引论：我们为您整理了13篇政协会议发言稿范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
二、建设城市文化的必要性
城市文化是城市发展与竞争的软实力，“城市即文化，文化即城市。”历史文化只是城市文化的一部分，新时代的城市还需打造新的城市文化形象，这是我们在经营城市中需要研究的课题；通过研究和社会各界人士的提议，认为：我市应该用“科技文化”形象展示邢台现代城市风采。
就此提出以下几点建议：
第一、以文化定位邢台 彰显邢台科学创新精神
用文化定位城市，是避开“千城一面”模式，建设特色城市的方法之一。如何进行城市文化定位，是一个亟待解决的问题，邢台的城市文化形象定位，就是要结合我市的人文历史背景、风土民情、地域特色等，突出自身的个性。城市的文化定位也是一张城市名片，这张名片就要送出去，就要唱的响。
我市城市历史发展过程中，有两个亮点，一个是古都文化，一个是科技文化。古都文化是以商周文化为主，有“先商之源，祖乙之邢，邢侯立国”的文化特色，但也存在着一些问题，就是“祖乙之邢”在学术界没有得到彻底的解决，再者中国的古都文化有古都和十大古都之说，邢台均不在其列，如果用“古都邢台”定位城市文化，必须加强此方面的专题学术研究和宣传。由此看来，要打造国人心目中的“古都邢台”，还有很长的路要走。
关于科技文化，邢台有先商时的酿酒技术、汉代的冶铁术，唐代的邢白瓷，科技名人有僧一行、刘秉忠、郭守敬、王同春等等，城市科学发展中有后赵、宋元时的建筑技术，特别是元代科学家郭守敬创造出的一系列领先于世界科技成果。
以郭守敬为代表的科技文化形象的城市是邢台的优势，我市已经举办了多届“邢台郭守敬科技文化周”活动，这也是其他城市所没有的，特别是在今后的城市文化宣传方面，应加大利用郭守敬名人效应，利用邢台古代科技成就成果，重点打造以郭守敬为代表的邢台“科技文化”形象。
第二、宣传郭守敬科学创新精神，打造城市科技文化形象，树立全民创新意识
城市形象建设是“软”、“硬”都要抓的工作，经济建设、环境建设、基础设施建设等工作是“硬件”，城市文化形象定位是“软件”。我市的“硬件”建设发展迅速，而“软件”工作较为滞后。在“三年大变样”城市建设中，我市的文化城市建设十项工程还需要量化，更深一步的谋化和细化，更加贴近城市文化主题。
城市文化主题如何利用？我们以“科技文化”定位邢台，宣传也应围绕着科技文化进行，古代的要宣传以郭守敬为代表的科技城市形象，以提升我市长年宣传郭守敬文化的时代意义。要通过宣传贯彻科学发展观，以 “邢台人”的科技成就和科学精神来唤起今天的科学发展意识，通过科学、准确的定位，塑造今天与时俱进的城市科学发展。建议聘请城市运营、经济、社会学专家进行研究，准确把握城市科学发展的脉络，结合社会各界人士的意见，确定我市科学文化宣传语、标志性建筑、城市标识、标准色彩、吉祥物等，形成我市城市形象识别系统。
第三、城市建设注意科技文化符号的应用
在“三年大变样”城市建设中，规划要突出地方特色，划定城市文化内核，即城市文化形象，找准景观节点，在社区核心景观区建立文化点，如道路交叉口、公园、广场等地方，用邢台的科技故事、事迹、名人、成语等内容，用雕塑等手法树立城市科技文化形象。以郭守敬大道为景观轴，形成文化流动的风景线，成为拓展城市文化内涵的承载平台。
第四、注意培育我市城市人文精神
篇2
下面，我就借政协视察的东风、落实政协提出的对策建议、切实抓好冲刺阶段的工作，讲五条意见：
一、进一步加大宣传造势力度。创优工作是促进襄樊发展、造福襄樊人民的好事，只有广泛动员、组织广大市民群众参与和支持才能取得成功。前一阶段我们虽然做了不少工作，但像宣传“一节一会”那样做到家喻户晓、深入人心，我们还需要作大量的宣传发动工作。下一阶段，各部门、各单位、各新闻媒介，特别是各个城区办事处、居委会，要充分运用各种宣传手段和形式，广泛深入地宣传“创优”工作的重要性和紧迫性，要在宣传的针对性、深入性、多样性上再下功夫，做到丰富多彩、生动活泼，通过扎实有效的宣传发动，使广大干部群众更好地支持创优、参与创优，形成强大的创优工作合力。要结合公民道德建设年、宣传月、实践日活动，继续在全社会广泛宣传“二十字”公民道德建设基本规范，大力倡导文明、热情、诚实、守信的良好风尚，善待外地客、严律自己人，坚决杜绝欺生宰客等损害襄樊名声的不良行为，重塑襄樊良好形象。特别是要在机场、车站、涉旅企业等窗口行业大力开展精神文明创建活动，深入开展优质文明服务，牢固树立“人人都是襄樊形象、个个都是旅游环境”的城市意识，为创建中国优秀旅游城市、大力发展旅游经济创造一个良好的环境。
二、进一步加大硬件建设力度。根据市政协通报的情况，目前，硬件建设还有不少问题。我们要根据政协视察反馈的情况，对所有硬件建设项目进行全面梳理，搞清已完成多少、正在施工或还未施工的有多少，做到心中有数。要督促责任主体单位和实施主体单位加强对项目的建设管理，抓紧建设施工，确保4月底前所有硬件建设项目全部竣工。对于市政府安排的五一前要求完成的18项重点城市建设工程，也要责成有关单位加快进行。目前项目资金缺乏是个普遍问题，政府不能也不可能大包大揽下来，只能采取三种途径加以解决：一是各单位自筹一部分。各建设项目建成后直接受益或受益最大的还是本地或本单位，所以主要资金还要靠各单位想方设法解决。高新区建设一个三星级厕所、鱼梁洲建设的两个旅游厕所，资金都是自筹的，在这方面带了好头;二是政府投入一部分;三是通过市场运作方式解决一部分。我想，只要肯动脑筋、肯下功夫，资金问题总会有解决办法的。
三、进一步加大规范指导力度。创优工作时间紧、任务重、要求严，要在短期内见到成效，必须不断加强规范指导，保证工作不走或少走弯路。首先要进一步加大对创优档案资料归集的指导，市创优办要经常深入各责任单位，按照“宁多勿少、宁严勿松”的原则，督促各单位加强档案收集整理，缺什么补什么，努力形成全面、规范、完备的创优资料。其次是这次通报会后，迅速组织技术监督、公安、消防、城建、城管、工商、旅游等职能部门深入各创优责任单位，特别是深入失分较多的景区景点、宾馆、饭店及旅行社，按照创优要求指导设立规范的公共信息图形符号，落实安全保障措施，规范商品价格管理，抓好社会环境综合治理，指导旅游行业抓好贯标工作，确保软件和旅游行业规范化工作少丢分。
四、进一步加大环境整治力度。环境问题是直接关系一个城市形象的大问题。正如视察中所反映的，目前，我市市容市貌环境确实存在很多问题：如背街小巷及城乡结合部垃圾不能及时清理，出店经营、占道经营、游散摊点较为普遍，中巴车、出租车、三轮车乱停乱靠及发展无序严重影响交通秩序，城市“牛皮癣”前清后贴、经常反弹等等，严重影响了襄樊形象，同时也直接危及创优验收。对于这些问题，近一时期我们将重拳出击、标本兼治、集中治理。一是进一步理顺城市管理体制，还权于城区，坚持“条块结合、以块为主”和“谁主管、谁负责”的原则，充分发挥块块在城市管理上的重要作用;二是改革城市管理方式，实行市场化运作，对一些重要路段的经营管理权向社会发包，如解放路、明珠广场等由实体单位承包管理后，环境卫生明显好转;三是严格落实部门责任制。工商、公安、城建、城管、交通等部门要充分发挥职能作用，密切配合，协调作战，加强监管、查处力度，严厉打击危害市容环境的行为。今后涉及哪个部门的问题多，要追究哪个部门的责任;四是集中整治。近期要集中整治景区景点、星级宾馆、饭店、旅行社及两站地区周边环境，严厉打击乱停乱靠、乱摆乱放、占道经营等违规行为。
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高血压患者一定要定期检查肾脏功能，同时仔细观察自己的身体变化。虽说高血压肾病一般在早中期都无明显症状，但有些患者也可能出现夜尿增多、尿液较清的现象，这说明肾小管的浓缩功能已经下降；另外，早上起床若出现眼睑、下肢水肿的症状，可能提示肾脏已有损害。而一般发展到胃口差、恶心呕吐、贫血、易疲劳甚至腰酸背痛、精神萎靡时，基本已到了中晚期。
如何挑选柠檬？
问：现在市场上的柠檬有进口也有国产的，价格相差很多，它们的营养成分有区别吗？应该如何挑选柠檬呢？
答：一般来说，食品的产地不同，营养成分肯定会有所区别。进口柠檬因为运输费用等原因，价钱会贵一些，但并不能因此就断定其营养价值肯定高于国产柠檬。相对来说，进口柠檬的香气更浓郁一些，您可以根据自己的爱好选择。
优质柠檬一般有以下的特点，个头中等，果形椭圆，两端均突起而稍尖似橄榄球状；成熟者皮色鲜黄，颜色均匀；表面光滑，纹理细致，没有疤痕并富有光泽；有弹性，掂着较重，且具有浓郁的香气。需要注意的是，市场上还有一种青柠，其酸味尖锐浓烈，香味却较清淡，常用于烹调东南亚特有的菜肴。
白癜风会遗传吗？
问：白癜风会遗传吗？
答：在我国，白癜风遗传几率为3%~4%。
从遗传学的角度看，遗传只是白癜风发病的一个因素，此外，环境因素（包括生活方式、工作、学习环境、饮食习惯精神状态及空气、水源等）也起着重要的作用，白癜风一般需在遗传因素和环境因素都具备的条件下才发病。
白癜风病人饮食应该注意什么？
问：白癜风病人在饮食上应该注意些什么？
答：首先，不可偏食。在日常生活中要注意科学的饮食调理，注重各种食物的搭配，以保证人体足够的营养，偏食则会造成食品搭配失调，营养偏差，有可能导致合成黑素的必需物质相对缺乏。
第二，多吃一些含铜食物。有实验资料证明，白癜风患者血中和白斑组织中的铜和铜蓝蛋白含量常明显低于正常人。日常生活中不妨摄食一些含铜食物，如松蘑、章鱼、牡蛎、鹅肝、杏干、玉米粥、口蘑、豆奶、梨、羊肝、黑胡椒等。
第三，多吃一些富含酪氨酸的食物。如瘦猪肉、禽蛋，动物内脏如肝、肾等，牛奶，新鲜蔬菜，豆类，包括黄豆、扁豆、青豆、豆制品等。花生、黑芝麻、葡萄干、硬果类如核桃等，矿物质食物如贝壳类食物，如田螺、蛏、蛤、牡蛎等。
第四，注意一些需要忌口的食物。忌食葱、蒜、鱼、虾、羊肉、辣椒、酒类。不宜吃菠菜，因菠菜含有大量的草酸，易使患部发痒及影响铜的吸收。少吃含维生素C多的食物，如樱桃、番茄、鲜枣、山楂、猕猴桃、柚子等，因维生素C能使血清铜与血清铜氧化酶水平降低，影响酪氨酸酶的活性，干扰皮肤黑色素的合成。
吃“发物”对肝炎康复有影响吗？
问：民间都说患了肝炎就不能吃鱼虾等“发物”了。什么是“发物”呢，这些食物真的对肝炎康复有影响吗？
答：“发物”通常是指能激发已经静止的疾病成为活动性疾病的一类食物。肝炎病人在肝功能恢复正常、肝炎症状消失后，如常食“发物”，往往导致肝功能又出现异常，临床出现消化道或过敏反应症状。因此，我们理解的“发物”概念，主要是指一些有伤肝作用的食物，如酒类；或因个体素质关系，吃某些食物如鱼、虾、蟹等，出现过敏反应。
因此，肝炎病人在饮食中除忌酒外，还应尽量不吃会引起腹胀、腹泻、荨麻疹、水肿等过敏现象的食物，以免影响肝炎康复。至于一般民间流传的“发物”对肝炎的康复有影响的说法并无确切的证据。然而“发物”中腥味者居多，在服用中药汤剂过程中，最好加以避免。
体检可以检出哪些癌症？
问：哪些癌症可以通过体检早期发现？
答：目前，只有乳腺癌、结直肠癌、宫颈癌、前列腺癌等几种癌症，可能在无症状的情况下，通过常规健康体检及普查早期发现。
乳腺癌： 20~40岁妇女应每1~3年接受触诊检查，40岁以上妇女还应每年接受钼靶拍片检查。钼靶拍片可能检出触诊体检摸不到的早期乳腺癌，准确度达90%。有乳腺癌家族史、胸部曾接受过放射治疗史、曾患乳腺癌、病变曾经病理学检查诊断为小叶原位癌或乳腺不典型增生等高危因素的妇女上述检查的间隔时间及方法选择，应更趋于积极。若存在可疑病灶，需要在X线钼靶或超声波检查引导下刺活检。
结直肠癌：建议50岁以上的人群，每年进行1次大便隐血试验检查，每5~10年进行1次纤维结直肠内镜检查或钡剂灌肠造影检查。有结直肠癌家族史、家族性多发性结肠腺瘤、多发性结直肠息肉等病史的高危人群，纤维结直肠镜等检查间隔时间需要缩短。
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【文章编号】0450-9889（2016）09C-0038-03
当前我国文化建设的重要内容，是深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。壮族几乎每个月都有节日，是一个多节日的民族。这些数量众多、特色鲜明的壮族传统节日，蕴含着丰富的社会主义核心价值观元素，为推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育提供了有效的途径。
一、壮族传统节日蕴含的社会主义核心价值观元素
壮族传统节日凝聚着壮族人民的思想精华，蕴含丰富的社会主义核心价值观元素，为推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育提供了可行性。
（一）爱国精神。壮族同胞对于国家的热爱主要表现在中秋节、清明节、春节等汉族传统节日上，另外，在壮族自身的节日上同样有重要表现。例如，在龙州县，每到农历正月三十日的吃立节，都有青壮年以舞狮子、妇女儿童耍龙灯等欢乐的方式热烈欢迎将士们荣归故里。还有，一个名为莫一大王的节日盛行于广大的壮族地区，为了纪念他们心中的勇士――不甘于压迫、勇于与封建王权作斗争的莫一，在每年的六月二号，人们都会为他举行盛大的纪念仪式，有些地区还视其为先祖并祭有神位。柳、龙两江群众为了求得本族兴旺家人康泰，每家每户都杀猪宰羊，烧香拜祭。为了隔6年一次的特大祭奠，柳、龙两江群众都要在大型庙宇精心举行宏大的祭奠仪式。每年农历九月流行于大新、天等、靖西、德保等县的霜降节期间，当地通过举行民族英雄娅莫画像巡游、拔河、排球等活动纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音。以上活动，无一不生动地体现了壮族人民的爱国情怀。
（二）和谐理念。壮族世代相传地把大地的给予、自然的馈赠作为民族的生存法则，从而衍生出关爱自然、感恩自然、追求人和自然和谐相处的理念。这个理念在壮族特有的传统节日中也淋漓尽致地体现出来。例如，对动物的爱护在壮族特有的传统节日牛魂节、爱猴节、蛙婆节中得到充分体现。一年中壮族人民都要举行专门的仪式敬拜心中的神灵，将中国农历的四月第八天（有些寨子在六月或八月的第八天）固定为传统的祭祀节日。当日，所有耕种的牛群休息一日，每家每户把牛打扮一下，把牛舍翻修一新。所有农家烹饪五色糯米饭，采摘枇杷嫩叶盛饭喂食牛群；族中长老挨家挨户评价牛，激起人们对耕牛的爱心。每年农历五月初五在广西靖西市岳圩乡怀汉村举行的爱猴节，人们带着食物到猴子出没的深山老林中，看着猴子吃饱喝足，将大南瓜搬进山洞后才离开。为了歌颂蛙神给当地百姓带来的风调雨顺、五谷丰登的好日子，一些地方（诸如东兰、南丹、天峨等）会举办蛙婆节，一般选择在每年的正月初一至三十，有的地方则为正月初一至十五，这期间会有各式各样的祭祀仪式来丰富节日内容。
（三）友善品质。壮族人民参与壮族的传统节日当中，也彰显出互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好的友善品质。例如鸡得节，在状语意为“小孩节”，主要在广西德保、靖西区域举行，在这个节日中，外婆应该在节日之前为外孙准备一只两斤来重的公鸡和一些糯米。节日当天早上，父母要蒸好糯米饭给孩子吃，随后孩子们可邀集朋友回家或到野外聚餐，玩耍至夕阳西下才各自回家。再如，每年的重阳节，儿子都会给自己的父亲理发，并穿上新衣服，而且即便是外嫁的女儿也要给娘家送鸡和米，以此来给老人祝寿。席间，子女儿孙先给老人喂饭，然后才进餐，以示孝敬。
（四）自由思想。壮族人民向来反对专制统治，乐于追求自由、平等。比如，农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。当日，周围所有村寨男女老少不约而同共同庆祝，小伙子和姑娘们载歌载舞，对歌相亲，你问我答。姑娘们通过对唱感觉对方可心、可信、是心想之人，就会将绣球抛给对方，对方接到后，将一个礼品固定在其上再传回给姑娘，就表示着对姑娘满意，于是二人就确定了恋爱关系。对唱山歌的同时，还有碰彩蛋等传情活动。男孩用手里的彩色鸡蛋去碰撞自己心仪女孩手里的彩色鸡蛋，假如女孩子不喜欢这个男孩，那就要保护好手里的彩色鸡蛋，是自己心仪的就用手里的彩色鸡蛋和男孩的彩色鸡蛋相撞。两个人把撞坏的彩色鸡蛋吃掉，就寓意他们播种下了爱情的种子。以歌会友、以球传情、以蛋传情的活动中，表达了壮族青年渴望打破包办婚姻的枷锁，争取自由恋爱、自由择偶的态度。
（五）勤劳精神。壮族人民的祖先是不辞辛劳、勤耕细作的稻谷耕耘者，这些优良的品德在其传统节日里被后人展现得淋漓尽致。比如，农历二月二十九日在桂西南地区举行的农具节上，农民把制作好的农具拿到圩上去卖，并且相互之间交流如何使用和改进农具的方法。六月初六在桂西举行的灯那节，人们除了白天要在家做丰盛的菜肴外，晚上还要到田地里通宵达旦地点灯，通过灯光杀死害虫。壮族的三月三歌圩活动也具有传授生产知识的功能。如歌圩中被壮族百姓反复吟唱的“看牛歌”、“锄地歌”、“丰收歌”、“种稻歌”等民歌体现了劳动内容；“天气预测歌”等歌曲向人们传授预测气象的知识，以便更好地进行劳作；“旱歌”、“水歌”等歌曲则给人们普及应对自然灾害的办法。
二、以壮族传统节日推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育面临的问题
（一）壮族传统节日文化内涵的淡化。民族传统节日经过了漫漫历史长河，承载了太多的文化内涵，有利于社会主义核心价值观的发扬。然而，目前壮族传统节日文化内涵正在面临着淡化的趋势，原因有二：一是作为民族传统节日主要传承者的年轻人，受现代文化的冲击，观念在悄悄变化，在参与壮族传统节日中，只关注自身感受，只关注节目好玩不好玩，而很少重视节日本身蕴含的文化和意义。二是有些地方政府为了发展地方经济，一味地把壮族传统节日作为为经济“唱戏”而“搭台”的材料，忽视了其本身的文化内涵，甚至为迎合观众的心理需求，追求经济效益，故意改变传统节日内容，把传统节日低俗化，使得壮族传统节日失去了教育功能。
（二）壮族传统节日传承链的断层。当今时代，壮族传统节日的传承面临很大的挑战，壮族传统节日的传承人出现老龄化趋势，大多青壮年对壮族传统节日不重视。比如，著名的民族文化研究员邵志忠发表的《壮族传统节日文化传承与乡村社会发展――以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例》一文就明确说，根据他们的相关实地调研，发现当地一些年轻人对于传统的蛙婆节漠不关心，传统的祭奠、仪式等也没有什么关注度，他们在意的是各种现代科技生活。2014年广西防城港市政协委员李林珍在防城港市人大、政协会议上指出：由于部分少数民族人对本民族文化缺少认同感，从而对本民族的服饰、山歌、语言以及楼房并不感兴趣，这一现象在青壮年人群中更为突出。那些具有鲜明文化特色的衣着、装饰、民俗、传统正在渐渐地消失，失去了传承，那些前人智慧的结晶，令人惊叹的民族工艺开始失去其原有的色彩，被曲解、篡改，甚至消逝。我们不难看出，壮族传统节日文化传承存在严重丢失情况。
（三）壮族传统节日外来推动力的不足。壮族传统节日得以发展，与自身的发展需求关系密切，更与外来的推动力分不开。在这里，外来的推动力指的是政府相关部门给予的人力、物力的支持，以及企业的赞助等。如果推动力充足，壮族传统节日会逐渐地发展壮大，反之，则逐渐消失。由于一些地方政府对一些壮族传统节日重视不够，投入的资金不足，导致节日规模逐渐缩小。例如，邵志忠曾对壮族的习俗和文化进行过调研，他在《壮族传统节日文化传承与乡村社会发展――以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例》一文中说：因为国家对那地村给予了大量资金资助，所以2005年的蛙婆节是迄今为止最为盛大的壮族文化活动，招引了来自五湖四海数以万计的旅游者，场面浩大。但近年由于没有外部的资金支援，蛙婆节的格局小了很多，人们觉得好像没有搞活动。
三、优化壮族聚居地传统节日推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育的对策
（一）经济和文化有机融合。将经济和文化有机融合，两者相互推动，才能将好的民族传统节日文化传承下去。因此，政府相关部门必须设立民族传统节日专项经费，政府经费不足的，有关部门还要充分引导市场、发展经济，从而推动传统节日商品市场发展，让传统节日文化的内涵在市场商品中能够充分地体现出来。同时，加强节日文化基础设施建设，给予节日活动在宣传和开展等各环节中足够的经费，以确保民族传统节日的质量。
（二）官与民的结合。社会主义核心价值观借助传统节日这个平台要实现大众化，就必须充分调动民众参与节日的积极性，处理好官与民双方的关系。在传统节日中，双方应该是以民众为主体、政府为指导的合作关系。政府在进行节目安排时，要充分考虑广大人民群众的需求和节日文化认同，不能以发展旅游业、提升财政收入、增加地方名气等不符合人民要求的动机为基础，应以民办节日为主，联合各级宣传、教育、文化、体育、广播影视、新闻出版等组织，充分发挥民众的积极性，重视民众的欢乐体验，使民众在节日的氛围中潜移默化地接受社会主义核心价值观的传播。
（三）老与少的结合。壮族传统节日少不了有技艺、有影响的民间老艺人，少不了对节日习俗了如指掌的老一辈人，更加少不了年轻人，因为年轻人是传统节日的重要传承群体。民族传统节日中缺乏年轻人的参与，将直接影响传统节日文化的传承，并且整个节日活动也缺少年轻人所带来的活力和创新力，从而影响到传统节日文化的质量。为了调动年轻人参与民族传统节日的积极性，就要充分发挥学校的教育引导作用，通过设置相关传统文化教学课程、开展“民俗知识竞赛”等方式开辟青少年学习传统文化的学习路径，引导学生走出校门，参与到传统节日的活动中去。此外，还应该打造符合年轻人心理特点的传统节日文化形式。如陈竟在国务院参事室春节文化继承与创新座谈会上的发言稿《如何让青少年过好传统节日》中提到：“重视加强民族传统节日文化的信息化建设，可通过手机短信、微博、微信等信息平台共享节日内容；或者在节日中引用街舞、游园、影视、竞赛、狂欢等青少年喜闻乐见的形式”，使青少年通过身体力行的行动接触以及借助形式多样的节日文化形式，加深对社会主义核心价值观的理解。
（四）传统与现代的融合。民族传统文化要继承，但不是要全盘继承，而是要取其精华，去其糟粕。因为随着社会的进步和民众生活需求的变化，民族传统节日文化中会产生一些过时的、不合理的成分，这将不符合社会主义核心价值观的要求。因此，有必要对传统节日进行改革，把传统节日与现代融合起来。确保传统节日与现代人的生活方式相协调，打造一个具有传统属性的现代节日。既保留原本传统的文化内涵，又植根于现代人的生活土壤。
（五）“引进来”和“走出去”的结合。壮族传统节日要想保持与时俱进，不被社会的发展和进步所淘汰，既要“引进来”，即以开放的胸襟、兼容的态度和科学的精神对待外来节日，汲取其他节日的文明成果；同时发展“走出去”战略，这就意味着要高度重视壮族的传统节日，通过向各民族宣扬本族的传统节日，加强该节日在各民族当中的影响力，最终达到使本族人民团结一致，增强民族自豪感的目的。
【参考文献】
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