休假之员工，请部门主管优先统筹安排员工休年假；
4.因工作需要上班之员工须配合公司任务正常上班；
5.全体同仁在放假期间务必注意人身及财产安全。
过年放假安排通知书2021
集团所属各单位部门：
20xx年春节将至，为使公司和员工共同度过一个欢乐、祥和、平安的新春佳节，切实做好节日期间的安全工作，现将有关事宜通知如下：
一、放假时间：自20xx年1月26日(农历腊月二十六)至20xx年2月6日放假，共12天。2月6日(星期一)上班。。
二、认真做好安全检查工作。对所属办公室进行以防火、防盗为主要内容的安全大检查，确保重点部位如仓库、办公用电设备、机房等场所的安全。各单位要认真清理一下文件资料，将重要文件保管好，贵重物品放在安全处，防止被盗。财务部门要保证保险柜等重要设施的安全稳固。保证门窗的关闭和落锁，并由该部门负责人落实到位。
篇2
二、拖拉机年检前必须对拖拉机进行二保和安全技术检验，不经二保和安全技术检验合格的拖拉机不准参加年检。
三、拖拉机的安全技术检验要严格按照中华人民共和国《农业机械运行安全技术条件》、**壮族自治区地方标准DB45/39-2002《小型多功能拖拉机运行安全技术条件》等有关规定进行。对安全技术检验合格的拖拉机，核发全国统一的拖拉机检验合格标志（由区农机安全监理总站到农业部定点生产企业订制，0.2元/张）。
四、拖拉机驾驶人年龄在60周岁以上的，要进行身体检查，提供有效的《身体条件证明》，农机安全监理机构在其驾驶证副证加盖年审专用章，签注的有效期为一年。
五、拖拉机驾驶员违章记分卡由自治区农机安全监理总站统一印制。考虑到农民负担问题，记分卡工本费由区总站负责，各地不得再向机手收取费用。
六、各县级农机安全监理机构要继续做好与拖拉机驾驶人签订农机安全生产责任状工作，进一步明确驾驶人的权责，提高驾驶人遵章守法意识。
七、20**年年检和审验时间全区不作统一规定，由各市县根据本地实际情况具体安排。为确保20**年年检和审验顺利开展，各级农机监理部门要切实抓好如下几点：
1、紧紧依靠当地政府和主管部门的领导，协调好有关部门的关系，精心组织，周密安排，立足抓早，力争主动，确保拖拉机年检和驾驶员审验工作顺利进行。
2、认真做好年检和审验宣传发动工作，采取多种形式加强对车主的教育和动员，调动车主参检积极性，提高年检率。
3、认真组织开展拖拉机安全二保检测服务，必须扎实做到有服务行为才能收费，不服务不能收费，不能走过场，确保机车具备良好的技术状态参检，提高参检合格率。
4、增加工作透明度，自觉接受群众监督，做到年检审规定、程序、收费项目、收费标准“四公开”，防止搭车收费。
篇3
认真贯彻落实党的十七大和十七届四中、五中全会精神和市委、市政府“发展环境提升年”的工作要求，坚持科学发展观，巩固清费治乱成果，整顿收费秩序，规范执收行为。全面换发《收费许可证》，逐证审核收费资质、收费项目和标准，逐项落实各级收费清理政策。实现公平、公正、公开的阳光收费工程，推进阳光政府建设，从源头上解决企业负担过重和民生关注的热点、难点问题，进一步优化经济发展环境，促进全市经济社会又好又快发展。
二、年审和换证的时间与方法
《收费许可证》是执收单位实施收费的合法凭证，对《收费许可证》依法实施年审和定期更换是收费管理机关强化收费管理，规范执收行为，制止乱收费的重要手段。根据国家六部委《收费许可证管理办法》等有关规定，《收费许可证》由国务院价格主管部门负责统一制定样式，中央和省两级价格主管部门印制，各级价格主管部门分别核发，有效期三年，并实行年度审验制度，经审验合格加盖年度审验章后方可继续使用。我市目前使用的《收费许可证》，为国家年版样式，有效期至年6月30日。按照国家和省的统一部署和要求，今年各地要启用全国统一的年新版《收费许可证》，旧证一律作废，并确保年6月30日前全面完成换证工作。鉴于以上情况，为减少重复劳动，提高工作效率，决定将换发《收费许可证》与收费年审工作结合起来，同步进行。
（一）时间：此次年审和换证从年3月1日起至年6月30日结束。
（二）方法：年审工作由物价、财政部门联合组织实施，实行全面自审和集中审验相结合的方式，换证工作依据年审结论结合收费清理同步进行。集中审验原则上以送审为主，对个别单位可实行上门审验。通过年审对各收费单位的执收情况进行检查的同时，对所有《收费许可证》进行一次彻底清理，按照市领导提出的“能降的降，能不收的不再收取”的指示精神，依法取消、降低、调整和暂停执行一批虽然合法但不合理的，影响经济发展和社会反映较大的收费项目和标准。在此基础上，对各收费单位的执收资质和收费进行重新申报、重新登记，并依据年审结果和收费清理审核意见，换发《收费许可证》。
三、换证的程序和应提供的材料
（一）收费许可证实行一点一证，具有法人资格、财务独立核算、直接实施收费的单位为基本领证单位。有直接收费行为，但不具有法人资格、不实行财务独立核算的单位的收费点，由符合规定的领证单位统一申请办理《收费许可证》副本。
（二）换证的程序
1、交回原《收费许可证》正、副本；
2、到同级物价部门领取《收费许可证申请表》一式两份，按表列内容逐项填写并提供申请表所要求材料；
3、将填写的申请表加盖本单位公章，负责人签字后送其上级主管部门确认，签署意见并加盖公章；
4、价格主管部门依据本次收费年审是否合格和清理审核意见，对《收费许可证申请表》及收费文件进行审核，根据收费清理结果，重新登记确认后，核发《收费许可证》。
（三）应提供的资料：
1、填写《收费许可证申请表》一式两份；
2、合法有效的批准收费的文件原件和复印件各一份(原件审核退回，下同)；
3、法人资格证明或机构编制及经费来源的文件原件和复印件各一份；
4、政府或业务主管部门批准执业的文件和有关的证、照原件和复印件各一份；
5、被委托收费的单位，应提交委托文件原件和复印件各一份；
6、其他相关材料。
（四）换发《收费许可证》的原则
1、本次换证是以年审情况和收费清理审核意见为依据，同时对收费单位的主体资格进行严格审查，做到上证的所有收费项目、标准必须有文件依据，收费单位必须具备主体资格，坚决杜绝一切不符合规定和不合理收费通过换证合法化。
2、有以下情形的不予换证，并在新闻媒体上公告，注销或暂停其收费资质：
（1）无合法有效的收费文件或收费项目、标准已被取消；
（2）不具备收费主体资格的；
（3）收费单位不主动提供有关年审和换证资料或提供的资料不真实的；
（4）未按规定时间和要求接受年审和换证或年审不合格的；
（5）不按规定交纳年审费的；
（6）使用过期失效或涂改《收费许可证》的；
（7）连续两年未发生收费的；
（8）其他违反《收费许可证》管理规定的行为。
3、换证工作结束后，旧证一律作废。自年7月1日起，各执收部门必须持有物价部门核发的新版《收费许可证》，方可实施收费。此后，若仍有使用旧证收费的，被收费单位和个人有权拒交和拨打价格举报电话12358进行举报，物价部门将按乱收费行为严肃处理。
四、年审内容
（一）是否贯彻落实了国家、省、市有关取消、停收或降低收费标准的规定以及促进经济发展和保障民生的优惠政策；
（二）是否按照《收费许可证》填列的内容收费，国家、省、市取消、停收、合并或降低收费标准的，是否已经在《收费许可证》上注销和变更；
（三）收费项目、标准是否经过审批，有无合法有效的收费文件。是否有擅自设立收费项目以及扩大收费范围或分解收费项目等行为；
（四）是否有自行制定收费标准以及擅自提高或变相提高收费标准的行为；
（五）是否按规定的起讫时间收费，有无增加收费频次的行为；
（六）收费是否通过“省非税收入征管系统”上缴财政；
（七）是否存在应当开征而尚未征收的收费和基金项目；
（八）是否按规定对交费对象进行了管理或提供了服务；
（九）是否有未办理《收费许可证》擅自收费行为；
（十）是否按照收费编码收费，有无擅自套用收费编码行为；
（十一）是否使用财政、税务部门统一印制(或监制)的票据(发票)。票据开列的收费项目、收费标准是否与《收费许可证》的内容相一致。往来结算收据是否按照规定范围使用，收取的资金是否纳入单位财务管理；#p#分页标题#e#
（十二）是否严格按照《收费许可证》所列的收费项目领购票据，有无套用票据准购证，扩大范围领购票据行为；
（十三）国家规定的收费标准是否执行到位，是否有擅自降低收费标准，随意减、免、缓收费的行为；
（十四）收费资金是否按照规定的用途、开支范围和开支标准使用，有无隐瞒收入、虚报支出等弄虚作假行为；
（十五）各级物价部门批复的试行标准是否执行到位，有无虚报成本等现象；
（十六）收费单位是否按要求进行了收费公示；
（十七）其他需要审验的内容。
五、年审准备
（一）自审。收费单位接到通知后，抓紧对本部门、本单位收费工作中存在的各种问题进行认真地自查、自纠，依据审验内容认真填写《收费政策清理自查表》，于年3月15日前将自查表及其电子版（Excel格式）报同级物价部门。
（二）准备材料。收费单位应将以下材料准备齐全，接到《收费年度审验通知书》后及时进行报送。年审所需材料包括《收费许可证》副本、《票据准购证》、《收费政策清理自查表》（盖章）、总帐、明细帐、辅助帐等各类帐簿，记帐凭证，在财政部门（或税务部门）购领的收费票据或往来结算票据存根、购领使用记录，上一年度的财务决算报表等。
六、年审结论的处置
1、经审验合格的单位，办理年审手续，并依据收费清理审核意见，换发《收费许可证》。
2、根据收费单位年度收费的收支情况，对收费标准提出调整建议；有违规收费行为的责令改正，并责令其将多收价款退还缴费者，无法退还的予以没收上交国库；构成价格违法案件，情节严重的，移交价格检查部门依法立案查处；有重大违反规纪行为的按照国务院第281号令等有关规定，移送纪检、监察部门对相关责任人员进行党纪政纪处分，直至送司法部门处理。
3、对拒绝审验或经审验有违反规纪行为的，责令限期改正，暂停换发新的《收费许可证》；经再次审验仍不纠正的和经催促仍不接受审验的部门和单位，公告吊销《收费许可证》，财政部门和税务机关停止发（售）收费票据，中止其收费权利。
篇4
一、劳动节：5月1日(星期五)放假，与周末连休。
二、青年节：5月4日(星期一)下午，学生和28周岁以下的青年教职工放假半天，下午及晚上停课，其他人员正常上班。
节假日期间，各部门要妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件发生，要按规定及时报告并妥善处置，确保师生员工祥和平安度过节日假期。
五四青年节放假通知范文二各部门：
根据公司有关规定，结合xx事业部生产安排，xx事业部20XX年五一及五四放假的安排如下：
1、事业部非生产系统全体员工自20XX年5月1日至5月3日放假，共计3天，5月4日(星期一)正式上班。其中，根据国家有关规定，五四青年节放假适应人群14~28周岁的青年，5月4日(星期一)上午所有符合条件的非生产系统员工放假半天。
2、事业部生产系统全体员工自20XX年5月1日至5月4日放假，共计4天，5月5日(星期二)正式上班，其中：除15线外的生产系统员工5月4日与 4月25日对调调休，4月25日正常上班;15线员工5月4日与5月9日对调调休，5月9日正常上班。4月25日与5月9日正常上班并符合五四青年节放假的员工上午放假半天，如因工作需要坚守岗位的上午计半天加班。
若因工作需要在放假期间加班出勤的，请相关部门和人员根据实际情况予以配合。
放假期间请务必做好防火防盗工作，确保人身和财产安全。
特此通知!
五四青年节放假通知范文三各位同学：
根据国务院办公厅的20XX年部分节假日安排的通知精神以及学校工作安排，现将学校召开运动会及“五一”劳动节、“五四”青年节放假安排通知如下。
1.4月24日(星期五)全校停课召开运动会。
2.5月1日至5月3日放假，共3天。
3.5月4日(星期一)“青年节”，学生上午放假半天;28岁以下青年教职工是否放假，由各单位视工作需要酌定。
请各位同学，按照要求到班长处填写假期离校通知，无论在校或者外出，务必注意自我人生或财产安全，谨防被骗被盗或者出现其他事件。如有问题请于各年级辅导员或班主任联系。
五四青年节放假通知范文四各院、系、所、中心，各部、处，各单位：
根据国务院办公厅的通知，我校今年“五一”国际劳动节和“五四”青年节放假安排如下：
5月1日(星期五，劳动节)放假，与周末连休。
5月4日(星期一，青年节)下午我校28周岁以下的青年放假半天。请各院、系及各单位妥善安排好工作。
各附属医院及有关单位可根据实际情况自行安排。节日期间，各单位应加强值班，认真做好安全保卫工作。
特此通知
复旦大学办公室
五四青年节放假通知范文五亲爱的员工：
篇5
神话学家谢选骏说：“氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西，他们实际上是某种集体意识的表现。”① 神话最本真、最忠实地凝聚了一个民族的精神之魂，是一个民族文化的积淀。古代中国与古希腊都是择水而居的古老民族，对水神的崇拜在远古时代就已存在。但由于海洋与古希腊人的生活息息相关，海神信仰很是兴盛。而中华文明是长江、黄河孕育的古老文明，内陆河流湖泊众多，因此中国上古神话着重塑造河神、江神与湖神。本文选取中国上古时期就已产生的水神湘妃神话与古希腊最有影响的海神波塞冬神话进行比较，可以从两个不同的神话传说和神话体系中探讨两个民族不同的价值观念和文化气质。
一、成为水神的途径不同
湘君、湘夫人、湘妃都是湘水神的不同别称，她们是以洞庭为中心的各条河流所共有的水神。湘君之名最早见于屈原《九歌》，湘君与湘夫人是作为湘水配偶神的面目出现的，但湘妃的最早传说见于《山海经・中山经》中的“帝之二女”神话。“帝之二女”神话最先可能系洞庭地区的土著神神话，她们所辖范围包含了洞庭湖周围的广大地区，既是山神，也是水神。但是由于历史的演进，洞庭湖地区水系众多，水神的地位日益凸显，山神的地位退居其次。后来由于屈原《九歌》对水神湘君、湘夫人爱情的反复歌咏，为舜、二妃传说的杂入提供了契机，舜、二妃作为古史传说人物，其事迹由此更让人信服。
中国上古称“神”本有两层含义，一是出于纪念意义，“生为上公，死为贵神”（《左传》昭公二十九年）；二是凡名山大川均有专守，称为山川之主，也可称“神”。前者遴选死人为之，后者由生人世袭。舜二妃娥皇、女英的故事在《尚书》、《孟子》、刘向《列女传》等古籍中均有记载，二妃溺死于湘水成为水神湘妃，其由来应属前者。再加上二妃贤良智慧，德纯行笃，在当时已成为道德楷模，将其升格为神更有纪念之意，这就是中国上古神话中舜二妃成为湘水神的由来。
希腊神话中没有专职的水神，因海岸线漫长，海神神话丰富，其中尤以海神波塞冬神话更为多姿多彩。在希腊神话中，波塞冬是很强大的神明，他掌握着海洋和湖泊，力量仅次于宙斯。关于波塞冬在希腊神话中是怎样成为海神的，可以简单归纳如下：波塞冬是神王克洛诺斯的儿子。克洛诺斯为了确保自己不像预言中那样被自己儿子，就吞食了妻子瑞亚给他生的孩子。后来，在母亲瑞亚的帮助之下，同是克洛诺斯儿子的宙斯没有给父亲吞食。
宙斯长大后，在瑞亚、波塞冬及其他克洛诺斯的子女们的帮助下了父亲的统治。宙斯、波塞冬和哈得斯通过抓阄划分了统治世界的权力范围，其中宙斯得到了天空，波塞冬得到了海洋，哈得斯得到了地下的冥界。波塞冬成为海神后，住在海洋深处的一个金碧辉煌的宫殿里面，跟妻子安菲特里忒住在一起。
由波塞冬等用武力父亲统治的过程我们可以得知，希腊神话崇尚武力夺取、鼓吹占有、自我满足，并主张命运主宰一切。希腊神话的主旋律就是由奋斗指向占有，所以他们关注物质利益、肯定武力占有、推崇以自我为中心。这是因为古希腊是典型的海洋文明，为了克服陆地的贫瘠和财富的稀少，他们不得不四处掠夺财富，与大海做斗争。在海上，他们凭自己的勇敢、智慧、经验和技术生活，不依靠他人，形成了独立不羁和追求自由的精神个性。他们充分意识到了自由、独立的价值，他们可以毫不顾及他人的眼色、社会的舆论以及伦理道德的压力。在长期的航海生活中，古希腊人可以自由地四处漂泊以施展自己的抱负。希腊神话中充满对英雄勇士的礼赞，对武力夺取的顶礼膜拜。
而中国水神湘妃神话则崇尚个人品德修养，重视的是道德教化的社会性和社会责任。湘妃屡次助夫成功，贤良聪慧，最后不远千里追寻丈夫来到江南，并以死殉情，成为中国古代女性道德的楷模。功能学派认为，任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质现象，如手杖、工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。中国神话的道德教化功能的形成与中国独特的地理环境和历史条件是紧密相关的。中国是一个典型的内陆封闭国家，在遇到严峻的生存挑战时，人们只有结成集体的力量，才能共同抵御外在的威胁。在这种情况下，道德教化对集体来说显得尤为重要，重仁义、轻私利、勇于牺牲、奉献自我等精神理念在远古神话中就得到了反复的突出和强化，并成为中国神话的基本情调，经过后人一代一代的歌咏传承，逐渐成为中华民族共同的内在精神支撑和信仰。而贞德贤良历来被视作妇德的首选，这也就是当时水神湘妃神话受到社会广泛推崇的社会原因。
此外，湘妃成为水神还得益于其“帝女”的高贵血统。尽管女性的活动在父权社会中常常被限制在家庭内部，但是她的出身好坏以及她夫家社会地位的高低对于她人生的沉浮有很大的影响。无论是《山海经》中的“帝之二女”还是古籍中记载的“舜二妃”，都是帝女。而神话中大部分神格较高的女神都具有较为显贵的血统。女娲先是古帝王，后来是“三皇”之一；西王母不仅是人间帝王，也是天帝；观音娘娘是皇族血统；海神妈祖也被附会为贵族血统。后世女神的塑造仍然没有摆脱阶层影响，《搜神记》中的女神与女鬼、女妖相比，出身好，地位高。她们多能诗善赋，文辞可观，具有很高的文化修养，反映着下界高阶层女性的特点，常表现出一种高高在上的姿态。由此可见，中国传统文化不光看重女子的道德操守，她们高贵的出身也是不容忽略的。
而希腊神话中波塞冬用抓阄的方式获得海上和湖泊统治权，可以看出希腊人对命运的推崇。敬神信命、注重今生是古希腊人生活的中心。命运的安排是这样的灵验而不可战胜：宙斯了自己的父亲克洛诺斯成为神王，部落的起源、英雄的降生与遭遇都逃脱不了命运的安排。正是因为古希腊民族对这无所不在、不可抗拒的“命运”的认可和敬畏，才使他们养成了乐观豁达的人生态度。
“命运”这一概念的提出，反映了希腊人在生产力极为低下的原始时代对于宇宙规律的初步理解，闪耀着古希腊人智慧的曙光。因为在“命运”面前，凡人几乎取得了与神灵平等的地位，“命运”可以决定凡人的生死，也决定着神灵的胜利和失败，神人同受“命运”支配，这就意味着神在人面前失去了他们的优越地位，变得与人同样不完美。希腊神话中对神的赞美其实就是对人的赞美，对神的贬低则暗含着人的地位的提升。所以“命运”是古希腊人自我意识萌发的集中体现，体现了他们强烈的人本主义精神。
二、水神的外貌和个性塑造不同
中国古代神话中的水神大多为怪神，如河神“冰夷”，水神“天吴”，海神“禹京”和“禹”， 沙漠神“长乘”等, 都是人面兽身, 人面鸟尾或人头蛇躯。西海之神崦兹和北海神禺疆“人面鸟身, 珥两青蛇, 践两赤蛇”②，东海神禺虢“人面鸟身, 珥两黄蛇, 践两黄蛇”③，南海神不廷胡余“人面, 珥两青蛇, 践两赤蛇”④。
《山海经》中对湘水神的外貌似乎没有提及, 只是粗略地写到：“帝之二女居之……出入必以飘风暴雨。是多怪神, 状如人而载蛇, 左右手操蛇。多怪鸟。”那么“帝之二女”到底是人的形象还是半兽半人呢，我们可以把《山海经・中山经》中另一处比较类似的描写拿来进行对比分析：“神计蒙处之，其状人身龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”同样作为水神，后者明确提到了水神计蒙“人身龙首”，而前者只提及“是多怪神，状如人而载蛇”，虽然没有明确提到“帝之二女”的外貌特征，但我们根据这两处极其相似的描写可以推知，帝之二女”应该是像计蒙一样半兽半人的“状如人”的神仙。
舜二妃是湘妃神话的历史化，纵观记载舜与二妃故事的所有典籍，宋以前的古书就有近70种之多，经、史、子、集各类书籍都有，有的书籍的性质还难以确定，记载这个故事最古老的经典是《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》等六大文献系统。这六大文献系统中的舜二妃故事中没有一处提到二妃的外貌特征，而偏重于二妃的品德与智慧是各书的共同特征。
和中国水神共体或忽略外貌不同的是，希腊神话偏重对水神的外貌描写。波塞冬是一位卷发浓须、头顶金冠、手执三叉钢戟的中年男子，健壮魁梧，外貌英武。这是因为古希腊人是按照人的形象来塑造神的形象的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人，所以古希腊神话诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌。男性诸神无不肌肉发达，体格强壮，匀称健美；女性神灵则个个体态婀娜，光彩照人。如宙斯、波塞冬均为有王者威严的美须男子，阿波罗则为一翩翩美少年，赫拉为雍容华贵之美妇，阿尔忒弥斯为冷艳的猎装少女，阿佛洛狄特则集中了所有女性美的极致，丰满而性感，连绝世美女海伦见到阿佛洛狄特时，都对她的美感到惊诧不已。
中国与希腊水神在外貌塑造上的差异，主要是因为不同的民族文化和民族心理。中国古代神话之所以会出现“半人半兽”的形象，一是源于原始时代的“图腾崇拜”，上古长江流域以蛇为图腾，所以该地区普遍崇拜“人面蛇身”的神；二是受万物有灵原始思维的影响，即认为动物与人一样，人可以变为兽，兽也可以变为人。这种半为人半为兽的形象，加重了神的神秘色彩，拉远了神与人的距离，神凌驾于人之上，比人更加威严。人在神面前显得渺小而卑微，人要对神顶礼膜拜。
而希腊文化崇拜人自身的体格美、人格美。这是因为希腊人民生活在地中海边，舒适的自然环境让他们感觉到人类力量的伟大，自信心不断增强，所以产生了对自身的崇拜。他们特别重视体育，因为体育能塑造体格的健美，他们把神的外形塑造成最健美的，实际上表现了他们崇尚自我，热情赞颂自我的精神。
中国神话中湘水神的性格，除了文献中记载的舜二妃母仪天下温婉的一面之外，也有着暴戾的一面，有时可以阻断交通，甚至危及渡江者和船只的安全。唐韩愈在其《黄陵庙碑》中就有“今之渡湖江者，莫敢不进礼（黄陵）庙下”的记载，可见湘水神的威力不可小觑。《史记・秦始皇本纪》对此也有记载。据说当时秦始皇在君山东麓的“封山印”传下四颗，1968年被毁半数，现仅存两颗，其印长1.2米，宽0.8米，笔力苍劲，数千年字迹不减，印文为“永封”、“封山”。
希腊神话对海神波塞冬性情的描写，也有平和的一面，如他心情愉悦时，海洋平静，为航海者吹顺风，如有海难，只要他赶到，就会让恶浪狂风瞬间停止。但总体上波塞冬给人的感觉是强权的暴戾的。当他挥动三叉戟的时候，海上立刻掀起高山一样的滔天巨浪并且刮起强烈的风暴，怒吼的巨浪冲击着沿岸的峭壁，使大地震动。波塞冬野心勃勃，非常好战，不满足于他所拥有的权力。他密谋夺取宙斯的王位，但阴谋没有得逞；他与雅典娜争夺雅典城失败，便掀起万丈巨浪，淹没了特里亚西安平原；他报复奥德修斯，就是因为奥德修斯设计刺瞎了波塞冬的儿子――独眼巨神波吕菲马斯，他搅动大海，掀起滔天巨浪，使奥德修斯所乘之船惨遭覆没。
中国水神湘妃和希腊海神波塞冬性情的塑造是基于各自的客体――江湖之水与海洋之水的。河神与海洋神形象是河流与海洋的反映。相对而言，海洋比河流更为凶险，所以希腊先民在这种经验积累的“集体无意识”基础上，不自觉地塑造了海神波塞冬狂怒暴戾好战的性格。而洞庭湖畔的中国居民则在感受江河之水恩泽与灾祸并重的经验下，塑造了湘妃时而温婉时而暴戾的性格。
三、演变过程不同
“自然神崇拜是人类发展史上最为普遍的共同信仰形式，大凡自然界的无生物和生物体的所有物种，都会因其特有的自然属性引起崇拜”⑤。在先秦时期，湘江水神只是土著自然神，还没有和历史人物联系起来。秦汉时期，由于神话的逐渐历史化，后人将舜二妃的传说依附在水神湘妃上，水神由自然神向人神转变。在汉代以后的很长时间内，关于湘君、湘夫人与舜、二妃之间的对应关系引发诸多争论。这主要是缘于湘水土著自然神与舜二妃神话故事本就分属两个不同的神话系统，产生的时代也不同。湘水土著自然神“帝之二女”比湘君湘夫人神话产生年代应更久远，文献记载更为零散匮乏，当其与已历史化了的神话舜二妃故事融合时，难免会有费解之处，所以引来历代学者的争论。唐代以来，韩愈认为湘君是娥皇，湘夫人是女英，无形之中将封建君王的后宫等级制度附会于远古时代的君王，这一看法得到后世的普遍认同。由此可见，洞庭湖水神湘妃神话是随着时代而不断发展变化的。
而古希腊神话大约在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》中就已记录定型，这正是希腊从氏族社会向奴隶制社会过渡或奴隶社会初期。这时古希腊人居住在三面濒海的陆地上，大海对古希腊人的影响是深远的，因而古希腊人十分信仰海神波塞冬。波塞冬的名字可见于公元前两千多年的铭文。据古老的神话传说，他与浸透水分的大地所产之物相关联，他又是地震之神，他还与印欧语民族中的丰产之神有关。在奥林波斯宗教中，他被奉为海的主宰，其他的地域性海神，如涅柔斯等都退居次要地位。小亚细亚的爱奥尼亚人和某些岛屿将他尊为部落神，对他尤为崇拜。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为崇拜，在希腊本土，其庙宇多建于海角和地峡。
中国水神湘妃神话随时代而不断发生变化，究其原因，是由于年代久远，缺少系统的加工和保存，神话在流传过程中，逐渐失去了原来的面貌。湘妃神话本只是《山海经》中洞庭土著水神，在屈原《九歌》中湘君湘夫人还只是土著水神，只不过由二女神变成了夫妻配偶神。但屈原对湘君湘夫人的歌咏，给后人将舜二妃故事与湘夫人联系起来提供了契机。再加上中国儒家文化“不语怪力乱神”，半人半兽的神很难被纳入正统的历史源流中，《山海经》中半人半兽的“帝之二女”自然也要发生改变，逐渐向人神转变。
湘妃神话的演变标志着中国女神地位的日渐下降。《山海经》中的“帝之二女”以天帝女儿形象出现，还保持着自然神的风格，但已失去了独立性，成为男神的附庸，这说明此时母系氏族社会已为父权中心社会所取代。后来舜二妃神话的植入，使其地位进一步下降，彻底从“天上”降到了“人间”，失去了天神原有的神秘的光环。女神在神话中位置的变化，是世俗现实生活的反映。因为当时中国现实社会中的女性，在家从父、出嫁从夫、夫死从子，夫荣妻贵、母凭子贵是她们的唯一出路。二妃的光耀在一定程度上说只是舜帝带来的，她们的一切只因与舜有关才引人注目，完全没有独立的神格。唐代韩愈将湘君与娥皇、湘夫人与女英对应起来，认为娥皇为正妻，所以称湘君，女英为侧妃，所以称湘夫人，这正是现实生活中封建等级制度强加给神话人物的体现。中国封建社会十分看重血统，正妻地位相对较高，“不论一个男子娶有多少配偶，第一配偶才有资格称之为‘妻’。在一夫一妻制婚姻中，妻的地位是不容僭越的”⑥。封建王朝一直实行嫡长子继承制，母亲身份的重要性不言而喻。感生系列神话在相当程度上就是统治者为巩固统治地位寻找更高贵出身编造出来的。女神以帝王后妃母亲之类形象出现，成为帝王传宗接代的工具，向世人传达统治阶层的道德要求，女神沦为男神的附庸与道德统治的奴隶。
统治阶级用封建伦理道德改造神话中的女神，湘妃神话已成为历代统治阶级对女性进行道德说教的精神工具。其实当初二妃作为帝女下嫁给舜，直接给丈夫带来了荣耀和财富，更带来了事业成功的机遇，后来二妃又以自己的聪明仁孝为舜排除诸多危难。正是因为有了二妃为舜所立下的汗马功劳，才让她们在史书上有了一席之地，成为母仪的范本，成为《列女传》中的首篇，供后世女性瞻仰。她们殉情而死的壮举，更是统治阶级对后世女性进行道德说教的最好教材，这也是湘妃神话被历代统治者追捧而流传不衰的根本原因。湘妃神话发展到明清时期，与洞庭湖畔的孟姜女传说相结合，形成了颇具湖湘特色的南派孟姜女故事，其中孟姜女故事中的望夫、绣竹情节明显是湘妃神话的翻版。明朝澧州嘉山修建了孟姜女“贞烈祠”，对女性的道德说教已达到登峰造极的地步。如傩戏《孟姜女》开头孟姜女去庙堂烧香许愿：
姜女烧香无别事，
保佑孟姜早招郎。
三岁的孩童遇到我，
罗裙兜回结成双。
有人说我丈夫小，
甘罗十二为丞相。
八十岁的公公遇到我，
拐杖之下结成亲。
有人说我的丈夫老，
姜太公八十岁遇文王。⑦
孟姜女后来在池塘洗澡被范喜良看见，她这样唱道：
世上只有藤缠树，
奴家倒做了树缠藤。
小来脱衣见双亲，
长大宽衣见夫君。
奴家洗澡你看见，
范郎哥做事好狠心。
哥哥你不为我成婚配，
只有投塘一死表真情。⑧
从以上唱词可知，明朝时澧州《孟姜女》人物塑造已接近人性扭曲，但这却正是封建统治者对女性的道德需求，孟姜女的贞烈得到统治阶级的赞许而被广为祭祀宣传。
可见，湘妃神话之所以在各个朝代有不同的诠释，正是中国男权文化心理对女性的长期压制形成的，中国传统的社会道德规范把湘妃不合规范的神迹尽量掩埋并忘却，而把符合道德规范的神迹强加在了她们身上。
希腊神话也经过了历史化的过程。希罗多德的《历史》就曾把神话当成希腊远古时候的历史，但是这些对希腊神话本身的影响并不大。因为希腊神话的记载主要是保存在文学作品中，如古希腊三大悲剧家的作品、《荷马史诗》和《神谱》等，正是文学家们进一步丰富和发展了希腊神话。希腊神话对波塞冬的描写，情节跌宕起伏，如写波塞冬与雅典娜争夺对雅典城的保护权，写他密谋夺取宙斯的王位，写他的众多情人等。波塞冬神话还善于运用想象和夸张来描绘波塞冬的愤怒，这主要是由于当时希腊人虽然已经开始认识海，并且看到了海的能量，再加上航运并不是很发达，他们出海经常遭遇灾祸，所以就有了海神波塞冬发怒的猜想。波塞冬的神话应与人们期望除灾赐福，畏惧自然灾害有关。
波塞冬神话中的某些故事经常出现在希腊美术、雕塑作品、剧作甚至罗马作家的作品中，对西方的思想文化和社会生活产生了深远的影响。
而中国水神湘妃神话在后人的非文学的处理之下，逐渐与历史结合在一起，失去了其本身独有的魅力，成为统治阶级进行道德说教的工具。湘妃作为多情、忠于情而殉情的水神，具有了浪漫的悲剧色彩，成为历代文人墨客笔下的悲情意象。湘妃神话的流传，使得洞庭湖及湘江那烟水深处，始终萦绕着一层挥之不去的淡淡哀愁和神秘色彩。而这种淡淡的哀愁和神秘色彩，正是文人所喜爱的、为之敏感和心动的浪漫情怀，它可称得上是湖湘文化的精神源头，对后世的文学艺术产生了深远的影响。
“任何一个民族的文化只能理解为历史阶段的产物，其特性决定于各民族的社会环境和地理环境，也决定于这个民族如何发展自己的文化材料，无论这种文化是外来的还是本民族自己创造的”⑨ 。中国水神湘妃神话和希腊海神波塞冬神话表现了各自不同的民族精神和伦理观念。同样作为水神神话，由于中国较早形成了中央集权的专制主义⑩，形成了大一统的儒家传统，使得中国神话为适应政治和道德教化的需要逐步被改造，所以湘妃神话有着伦理性、说教性和社会性的烙印。而波塞冬神话姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，反映了古希腊人崇尚自由的乐观性格。这两种不同形态的神话对各自文明的发展也有着极其深刻的影响{11}。对这两种影响深远的神话进行比较研究，有助于我们更好地阅读东西方文学作品，分析其中的人物性格、行为原因和理解文化背景，进而更好地理解现实中的东西方文化差异，促进东西方文化的沟通与交流。
注释：
① 谢选骏：《神话与民族精神》，山东文艺出版社1988年版，第215页。
②③④ 袁珂：《山海经全译》，贵州人民出版社1991年版，第289、270、284页。
⑤ 李琳：《洞庭湖水神信仰的历史变迁》，《民俗研究》2010年第4期。
⑥ 姜跃滨：《中国妻妾》，河北人民出版社1991年版，第67页。
⑦⑧ 系笔者在澧州（今湖南津市）采风时所得，最初采录者为王泸，他据津市民间花鼓戏（傩戏）班主周安全口述的录音整理成手抄本傩戏《孟姜女》。
⑨ 博厄斯：《原始艺术》，上海文艺出版社1989年版，第242页。
篇6
“1883年8月27日，克拉克托岛上的火由爆发，不但死了三万人，整个岛上的生物也全都死光，还引起全球一连串海啸……九个月后，一支法国探险队去岛上搜寻有没有任何生命迹象，结果，整个荒凉的岛上，只发现了一只很小很小的蜘蛛，就它一只而已，正在织网……”
威尔森说，这只小蜘蛛是乘着风降落在岛上的。然后，威尔森加问了一个问题：“真不知道它织那个蜘蛛网，到底是打算要捕什么？整个岛上就它一个而已。”
克拉克托岛后来当然又渐渐复苏了，海里冲了蟹上来，天上有鸟经过就栖息住下。只是没有人知道，那只小蜘蛛有没有能够撑到那时候。
我模拟着它独自织好了蛛网，却什么都等不到的那一阵子的心情。
“我是这个世界的第一个吗？还是这世界剩下的最后一个？”
我想象着那张迎风招展的小小蛛网，这么勇敢、又这么荒谬，这么霸道又这么空虚。
这只小蜘蛛可真够堂吉诃德的了。
（选自2005年11月15日《南方都市报》）
控制论的创立者美国数学家维纳（1894~1964)，是一个对数字过目不忘的人，但在生活中他却十分健忘。
一次乔迁，在搬家前一天晚上，熟知维纳“记性”的妻子再三提醒他，勿忘新居的地址。她还特意找了一张便条，上面写着新居的地址，并用新居的房门钥匙换下维纳身上旧房的钥匙。
第二天，维纳带着纸条和钥匙上班去了。白天，恰好有一个人问他一个数学问题，他就把答案写在那张纸条的背面递给了这个人。
晚上，维纳习惯性地回到旧居，他很吃惊地发现，怎么今天家里没人？他从窗子望进去，家具也不见了。掏出钥匙开门，发现根本对不上齿。于是使劲拍了几下门，随后就在院子里来回踱步，寻找对策。
突然，他发现街上跑来一个小女孩。维纳就对她说：“小姑娘，我真不走运，我找不到家了，我的钥匙插不进去。”小女孩说道：“爸爸，没错。妈妈让我来找你。”
（选自2008年06月26日《文摘报》）
当我13岁，我弟弟10岁时，有个周末，爸爸答应带我们去看杂技团表演；但是中午吃饭时，来了一个电话，是找爸爸的，说是有紧急事情，要他马上去城里解决。虽然我们很是扫兴，但是不得不做好放弃看杂技的准备。
然而，却听见老爸对着话筒说：“不，不行，我脱不开身，得等等，到周一再说吧！”
篇7
关键词 大学；青少年；传统价值观；认同
传统价值观是一个民族在长期的历史过程中，形成的对客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的惯性的评价标准和看法。我国的传统价值观是我国传统文化的凝练和传承，其有别于其他国的文化传统和思维特性。我国传统价值观核心理念主要有“仁者无敌、安身立命、以和为贵、天人合一”等四个理念[1]，其主要表现有：自强不息的奋斗精神；知行合一观；重视人的精神生活；爱国主义精神；追求真理，勇于奉献的精神；团结互助，尊老爱幼的伦理规范等。传统价值观的核心理念作为中国文化层次结构中保持社会形态超稳定的深层因素，在国民心理和国家社会层面都有着根深蒂固的影响[1]。价值观同时也是个人社会化的产物。青少年时期是价值观形成的关键时期，目前我国大部分青少年是在校学生，从初中到大学，其价值观可塑性很高，尤其是在大学这个特殊的环境下，大学生不仅深受传统文化的熏陶，又接受着时代最前沿的变化[2]，对传统价值观的认知和继承有着巨大的冲击，因此大学生涯对一个青少年传统价值观的最终形成和认同具有很深远的影响。
1大学生传统价值观现状及存在的问题
对当今中国大学生而言，传统价值观是多层次，多方面体现的，如传统孝道，依从长辈；对于家庭生活感到基本满意，同时又想尽早的从父母束缚中脱离出来，其中对孝道的理解和感悟不存在城乡差异，来自县城和农村的大学生更能够体会父母的不易，对父母无较多要求，更有尽早独立，减轻家中负担，孝顺父母的思想。大学生对于民族的认同和爱国主义情绪整体水平较高，能够体会到作为中华民族一份子的自豪和尊严，其中男生比女生更具爱国主义精神[3]。在校园学习生活中，大学生对学校的适应性与学业、成绩有关，成绩优异的学生一般社交能力较强，性格温和，善于与他人合作。与此相反，一些攻击性强的行为会破坏良好的学习气氛，阻碍互助学习，从而影响青少年的社交能力[4]。在对传统道德观理解方面，大学生普遍看重诚信负责，但随着年龄的增大，心理成熟度增加，“宽容和助人”逐渐被大三、大四的学生看重。城市和农村的学生由于前期教育背景差异较大，在起始阶段如大一、大二时候，对学校环境的适应行差别较大，往往这时候也是同学之间矛盾最激烈的时候，传统价值观因个体差异而表现出冲突现象，此时对大学生自身原有传统价值观的影响冲击最大，同时也影响未来传统价值观的形成。
2大学生传统价值观的认同
所谓“认同”是指青少年通过与相同或不同群体的个体进行彼此交往过程中所获取的自我社会差异的识别。它包括自我认同与他者认同两部分，前者青少年个体获取的一种内在身份感；后者指他者对青少个体或群体形成的一种外在身份感。不管是来自城市还是农村，无论男女，都是生活在同一文化背景下的大学生[5]，但是青少年最终传统价值观的形成却由于学校，家庭，社会群体等价值取向多元化决定。对传统价值观的认同有自我认同，个体归属感和安全感三个方面。在大学期间，自我认同感变化是：自我认同——自我怀疑——迷茫——自我肯定，经过持续性自我反思的过程，最终自我认同感得到提升。作为自我价值的承担着，对于刚入学的大学生来说，自我认同程度较高，原因可能是经历高考后，迈向人生的下一阶段，对实现自我价值的肯定，从而获得较高的认同感。但之后随着大学生活的开始，学业的压力变大，可能会导致大学生一段时期的不适应，如情绪波动较大，常产生悲观情绪，行为偏激等，主要是由各种不适应而产生怀疑和迷茫。到了大四以后，青少年时期即将结束，经过大学的认知教育，生理和心理都日臻成熟，其传统价值观逐渐凝聚。个体归属感是指个体对事物或现象的认同程度，及相关联的密切程度。对大学生来说，个体归属感其归属即使学校，是学生对所在学校思想上、情感上和心理上的投入。学生都希望在学校环境中得到老师和同学的接受、尊重和支持，在生活上，能够融洽和同学相处，既能有独立的空间，又能够有比较成功的社交能力。名牌大学的学生对学校的归属感要高于普通院校，大四学生对学校归属感要高于大二、大三的学生。对学校归属感较强的大学生，其在校期间幸福感也较高。安全感主要表现为确定感和可控感。大学生安全感大多数并非来自身体的危害预感，而是心理风险。尤其是大学生在面临毕业、就业择业时，最容易出现安全感缺失，往往会担心“找什么样工作，是否能胜任工作，未来人际关系等问题”。此时，大学生传统价值观重心会由个体向社会偏移，可能会较多关注他人对自己的态度等。
大学生传统价值观认同具有从个体认同到群体社会价值认同的特点。个体在长期持续的斗争过程中，通过大学教育，环境影响逐渐适应群体社会，不断自我甄选、塑造、完善对传统价值观念的定型。我国大学生传统价值观也经受着个体与整体文化及传统和现代价值的冲突[6]。现代大学开放程度很高，国际化，工程化等办学理念也影响着大学传统教育，中西方文化交流频繁，大学生在受到科学素质培养的同时，内在的传统价值观也不断的被融合，对待科学真理的态度、对知识的追求、现代意识等价值观念都在不断完善。尤其是网络多媒体工具的使用，使得大学生接受知识的渠道变宽，来自网络上各种文化、价值观的冲击，其中部分负面价值观理念，如拜金，崇尚消费等，可能会使大学生迷失方向，迷失价值。那么大学就应该担负起对大学生进行传统价值观教育的责任，使得大学生对优秀的传统价值观得到最大限度的认同。
参考文献
［1］张郁杉.解读传统价值观的四大核心理念[J].城市建设理论研究,2013,31:01-04.
［2］王红英.大学生传统价值观与幸福感的关系综述[J].教育纵横,2014,07:309.
［3］谢威士.当代大学生传统价值观与中华民族认同的关系[J].山东省团校学报,2013,01:28-30.
［4］战欣,孙丹,董振华.城乡青少年的学校适应研究[J].山东师范大学学报:社科版,2005,06:144-147.
篇8
南京市胸科医院经诊断，认定张家福患的是支气管扩张、右下肺不张等肺部常见疾病。在医院治疗一个多月后，病情仍没有明显好转，医生建议他将右下肺切除，以达到治本之目的，因一心想看好病，张家福和家人商量了好几次，最终同意手术。
医院在确定为张家福做手术前也进行了研究，根据当时手术前的讨论记录可以看出，医院为张家福所做的，也是右中下肺切除术。讨论中，曾经有一位医生提醒说，患者患病时间较长，可能会存在粘连严重的情况，术前要有思想准备，备案要充足，以防万一。
这年的10月16日，张家福在家人的期盼中被推进了手术室，他和家人原以为，这样一个肺切除手术对于高级别的胸科医院来说，绝对不成问题，何况为其手术的赵某是胸外科副主任、一个专家级人物呢！岂料就是这个看似寻常的手术，却一下子改变了张家福的命运，让他跌入漫长的苦难深渊。
手术10天以后，张家福发生了严重的胸膜瘘，胃液以及食物逆流到食管，从瘘口流入已经被切除的右肺胸腔。为此，张家福又接受了第二次空肠造口手术，每次进食都通过人工把流质直接打入肠道，可即使这样，两个月过去了，食管的损伤仍然没有愈合的迹象。
为了促进食道的生长愈合，1998年12月，赵主任在张家福的食道中植入了记忆金属支架，以堵住漏口，不让吃进去的东西倒流出来。按照规定，记忆金属支架在人体里只能存放6个月，时间一到，必须取出来。
手术后两个月，张家福还是不能吃饭，只能通过鼻腔输入流质维持生存，而且时常出现呼吸困难，而别人做这种手术的完全和他不一样。痛苦中的他纳闷：“别人肺部手术以后很快就可以吃东西进补，我怎么只能从鼻子里输流质，且呼吸这么困难呢？”
张家福几次询问赵主任自己到底是怎么回事，赵主任被问得有点不耐烦了，就干脆告诉他：“你食道通掉了，怎么吃东西？”“啊！我的食道怎么会通掉了呢？”张家福十分吃惊。赵主任回答说：“你自己发烧烧通了，懂了吧？！”
“发烧能把食道烧通？”张家福百思不得其解，他想看病历弄个明白，可是自从手术以后，医生就把他的病历收了起来。病房里有病友给他出主意：“要不到，就尽快趁护士办公室没人时去偷，否则病历一旦被改掉你永远不可能知道真实情况！”
张家福听从了病友的建议，这年12月的一个夜晚，张家福趁值班护士熟睡的机会，费了九牛二虎之力，总算在护士值班室偷到了自己的病历。
回到病房，张家福关上房门，拉上窗帘，让病友为他把好门，自己则躲在病房一角翻看。不看则已，一看就如同晴天霹雳。原来手术中医生切破了他的动脉造成大出血，在修补肺动脉的时候，医生切除了他的右全肺，而且由于食道粘连，食道也在手术中被割破了。
震惊之下，张家福安排儿子将病历赶快拿去复印，他要用这个关键证据为自己讨公道。
找医院讨说法，院方同意免去他今后治疗费
张家福拿着复印的病历去找医院交涉，明知理亏，院方因此同意免收他以后的治疗费用。尽管如此，张家福还是高兴不起来，因为他本不该遭此厄运。滑稽的是，事情暴露后，医生护士还一本正经地批评他：“张家福啊张家福，我们医院有四五十年的历史了，还是第一次遇到偷病历的，你的胆子可不得了啊，这是违反规定的，你知道吗？”
先前张家福已经交了5万多元的治疗费用，既然医院免收今后的治疗费，他干脆作好了长期住院的思想准备，而事实上依照他的病情，也没法院。
张家福越来越觉得那个金属支架在折磨着他，另一名医生为他做了检查，发现支架内径偏小，弹力不足。用钡餐检查，白色的钡餐试液顺着食道外壁向外渗，这说明问题很严重。张家福提出将支架取出更换，医生答复：“谁给你安的，谁给你取，别人谁负得了这个责？”
不知是巧合还是什么原因，就在这个时候，赵主任已经远赴国外学习心脏手术去了，留下张家福和他嗓子里那副叫人疼痛难忍的金属支架，谁也不去管它。止痛片剂量一加再加，最终失去效力，张家福只好依靠打杜冷丁来抵制痛楚。
1999年底，赵主任“学成归来”，而此时，张家福喉咙里的金属支架已经快满一年了。他恳求赵主任赶快为自己取出支架。
赵主任和另一个医生一道，用铁钩子伸进张家福的喉咙钩住支架，两人想把支架硬拽来，可把躺在病床上的张家福都拽坐起来了，支架还是出不来，张家福痛得大汗淋漓，想叫娘又叫不出。事实上，由于支架存放过久，食道上新长出来的肉芽全部扣到支架的网状金属膜中，把支架完全包死，无法取出。
张家福不得不接受又一次手术――将食道完全切除，把整个胃提升到胸腔。
“现在我的胃就在胸口这里，连觉都不能睡，靠左边睡，我的胃会压着心脏，靠右边睡，我的胃会压着肺。平躺着睡，整个人就像一个瓶子不盖盖子，吃进去的东西会倒流出来。我只能靠在椅背上，坐着睡觉。”第二次手术后的张家福基本成了一个废人，体重从105斤下降到了74斤，只剩下一副骨架。
张家福一边适应这种痛苦，一边和医院进行协商，指望能有一个说法，他几次找到医院的院长：“赔我5万块，我马上回家。”可医院断然拒绝了他。
无助的张家福决定求助法律讨说法。1999年3月，他一纸诉状将南京市胸科医院告上了南京市鼓楼区人民法院，要求医院赔偿他的损失。案件审理中，法院委托鼓楼区医疗事故技术鉴定委员会对张家福做医疗事故鉴定。同年6月1日，鉴定部门通知胸科医院提供本案病例相关资料接受鉴定，可他们一直没有提供，导致鉴定做不下去。
张家福想，没有鉴定结论，这案子判起来就有难度，即使判了可能也实现不了自己的全部主张，2000年底，仍然留在医院接受治疗的他无奈决定撤诉。
在找医院讨说法次次受阻的情况下，张家福先后3次想到了死，幸亏都被妻子丁治凤及时发现，才没酿成悲剧。
2003年10月18日，医院突然中断了对张家福的治疗，理由是他已拖欠医药费用10多万元。“没有说法我死也要死在医院里，现在就让我出去做不到！”张家福铁了心要和医院较量到底。
医疗事故鉴定，一波三折耐人寻味
张家福决定继续告南京市胸科医院，但对方不配合做医疗事故鉴定怎么办呢？张家福不停地找相关部门反映情况，但问题还是没有什么进展，自从住进医院至今，他已在医院度过了1800多个日日夜夜。
2003年的一天，张家福去找法医给他做伤残鉴定，在南京医科大学司法鉴定所，他有幸结识了胡志强。胡志强是该所的副主任法医师，同时还在南京一家律师事务所兼职受理医疗案件。他开导张家福继续告南京市胸科医院，并表示愿意当他的诉讼人。“法医懂法又懂医，这样的人自己的官司很合适呀”，他同意了。
2004年2月24日，张家福再次将南京市胸科医院告上南京市鼓楼区人民法院，要求赔偿各项损失497060元。案件审理中，被告医院仍坚持认为自己的医疗行为不存在任何过错，原告的损害后果是并发症造成，要求驳回他的诉讼请求。
看来要打赢这场医疗官司，获得人身损害赔偿，至关重要的一点是要拿到医疗事故鉴定，看对方的行为是否构成医疗事故。
张家福接受胡志强的建议，向法院提出申请要求做医疗事故鉴定，法院依据原告的申请，于2004年5月21日委托南京市医学会，对张家福的病例进行鉴定。因为新的《医疗事故处罚条例》已经实施，胸科医院必须配合，否则将受到处罚。
同年7月14日，南京市医学会医疗事故鉴定委员会对张家福的争议病例出具了鉴定意见书，鉴定分析认为：
对患者诊断明确，有手术指征，术式选择及操作规范，治疗符合原则。但在整个医疗过程中，医方在病历书写及履行告知义务方面有欠缺。同时对病情的严重性、复杂性也存在估计不足的情况。
患者术中发生的食管损伤及术后发生的食管下段瘘属于手术并发症。并发症发生后医方进行了食管支架置放与取出、食管剥脱等积极的治疗，措施得当，但有些措施值得商榷。
患者目前的状况是自身疾病发展演变的结果，与医方的医疗行为无直接因果关系。
鉴定的最终结论是：“本病例不属于医疗事故”。
负责审理此案的审判长徐华，有着多年审理医患纠纷案件的经验，她在看了这个鉴定报告后感到很难办，“有些措施值得商榷”到底是指什么措施？又为什么值得商榷？徐华认为不构成医疗事故不等于不存在过错，如果依照这个鉴定结果判，被告还是要赔，但赔的数额与构成事故的赔偿悬殊就大了。张家福及他的律师也意识到了这个问题，他们对鉴定结论不服，提出了有理有据的质疑。
案件审理中，张家福又向法院申请更高级别的医疗事故鉴定，案件合议庭认为此案有必要重新鉴定。
2004年11月18日，法院委托江苏省医学会对张家福的病例重新进行鉴定。2005年1月19日，法院收到了江苏省医学会医疗事故鉴定委员会寄来的鉴定报告，该报告的分析意见为：
对该患者的疾病诊断明确，有手术适应症；
整个医疗过程符合治疗原则；
由于肺部慢性化脓性炎症、严重的胸膜增厚与粘连，使正常的解剖层次不清，导致手术误伤食管。肺切除发生食管损伤是一种少见的并发症，医方在抢救中态度积极，措施得当，使病人基本康复；
医方对食管损伤的处理缺乏详细记载，对其严重性、复杂性认识不足，导致食管切除的后果。
综上所述，南京市胸科医院在医疗过程中尚不存在过错行为。最终结论依然是“此病例不属于医疗事故”。
张家福还是不服，但两级鉴定都做了，不服又能怎么办呢？胡志强律师告诉他：“还有一线希望，那就是中华医学会，全国最高级别的医学会，看他们会不会受理鉴定。”张家福找到徐法官，徐法官支持他试一试。
张家福通过其律师找到江苏省卫生厅，要求通过卫生厅商请中华医学会做医疗事故鉴定。考虑到此病例存在着很大的争议，抱着对患者负责的态度，江苏省卫生厅于2005年3月7日向中华医学会发函，商请对张家福的病例做医疗事故鉴定。
中华医学会在收到江苏省卫生厅的商请函后，经过研究同意受理，但4天后情况又发生了变化。中华医学会了解到张家福已通过诉讼程序解决纠纷，如此一来，依照规定，卫生厅作为医疗行政部门，则不能商请其做医疗事故鉴定，应由受理案件的法院向他们提出委托。
获悉这一情况，张家福随即找到徐华法官，请求法院委托中华医学会为自己做医疗事故鉴定，徐法官当即向南京市中级人民法院司法鉴定处发请示函，中院又向省高院请示，三级法院一路绿灯，仅几天的工夫便办妥一切手续。4月23日，中华医学会向法院回函，同意接受委托，对张家福做医疗事故鉴定。
鉴定是需要费用的，中华医学会受理的鉴定费是8000多元，为了治病，张家福已一贫如洗，关键时刻两个儿子为父分忧，他们借了12000元的高利贷，终于让父亲及其人按时赴京接受鉴定。
5月24日，中华医学会的鉴定结果出来了，鉴定分析意见全文如下：
术前对手术难度和复杂性估计不足，对可能出现的意外防范不力；
术中操作情况不慎引起肺动脉干损伤后处置不当，造成右全肺切除；
术中分离肺粘连过程中损伤食管并非不可避免；
在胸腔严重污染情况下，行单纯食管修补方法欠妥，造成修补后食管胸膜瘘、脓胸；
放置食管支架位置不当，食管胸膜瘘的问题未能解决，最终导致食管切除、食管胃颈部吻合术；
鉴于患者系右肺中下叶支气管扩张感染伴肺不张，病程较长，手术有一定难度，但医方的医疗过失行为违反了胸外科治疗常规，与患者的损害结果有因果关系，故医方应负主要责任。
鉴定结论：本事故争议属于二级丁等医疗事故，医方应承担主要责任。
张家福的一家为这个最高级别的鉴定结论感到欣慰，用他自己的话说，“有了这个结论，即使死也能瞑目了”。6月21日，张家福向法院递交补充诉讼请求，将索赔标的增加到1238631.1元。
法院调解化解纠纷，张家福获赔46万
3份鉴定结论摆在了徐华法官的面前，到底采信哪一份鉴定结论呢？就鉴定本身而言，并不是 省级比市级的效力要高，也不是中华医学会的效力一定就比省级、市级高。在法官面前，3份鉴定也就是3份证据，谁的证明力强、说服力强法官就会采信谁的。
徐华及她的合议庭成员反复对比3份鉴定结论，认为中华医学会的鉴定报告在责任认定上较为明确，没有含糊语言。
6月21日，法院公开开庭审理，张家福坚持自己的诉讼主张，并对被告医院不负责的行为进行了谴责。而被告方面则坚持认为市和省两级医疗鉴定是正确的，对中华医学会的鉴定不完全认同，同时指责张家福是恶意诉讼，欠医院巨额医疗费不还。
此次庭审两个多小时后，通过合议庭做工作，原、被告双方均表示出了同意调解的意向，但最后由于在赔偿数额上一时达不成一致，且被告人又联系不上医院领导，致调解未能成功。
7月12日，鼓楼法院再次开庭调解此案，在法官的组织下，双方通过三轮协商均作出了让步，最后,被告南京市胸科医院一次性赔偿张家福46万元，免去其16.98万元住院费，双方达成协议,长达7年的纠纷终于一次性了断。
7月20日，张家福从徐华法官手中接过了面额为46万元的现金支票，那一刻他止不住地流下了泪水。
如今的张家福依然是痛苦的，他的食管被切除，他永远不可能正常吃饭和睡觉，他的胃就像是一个没有盖子的瓶子，稍微吃多一点、喝多一点，食物和水就会从嘴里溢出来，这种令人想都不敢想的日子，张家福还要一直承受下去。
张家福案引出话题，鉴定之痛何日不再
尽管张家福最终赢了官司，但每每想起这7年来所遭遇的各种痛苦，张家福怎么也笑不起来，尤其是想起前后4次做医疗事故鉴定的经历，张家福总想哭，总觉得有太多的话要说。除去第一次鉴定医院不配合外，他不明白，此后的同一个病例，怎么到了3家不同的医疗鉴定者那里，结果竟存在天地之差呢？
对于医疗事故鉴定，类似于张家福这样存有疑惑的又何止少数呢！张家福一案通过当地媒体报道后，一下子引发了人们对医疗事故鉴定问题的异常关注。老百姓不懂医学，但他们相信实例比较，张家福所持有的3份鉴定结论，无疑是医疗事故鉴定所遭遇的最为尴尬的事件之一，不让人怀疑、不让人联想是不可能的。
2002年，新的医疗事故处理条例颁布实施。条例规定，各省辖市医学会、各省医学会以及中华医学会，是医疗事故鉴定的组织者，而且三级医学会都是独立的鉴定机构。摆脱了卫生行政部门的领导和干预，应该说对确保鉴定的公正性是有益的，况且条例要求各医学会医疗事故鉴定委员会建立专家库，由当事人及鉴定部门当场抽签确定鉴定专家，这比以往固定专家更具透明性。然而实践证明，当事人、尤其是患者一方目前仍不认同这一看似公正、透明的操作方式。张家福一案，就更印证了人们对鉴定公正性的怀疑。
医疗事故鉴出率过低与医患纠纷的大量出现，也是人们对鉴定公正性、权威性持怀疑态度的原因之一。南京市鼓楼区辖区内有大大小小的医院近30家，仅三级甲等医院就有5家，区法院年受理医患纠纷案件在80件以上。这些案件通过医疗事故鉴定，结论构成医疗事故的尚不足4%，一些当事人对鉴定结论不服，但又无法鉴定结论，如果每起案件都层层送省医学会、中华医学会鉴定，显然不现实。
对鉴定结论有疑问，其实也可以通过法院开庭质证或庭审来解决问题，但这必须要鉴定专家出庭。法律规定，鉴定人应该出庭就自己的鉴定行为接受法官及案件当事人的质询，但目前的现实是，没有一个鉴定专家愿意出庭，南京是这样，全国各地也是如此。因为鉴定人出庭非法律强制性规定，所以法院也没有办法。
采访中笔者发现，作为法官，他们不愿意对张家福的3份鉴定结论作过多的评价，但亮出事实，公众自然会作出合乎情理的评价。法官最大的希望在于：鉴定结论应该详细明了，依据明确，不要含含糊糊。参与鉴定的专家应依法出庭，就自己的鉴定结论直面法庭询问，化解当事人的疑虑。
南京市医学会的相关负责人在接受采访时认为，对张家福的鉴定是很客观、很公正的。这位负责人强调，作为一级医学会，仅仅是医疗事故鉴定的组织机构，他们的职责是保证在整个鉴定过程的组织程序上合法进行，对于专家组为什么要得出这样的结论，作为组织者他们无权干涉。
江苏省医学会的相关负责人认为，他们的鉴定程序是合法的，鉴定结论也是合法的，但是不能说它一定是最有道理的，最站得住脚的。不能认为中华医学会的鉴定结果跟江苏省的不一样，就说它是不公的、不客观的。
既然都认为自己的鉴定程序合法，结论公正客观，那么中华医学会的鉴定结论缘何会与南京市及江苏省医学会的鉴定结论存在如此大的差别呢？对这个问题，任何一方都不愿意作出过多的评价，耐人寻味的是省市两级医学会参与张家福病例鉴定的14名专家，始终远离媒体，不发表任何看法。
就医疗事故鉴定问题，张家福的律师胡志强认为：新的《医疗事故鉴定处理条例》出台以后，成立了医疗事故鉴定的专家库，随机抽取。一般地方性的专家库存有上千名专家的名单，这样虽然能保证公平，但是实际操作起来有不少弊病。
这些专家平时就是本地的医生，互相之间都熟悉，“运动员”同时又是“裁判员”，缺乏一个客观的第三方。而且鉴定是采取过半数、少数服从多数的表决方法，这套方法作为行政管理是可行的，但是用来处理科学问题却绝对不科学，因为真理并非总掌握在多数人手里。
“我们法医出具法医鉴定是要签署法医姓名，随时准备出庭作证的。而医学会的医疗鉴定只盖公章，不署参加鉴定的个人姓名，在法律上，鉴定人既非自然人，又非法人，就不合证据法。这也造成了鉴定专家下结论轻易，难以对证等弊端。”
篇9
品牌家电不联通
作为中国电子制造业供应链电商平台，“硬蛋”一直在推动家电智能化。硬蛋的总裁助理文东坦言，现在智能硬件的通信协议没有统一，不同的云平台有不同的通信协议。
“竞争是必然的，新市场会出现混乱，没有统一标准。”文东说，通信接口标准，有WiFi、蓝牙等;操作系统层面，iOS、安卓是两大系统，厂家开发两个App版本就解决了;比较大的问题是云接入，无论阿里、腾讯、京东等互联网公司，还是三星、海尔、美的等厂家，它们的云接入都没有一个统一的标准，“你接了我，就不能接别人”。
一位电商平台的相关人士也直言，智能家居的痛点，就是产品之间不能进行联动。老百姓家里不一定买同一个品牌的全屋家电，比如美的空调、海尔冰箱、三星电视之间，它们不能互联。即使各大品牌它们内部纵向所有产品之间可以联通，但是横向与其他品牌产品之间是有隔阂的。这家大型电商平台，正计划推动品牌商之间形成互动。
其实，无论阿里、京东，还是苏宁、国美，都有这样的想法。问题在于，厂家也有自己的顾虑，对于用户数据、产品使用数据的话语权，不敢轻易拱手让人。
万和研究院院长孙颖楷坦言，企业担忧自己数据的保密性。“未来，数据就是钱呀，你会把钱送给别人吗?”所以，大型电商的云平台与厂家之间必然存在博弈过程，有实力的厂家也会建自己的云平台。
孙颖楷说，从万和的角度，产品智能化将经历以下三个阶段：先是“单品单云”，一个产品对接一个云，阿里销售的产品接阿里云，京东销售的产品接京东云，70%~80%的厂家都是这样做的;第二个阶段是“一品多云”，一个产品兼容不同的云，现在已经出现“机智云”这样的第三方的云服务商，但业务云的层面还不是很成熟、很稳定，因为考虑的因素越多、技术难度越大;第三阶段“多品一云”是最高境界，不同品牌的产品都共用一个云平台，那时的用户体验将最好。不过，“一品多云正在推进，多品一云还在泥里呢！”
第三方云接入平台崛起
“机智云”公司总部在广州，成立于2005年。创业之初，它主要给欧美公司做软件技术服务;五年前切入苹果周边外设的生态链。因为珠三角有许多电子企业，产品如血压计、手环等，但它们缺乏软件实力，因此需要合作伙伴帮助它们实现硬件的智能化。
回顾起公司成长的历程，“机智云”公司总经理黄锡雄告诉《第一财经日报》记者，2012年前后的“服务平台化”，仅仅是基于许多中小电子企业无法承担软件开发费用，因此他们采取了按产品销量抽取佣金的收费模式。“有的产品不到100元人民币，销量要到10万以上才能覆盖开发成本，所以我们搞了云平台，监测产品激活量、使用时间等。”
顺理成章的是，伴随苹果生态链的成长，“机智云”的业务也切入到家电领域。事实上，苹果已于两年前Homekit智能家居平台，而海尔、美的等已成为其合作伙伴。
黄锡雄说，他们的收费模式分两类，对小企业，一般采取按产品销量收平台服务费的模式，“机智云”以公有云方式提供一站式的产品云接入和管理服务;对大企业，像海尔、美的等，希望建设自己的云平台，那么“机智云”提供技术支持，协助他们建立自己的私有云服务，智能家电的数据由这些大企业自己掌握。
“智能硬件有三个要素，传感器、云接入和服务器端的智能系统”。黄锡雄认为，未来大数据都会放在云端。比如，智能插座体积很小，它的运算、学习、储备能力都在云端，云端分析后再告诉插座。又如，温度、红外、激光等传感器，就是人的眼、耳、鼻，把信息收集起来，而云端就像大脑，汇聚信息后做出决定，再通知终端来调节。
现在就是云接入的通信协议，各不相同，家电企业层面，有海尔、美的、格力、海信、TCL、创维等不同厂家;电商平台层面，有阿里、京东、苏宁和国美。正如美的开放出来的协议，海尔不一定会用;先给阿里的智能产品，也许京东云就不接入。“过去一年工厂很难，京东、阿里、苏宁、国美，都要求按自己的标准(指云接入协议)来做智能家电。”
这正是中立第三方云接入平台的价值所在。“我们已跟70~80家通讯模块商合作，开放源代码，制造商发现通过机智云，可以联系到多种通讯模块商。”黄锡雄说，对于不同电商平台的协议，机智云充当“翻译”的角色，比如，“我们跟京东云打通，我去适配你”，机智云希望衔接不同协议的产品，让它们实现互联互通。
美国也在崛起这样的第三方云平台服务商，像创立于硅谷的“艾拉物联”。艾拉物联公司的CEO大卫·弗里德曼2015年年底在接受本报记者采访时表示，企业自建云平台投资大、回报不确定，用第三方云平台的服务省钱、省心。苹果、谷歌、亚马逊、三星都在收购物联网平台，实施自己的物联网战略。
在中国，BAT三大互联网公司也竞争激烈。“艾拉与它们不是竞争关系，我们做的是企业级的云平台，希望跟它们都展开合作，亚马逊、微信已与我们合作”。他还预期，2019年物联网智能家电产业价值将达到4900亿美元，发达国家将占六成市场空间。
目前，艾拉物联已完成B轮融资，融资额达到2000万美元;而机智云去年也拿到2亿融资，成为国内物联网云服务行业里至今最大的单笔投资。
必由之路
尽管第三方云接入平台正在崛起，但是毕竟阿里、京东等巨头的体量太大了，要打破智能家居的“孤岛”现象，还是需要各大制造、流通巨头“坐下来”，推进开放合作。文东认为，这需要政府、行业协会的引导，同时在市场化的过程中融合，并在全球形成几大联盟，像4G已变为两个标准。因为如果大家不合作，用户就不会有好的体验，对智能家居就“不买账”。
作为阿里智能业务的合作伙伴之一，上海庆科是一家通讯模块的供应商。上海庆科的副总裁任建宏向《第一财经日报》记者介绍，智能家居行业还是发展很快，2015年双十一，阿里平台上有120多款智能单品，而一年前只有不超过10款，预计2016年双十一阿里平台上的智能单品将超过300款，涵盖各类智能家电产品。
“我们服务了500个客户，去年有150个客户量产智能单品，预计今年量产的客户会更多。”任建宏说，上海庆科的WiFi模块里嵌入了阿里的云接入协议，所以只要厂家把模块组装到智能产品里，这些智能产品就能接入阿里的云平台。他透露，阿里今年将推进各品牌家电产品之间的互通。而目前，上海庆科跟京东也有合作。
家电龙头的推进力度也很大。美的2016年8月后所有的空调都将标配WiFi模块。美的集团董事长兼总裁方洪波去年年底在接受《第一财经日报》独家专访时表示，硬件、软件、云端系统三方面，构成美的智能家居系统。2016年美的将全系列的智能家电和美的智能家居系统，并与所有外部系统联接。
篇10
①拨打96040电话报考。考生须在邮政储蓄办理委托付款手续。
报考时间：2009年4月20日－30日
（注：新办理委托的考生须在三个工作日后才能报考，否则报考不会成功）
电话系统出错或有疑问可拨打020-83307162或到邮政蓄储营业厅咨询
②通过5184.com 网上报考。考生须要使用5184网上指定的广东银联卡。
报考时间：2009年4月20日－30日
银联卡扣费出错或有疑问可拨打020-85533886或5184客服热线020-87047571咨询
③现场报考点地址、电话及报考时间：
报名
报考点
地 址
联系电话
报考时间
上班时间
博导教育培训中心 中山市东区孙文东齐乐路乐天学校博导教育培训中心,即东区中学对面。 0760-88223955
0760-88223958 4月28-29日 上午9:00-12:00
下午2:00-6:30
石岐自考书店 民权路涌边道9号104卡，即中山市招生办大院门口斜对面。 0760-88840002
0760-87281281 4月28-29日 上午8:30-12:00
下午1:00-6:00
（地图见附表一）
注：考生每次只能选择一种方式进行报考，报考时注意选择考试地点，中山考区代码为2001.查询报考结果需使用原报考方式进行查询。
2.补摄像：没有进行电子照相的旧生在2009年4月28-29日到博导教育培训中心补照数码相。
3.准考证补办或续期：考生可在2009年4月28日凭身份证、旧准考证到招生办办理续证手续。
4.更改考藉资料：补办准考证、准考证续期及准备在2009年下半年办理毕业的考生请自行登录广东省自学考试管理系统202.116.236.39/selfec/Indexks.jsp（可通过中山招考网首页“自学考试管理系统入口”进行链接）查询考生信息是否正确，如需要更改资料必需在4 月27日前通过系统提交考籍更正申请（详细操作流程，请查看附表二），并在4月28日到招生办办证大厅交验有关证件材料，含身份证与准考证原件及复印件（复印在同一张A4纸上，请勿切开，更改姓名的考生还需提供户口本及公安局证明，复印件一式两份）。
以上业务，如错过本次办理时间，请在下次报考期间按指定时间办理。
5.考试地点及成绩查询
考试时间为2009年7月5-6日（自学考试时间安排表请查看附件三，中英合作专业安排在7月4-6日考试）。考试前七天可通过电话968800707查询考场、试室、座位，也可以登录中山招考网（zszk.com）查询。
篇11
有一个初中生，从小学习成绩优秀，独立能力很强，就是因为刚上初一时有一次在课堂上和同桌讲话，被教师不分青红皂白地狠狠批评了一通后，感到十分委屈，于是就跟着同桌上网吧打游戏发泄，结果被教师发现，再次受到严厉批评，他从此喜欢上了网络，逐渐沉迷，并变得一发而不可收拾。从这个案例中可以清楚地看出，形成网瘾对青少年来说是多么偶然的一件事情；对家长和教师而言，则又是一件多么值得警惕的事情！
其实，青少年的成长环境存在着很多形成网瘾的诱因：家庭生活比较缺乏原则性，学生用电脑的时间没有什么限制；父母工作繁忙，即使在家也很少和孩子交流；学习任务太重，每天忙于作业、辅导而没有时间娱乐；一家人在一起缺少让孩子感到愉快的时光；同伴交往机会很少，孩子存在强烈的孤独感；教师对学生的态度冷淡，学生得不到教师的欣赏；学生在学校里没有朋友等等。对于这些状况，家长和教师往往视而不见，不能理解孩子的苦恼，而只关注他们考试成绩的高低。或许这些学生还没有形成网瘾，但如果他们的生活中出现了这样的情况，家长和教师确实无法安心，因为网瘾可能随时会找到他们。
明智的、有责任心的家长要联合起来，共同预防孩子形成网瘾。而预防网瘾，就意味着要对现有的家庭生活、学校生活、教育理念和教育方式进行全盘清理。换句话说，网瘾并不是在挑战某些家庭和学校，而是在挑战中国所有家庭和学校的教育理念：我们是不是为了分数而忽视了孩子的情感需求？我们有没有考虑到孩子健康成长所需要的友谊、成就感与归属感？综合考虑各方面因素，家长和教师需要注意做好如下工作：
（一）家长需要做的工作
第一，一家人要多一些共处时光，创造愉快而美好的家庭记忆。有关研究表明：大部分网瘾青少年对自己的家庭都不满意。不管家庭条件如何，在大多数情况下，他们都感觉得不到家人的关爱，严重缺乏安全感。因此，忙于工作的父母应多抽出时间回家，和孩子共进晚餐，共同郊游，让孩子感受到父母对自己的关心和爱护。即使因为出差等原因不能出现在孩子身边，父母也应该经常用打电话、发短信、寄礼物等方式表达对孩子的关心、爱护与期望。有的父亲往往是等到孩子母亲管不住孩子的时候，才跑来训一顿孩子，这样的父亲当然不能满足孩子的情感需要；单亲妈妈要想办法运用法律手段，为孩子尽量争取多一点的父爱。一家人在一起，应该是和谐愉快的，不要天天只是盯着孩子的成绩说话，要带孩子出去玩，或者和孩子一起大扫除、种花等，让孩子在家庭生活中发现和体验生活的乐趣。
第二，重视全面发展，适当关注成绩，为孩子提供宽松的成长环境。孩子在学校里天天都在和学习、分数、排名打交道，回到家里首先需要换个“频道”，休息一下。父母要学会在孩子身上发现优点，要学会寻找轻松而愉快的话题。当孩子和父母有话可说，聊得很开心的时候，孩子的情感需要就会得到一定的满足，亲子关系会变得亲密，父母的思想观点更能被孩子接受。在家庭生活中要建立亲子沟通的常规机制，父母与孩子要就花钱、同伴交往、看电视、上网、学习等问题进行正规而多形式的沟通。青春期的孩子渴望与父母平等对话，也愿意讲道理。父母如果能够在孩子没有出现问题之前与孩子进行及时讨论与沟通，就可以防患于未然。当孩子的学习成绩不理想时，父母要学会分析情况，寻找原因，尤其是不要带着评论者的态度，而是持一种“成长伙伴”的立场，和孩子一起分析问题，让孩子知道你对他有信心，鼓励他迎头赶上去。在孩子改善学习状况的过程中，不要拿过高的期望来要求和衡量孩子，而要看到孩子哪怕是点滴的进步。
第三，重视同伴交往，鼓励孩子交朋友。孤独是孩子不愿意面对也不应该承受的痛苦，父母要鼓励孩子交朋友，而不是无原则地约束和禁止。父母可以和文化修养相当的家庭结对子，让孩子经常在一起玩耍，一起写作业；可以邀请孩子的同学到家里来做客，邀请同学来家里一起完成作业和娱乐活动等；可以鼓励孩子参加集体活动，参加同学组织的文体活动等，这些都是很好的做法。父母还要在同伴交往方面给孩子以正确引导，让孩子学会大方宽容，要让孩子明白：不要只是要求朋友为你做些什么，而是首先要问自己能够为朋友做什么；要多看同学的优点，少看同学的缺点；要重视同学的兴趣、爱好、生日，重视节日祝福等礼节。父母可以陪伴孩子一起为同学、朋友选择礼物、制作卡片，这些都能培养孩子对同伴交往的兴趣，促进孩子在同伴交往中收获友谊和成就感。
第四，加强与教师的联系，为孩子争取更多的支持和鼓励。教师不会主动地表扬你的孩子，除非你的孩子非常出众。如果孩子的水平一般，而你不希望孩子被忽视或者讽刺的话，你就应该加强与教师的密切联系。可以通过与教师打电话、到校访问教师、召开家长会等多种形式及时与教师沟通，一方面向教师汇报孩子的表现，另一方面了解孩子在校的情况，同时表达对教师的感激和期望，这些都是拉近教师和家长之间距离的有效方式。
（二）教师需要做的工作
第一，开展丰富的班级活动，创造愉快的学生交往机会。在应试教育大背景下，学校生活显得过于单调和枯燥，学生的学习兴趣和教师的工作热情都受到极大的制约。教师要意识到全面发展的重要性，要为学生的终身可持续发展负责，学会在创造性地提高教学效果的同时，提供更多的自由活动和自主发展的机会与空间，使学生的青春活力得以充分彰显。学校管理者更要树立全面发展理念，在学校层面活动，为教师的大胆改革提供有力的支持与保障。教师要学会在集体活动和同伴交往方面给学生以引导，促使学生思考怎样的交往方式更合适让学生学会处理集体活动和课程学习的关系，学会把握与同伴交往的“度”。
第二，开展多维评价，在适当关注学业成绩的同时，为学生提供宽松的成长环境。教育工作者要摒弃“唯分论”，善于从不同角度发现学生的优点及长处，相信每一个学生都有可取之处，相信每一个学生都是能发出独特光芒的星星。教师要走近和亲近学生，了解和研究学生，善于发现每一个学生的优点，从而因势利导，优化师生关系和学生的在校表现；教师要与学生就花钱、同伴交往、看电视、上网、学习等问题进行多形式沟通，以平等的姿态来鼓励学生发表意见，同时引导学生积极发展。当学生的成绩不够理想时，教师要学会以“成长伙伴”的立场，和学生一起分析问题，让学生知道你对他是有信心的，要鼓励他迎头赶上，以此来保持学生的进取精神。
第三，加强与家长的联系，建立家庭和学校的联合体。家庭教育的消极影响不利于学生的成长，为此教师要主动出击，通过召开家长会、开展家庭访问、家校联系等途径，多与家长进行沟通，促使家长采取更加积极与合理的方式来支持和促进孩子的发展。
二、青少年网瘾的家校协同应对
如果孩子已经出现了轻微或者中度的网瘾，家长和教师最需要做的是冷静下来，开展一系列耐心细致而卓有成效的干预措施，千万不要惊惶失措，痛骂孩子，或者干脆把孩子送到所谓的专门机构进行强制教育。家长和教师要采取一些积极措施，以应对和消除孩子的网瘾。
（一）家长需要做的工作
第一，安排有特色的家庭活动，和孩子走到一起。节日的旅行、家人的生日等都是吸引孩子从网络世界中走出来的重要机会。要精心安排一些有创意的活动，如爬山、野餐、游泳、打球等，这些活动能提供亲子沟通的良好契机。家长千万不要急于就孩子的上网问题进行批评，而是要多夸奖孩子的优点，如动手能力强、关心老人等，以此来拉近亲子距离。
第二，布置简单的家务劳动让孩子去完成。孩子有时也不想上网，但在家无事可做的时候就会“心里痒痒”，不由自主地就打开了电脑。父母可以安排孩子做饭、洗衣服，和自己一起大扫除，安排孩子去给爷爷奶奶送东西，让孩子到爷爷奶奶家住几天等。这些事情能够占用孩子的时间，让孩子慢慢培养对网络的距离感和免疫力，从而逐渐减少对网络的依赖。
第三，在孩子因为网络而对学习失去兴趣的情况下，父母可以适当采取一些极端措施。如父母可以代孩子向学校请一两个星期假，带孩子去访问一些他们所尊敬的长辈和同龄人。曾经有位父亲拉着孩子陪自己一起跑长途，让孩子在副驾驶的位置上亲眼看到父亲连续十几天奔波的辛劳，体会父亲长期开车、洽谈生意的艰辛，由此促进孩子的思考。
第四，鼓励孩子和同学、同龄人交往，安排一些正常的家庭待客、同学联欢活动，让孩子知道父母对他们的关心、爱护和宽容。同时，让孩子在设计集体活动的过程中逐渐施展才华，释放交往热情。
第五，与孩子进行谈心。如果孩子知道网络的害处而无法拒绝并心存悔意的话，父母要表示对孩子的理解和支持，表明立场，和孩子共同克服网瘾。克服网瘾要循序渐进，可以首先限定孩子的上网次数，将上网规定贴在电脑上以及房间的醒目位置。当孩子在开始几天遵守得很好时，及时进行表扬和奖励，同时通过写作业、筹备特色家庭活动等来填充孩子的时间；在孩子偶有违反时，暂时不进行批评，可以在周末小结时督促孩子给自己提出更高的要求。
（二）教师需要做的工作
第一，安排有特色的集体活动，优化师生、生生关系。节日晚会、主题演讲、生日庆祝，都是吸引学生从网络世界中走出来的重要机会，因此，教师要精心安排有创意的活动。在师生对话时，要掌握方法，不要急于批评，而要多加表扬，以增强集体活动对网瘾学生的吸引力。教师可以让网瘾学生参与活动的策划与组织，让他们在设计集体活动的过程中施展才华，释放交往热情。
第二，布置简单事务让学生去做。要善于给学生找点既可以打发时间，又不会完全虚度时光的事情来做。教师一般不愿意进行这一方面的考虑，而是要求所有学生都劲头十足地读书和学习，这种期望其实并不符合网瘾学生的实际情况，不利于这些学生的网瘾戒除。
篇12
说起自己的“跳级”经历，徐通达也十分淡定地像是在谈“别人家的事”。当初，觉得研究生命科学很“高大上”的徐通达，不顾父母的反对，固执地选择了生命科学，而结果就如同他所说，自己的性格很幸运地与所选的科研道路十分契合。
在加州大学河滨分校读博士期间，徐通达就显示出了自己的“学霸”潜能。他曾经一整年一天假都没有休过，每天就是泡在实验室里做实验。“在美国的生活基本上就是好山好水好无聊，没事干我就去实验室，做出实验来是很高兴的，当实验结果源源不断的时候，那种感觉很好，所以就更加想把实验赶快做出来。”
博士期间，徐通达所在的实验室原本做的是植物极性调控的研究。经过自己的探索，徐通达将研究内容拓展到了生长素方向，从而为实验室开辟了一个全新的领域，并开始了自己的研究。研究论文的成功发表，以及其优秀的探索能力和独立研究能力，成为了他走向新加坡淡马锡生命科学研究院的敲门砖。
说起为什么选择新加坡作为独立科研事业的起点，徐通达给的回答也非常简单：“新加坡前几年有个非常好的政策，政府大量投入资金支持生命科学领域，创造了很多条件和机会。 因为我本身对生长素领域的研究有了很多成熟的想法，特别想找一个独立的职位，所以就去了科研条件比较好的新加坡。”
整整3天的紧张面试，徐通达最终获得了该所25位研究员的一致认可，成为了新加坡淡马锡生命科学研究院的青年研究员和博士生导师，也成为了一个“跳级生”，而这种现象在生物领域基本上是极为罕见的。
用“执拗”开辟出的新领域
说起徐通达在博士期间为实验室开辟新领域的过程，基本上可以用“执拗”和“好运”来概括。徐通达原本的研究方向是寻找小G蛋白信号途径的上游信号途径。而作为能够激活小G蛋白信号途径的生长素，需要特定受体的接受来快速激活小G蛋白。过去已有的研究成果表明，生长素可以被细胞核内受体TIR1家族蛋白所接受，从而导致IAA蛋白的降解和ARF转录因子的激活，最终控制基因表达。但此生长素信号途径不能完全解释生长素在植物中的所有作用，尤其是一些经由生长素激活的快速反应，例如小G蛋白调控的细胞骨架变化。经过徐通达的摸索，他发现，生长素在细胞膜上存在另一个包含ABP1在内的受体复合物。
“这么多年，在我们研究出来之前，生长素其实只有一个受体，我们算是找到了它的第二个受体，我们找到那个受体也是非常机缘巧合地‘碰’出来的。”而为了证明他找到的的确是能够激活小G蛋白信号途径的受体，徐通达整整花费了3年的时间。
“我相信我的逻辑，那个受体的突变体表型和结构都非常满足作为生长素受体的条件，我相信在逻辑上有作为受体的可能性，但没有实验结果。所以过一段时间我就测一测，最后过了大半年，我有一天改了一个很小的实验条件，结果就真的出来了。”最终，经过徐通达的进一步研究，证明了他发现的受体可以介导生长素快速激活小G蛋白信号途径，从而控制细胞骨架的动态结构和细胞的极性形态建成。自此，他打开了一个全新研究领域的大门。
有什么样的条件就一定会导致什么样的结果出现，这是徐通达一直坚信的逻辑。“在科研过程中，我坚信逻辑的可能。以逻辑为主导，然后再海阔天空地去想象创造，这才是科学。我一直训练我的学生要有逻辑思维，以及执着的科研态度。实验一开始做不出来，如果逻辑合理，就值得再去多试试，往往这样的合乎逻辑的坚持，会得到很好的结果。科学就需要逻辑和规律，并且相信它。”
新受体的发现，为植物生长素研究开辟了一个广阔的新领域。徐通达骄傲而又兴奋地告诉我们：“新的受体发现以后，为生长素领域的许多未知问题提供了解决的思路。我可以看生长素怎么调节植物的任何一个发育过程，也可以看看这个受体通过信号传导是怎么去调控生长发育的……而且这些都是我自己开发出来的，所以当初在新加坡面试的时候，我相对于其他应聘者来说可以算是有很大竞争优势的。”
徐通达关于新受体研究的相关论文，也于今年成功发表在了《科学》杂志上。或许真的如他自己说的那样，他的性格的确与他所做的研究十分契合。科研需要这样的执拗，科研也需要这样的自信与坚持。
开拓处女地
生长素在农业方面的应用，从前景上看是一个空白的领域，徐通达和他的研究组，正在为开拓这片处女地而做着努力。
生长素作为植物中最重要的激素之一，能够调节植物几乎所有的生长过程，包括胚胎发育、营养生长、生殖生长等。在细胞水平上，生长素可以同时调节细胞扩张、细胞分裂，以及细胞分化。研究生长素调控的分子机制，对于研究如何调控植物生长发育有着非常重要的意义。“通过研究生长素就可以精确调控植物的性状，比如可以让植物早点开花，早点结果，提高作物的产量、品质等等，这对于农业方面来说非常重要。”
研究生长素如何调控植物的每一个发育阶段，以及生长素作为一个生长因子如何调控植物对环境的适应性，这是徐通达现在在做的事情。“我们可以发现植物在逆境条件下，生长会受到抑制，生长素要平衡生长和抗逆这两个过程。在生长发育的时候，生长素要把植物的抗逆反应给抑制住，但是在逆境条件下又要把生长发育的信号途径给抑制住，所以两条途径就靠生长素来调控。”
篇13
1.被试
采用整群随机抽样方法，向成都市四所中学、两所大学共发放问卷800份，剔除无效问卷后得到765份，有效率95.63%。汉族390人，藏族375人。男生295人（汉134人，藏161人），女生470人（汉256人，藏214人）。
2.研究工具
采用杨国枢等编写的传统价值观量表，共40个题目，包括家族主义、谦让守分、面子关系、团结和谐和克难刻苦五个维度。采用里克特5级计分法。本研究量表的α 系数为0.90，各维度α 系数在0.65～0.80之间。
3.数据处理
采用SPSS 17.0进行数据处理。
二、结果与分析
1.描述统计比较
藏、汉青少年传统价值观总体得分均在4.00分左右，说明两族青少年都有较高水平的传统价值观继承性。各维度得分均值差在0.04～0.11之间，除团结和谐外，其余维度均存在显著差异，说明两族青少年对传统价值观各维度的重视程度不一致。
性别方面，男性得分均值差在0.05～ 0.21间，汉族的总分、家族主义、谦让守分、团结和谐得分高于藏族，而面子关系、克难刻苦得分低于藏族。藏、汉族男生的家族主义、谦让守分、面子关系方面存在民族差异。女性得分均值差在0.04～0.29间，汉族的总分、面子关系、团结和谐、克难刻苦得分低于藏族，而家族主义、谦让守分得分高于藏族。两族女生的总体、面子关系、团结和谐、克难刻苦方面存在民族差异。
2.结构比较
（1）藏、汉青少年传统价值观总体结构比较。通过多重比较检验传统价值观的结构，汉族：家族主义>谦让守 分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>克难刻苦>团结和谐>谦让守分>面子关系。
（2）不同性别青少年传统价值观结构比较。比较男性青少年传统价值观结构，汉族：家族主义>谦让守分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>克难刻苦>团结和谐>谦让守分 >面子关系。
比较女性青少年传统价值观结构，汉族：家族主义>谦让守分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>团结和谐>谦让守分>克难刻苦>面子关系。
三、讨论
1.藏、汉青少年传统价值观描述统计的比较
从整体来看，藏、汉青少年传统价值观差异不显著，说明在中国文化背景下，两族青少年在继承传统价值观时没有明显的差别，都从先辈身上传承了较高水平的传统价值观念。两族青少年在家族主义、谦让守分、面子关系及克难刻苦上存在明显差异，汉族青少年更重视家族主义和谦让守分观念，藏族青少年则偏重面子关系和克难刻苦观念，这可能与汉族崇尚儒家思想、藏族受宗教文化影有关。