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（一）关于节约自然资源的原则
既然，我们确立了人与自然和谐相处的可持续发展战略。首先我们就要从资源保护上来进行深化。这里氛围两个方面的基本内容：第一是要加强对自然资源的保护程度；第二是要进一步完能源的有效利用问题。举个例子来说吧，我们在实际景区规划设计中用自然林地来取代人工草坪的设置，用当地的乡土草种来替换外来的草种。同时，还要进一步减少人工化肥的使用，多使用天然的化肥。按照这样的设计原则，就能在实际发展中达到保护资源和减少损耗的目的。
（二）关于完善景区的生态系统的原则
要知道，一个景区的发展不开景区的自我调节系统。这是一个长期形成的动态应变机制，是自然界维持天然平衡的最基本理念。一名优秀的景观设计人员能充分利用景区的自我调节系统来达到生态平衡的目的。举个例子来说吧，水塘在没有外界干扰的情况下，自身可以和周围的生物构建一个关系复杂的生态群落，在这个系统里每个生物能都各取所需并且贡献自己的一份力量。设计师在实际进行设计的过程中要充分利用这一点，也就是自然互利共生的基本机制。
（三）关于保护和建立多样化的乡土生境的原则
现阶段，我国城市化进程的脚步不断加快，旅游景区是我们在现代化建设中必须要保留的一方净土，它承担着我国人民与自然环境相互平衡互利的历史重任，不仅仅为我们创造了一个适合我们生活的生态群落，更重要的是它的存在为我们的生活净化了污染。这是人类赖以生存发展的基础性所在。
三、农业观光生态旅游生态景观设计分析
（一）新时期观光农业园区景观绿化设计的思路分析
1、要注重科技原理与艺术表达相结合设计模式。我们所要进行设计的观光农业园应当具有两个具体的作用：一是科技应用问题；二是美学与艺术作用问题。我们在设计过程中要注意，科学技术是首位的原理，艺术处理的需求要以科学原理为基础。所以说，我们要注重科学和艺术相结合的双重作用。据格子里来说吧，在进行高科技农业展示的时候，首先要考虑的是示范区内的只能温室技术而后我们可以在符合科学原理的基础上对温室的造型和材料进行甄选。
2、要注重主观造景的功能性设计。观光农业园旅游景区不同于一般的景区设计，首先我们对园内的景观的功能性设计考虑完毕之后才是附加的造景。就像是在我们实际进行植物栽培的时候，首先要考虑的是经济功能和实用功能，其次才是对其造景功能的实际应用。
3、要注重合理布局和时空变化相结合的基本原则。旅游农业的本质在于农业，所以说，我们在实际规划设计当中要注意景观设计和规划要带有科学性和序列性。举个例子来说吧，就像是在观光农业区种植农作物的时候要按照地理物质和地势以及地貌等不同特征来进行具体设计。充分考虑到每种农作物的生长期和生长特点，并且要注重在设计上美观，形成错落有致的景区风貌。
4、要注重参与过程的视觉愉悦感受。这里包含两方面的基本内容：一是观光农业园区在视觉欣赏艺术上要给人带来愉悦的效果；二是让游客有动态的参与过程。我们在设计的过程中要充分对园区内的静态效果和动态景象进行系统化构建，比如说机械操作，或者是游人自己采摘等活动都可以进行人工性的设计。我们可以想象到，一片绿油油的野菜地里，游客既可以远距离欣赏又可以深入其中挖掘野菜，这是多年令人愉悦一件事。
（二）观光农业园区景观规划的主要手法
1、创造性规划手法。创造性规划手法是是对构成观光农业园区景观的各类元素进行合理的选择和组合，使无机的、有机的、文化的各视觉事物布局合理，分布适宜，并达均衡与和谐。这种手法在规划展示现代化设施农业景观的观光生态农业园区中运用较多。
2、利用性规划手法。利用性规划手法是指利用观光农业园区域内及周围已有的自然园景，如农田、山丘、河流、湖泊、植被、林木等原有现状，在尽量不破坏原基地植被及地形的前提下，谨慎地选址和设计以免开发建设损害自然风景，在形式上表现自然。
3、乡土化规划手法。乡土化规划手法是指运用乡土植被、人文历史、民俗风情、农业文化等以展现地方景观特色的景观要素，使设计切合当地的自然条件，反映当地的景观特色。通俗地说，就是要体现农业、农村、农民、农家的氛围和特点。
4、模仿性规划手法。模仿性规划手法是在进行观光农业园区内景点的景观形象设计时，可参照或模仿自然界一些天然动植物的造型。例如：采用苹果造型的门区，青菜造型的雕塑，玉兰造型的园灯，昆虫造型的温室，绵羊造型的商场等，这些具有符号意义的景观造型，给人带来既新奇又好玩的与众不不同的心理感受。
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通过对区域内已经存在的林带，进行空间上的合理化配置，增添视觉美感，从而形成良好的生态景观，并具有观赏效益。所以可以从生态和景观两个方面，对农田防护林进行设计。
2.1生态化设计
首先，要确定防护林带的透光度，根据防护林带的最合理透光度以及最佳范围，进一步确定林带乔灌木的合理配置。其次，根据数据研究以后，获得的防护林最佳防护距离和透光度，再结合实际区域内防护林的透光度和有效防护距离，判断出最合理的林带之间距离分布，然后确定是要增加林带还是要减少林带数量。再次，用已知防护林的长度和宽度，计算出防护林所占整体农田区域的百分比，按照相应规定标准，计算出林带标准宽度，从而确定防护林的最佳带宽。最后，根据以上数据计算，得到最合理的防护林架构设计方案。
2.2景观化过程
确定项目区域内最具吸引力的景观，具有历史文化意义的景观，视野较好并具观赏性的景观，最终，确定具有优势的景观区域和重要节点，划分出景观的轴线。按照景观的优势以及轴线，对具体功能区域进行划分，准确定位区域功能，然后对各功能区域的实际需求进行划分。
3生态景观设计结果
3.1生态化过程
透光度评价是确定防护林带是否合理的重要依据，通过透光度的纵断面和总面积计算得出，并给出最为合理的防护林透光度以及最佳设计方案。由防护林的宽度和长度，通过计算可以得出，目前已有的防护林站农田总面积的百分比。为了进一步保障农田防护林尽可能的少占用耕地，想要满足林带占用耕地标准，就要做到保持防护林宽度不变。而对于需要增加或者是补充修建的防护林，其宽度也要在适合范围的最低宽度值。结合最佳防护距离、透光度、占用农田百分比，空间布局，防护林宽度等实际需求，设计出符合项目区域土地整治防护林带的最佳方案。
3.2景观化过程
农田防护林景观设计一定要突出景观优势空间，景观的重要节点。在植物种植上使用规则方式，对景观区域内的植物进行栽植，突出序列、强调序列，并要起到一定的引导作用，形成整齐的景观走廊，同时还应该选择一些暖色系的植物，突出景观热闹的氛围。为了使景观区域内的每个功能区，都能突出自身的特点，防护林带乔灌木的植物色系应该相近，使景观整体具有一致的色彩基调，形成非常良好的视觉效果。为了使景观空间更具活跃性，就要选取色彩比较鲜明的植物，穿过灌木之间的空隙，对景观空间进行有效的划分，形成不同的景观风格。通过上文分析得出，防护林的生态结构布局要结合各小区域的不同功能，以及景观轴线的实际需求，对防护林带增加的植物品种进行选择，最终确定景观植物的最佳配置，形成别具一格的农田防护林带生态景观。通过对防护林带的景观设计，有效解决了树木品种的单一现象，不仅增加了林带的面积和数量，还有效改善了原来林带残缺的现象，不仅防治了水土流失，还带给人们视觉上的美感。
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1.2南昌市主要滨水景观调查
1.2.1渔舟湾湿地公园。公园景观的设计以自然式设计为主，充满野趣，在原有地形地貌的基础上，结合景观生态学原理建设包括木栈道、栈桥等交通设施，以满足游人对亲水性的需求，生态湿地的建设主要是通过多种多样的湿地植物实现，主要有芦苇（Phragmitesaustralis）、梭鱼草（Pontederiacordata）、睡莲（Nymphaeatetragona）、水葱（Scirpustabernaemon-tani）、花叶水葱（S.validus）等，植物种类丰富，其中湿地植物约有50余种，充分体现了滨水区域的自然美景（图1）。渔舟湾公园的植物配置以物种丰富、群落组团景观优美为特点，充分体现了以河湖为主的滨水公园景观的生态多样性，沿水周边丰富的植物群落及投影到水中的植物，给人以清新自然的视觉感受。陆地上的植物以常绿乔木为主，配以观花的小乔木及灌木，使游人四季皆有景可观。
1.2.2象湖湿地公园。公园以乡土树种为主，并引进适应性强、富有特色的优良物种，打造南昌特色滨水区域景观。据调查象湖湿地公园内有湿地植物5万多株，主要有再力花（Thaliadealbata）、梭鱼草、芦苇、黄菖蒲、千屈菜、睡莲、荷花（Nelumbonucifera）、水葱、慈姑（Sagittariasagittifolia）等，在净化水质的同时，着力营造了一个和谐的滨水湿地生态自然景观（图2）。象湖湿地公园滨水区域景观设计的过程中，设计者运用生态的设计方法，结合当地的历史文化底蕴，打造独具特色的生态景观意境，并通过合理的自然式驳岸运用，形成生态驳岸与植物结合的生态群落景观。
1.2.3艾溪湖森林湿地公园。公园位于艾溪湖的东岸，该公园在设计过程中，遵循自然，很少有人工较大的干扰现象，展现的是一处自然式滨水景观，公园内有丰富的湿地资源和天然的植物景观，在适当的位置，增加木栈道、廊亭等，给人们提供一定的亲水空间（图3）。公园内丰富的植物资源是其特点之一，其中栽种的乔木约有5万多株，现种植水杉（Metasequoiaglyptostroboides）、湿地松（Pinuselliottii）、楝（Meliaazedarach）、刚竹（Phyllostachysbambusoides）等120余种。公园现有湿地滨水景观在植物选择和配置上具有一定的盲目性和单一性，植物的配置形式较为生硬，缺少有机的组合；不注重观花、观叶的生物习性，配置形式较为简单，缺少错落有致的形式搭配；对于植株的大小，色彩搭配缺少一定的美学考虑；对于水生植物的观赏风格统一缺少考虑。
1.2.4玉带河。按照生态设计的总体改造思路，结合河道现有地形，进行了河面的拓宽、淤泥的清除、河床的加固和污水节流等各种措施，最后通过注入优质水的方式，使整个河道的的污染问题得到了改善，水的质量明显提升，为生态景观的打造奠定了良好的基础。2005年南昌市委、市政府对玉带河进行了更深一步的改造，拓宽了河道，河道深度也增加至4m，通过淤泥清理、管道铺设、景观设计等各种措施在玉带河两侧形成了一个生态的天然驳岸，并实现了雨污分流和引水活化。此时原来臭气熏天、淤泥堵塞的污水道，实现了旧貌换新颜，展现出桃红柳绿、充满魅力的河道景观，成了人造景观与自然景观相结合的标志，为市民提供了新的休闲娱乐场所，带动了沿河两岸的商业经济发展。玉带河沿岸保留了10m以上的绿化带，种植的植物有40多种，沿线建了多个休闲公园及文化广场，修建亭台楼阁，放置园林小品及雕塑，并配以多种灯饰，打造了多样的滨水湿地景观。
1.2.5青山湖。设计主要通过淤泥清理、铺设管道等措施，对污水进行截留，青山湖水质得到明显改善，并在沿青山湖两侧建立了景观带，保证两侧乔、灌、草结合的景观面貌并建立一些具有休闲、娱乐、运动的公共开放空间，吸引了周边众多的市民在青山湖散步、游玩，很多外来的游客也慕名而来，欣赏青山湖独特的滨水景观（图5）。青山湖两侧植物种类丰富，物种多样性高，不仅有香樟（Cinnamomumcamphora）、垂柳（Salixbabylo-nica）、银杏（Ginkgobiloba）等大乔木，还有樱花（Prunusserrulata）、红枫（Acerpalmatumcv.Atropu-ceum）、碧桃（Prunuspersicavar.duplex）、龟甲冬青（Ilexcrenatacv.Convexa）等小乔木和灌木，物种多样，群落稳定，植物景观丰富。
1.3南昌市主要滨水湿地景观评价
根据南昌市主要滨水景观的现状、性质和作用，将现状评价分析分解为生态功能评价、美学功能评价及服务功能评价3个基准层，生态功能评价分为物种多样性、植物群落稳定性两个指标层；美学功能评价分为观赏特性多样性、色彩与季相变化和景观层次丰富度3个指标层；服务功能分为可达性一个个指标层。通过分析、比较，形成一个多方面的景观评价体系（表1）。
2南昌市滨水湿地景观生态设计方法
2.1合理开发，尊重自然在尊重自然的基础上，结合城市其他景观元素，综合考虑，合理开发，实现滨水湿地景观的可持续发展。在充分了解滨水区域的现状和整个城市的文化底蕴的基础上，研究滨水区域与周边环境的相互关系，针对具体的滨水区域，制定出合理的开发利用建设方案，以自然为师，减少盲目的人工造景，避免破坏原有的自然生境，尽可能的反映出滨水区域原有的生态景观面貌。
2.2合理利用植物，构建生态群落稳定的植物群落是一个地区生态系统稳定的重要条件之一，滨水区域作为一个特殊的、具有交界特点的地段，其复杂的生境和物种的多样性，为植物群落的构建提供了有利条件，通过合理的植物配置，可营造出大面积的生态水域，为水中及岸边的生物提供良好的栖息场地，维护整个滨水区域良好的生态系统。
2.3打造生态驳岸，回归自然通过模仿自然打造生态驳岸，运用其可渗透性，维护驳岸的稳定，防止水土流失，将水域自然的过渡到陆地上，使水陆之间的水气交换畅通，创造一个良好的稳定生态环境，为滨水区域湿地植物的生长创造一个良好的生境。
2.4空间的合理营造针对设计的主要目的，进行合理的空间划分［6］。设计之初，确定使用对象的群体、年龄组成、需求等各方面影响空间划分的因素，根据场地的现状环境，因地制宜进行规划与设计，保证设计的合理性。
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（一）低碳景观设计
低碳景观设计是近年来才提出的新的概念。低碳，是指较低或者更低的温室气体（二氧化碳为主）排放［7］。而低碳景观设计是以低能耗、低污染为目标宗旨的绿色景观设计［8］。低碳景观作为景观学领域的新概念，其内涵也包括“低碳社会”、“低碳经济”等概念相对应的基本层面的低碳含义，那就是减少景观建设过程中的碳排放［9］。在景观的设计和施工中我们倡导节约其过程中所需的能源和减少碳的排放量，维护大自然的生态平衡、让人与之共存［10］。因此低碳景观设计也是一种可持续发展的设计理念，符合生态语境下当今社会对景观设计的要求。在生态设计理念的指导下，低碳景观设计有了长足的发展。宏观上，景观工作者本着尊重自然、可持续发展等目的，充分理解和尊重场地，让设计符合环境，充分让自然做工。微观上，低碳景观在规划、设计、施工、使用及维护的整个过程中都注重减少碳的排放，促进形成和谐发展的景观体系，这也是生态设计理念的具体体现形式。但是，低碳景观设计并不就是生态设计，它与生态设计有相类似的方面，但也有不同之处。生态设计主要针对于环境而言，主体是环境，生态设计的主要目的是减少人类活动对环境的破坏，而低碳设计可以应用于人类生活的方方面面，主体是人和人类活动。因此低碳景观设计不只是注重设计对环境的作用，也注重人的活动本身。它是研究人类和人类活动在作用于景观时所产生的碳的排放量的问题，更低的碳排放量是低碳景观设计所追求的目标。因此，从对坏境的影响上而言，低碳设计与生态设计有共同之处，但是它们的侧重点不同。生态设计更加注重目的，而低碳设计更加注重过程的低碳。生态设计更宽泛，而低碳设计注重结构的优化和细节的处理，因而更容易见效，也更容易被普通大众所理解和接受。
（二）低碳景观设计的特征
在生态设计理论的影响下，低碳景观设计体现出如下一些特征。第一，更加尊重场地，设计结合自然。在生态设计理论的指导下，低碳景观设计尽量利用场地的有利条件，协调和解决场地的不利条件甚至变不利为有利。利用场地已有条件和物质基础必定会减少景观设计和施工过程中的碳排放量。尊重场地是低碳景观设计的基本特征。结合场地的自然条件进行设计而不是“归零设计”，那种仅凭技术而无视场地现状的肆意妄为的做法是对资源的巨大浪费，我们已经付出了沉重的代价。第二，景观生态系统的动态平衡。景观生态系统包括景观与外部系统、景观内部各元素之间、景观元素内部的结构与功能之间、景观生命体与其环境之间以及人类与景观生态系统之间的生态关系都是动态平衡的关系［11］。生态系统的跨尺度性要求低碳景观设计力求平衡这些关系，并在此过程中减少碳的排放，而景观生态系统达到动态平衡之后也会达到减少碳排放的目的。第三，生态设计指导下设计生态。生态可以被设计，低碳景观设计在生态设计原则的指导下设计生态。众所周知生态系统是个很复杂的系统，它包含很多子系统，每个子系统又包涵了很丰富的内容并自成体系，因此生态系统不能被设计也很难被设计，但是设计可以发挥作用，人工设计的生态应该被纳入自然生态系统，是自然生态系统的一部分。因此在低碳景观设计过程中实际上是设计生态，是模仿自然设计生态的过程。只有如此设计出来的景观设计，在项目完成之后才能形成良好的生态循环。第四，减法设计，节约人力物力。低碳景观设计主张做减法设计，不浪费精力。不但在景观项目的方案设计初期，在项目设计和施工过程中，都秉承能少则少，节约人力物力的原则。要减少碳的排放量，只有更大程度地减少人力物力的损耗。低碳景观设计在整个过程中都注重节约人力物力，以达到更少的碳排放的目的。第五，尽量降低能源消耗，减少碳排放。低碳景观设计以尽量降低能源消耗，减少碳排放为原则。很多低碳设计打着低碳的旗号，事实上并不低碳。说低碳并不低碳的例子很多，如为了打造更好的自然效果，千里迢迢去找材料，或为了一两种植物跑几个省份。以及不珍惜资源，随意浪费能源，这些做法只注重了目的性，而忽视了过程的低碳，也不是低碳景观设计的正确做法。这也是生态设计和低碳设计最大的不同。
三、低碳景观设计的应用模式研究
低碳景观设计的应用模式的理论基础是生态学和景观生态学。基于生态设计理论的低碳景观设计目前的应用模式有以下几种。
（一）自上而下的模式与自下而上的模式
我国景观设计的现状和国外有很大区别，国外的景观设计项目一般而言要通过社区居民讨论，规划师、建筑师也要加入到景观项目的设计和施工中。而在我国则是政府行为，先立项，政府通过了之后到达主管部门，主管部门之后才进入到景观设计师手中。但是很多景观项目实际上负责人都不是景观行业从业人员，这给景观设计的具体开展带来了难度，甚至出现一个设计方案改十几次或几十次的情况。由于低碳景观设计很多时候并不是在第一时间就能够体现经济效益，在讲究效率和效益的现实条件下，低碳景观设计开展起来也困难重重。如果管理者（包括政府和相关主管部门）重视民众的声音，尊重设计师，给设计师更大的权限和空间，景观项目由自上而下的模式转变为自下而上的模式，这样才有可能给低碳景观设计带来新的局面。
（二）千层饼模式
这是一种叠加模式。设计师麦克哈格在景观设计时尊重自然，提出了强调“土地适宜性”的“千层饼模式”。千层饼模式是将影响景观设计的自然因子都列举出来，进行叠加，然后可以从叠加模式中看出垂直自然生态过程，并可据此判断出该设计与环境适不适合。到了设计阶段，将要做的设计分层进行，叠加之后成为一个完整的方案。然而该模式仅注重垂直的自然生态过程，而忽略了水平生态过程，因为设计的各要素之间不是孤立的而是相互联系相互作用的。如此势必割裂部分与整体的关系，使低碳景观设计成为形而上学的一种模式而达不到低能耗、低污染以及降低碳排放的目的。
（三）场地拼嵌模式
随着近些年来研究的深入，形成了分析景观的一个基本模式，即“斑块—廊道—基质”［12］。这是一种场地拼嵌模式，是利用景观生态学原理，将景观场地分为斑块—廊道—基质的形式，斑块－廊道－基质模型是构成景观空间结构的一个基本模式，也是描述景观空间异质性的一个基本模式。这一模式为比较和判别景观结构，分析结构与功能的关系和改变景观提供了一种通俗、简明和可操作的方式。这个模式也有缺点，有可能注重局部而忽视了整体，而且并不是每个景观场地一定包含这三个内容。就这几种模式而言，有景观设计程序上的，有方法上的，但是低碳景观设计并不是单一的或机械的使用这些模式。低碳景观设计应该以生态整体性为基本原则，灵活运用各种模式进行设计，要根据项目的实际情况选择合适的设计模式，也可以以一种模式为主，结合其他的模式进行研究或设计。
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2.1生态文明观下的室内环境艺术设计
2.1.1空间的合理规划。
在进行室内环境艺术设计的时候要注意空间的合理规划，在生态文明观的指导下，根据建筑的结构设计出舒适的室内空间环境，这样能够使室内装修的内容和过程得到简化，并且能够减少在进行室内装修的时候对环境造成的污染。
2.1.2装修材料的减省。
在室内环境艺术设计过程中既要为人类活动营造一个适宜的环境，也要尽量减省装修材料。这就需要室内环境艺术设计者进行创新设计，多采用一些既能保证室内环境艺术设计质量又能做到减省装修材料的新造型，切实将生态文明观落实到现代环境艺术设计当中。
2.1.3使用安全无害的装修材料。
环保系数差的装修材料会对人类健康和环境造成不良的影响，因此，室内装修材料方面一定要选择安全无害、对环境无污染的环保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室内环境装修使用的人造板、漆等可能对人身体造成伤害的材料，因此，在选择这类材料时必须要选择达标的产品，最大程度地降低室内环境污染系数，为人类活动提供一个健康舒适的空间。
2.1.4注重装修过程中的环境保护。
处理好室内环境装修中产生的废弃物，避免这些废弃物对环境造成污染，这是生态文明观下的室内环境艺术设计的重要要求。
2.2生态文明观下的室外环境艺术设计
2.2.1合理利用土地资源。
当前，我国城市土地资源十分紧张，因此，在进行室外环境艺术设计的时候要合理利用土地资源，对于设计中出现的空余边角地带进行充分利用，可以设计成花圃、小草坪等等，这样既能有效地利用土地资源，又可以为我国城市绿化做贡献。与此同时，要对环境进行合理规划，利用植物、山石、喷泉等为人类营造一个自然化的生活环境。
2.2.2尊重设计环境中栖息动植物的自然属性。
景观设计是室外环境艺术设计的重要组成部分，景观设计过程中，要首先对环境进行一个大致的规划，对于环境中栖息的动植物要充分尊重，尽量进行破坏，保持它们的自然属性，把它们变成景观设计中的一个特色，促进人类社会与自然环境的和谐发展。
2.2.3节约设计成本。
景观设计一定要在生态文明观的指导下进行，对于占地面积较大的景观的设计、选址一定要科学合理，避免对建筑材料和土地造成浪费。对于这类型景观的设计形式上要进行创新设计，有效地节约设计成本。
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从定义的角度来讲，园林学科指的就是一门具有协调经济、社会发展以及自然环境等关系的科学与艺术。而对于现代风景园林学科来讲，其主要是由传统园林学、相关的城市园林绿化以及大地景观规划三个主要方面所组成的。在我国，园林作为一个学科的形式已经具有相当长时间的发展历程。据不完全统计，现在全国至少有100多所高校都相继开设了园林专业，但在园林更加欣欣向荣发展的背后，随之而来的便是隐藏着的种种矛盾与危机。其主要存在的问题包括以下几个方面：园林专业课程设置不合理，学生的专业素质不够高。在现在教学制度不断改革的形势下，部分高校往往将大量师资以及学生的教学、学习时间，都集中地安排在了对重点学科的学习及其他研究上，而将很多园林以外的基础学科只是简单的作为设置、调配。这样的教学方式往往会形成一种不好的教学结果，其主要不足就是虽然学生在园林基础方面的知识、园林方面的技能进行了深入研究学习，但是，作为园林专业的学生来讲，他们并没有对和园林密切相关的城市规划、环境艺术学科进行更加深入地研究，或者是学习等问题，这也是很多大学生出现专业素质普遍降低的主要原因之一。
3园林景观设计教学中生态设计理念的应用策略
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2.1区位
宿迁西楚庄园位于江苏省宿迁市南蔡乡,北侧、西侧均临主干道,东侧、南侧靠近农田.现场基地呈四边形,地势平坦,占地约25.6万m2（见图1）.南蔡乡东临徐淮公路、京杭大运河,徐盐高速公路穿境而过,距市区仅10km,区位优势极为明显.
1.2宿迁城市现状与历史文化
宿迁市地处江苏省北部,有比较好的农业生产条件,耕地面积比较大,水域比较广阔,长期以来处于以农业为主的封闭型经济开发之中,传统手工业中酿酒业历史比较久远.宿迁拥有悠久的历史文化,人文荟萃.项羽故里建筑古朴,宏伟庄重；清代留下的皂河行宫重檐斗拱,金碧辉煌,是大运河沿线规模最大的古建筑群；“敕赐极乐律院”中的大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼保存完整；东大街和新盛街等老街神采依旧；洪泽湖、骆马湖以及古黄河风光带、运河风光带、马陵河风光带景色宜人；另有千年名刹真如禅寺、杨泗洪墓、孔庙大成殿、耶稣堂、显佑伯行宫等文物景点.
3宿迁西楚庄园景观设计
3.1出入口景观
3.1.1入口大门大门是一个封闭空间的标志,不仅要简单大气,还要呼应主题.因此,西楚庄园的大门采用具有古风、农家韵味的门楼式建筑,简易的横木配以茅草屋、水轮,简约而生态.入口处道路宽敞,给人大气、舒畅的,路边可种植一些银杏等植物,季相色彩丰富,秋天树叶变黄脱落,满地的金黄树叶,引人遐想,并且银杏树给人一种伟岸大气的感觉,为生态园增添了些许韵味.3.1.2入口广场西侧入口广场主要是车辆进出庄园的出入口.广场中心设有骏马雕塑,既象征着宿迁西楚霸王的文化,又预示着宿迁将策马奔腾、马到成功.停车场位于入口里面,方便管理又安全,入口广场也可做人流集散地.植物配置体现层次感,设计简单大方,给人一种舒适的感觉.
3.2中心景观
3.2.1湖影暮云小岛以山坡的形式塑造而成,在水中形成倒影,岛中的风景尽收眼底.岛中的仙弈亭坐落于亲水木平台上,既可以供游览者休憩闲聊、下棋对弈,又可观赏岛中樱花的灿烂和湖水的荡漾.春天樱花艳丽,满树灿漫；夏季树木翠绿,林荫宜人；秋季层林尽染,火红迷人；冬季白雪依依,景观冷艳.在仙弈亭中欣赏到此景,使人们在观赏的同时能够放松心情,消除疲劳.3.2.2树阵广场位于篝火广场的两侧,和科普文化展览区与休闲娱乐区相连接,有一定的过渡作用.同时,树阵树冠圆满宽广,树荫浓郁,形成很好的景观效果,也可供游者乘凉蔽日,驻足休息.树阵广场设有石桌凳,可供游者们进行下棋、打牌等娱乐活动.树阵广场旁设有宿迁文化景墙,体现宿迁当地的历史文化.文化景墙还可达到漏景的效果,通过文化景墙缝隙,人们可以欣赏到后面的景观,从而增强人们游览的好奇心,具有神秘感.3.2.3竹香馆位于休闲娱乐区的北边,靠近生态轴线.竹香馆主要为游者展现农家小吃,地方特色明显.在生态餐厅的前面有一个小的广场,主要起人流疏散的作用；广场中设有休息坐凳,供人们休息交谈,增进彼此感情.3.2.4亲水平台水一直与人们有着自然的亲近关系,利用水体还可繁衍家禽[12].因此,亲水平台的设计是不可或缺的.铺装采用防腐木,不仅自然生态,而且质地手感好,可以供游者垂钓、休息等活动.其内设有观景亭,供游人休息赏景所用,同时可点缀亲水平台,丰富景观效果.3.2.5湖山在望湖中心3座岛屿相连,打破湖面的平静单调感,提起游客的兴趣.3座岛分别为民俗风情度假区、情侣度假区、天然生态度假区,不仅呼应生态园的主题,还加入了宿迁的文化,把生态和景观融为一体,做到高环境、高情调、高文化,景观效果极佳,是人们放松心情、怡然自得的好去处[13].
3.3次要景观
3.3.1夕照廊设置在水景与百果采摘园之间,西邻水景,东邻山坡,四周环境极佳.不仅能供人们休息,还能让人们驻足此处,舒缓心情,轻松愉悦地享受人间美景.3.3.2流虹桥连接岛屿与园区道路的桥梁,蜿蜒曲折,增加情趣.桥的材质用大理石,栏杆扶手上刻制宿迁的民俗风情,增加游走的趣味性,同时又能丰富游者的文化知识,使其深入了解宿迁文化.3.3.3古木交柯岛屿中的景观设计尤为重要,要抓住全园的主景.植物配置丰富,层次感强,采用了一些高大的古树,原生态化强烈,具有历史沧桑感,意境优美.3.3.4文化景墙主要以石材为主,景墙上刻有宿迁历史人物事迹和一些宿迁民俗风情等内容,让人们在休息的同时能够了解当地的文化.
3.4种植设计
根据农业生态园的总体布局特点进行具体的种植规划,环境设计的风格与生态园主题相一致,以自然生态和历史文化为主线.在植物配置时考虑整体氛围的创造、视觉效果、生态园所在区域的特点等,创造出特色明显的植物景观[14].
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1.2因地制宜的布局设计
居民区绿化在生态意识下的景观设计不能进行统一设计，要结合地区的发展情况因地制宜的对景观布局进行设计，主要从以下几方面进行：要考虑到地区的原有地形地貌的形态，例如，水体、山地、绿化场地、活动场地等景观建筑的布置，以及各个形态界限的划分，同时要注意山石小景和景观小品的点缀、景观照明的布局设计、室外家具的格局设置等，要充分体现出原有地形地貌的特色。要考虑到地方民风、气候、生活习惯、周边环境、民俗等特点，同时，还要了解地区的发展现状、历史文化等，综合地区各方面因素的分析再对居民区绿化景观设计进行合理的布局；另外，还要考虑到地区居民区外部自然景观资源，从某种意义上来讲外部的自然资源直接对城市居民区景观设计产生一定的影响，因此，应结合实际的自然景观资源的分配情况进行绿化设计。
1.3景观设计的生态性
首先，在进行居住区绿化景观设计时，应注重植物的多样性，增加植物品种，稳定生态植物的群落，打造多样性的景观色彩、植物品种，全面提升居住区景观设计的生态性。其次，居住区绿化在生态意识下的景观设计主要以植物为主，通过植物的规划设计来进行点、线、面的形态设计，逐渐形成居民区景观设计的层次性，丰富居民区景观系统，为人们创造一个良好的生活环境。再次，要增加居民区景观设计的绿化量，全面提升景观设计的生态效果，对居民区绿化景观设计实施立体绿化，针对居民建筑物的不同结构进行不同的绿化效果，例如，墙面的绿化、居民楼屋顶的绿化、阳台和窗台的绿化、居民小区的棚架绿化等，而且，从这几方面的绿化形式来看，都是不需要占用地面的绿化方式，在节约用地的情况下，又能提高居民区的绿化效果，将建筑空间与绿色空间进行有效的相互渗透与交融，从而有效的提高居住区绿化景观设计的效果。
2居住区绿化在生态意识下的景观构成元素
2.1硬质景观
硬质景观主要指的是居住区内绿化景观设计中除了植物景观以及自然景观因素之外的因素，也就是居住区的主要居民建筑，如居民楼建筑、小区内的凉亭、走廊、休闲活动建筑场所、居住区道路景观建筑、雕塑、标志、花坛、假山、水景观、照明景观等，这些都是属于居住区绿化硬质景观构成元素范畴内，在设计的过程中，要充分了解和掌握这些硬质景观的特征，以及能够给人们带来的视觉冲击力，这样才能更好的协调居住区的整体景观系统，不仅为居住区居民创造一个良好的居住环境，更能与城市的整体环境相互协调，达到功能、生态、观赏的效果。
2.2软质景观
软质景观主要指的是居住区绿化中需要的物质因素、精神元素，也就是自然环境与植物环境因素。所谓精神元素主要指的是居住地人们心理上的需求，也是居住者对景观环境产生的心理感受以及在心理上产生的共鸣。另外，软质景观主要从植物入手，注重植物种类的选择和搭配，软质景观也可以说是居住区绿化景观设计的核心。
3居住区绿化在生态意识下的景观创新
现阶段在居住区绿化景观设计中，还存在一定的不足，尤其是景观设计过于传统，将以往园林景观设计、城市景观设计等应用到居住区的绿化景观设计中，整体格调与居民居住区的建筑物缺乏相互融合性，虽然有着绿化性，但是却让居住的居民感到分离个体的绿化效果。在未来的发展中，居住区绿化在生态意识下应对景观设计进行不断的创新，同时要多方面考虑居住区的特点，例如，建筑设计、整体规划、绿化生态、活动设施等，对居住区绿化景观设计进行不断的创新，全面提升居住区的绿色景观效果，为居住区的人们创造休息场所，为人们提供更有融洽性的外在美观，当然，在居住区绿化景观创新的过程中，应将人作为最终的主体，绿化不仅是为了创造更良好的环境，更是为居住者营造一个良好的居住空间。另外，在居住区绿化景观创新的过程中，设计者要充分结合自然环境，要尽量与居住区的建筑以及自然环境融入到一起，为居住者营造一个舒适、优美、愉快的居住环境。
篇9
Key words: the ecological design; Landscape; design
中图分类号：P901文献标识码：A 文章编号：
引言
全球化背景下，人类对于保护生态环境的诉求愈加强烈。设计师在设计园林景观时，已经走出了单纯设计图纸的桎梏，而是在设计时，体现出对生态发展、物质能源、环境维护等多方面的考虑。甚至有的时候，设计师把追求生态的和谐统一放在了园林设计的首位。
1生态设计理论发展变革
生态设计理论在现代园林景观设计中具有十分重要的作用，涉及环境生态学、城市生态学、水文生态学等、植物生态学等多个学科知识。现代生态学理论的不断发展，使景观生态学的研究获得了长足进步，并且对大范围景观设计产生了深远影响。设计师在设计园林景观时，应该注意将景观美学同生态科学技术紧密结合起来，使园林景观具备良好的生态效应。
上世纪70年代前，生态学主要研究物质流和能量流，景观设计着眼点在空间结构，二者之间缺乏必要的联系。这种状况直到80年代，才随着对景观生态要素和功能结构等方面的研究，才使得二者之间的结合方面的研究快速发展起来[1]。
生态学和园林景观设计间的结合，使得对于景观和土地、生态系统和空间等要素达到了良好的美学效果，形成了景观生态学。此外，景观生态学在对系统进行构建时，无需对外部细节进行全面了解，只需在基本的格局内进行操作即可。这种对于跨领域和整体的研究有效避免了传统都市景观的局限性，显示出了旺盛的生命力和活力。
2生态设计理论和园林景观设计的融合
2.1生态设计理论的基本要求
现代园林景观设计对艺术、科学和社会等方面提出了非常高的要求。设计师在进行设计时，必须对这些要求全部要考虑到，缺少了任何要素，园林设计方案就缺少了应用的生命力。因此，生态设计理论必须贯穿于园林景观设计的全过程，才能保证良好的设计效果。
从某种意义上讲，设计师的工作已经转变成为帮助人类寻求良好的户外活动空间、合理利用土地或其它自然资源。生态园林设计要求必须体现出对于自然的尊重和维护，这是现代生态设计理论中的基本要求。特别是景观设计和人必须体现出和谐统一、相互协调、相互发展的规律和趋势，人必须成为生态环境的一部分，而不能作为自然的对立者而存在。
2.2生态设计理论和园林景观设计的融合
生态景观设计不能简单的归结在“设计”或“自然”上面，而应该注意两者之间的相互融合。完美的设计师，应该摒弃硬性的设计，追求充分挖掘自然的潜力，并且根据环境的条件来改变设计方案，从而达到人与自然的高度和谐。比如，在设计时，设计师应该充分利用环境的现有材料和条件，尽量减少对环境的破坏，尊重环境原本的意境。
一般情况下，在园林景观设计时，设计师只要采用了一种或几种生态设计方案，所设计的作品都可被称为生态景观园林。设计师应该因地制宜，在园林设计时体现出自身的生态理念，如，有的设计师希望在园林内实现雨水的循环再利用，有的设计师喜欢实现园林内的“零污染”排放等，这些都能体现出设计师对于生态理念的追求[2]。
2.3人与生态园林景观间的关系
目前，在生态园林设计领域，存在一种错误的看法，就是认为在园林内种植大量的绿色植物就是园林生态的体现。殊不知，这些植物需要耗费大量的人力、物力和财力去进行维持，这同生态设计理念的初衷是背道而驰的。设计师在设计时，应该尽量尊重园林所在环境的当地物种的地位，尽量减少引进外地物种。从生态学角度上看，当地物种经历了万万年的演变历程，其对自然的功效是外地物种所无法比拟的。并且，本地物种对自然的需求是比较小的，且能够与周围环境达到完美的协调统一。因此，设计师应在园林内营造一个可以循环再生的生态系统，大至一片森林、一片水域、一片湿地，小至一个池塘、一条小溪，都可以被塑造成一个生态系统。其最终目的就是要达到整个系统内的能量流、物质等实现动态的平衡，同时还应和周围的生态系统保持良好的互动联系[3]。
生态系统的和谐统一的目的是满足人对于生态环境的需求。特别是在城市景观设计中，这种需求尤其显得更为强烈。由于人的影响和活动始终贯穿于园林设计的全过程，使得人的活动时间、物质要求和精神需求等，都不同程度的对园林景观设计产生了巨大的影响。比如，在对城市风景区进行土地整体规划布局时，应该首先保护规划区内的生态林地、历史遗迹等。同时，对土地资源结构进行调整，使之符合规划区内的土地模式和类型体系，彰显风景区的自身特色，逐步开发具有旅游价值的土地资源。对规划区内与设计风格不相适应的建筑必须予以拆除或搬迁，并对林地和园地进行改造。此外，还应充分开辟山谷等地形，提供给游客野营的场地。对于社会用地应该尽量集中发展，确保风景游赏用地的需求。
人天性是贴近大自然的，这种对大自然的喜爱又集中体现在了对于各种植物的喜爱。因此，在生态景观园林设计时，必须重视对植物的设计和布局，并且，还要保证景观内所有植物能够获得良好的生长环境。设计师可以凭借植物的生态原理和相生相克的特点，设计景观内的植物群落，保证景观和植物群落能够协调统一，实现植物群落的稳定和有序生长，发挥生物多样性的最大效益。比如，很多设计效果良好的风景区，就是通过将植物群落按照其特点，划分为生态保护区、古建园林区、风景林景区和彩色叶林景区等部分，从而保持了植物群落的节奏变化和色彩层次，实现了景观群落的引人入胜。这对保持景观区的生态效益，实现良好的旅游效果是非常具有必要性的。
3结语
现代生态学设计理论和园林景观设计的融合是园林景观设计的发展方向。随着人类对自然环境保护的日渐重视和回归大自然愿望的不断迫切，生态设计理念在园林景观设计领域必将得到高度重视。本文介绍了生态设计理论的发展变革，从生态设计理论的基本要求、生态设计理论和园林景观设计的融合、人与生态园林景观间的关系等三个方面，对如何促进生态设计理论和园林景观设计的融合进行了探讨，希望为相关领域的研究有所裨益。
参考文献：
篇10
2.北京大学中国持续发展研究中心，北京 100871）
摘要 首先，在总结系列具有广泛影响的中西学者对中西文明特征的看法的基础上，论证了在东西方文明中，人与自然的关系存在分化的现象。又考虑到“天人合一”是中国文化的核心特质并是“中国文化对人类未来可有之贡献”，进而将人与自然的关系分解为人与天的关系以及人与物的关系。人与天的关系是以整体性的视角对待人与自然的相互作用，并在此基础上形成的知识和观念的总和。人与物的关系是指以分析性的思路处理人与自然的相互作用，并在此基础上形成的知识与观念的总和。其次，论证了四种关系是基本关系。环境社会系统中的基本关系必须符合以下条件：一是必要的；二是基本关系之间可以是相关的，但不能是完全相关的；三是在所研究的系统中，所有的基本关系必须是完备的；四是基本关系应该是所描述的系统的各个一级子系统之间的一级关系。主要通过穷举法，发现从三种生产理论或者社会-经济-自然复合生态系统的层面上看，其中存在九种一级关系，但是有些关系与环境社会系统的研究内容相去甚远，有的具有完全共线性的性质，把这些关系排除在外，剩下四种基本关系，即：人与自身的关系、人与人的关系、人与天的关系、人与物的关系。
关键词 环境社会系统；四种基本关系；生态文明；社会-经济-自然复合生态系统
中图分类号 X192文献标识码 A文章编号 1002-2104（2011）06-0118-07doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2011.06.020
拙文“生态文明建设的基本关系：环境社会系统中的四种关系论” ［1］发表后，有读者提出一些疑问，尤其集中在以下两方面。第一，为什么把人与自然的关系分解成人与天以及人与物的关系？第二，为什么说四种关系是环境社会系统的基本关系，而不是五种、六种或其它？
现撰文回答以上两个疑问。
1 人与自然关系的分化
先回答第一个疑问。因为这个疑问关乎东西文化的基本方向，为提高说服力，论述是在引用、归纳著名学者观点的基础上进行的。
1.1 问题的提出
回顾历史，有三个问题常让我们困惑。
第一，从宏观层面看，将影响人类社会发展的驱动因素分为人与人的关系以及人与自然的关系［2］是否有进一步细化的可能和必要？从现象看，当今世界，西方的思想占据了主要地位。近几百年来，西方世界对自然的认识与利用能力似乎把其它文明远远地甩在后面；但是，目前尚无法解决西方的增长模式带来的资源环境等困境。而在之前，中国是一个农业文明国家，并且这种文明延续了几千年。为什么她可以延续几千年？在历史的表象背后是否有深层次的原因，比如，东西方文明的差异？
第二，如果东西方文化确实存在差异，那么是否可以从东方文化中，尤其是从中国古代几千年的文明史中，找出一些积极因素为世界的生态文明做贡献？如果可以，该是什么因素？
第三，如果找到了这样的因素或思想，那么它应该和现有的支撑西方文明的思想之间形成怎么样的结构？
1.2 一些西方学者对中西文明特征的评论
先来看第一个问题。
西方文明，自文艺复兴以来，大幅度地释放了物资生产力，丰富了人类的物质生活。可是在西方的增长模式下，经济子系统的持续扩张也导致了环境与资源困境。
西方的有识之士深刻地意识到西方文明的困境。著名社会学家马克斯・韦伯如此评论西方价值理性工具化的结果：“身外之物只应是‘披在他们肩上的一件随时可以甩掉的斗篷。（巴克斯特语）’然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼。自从禁欲主义着手重新塑造尘世并树立起它在尘世的理想起，物质产品对人类的生存就开始获得了一种前所未有的控制力量，这力量不断增长，且不屈不挠。今天，宗教禁欲主义的精神虽然已经逃出这铁笼（有谁知道这是不是最终的结局？），但是大获全胜的资本主义，依赖于机器的基础，已不再需要这种精神的支持了。……因为完全可以，而且是不无道理地，这样来评说这个文化的发展的最后阶段：‘专家没有灵魂，者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度’。”［3］
奥斯瓦尔德・斯宾格勒从文化比较形态学的角度，通过西方文化内在逻辑的分析，预言西方文化将走向没落［4］。
“虽然世界的统一，最终在西方的框架中完成。但是，目前在世界上的西方的优势肯定不会继续持续下去了。在一个统一的世界中，十八种非西方文明――四个还存在，十四个已消失――肯定将重新加强其影响。……西方的成分将逐渐地降到适度的地位，这就是有待于由其内在价值与其他那些文化比较所能保存下来的全部东西――现存的与已消失的――正是由于西方社会的扩张，才使那些文化相互联系起来……我们就必须做出必不可少的想象和意志的努力，来打破我们自己国家和自己文化的局限，打破我们短暂的历史所造成的束缚，我们必须使自己习惯于采用作为历史的整体观。”［5］
在去世前的最后一部手稿《人类与大地母亲》中，汤因比还这样充满忧虑与希望地写道：“如果中国人真正从中国的历史错误中吸取教训，如果他们成功地从这种错误的循环中解脱出来，那他们就完成了一项伟业，这不仅对于他们自己的国家，而且对处于深浅莫测的人类历史长河关键阶段的全人类来说，都是一项伟业。”［6］可惜在这部手稿中，汤因比并没有明确地指出古代的中国文化能给未来世界带来什么。他对中国的期望是源于比较了众多文明形态之后的的直觉，还是源于深邃思考后得出的、但尚未系统地表达出来的结论，就不得而知了。
李约瑟［7］在论述莱布尼兹和中国古代科学的时候，发出这样的感慨：“仍然存在着巨大的历史矛盾，即，虽然中国文明本身不能产生现代自然科学，但离开了中国文明的特殊哲学，自然科学就是不完善的。”他还说：“欧洲科学是在一个数学的、机械的世界以及笛卡尔和牛顿的世界图像的旗帜下前进的。这种进程在此之前已充分发展了，但它所信奉的自然观不能永久地满足科学的需要；需要把物理学看作研究比较小有机体的科学，而把生物学看作研究较大有机体的科学，这个时代一定会到来。如果发生了这种事的话，科学所采取的思维模式将是非常古老的，非常明智的，而绝不是典型的欧洲式思维。”
费尔南・布罗代尔也一直关注中国厚重的文明。他的夫人这样写道：“我坚信，倘若F・布罗代尔先生依然在世，他会以极大的好奇注视今天的中国对待现代资本主义的方式，也就是说，如果布罗代尔持论正确，中国会以独特的她自己的方式改造资本主义。”［8］
近代著名的欧洲裔日本通小泉八云［9］也说：“或者我们的文明，传遍了全地球，不过使许多民族，格外愿意研究我们的破坏技术和实业竞争，不来帮助我们，反来抗拒我们罢了……因为我们所创造的社会机能，正和故事中的恶鬼一般，在我们不能维持他的时候，便恐吓着要吞灭我们。我们这样的文明，真是一件奇怪的创造品……为了它的道德基础，它不能始终作一种社会组织维持下去，这样的断定，乃是东方智慧的教训……我也相信，将来的事情是偏于远东的―并不偏于远西。至少我相信这样，如果以中国而论。”
到此为止，虽然不能说对第一个问题给出了完美的答案，但是我们把目光转向东方、转向中国不算是个夜郎自大、毫无根据的选择。那么，中国能给我们带来什么呢？
1.3 一些中国学者对中西文明特征的评论
对人与自然关系上述两个角度在文化上的不同侧重造成了文明巨大的分野。在文明史上，东方文化与西方文化各有侧重。“东方文化与西方文化有何区别呢？我认为最根本的区别是思维模式、思维方式的不同。西方文化注重分析。一分为二；而东方文化注重综合。合二为一。”［10］按我们的理解，东方文化侧重于天人关系的体味与阐发；西方文化侧重于人与物关系的揭示和实践。
著名的中国文化研究者钱穆（钱宾四）先生多次提到了中国“天人合一”思想的重要性。在他去世之前不久，更是专门撰文指出其是中国文化对人类未来可有的贡献，现将其论文核心观点摘录如下：
“中国文化中‘天人合一’观虽是我早年已屡次讲到, 惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。……我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。惜余已年老体衰, 思维迟钝，无力对此大体悟再作阐发，惟待俊来者之继起努力。……我曾说‘天人合一’论是中国文化对人类最大的贡献。……以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。”［11］
汤一介［12］高度评价了钱穆的研究成果：“钱先生这篇文章……实为我们提供研究和理解中国传统文化的价值之路径。”
季羡林［13］也认同钱穆的观点，并在钱穆的基础上进一步论述他对“天人合一”的看法：“据我个人的观察和思考，在处理人与自然的关系方面，东方文化与西方文化是迥乎不同的，夸大一点简直可以说是根本对立的。西方的指导思想是征服自然；东方的指导思想，由于其基础是综合的模式，主张与自然万物浑然一体。西方向大自然穷追猛打，暴烈索取。在一段时间以内，看来似乎是成功的；大自然被勉强满足了他们的生活的物质需求，他们的日子越过越红火。……东方人对大自然的态度是同自然交了朋友，了解自然，认识自然；在这个基础上再向自然有所索取。‘天人合一’这个命题，就是这种态度在哲学上的凝练的表达。东方文化曾在人类历史上占过上风，起过导向作用，这就是我说的‘三十年河东’。后来由于种种原因，时移势迁，沧海桑田。西方文化取而代之。……世界形势的发展就是如此，不承认是不行的……从全世界范围来看，在西方文化主宰下，生态平衡遭到破坏……这些灾害如果不能克制，则用不到一百年，人类势将无法生存下去……现在全世界的明智之士都已同感问题之严重。但是却不定有很多人把这些弊害同西方文化挂上钩。然而，照我的看法，这些东西非同西方文化挂上钩不行。”
张岱年认为天人关系问题“是中国传统哲学的一个根本问题，也是文化方向的基本问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说……最重要的是《周易大传》的‘辅相天地’的学说。《象传》说：‘天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。’所谓裁成、辅相，亦即加以调整辅助。《系辞上传》说：‘范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。’范围亦即裁成之意，曲成亦即辅相之意。《文言》说：‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。先天而天弗违，后天而奉天时。’此所谓先天，即引导自然；此所谓后天，即随顺自然。在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化即成之后注意适应。做到天不违人，人亦不违天，即天人互相协调。这是中国古代哲学的最高理想，亦即中国传统文化的基本道路……这种天、人协调的思想在中国文化史上居于主导地位。［14］”
由此可见，李约瑟同意中国哲学具有有机的特质并认为其具有潜在的价值。钱穆、季羡林、张岱年、汤一介则指出或认可“天人合一”是中国文化的核心特质。此外，季还明确指出这种特质导致了东西方文化的不同走向，并提出解决问题的思路。“有没有挽救的办法呢？当然有的。依我看，办法就是以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维之穷……在西方文化已经达到的基础上，更上一层楼，把人类文化提高到一个前所未有的高度。［13］”
1.4 小结
综上所述，从人类文化史角度来看，认为人与自然的关系存在分化的现象是合理的，我们分别称之为人与天的关系与人与物的关系。人与天的关系是以整体性的视角对待人与自然的相互作用，并在此基础上形成的知识和观念的总和；其哲学基础的典型代表是中国古代的“天人合一”观。需要说明的是，“天”在中国古代文献中有多种含义，在本文中使用“自然”这一含义；至于其它的含义是否同时成立，本文不做探讨。人与物的关系是指以分析性的思路处理人与自然的相互作用，并在此基础上形成的知识与观念的总和；其哲学基础的典型代表是机械唯物论。这两种关系是理想型。
如果“天人合一”确实如钱宾四先生所说的，是“中国文化对人类未来可有之贡献”，那么，从建构主义的角度来说，这样的划分也有利于这个观念的传播。再从环境资源问题的产生的根源和可能的解决途径的角度来看，这种划分也是必要的。
回答了两个问题，还有一个问题：如果中国的天人合一观对世界文明的未来可以有所贡献，那么，在环境社会系统里，要把天人合一观放在什么的结构中呢？对这个问题的回答如前文［1］所述，即基本思路是根据人与自然的关系存在分化的现象，将其分解为人与天的关系和人与物的关系；加上人与人的关系、人与自身的关系，共四种关系，统一在三种生产理论的框架内。
2 为什么说四种关系是基本关系
这部分回答第二个疑问。
2.1 三种生产理论的（简化）物质流模型
三种生产理论可以用图1中的简化模型表示［15］。其中涉及人力，而人力包括物质性的一面和非物质性的一面。早期的研究侧重于环境社会系统中物质流动过程的描述，没有详细叙述人的意识或者说能动作用是如何影响物质流动的。此外，为了凸显废弃物回收利用产业的重要性，图1把物资生产和人的生产两个子系统中产生的废弃物单独列出。
为了着重说明三种生产理论中三个子系统之间的物质流动，可以将图1进一步简化。第一，将“废弃物”框去除，把物质生产和人的生产两个子系统中产生的废弃物直接和环境生产子系统相连。第二，只考察人力作用的物质性一面，暂时不考察人力作用的非物质性一面。第三，如前文［1］所述，本文的环境包括宇宙在内，因此，图1最下端代表自然力的箭头就不必要了。这样得到图2。
毋庸置疑，当今世界，三种生产的物质流动出了问题。其原因何在？在环境社会系统中，是人影响了物质流动。人是如何影响其物质流动呢？下面我们侧重考察人力的意识的一面，意即人的能动的一面对环境社会中物质流动
的影响。这里的意识是广义的意识，包括心理学上所说的潜意识和前意识在内。
2.2 三种生产理论框架中的四种关系
把四种关系与三种生产理论联系起来，可以得到图3。于此过程中，我们在一定程度上使用了还原论的方法。就人与人的关系来说，由于人的生产消费物资生产提供的生活资料和环境生产提供的生活资源，因此，可以抽象化地认为物资生产和环境生产提供的物质是先集中到人的生产这个子系统，然后再在该子系统内完成分配的。我们知道，分配是人与人关系最核心、最重要的部分。此外，人的生产中还包括人力资源的生产，而人力资源的生产过程也离不开一定的人与人的关系。所以，作者把人与人的关系主要定位在人的生产这个部分是合理的。应该看到，人与人的关系与人与自身、人与天、人与物的关系之间存在交互作用，但是不把它暂时地与其它关系分开来，恐怕就无法继续深入地分析。所以分析的方法是必要的。
各种关系之间的交互作用将另文详细讨论。
类似地，就人与物的关系来说，我们抽象地把环境资源以及人力资源集中在物资生产子系统中，在人的生产和物资生产这两个子系统之间人与自然的关系主要体现为人与物的关系。但是它是否包含有其它关系呢？应该还是有的，比如说水稻种植过程虽然包含着对“不违农时”等天人关系的理解，但其主要体现了人对自然物的利用能力，因此应该把这个过程放在物资生产子系统中。此外，在现代以西方的物质文明为主导的世界秩序中，人对自然的利用能力越来越强，物资生产量越来越大，把物资生产子系统和环境生产子系统分开考虑也是合理的。因此，人的生产和物资生产两个子系统之间主要体现的还是人与物的关系。
人类对待环境生产的态度和人类整体性地看待自然的态度是密切相关的，因此人与天的关系主要体现为人的生产子系统与环境生产子系统之间的相互作用。虽然在实际生产中，处理、消纳污染物的过程可能和物资生产是紧密联系在一起的；但是三种生产理论把消纳污染物和产生资源的过程抽象化地集中在环境生产这个子系统内。另外，在这个子系统里，自然力发挥的作用应该大于人力的作用。“生物圈Ⅱ号”的失败在一定程度上说明了自然环境系统的重要性。又如，Costanza［16］认为，保守地估计，生态系统服务的年产出是160 000-540 000亿美元；而当时全世界的年生产总值为180 000亿美元。
2.3 从物质和精神（能动作用）的角度看四种关系
四种关系中，人与自身的关系是指人的动机。动机指向的对象有两大类，一类是物质的，一类是意识的、或精神的。这两类对象相互区别、又相互联系。对于音乐家来说，演奏好乐曲、谱写出好的乐曲的行为背后有着他们的精神追求，但是这种精神追求一方面可能给其带来经济收益，另一方面也可能影响其他人的经济行为。把动机指向的对象分成物质的和精神的两类是一种便于论述的、分析性的、还原性的思路。在真实的世界中，两者常常是密不可分的。
除了人与自身的关系以外，其他的三种关系也都包含两个方面。一方面是物质对四种关系的影响与制约作用；另一方面是人在处理这四种关系的时候，人的意识对物质世界的能动作用及其反作用。据此，可以将图3中的四种关系分解，如图4所示。如果图4中表示的是人的动机对象偏于精神的一面，且表现了人对人与人的关系的认识及其能动作用，人对人与物的关系的认识及其能动作用，人对人与天的关系的认识及其能动作用，那么这个图就是一定动机取向下的能动作用图；如果图4中表示的是人的动机对象偏于物质的一面，且表现了人对人与人的关系的认识及其物质流，人对人与物的关系的认识及其物质流，人对人与天的关系的认识及其物质流，那么这个图就是一定动机取向下的物质流图。
把图4中各边中偏于精神的一面和偏于物质的一面组合在一起，我们就可以得到图3。
图3和图2相比较，多了两条表示人与人的关系以及人与自身的关系的弧线；少了一条连接物质生产子系统和环境生产子系统的边。需要人与人的关系以及人与自身的关系的弧线的原因前面已经说明了。少了一条连接物质生产和环境生产的边是由于在一定的社会条件和物资生产水平下，物资生产子系统需要向环境生产子系统索取的资源量和排放的废物量是确定的。类似地，在一定的社会条件和人与天的关系下，环境生产子系统所能提供的生产资源的量和环境容量也是确定的。因此，我们认为，尽管从物质流层面上看，物资生产和环境生产两个子系统之间的物质流关系是重要的，但是考虑到人的各种能动作用以后，这条边就不宜作为基本关系之一来处理。或者说，由于我们考虑问题的出发点是人，如果人能处理好人与天的关系以及人与物的关系，相应地，就把天与物的关系处理好了。所以把天与物的关系包含进来是一种冗余，类似于计量经济学中的“完全共线性”。计量经济学认为，在用若干解释变量解释被解释变量的时候，允许解释变量之间存在部分共线性，但是要避免解释变量之间完全共线性的现象。
2.4 四种关系是环境社会系统的基本关系
在四种关系以外，是否还有其它的关系可以作为环境社会系统的基本关系呢？答案是否定的。
所谓的基本关系，依作者的理解，必须有几个条件。第一，它是必要的。也就说，在解释环境社会系统中意识与物质的相互作用时是不可或缺的。前面我们已经论证了四种关系的必要性。第二，基本关系之间可以是相关的，但不能是完全相关的。由于完全相关的关系之中必定有一个可以从其它关系中推出，所以应该将这样的关系排除在基本关系之外。如前所述，物资生产和环境生产两个子系统之间的物质流就属于此类可以排除在基本关系之外的关系。第三，在所研究的系统中，所有的基本关系必须是完备的。第四，基本关系应该是所描述的系统的各个一级子系统之间的一级关系。
马世骏等［17］在1984年明确提出社会―经济―自然复合生态系统的概念。Herman Daly（转引自Sylvie Faucheux, 1995）也在1987年提出可持续发展包括并且根植在三个分离的领域：经济、社会、生态［ 18］。叶文虎等［15］于1997年提出的三种生产理论，源于认为人类社会与自然环境是一个整体，并将其命名为“环境社会系统”。在这里，经济是人类社会这个子系统的组成部分，生态是自然环境子系统中各要素之间的内在联系。从物质流角度看，环境社会系统中客观地存在着紧密联系在一起的三种生产活动。
由于三种生产理论描述的是环境社会系统（即世界系统）的物质流运动，从宏观层面上看，其描述对象是完备的，意即可以包罗世界系统中的“万象”。
单从三种生产的物质流图来看，其中存在三对物质流的关系。如果把人的意识和三条边对应，就有了三种关系，即人与物的关系、人与天的关系、物与天的关系。再加上人与自身的关系、人与人的关系，一共有五种关系。再从字面来看，还可以有：物与物的关系、物与自身的关系，天与天的关系，天与自身的关系。所以，从文字角度看，在这个系统中一共可以找到九种关系，但是我们为什么说四种关系是环境社会系统的基本关系呢？
首先，前面已经论述了为什么基本关系中没有天与物的关系。
另外，如前所述，天是整体性看待自然情况下的自然，它包含有两层意思。一层是整体性的自然；另一层是用整体性方式看待自然中的存在时，该存在即是天的一部分。我们先来看前一层意思，即天是整体性的自然，这时，天与天的关系，天与自身关系应该只属于文字上成立，而实际上不一定成立的关系。如果一定要“钻牛角尖”的话，那么这两个问题可以转换成：我们的宇宙之外还有宇宙吗？如果有的话，宇宙和宇宙之间是什么关系？我们的宇宙为什么是这样的，而不是那样的？这些问题都属于哲学的本体论范畴。其中，天与天的关系不在本文讨论的环境社会系统所及的空间和时间尺度内；而天与自身的关系则未在环境社会系统中表现出现实的重要性，所以未体现出需要将其列为基本关系的必要性。因此，本文不把这两种关系列入环境社会系统的基本关系之列。
再来看为什么没有物与物的关系。物是分析性看待自然时的自然，它同样有两层意思。一层是指自然中一个个独立的个体，另一层是用分析性的方式看待自然时自然中的存在。不管怎样，它们都是自然中的个体。如果这两种物都与人发生直接的、或有显著影响的间接的联系，那么我们可以把这种物与物的关系归并到人与物的关系中。如果这两种物不与人发生联系，或者发生无显著影响的间接的联系，那么我们可以将这样的物与物的关系归于人与天的关系中。类似地，也可以这样处理以整体性方式看待自然中的存在是自然的一部分时，存在与存在之间的关系。
最后，还有一个物与自身的关系。对于非生物来说，物与自身的关系同样是一个只在文字上成立的关系，故无法列入基本关系之中。而对于非人类的生物来说，如果生物学家感兴趣的话，该关系应该是生物学的研究内容，而不应当作为环境社会系统的主要研究内容。
3 小 结
综上所述，我们主要通过穷举法，发现从三种生产理论的视角看，其中存在九种一级关系，但是有些关系与环境社会系统的研究内容相去甚远，有的具有完全共线性的性质，把这些关系排除在外，剩下四种关系，即：人与自身的关系、人与人的关系、人与天的关系、人与物的关系。
这四种关系都是必要的、非完全相关的，而且足以表示环境社会系统中的人与自然、人与人相互作用的结构，符合前及的基本关系的几点要求，因此我们把它们称为环境社会系统的基本关系。这四个一级关系之间还存在交互作用，这在后面会进一步讨论。由于二级和二级以上的关系可以看成是一级关系的衍生关系，因此二级关系也不列入基本关系中（所谓n级关系是指相互作用的若干个子系统都是，或者其中最（较）低层次的子系统是，环境社会系统中的n级子系统）。
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Further Discussion on Four Basic Relationships in Environmental-social
System/Construction of Ecological Civilization
GAN Hui1，2 YE Wen-hu2
（1. School of Economics/School of Environmental Science and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007, China；
篇11
景观能成为景观在于景观存在于人们的视觉之中能给人带来视觉上的享受。所以景观必定具有满足人们对美好事物的向往和追求的美学特性，同时它还要具有一定功能，满足人们日常生产、生活的需要。此外，还需具有生态文化的特性，这样的景观才能持续稳定的发展。寒地乡村景观的产生、发展、演变，也说明了其具有美学特性、功能特性和生态环境特向。
（一）美学特性
寒地新农村的乡土景观具有朴素的美学特性，这种美学特性是任何艺术品都无法取代的，它是一种自然美、人文美、生活美的体现。
1.自然美
乡村景观，是人们对生产和生活中的自然景观的美化和深化，反映了人们的生活经验。本次训练项目选择的崔家村本身就具备一定的自然美，如下图所示。
2.人文美
随着人类文明的发展，不断体现出人文的内在价值。人们在乡土景观中最容易读出人类的情感和生活态度，大多舒畅恬静且极富生活气息，因而具有特别的魅力。寒地典型案例如雪村。
3.生活美
乡土景观来源于自然和生活，它不是孤立存在的，与周围区域的发展、资源和各类活动相互联系。乡村生活近年来也被很多都市人视为忘却烦扰，适其闲情的一块净土。
（二）功能特性
乡村生态景观是长期以来生产生活中自然形成的，其中适应历史发展，功能性和实用性强的部分就得以留存并发展。
1.生产功能
生产功能是乡村景观一个很重要的特点。乡村景观是人们对自然环境的利用和创造，以及在此过程中产生的事物，对阳光、土地、植被和其他自然元素进行利用。
2.文化传播功能
乡村生态景观是居住地景观和自然景观的空间格局，是乡土文化习俗的外在体现。对乡村生态景观进行有效的保护和发展能有效促进地方文化的延续和传播。不同地域的乡村生态景观的差别是很明显的，但不受外来文化的影响，能让人更透彻、深层次的了解地方文化、地方行为和当地特色民俗。
（三）生态环境特性
社会经济迅速发展，城市化进程不断加快，过分单纯的追求经济使得寒地乡村浓郁的地方特色逐渐消失，资源和环境问题日益突出。
1.生态效益
乡村自然作为一种次生自然，在规划设计中，不要片面追求景观效果大量运用新产品新技术，要保留其原有乡土气息，保护原生态亲近自然。
2.节约资源功能
将源于自然的景观元素，原汁原味的运用在设计中，大大提高资源利用率节约成本的同时营造出一种毫不逊色于其他类型的景观，又因其取之自然具有极强的生命力，受恶劣的自然条件影响就小，便于维护。可行的做法如下图所示。
二、寒地乡村生态景观设计原则
（一）保护原则
全面保留乡村生活的气息，客观反映地域特征和社会状况。但是考虑到可实施性这个保护是选择一定范围的，乡村生态景观的魅力正是其长久以来发展过程中被选择下来的部分，蕴含着深厚的历史价值。
（二）发展原则
在集中保护之外还应有适应现代生活发展的部分，适应传统的同时更应包容现代生活。应发展的原则，在传统文化的引导下，使得新型寒地乡村生态景观在现代生活的要求下活跃起来。
（三）补偿原则
补偿实际上是在原有乡土景观基础上的一种补充和发展，而这种设计方式往往是一个持久的过程。对于补偿的有关方法和措施的研究，促进了设计的景观环境向预期的方向发展。不破不足以谈修复，不立不足以论补偿。
（四）再生原则
再生是指对已经破坏或消失的环境景观和历史人文景观进行人为的修复和重建，并以景观单元空间结构的调整和重新构建为基本手段，改善受威胁或受损的景观系统的功能，将人类活动对于景观演化的影响导入良性循环。寒地乡村生态景观的再生是极为必要的，只有保证物质人文和精神人文两者之间相互协调共同发展，寒地乡村文化景观的价值才能得以保持和延伸。
三、结论
乡村的发展对于农业大国中国具有十分重要的意义，建设“美丽乡村”可以减少乡村城市化对乡村景观环境的冲击，持续发展乡村生态景观。在此背景下，我们通过对长春双阳区崔家村实践调研与乡土特色文化的挖掘结合对寒地乡村的生态设计研究，提出以保护，发展，补偿，再生为设计原则，设计材料以乡土材料为主，既能与周围环境协调又做到了生态经济。
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篇12
随着人们生活水平的日益提高，人们越来越重视自身的居住环境，开发建设单位在谋求经济利益的同时，更是以市场为本，不仅提供良好的建筑户型，更加重视楼间的景观绿化，以满足市场的需求，使绿色生态住宅小区成为了现实。。
1.建筑风格的多样性决定了景观绿化的风格
改革开放以来，中国的城市化进程逐步加快，人们经济富裕的同时，更注重精神文明的建设，同时人们对居住环境也有了更进一步的要求，与时俱进，同时为了适应业主需求推出了多种的建筑风格，如：中国传统建筑风格，欧式的建筑风格等。第五园作为中国传统建筑风格的典范，可以说是通过加入中式的园林符号与植物巧妙的配置，将传统园林艺术与建筑风格融为一体。。而对于欧式的建筑风格来说，如今主要以西班牙风格为主，无论是住宅类产品还是别墅类产品都将西班牙风格体现的淋漓尽致。尤其是北京的星河湾将景观设计又提升到了一个高度，而近年来北京龙湖等项目可以说是景观绿化的又一个里程碑。
2.景观设计轻硬质景观，重视软质景观
由于人们对居住区绿化的普遍重视，居住区绿化水平的高低已经直接影响到商品房档次高低评比，而硬质景观作为园林绿化不可或缺的基本要素，在居住区绿化中又起着举足轻重的作用，因此硬质景观设计搭配得当会成为全园的亮点。如果硬质景观设计的过多，则对园区的景观绿化造成不良的影响，不仅浪费大量的资金，还占用了本来就很少的绿地资源。。因此，随着人们生活观念的转变，设计单位对景观设计也提升了高度，本着以人为本的原则，在满足必须的硬质景观设计的前提下，给景观绿化提供的相对宽裕的空间。
3.通过植物种类和数量提升绿化品质
植物景观本来就是一种动态的景观，每一种植物都是一个生命体，树冠丰满，树形优美的成年大树是绿化的好材料，能够在很短时间里产生绿化效果，并深受房地产中景观工程师的喜欢，但是由于成年大树的资源相对匮乏，因此，现阶段的景观设计主要是通过几棵大树点景，运用植物的种类和数量来提升绿化品质，其实我们更强调的园林绿化要合理地进行植物搭配，最大限度地合理地利用植物造景。
4.打造生态景观，
由于对生态环境的重视，人们经常讲要发挥绿地的生态效益，因此在植物造景中应该因地制宜，适地适树，在植物材料的选取上应尽量选择适合本地区生长的乡土树种，顺应自然规律，植物生长环境中的温度、水分、光照、土壤、空气等因子对植物的生长发育产生重要的生态作用，同时，树木还有着造氧功能、除污功能、监测功能等。在设计中要充分重视植物的生态种植，讲究植物种植的生态美、艺术美、生活美。
5.结语
人们对生活、居住环境要求的日益提高，带动了整个设计界园林景观绿化的发展，只有将植物的生态美、艺术美、生活美与建筑规划的设计相融合，才能创作出最有艺术价值、最佳环境效益、理想社会效益和经济效益的园林精品，才能被广大的人民所喜爱，才能真正建成绿色生态住宅小区。
[参考文献]：
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篇13
在当代，随着环境质量的急剧恶化和全球资源的减少，人们对未来发展越来越焦虑，这种焦躁不安直接影响了人与自然的关系，使其不能正常发展。所以，景观设计作为缓解二者关系的有效途径，对于生态目标的追求已经超过对其功能性与艺术性的注重，生态设计是景观设计发展到今天的必然趋势。是城市能够持续性发展的良好的镇定剂。
在欧洲“景观”一词最早是出现在《圣经》里面的，它是被用来描写皇城的美丽景色。可以说它是在视觉美学的角度上诞生的，并且在相当长的一段时间里人们仍然坚持以视觉美学角度来理解景观。然而，景观生态学思想的诞生给了人们不小的冲击，它提出了一个全新的角度来诠释景观与生态的关系。
早在1939年，德国著名的地理学家Troll就提出来“景观生态学”的概念。他把景观看作是“人类生活环境中空间的总体和视觉所触及的一切整体”。景观生态学就是把地理学上研究的自然空间关系与生态学上研究的生态功能方法相结合，即研究景观整体的结构和功能，是一个总体的范畴。他提出景观生态学是研究生物的最高层次的生态学。
生态景观对于我们生活的影响
2.1生态景观的重要性
如果说农耕时代的景观设计是人类对自然景观的对抗过程，而工业时代的景观设计是人类对其自身创造的工业化景观的消极对抗过程，以信息社会为背景的景观生态设计则是要人类对整体景观的各元素进行主动安排和协调的过程，这意味着人们不再将单一景观元素作为设计对象，而是同时把构成景观整体的所有元素都作为设计点和目标，最终使景观系统结构和功能达到整体优化。
由于现实生活中环境的逐渐恶化，生态景观逐渐为中外设计者所关注，对它的研究也随着时代的发展与变化而日益呈现出多样化态势。城市景观，作为城市的外部空间的重要组成部分，是城市的有机体，是人类活动的重要的室外场所。城市景观作为连接自然与人类生活的主要媒介，它的景观构造直接反映了人们生活环境质量的高低。
目前我国城市建设正在快速的发展，城市环境承受着巨大的压力，城市系统在自然演变与城市发展间的相互关系更加脆弱。因此，从这个意义上讲，只有走上可持续发展的生态道路，才是城市及城市景观的出路。
加强城市的生态景观设计，对我们居住环境的改善有着重要的意义。作为社会成员的我们，要做到的就是加强自身的生态理念的培养，因为有了一个根深蒂固的理念，才能更好的督促我们的行为，才能改善我们的生活质量，从而使我们的生活环境与自然环境和谐相处。生态景观的重要性是可持续性的，它不是占时的心血来潮，而是一条长远的道路，关系到我们的子孙后代。
2.2 我国目前的现状
相对于国际上的景观生态学研究而言,我国景观生态学的发展历史还很短暂。从80年代初期开始,我国的学术刊物上才正式出现了景观生态学方面的文章。目前，中国正面临这一景观设计革命的挑战。
中国现在环境面临的问题：
（1）城市人口急速膨胀，居民的基本生存环境受到严重威胁。因此生态设计就被放到了不显著的地位上，使得不被人所重视。
（2）户外集中的大面积的休闲空间非常缺乏，这就造成了人们在工作中承受的压力无处宣泄，造成广大居民身心不能得到舒缓。
（3）土地资源极度紧张，因此想通过大面积的绿地来缓解环境的途径较难实现。
（4）财力有限，对林地保护工作的资金投入不到位。
（5）自然资源有限，整体的自然环境比较脆弱。
（6）外来文化的入侵，使得自己本身的文化得不到充分的认识与利用。
诸多原因都导致了走城市的生态景观设计这条路的重要性及它的艰巨性。
所以，采用逐步实施城市的生态景观设计方案已经是迫在眉睫的事了。
三．生态设计的基本原理
景观生态设计它的基本原理：
自然优先的原则：设计时要以保护自然为前提；既要划定预留出完整的自然生态系统，又要防止城市开放空间中自然生态景观的丧失，借以来根据其承载力来设计人们的活动空间，以确保人与其他生物共生的开放空间。
.整体设计的原则：景观生态设计是一个对人类环境整体的设计，它考虑的因素是综合性的，而不是仅仅指的一小块孤立的景观。景观生态设计最终的目的就是使环境整体得到和谐。
设计适应自然的原则：在设计师设计时要遵循自然本身的“设计”，最大程度的做到因地制宜。好的设计就像为某人量身定做的衣服，如果换了主角，就不合身了。同理在做绿化设计时往往会出现为了视觉的美观而生硬的栽培不符合当地环境的树种，造成资源的极大浪费的同时也对环境造成了伤害。
《尔雅-释地》有：“邑外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之墒”这种同心圆式景观类型划分方式反映了人为活动强度在自然景观基相中的递减关系，是现代景观生态学中景观类型划分模式的原始模式。而现实生活中有很多景观只是打着生态的旗号，而它的本质仍然是以观赏性和利益为主，遵循自然的理念在设计中占得比例少之又少。
在国内生态设计的案例中，最为成功的要数成都的活水公园了。
优秀案例分析
成都活水园，占地24000多平方米，它位于成都市中心府南河畔，公园形状是一“鱼”形，象征活力和健康，也成了该设计的亮点之一。游人往往从鱼嘴而入，走向鱼尾。而沿着河岸又恰好在公园散步，游赏全景。
它是世界上第一座以"水保护"为主题展示国际先进的人工湿地系统处理污水的城市生态环保公园，在这里你可以看到被污染的水在自然界中由“浊”变“清”，由“死”复“活”的生命过程。整个过程全都是依靠大自然的神奇力量，没有一点现代工业的痕迹，利用水力学，生物学等原理，原本死气沉沉的水随着游人的脚步，在一个个池子中流过，一点一点变清，显得是那么的自然，毫不做作。
成都活水公园主要由“人工湿地生物净水系统”、“自然森林群落模拟”和环保教育馆三个主要部分构成。其中，“自然森林群落模拟”这一景观是广泛分布于公园各处绿地中。随着净水系统和自然森林群落的组合运用，让“公园”的功能得以更完善地体现和发挥，在多是人造混凝土景观周围布置令人舒适的绿色植物，不仅可以作为与净水系统相对应的软质景观，而且也具有分割限制游览空间的作用，让公园的多功能性和人与自然鱼水难分的理念更加深入人心。
总结
作为景观设计师，他所做的事情不仅仅是让设计出的作品多么美丽，视觉上多么震撼，他最主要的工作是满足人们的生活环境与自然环境能够和谐，使两者达到平衡，使人们的生活质量达到最优质。因此，景观的生态设计是设计师必须遵循的原则，人脱离自然而独立存活的可能性是零。大自然对与我们的影响远远超出了我们的想象。对于现在一些人对自然不节制的破坏行为，最终会导致我们承受不了的后果。
只有坚持城市的生态景观设计，坚持从自然中来，到自然中去的原则，我们的生活才会如鱼得水般舒适。
参考文献
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