引论：我们为您整理了13篇经典爱情名言名句范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
3、要真正谱写好你们的爱情史并不比写一部史书容易啊！
4、一个鸡蛋能画无数次，一场爱情能吗？
5、爱上一个人只需要一分钟，忘记一个人却需要一辈子，爱上一个人就等于爱上眼泪。
6、爱情如斯夫，不过如此。
7、有的人除了爱情就一无所有，但他们比一切国王却都要富有。 爱情比软件还要难开发！
8、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。爱由一个微笑开始，用一个吻来成长，用一滴泪去结束，某一天，不再记得你的号码，我想，我已经忘记你了。
9、爱情，其实是命中注定的悲剧，所以相遇比错过更令人心碎。()
10、爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。
11、我经常盯着茶壶里滚动翻腾的沸水，终于明白了为什么爱情能使人疯狂，它的原动力远远比蒸汽机厉害。
12、请大家不要说我只知道弯弓射大雕吧，拜托各位，我也是懂得爱情滴，嘿嘿，那玩意儿，比射雕更有意思！
13、我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
篇2
又如以“追求”为话题作文，可以引用这样一则寓言故事：有只鹤在河边觅食蜗牛，忽然有只美丽的天鹅来到它的身边。鹤从来没有见过天鹅，就问：“你从哪里来的?”天鹅说：“我是天鹅，从天堂来的。我住的地方美丽无比，金碧辉煌……”鹤听得不耐烦了：“你只要告诉我，天堂里有蜗牛吗?”“恐怕没有。”天鹅耸了耸脖子说。“那我就不想去了，我只在乎有没有蜗牛可吃。”鹤果断地声明。这个故事的主题是“追求”，可用来阐述追求成为一个什么样的人，比追求某种需要重要得多的观点。
中学生在平时阅读中，如果能有意识地积累一些各种类型的故事，在写话题作文时恰当引用，慢慢地就能感受到“写作文是一种享受，不是一种负担”。如果话题是“立志”，可以讲这样一个小故事：在非洲有一个卖气球的老人，他卖的气球五颜六色，非常漂亮。一天他在街头叫卖，旁边坐着一个非洲小男孩，他托着双腮，聚精会神地欣赏着老人的气球，突然小男孩问了老人这样一句话：“你说黑色的气球能不能飞?”老人沉思片刻回答说：“黑色的气球也能飞，气球能不能飞不在于它外表的颜色，而在于它肚子里是不是有一股气。”由此，可以联想到，一个人能否对社会有责任有贡献，也不在于他的肤色、高矮与家境，而在于他肚子里是否有一股气。如果同学们从小就有胸怀远大理想的志气，克服苦难的勇气，蓬勃向上、奋发进取的朝气，你也就能“飞”。
二、引名言，别开生面
名人名言往往能体现出名人的思维水平和思想深度，能够引起读者的注意，耐人回味，引人共鸣。如能置名言于篇首，或置名言于文中关键处，就能起到画龙点睛、辉映全篇的作用。如谈“爱”的话题时，可引用意大利诗人但丁的“爱是美德的种子”；法国雨果的“人生是花，而爱是花的蜜”；印度泰戈尔的“爱是理解的别名”。谈“理想”，可引用的“理想，就是为了生活的理想”；法国蒙田的“一个人若是没有确定航向的目标，任何风向对他都不是顺风”。谈“自信”，可引用马克思的“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!”法国大仲马的“自信和希望是青年的特权”。谈“立志”可引用徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可无傲骨”；法国福楼拜的“最贫的是天才，最贱的是无志”等名人名言。
在引用名人经典名言的同时，对一些凝聚集体智慧的谚语、成语、格言、俗语、座右铭等，也可以恰当引用。因为这些名句是思想和智慧的结晶，闪烁着灵感和诗意的光芒，散发着超越时空的魅力。高尔基说：“我在警句的思维中，学到了很多东西。”马尔顿以为：“许多人的成功，都是得力于一句格言的鼓励。”他们的话，指出了名句在人成长过程中所发挥的激励和促进作用。
在话题作文中善于引用名人名言、成语、格言、谚语等，常能点石成金，化腐朽为神奇，使文章别开生面。但是，引用名言也要注意以下几点：首先，引名言要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作中的语句的援引，更应准确无误。另外，对于一些名句，也不必过于尊崇，名句说一，我们就不能说二，这也不是对待名言的正确态度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”来说，它强调了环境对人的影响力，却忽视了人的主观能动性。如果从反面来说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住脚。所以，对于一些名句完全可以重新解读，赋予它们以新的含义，推陈出新。
三、写诗句，文采斐然
著名华人物理学家李政道在北京作学术报告时，引用了杜甫的名句“细推物理须行车，何用浮名伴此身”，表达了他忠于科学探索，不为浮名所累的科学精神。在话题作文中引用诗句，更能增强表情达意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在话题作文《欲望》一文的结尾写道：“‘尔曹身与名俱裂，不废江河万古流’，大自然生生相息，而多少人却由于物欲膨胀而落下千古骂名。追求物欲的人啊，请卸下你沉重的背囊，去感受亲情、友情、爱情，去‘领取而今现在’。要知道，‘富贵贫贱，总难称意，知是即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人’。”短短一句话，先后引用了杜甫的诗、朱敦颐的词，以及古楹联。又如为了表达对祖国大好河山的热爱，有的学生用了这样一组句子“我爱那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的庐山瀑布；我爱那‘荡胸生层云，决眦入归鸟’的泰山极顶；我爱那‘奔流到海不复回’的黄河九曲；我爱那‘两岸猿声啼不住’的长江三峡；我爱那‘秦时明月汉时关’的古朴塞北；我爱那‘日出江花红胜火’的秀丽江南。”这些句子除了排比之外，还使用了引用、对偶等修辞方法，列举祖国的名山河川，写得具体形象，气势磅礴。
篇3
3、当我们爱这个世界时，才生活在这个世界上。
4、你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子。
5、沟通，别留下误会；牵手，别轻易放下。
6、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
7、采着花瓣时，得不到花的美丽。
8、一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意爱你。
9、就算你不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
10、权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
11、不要花时间在一个不愿花时间在你身上的人。
12、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
13、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
14、不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。
15、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
16、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，（经典语录 ）我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
17、我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。
18、有时候，爱情不是看到了才相信，而是因为相信才看得到。
19、不知节制的爱不能持久。它像溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。
20、当你因错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
21、杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。
22、幸福本来可以很简单，说出你的爱，珍惜爱你的人，疼他（她），理解他（她），每天想着他（她）的好。
23、对于世界来说，你可能只是一个人，但对于某个人来说，你可能就是全世界。
24、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
25、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
26、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
27、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
篇4
3、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票！
4、英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。
5、我喝水只喝纯净水，牛奶只喝纯牛奶，所以我很单纯……
6、爱情就是犯贱，而且还是一次又一次的犯贱。什么时候你不犯贱了，女人就来了
7、英雄不问出路，流氓不看岁数
8、好好学习，天天想上！
9、人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。日出只要在日落前出现就好，上课只要在下课前到达就好。啥时硬件也可以COPY就好了！
10、买了电脑不上宽带，就好比酒肉都准备好了却在吃饭前当了和尚。
11、你可以像猪一样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐！
12、叶子的离开，是因为风的追求还是树的不挽留？
13、执子之手，将子拖走！子若不走，拍晕了继续拖走！
14、女娲日天，后羿射之。
15、躺在床上看电视不如在看电视时上床。
16、这个世界上我只相信两个人，一个是我，另一个不是你。
17、我拿什么整死你的爱人……
18、佛曰：“前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过”。我宁愿用来世的一次
19、有些人就是这样不懂事，你不X他妈，他就不知道你是他爹。
20、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？
21、擦肩而过来换得今生的500次回眸。
22、你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗？我会闭上眼睛的！
23、长得真有创意，活得真有勇气！
24、你给我买10条烟总比我去一次夜总会划算吧。
25、参加选美的那些女人，都找不到好男人，因为好男人都结婚了，比如我。
26、动物的种类在减少，人的种类在增加吗？
27、为配合今年中国计划生育工作的胜利完成，本人决定暂时不和异性朋友接触，谢谢合作。
28、要我扫地就绝对不刷碗，要我刷碗就绝对不扫地，两样一起做？你当我是外星人啊！
29、给我一个支点，我把邻居那小子的汽车翘到沟里去，省得他见我就按喇叭。
30、黑夜给了我一双黑色的眼睛，可我却用它来翻白眼。
篇5
从高职人才培养的原点
思考人文素质提升的必要性
对于高等职业教育人才培养原点的梳理应该从“高等”、“职业”和“教育”三个关键词入手。首先，高职教育是一种教育类型，教育的基本职能是促进人的个性全面、和谐地发展。其次，高职教育属于高等教育，“高”指的是高职院校具有普通高校的基本特点和人才培养规律，这是高职院校与中职院校人才培养的重要分野。再次，高职教育是职业教育，“职”指的是其相对于普通高等教育具有自身的办学特色和人才培养特点，即重视技术性、专业性、技能型人才的培养。
基于此，高职教育人才培养的原点是以人的全面发展为基础的高素质技能型应用人才。个性的全面和谐发展、精神的丰富、人格的完善，同时掌握行业高级技能的应用与发展应是高职人才培养并行不悖的两个要点。
目前，高职教育在办学目标定位上存在着的技术主义和功利主义的价值趋向，将服务地方经济、培养技能型应用型人才的职责简单化为工具性的“制器”，而对于培养学生独立人格、健全心理以及较强的创新精神和社会适应能力的人文教育则重视不够，使高职院校很多时候等同于职业培训机构。育人职能的淡化与高职院校人才培养的功利机制有密切关系，对于以人为本的现代社会和经济发展而言，也没有承担起教育必须承担的责任。
爱因斯坦说：“仅用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情那是最基本的。他对美和道德上的善有鲜明的判断力。”
如何通过人文教育提升学生的理性、精神、人格、道德，从而全面提升学生的素质，满足经济发展的现代化对高素质人才的需要，是高职教育改革面临的重要挑战。
基于隐性课程文化的
高职人文素质提升策略
（一）高职教育在培养目标和课程设置上突出工具性、淡化人文性的问题与原因
从高职教育的发展历程看，许多高职院校是从原来的中职或中专升格而成，带有浓厚的应用性、技术型色彩。高职院校以就业为导向、适应就业市场实际需要的人才培养理念反映在专业设置上，就是按职业对象或职业岗位设置专业。从课程设置上看，重视对学生专业理论知识的灌输和实用性技术的训练，而忽视了对学生作为一个全面发展的人的综合素质的培养，阻滞了人文教育的实施和延伸。这不仅对于学生职业的可持续发展不利，也不符合现代社会对高素质劳动者的要求。爱因斯坦说：如果学校仅仅是专业教育，培养的只是有一技之长，但无人文情怀而又自以为是的专家，这样的人只能“是一个畸形的人、零碎的人、不健全的人”。
由于没有很好地界定职业教育与教育的种属关系，缺乏从理论层面对中高职人才培养的层次性、差异性的理性梳理，使得高职人才培养多选择走立竿见影的“技术性路线”，将教育等同于培训，而将短时间内没有明显效果又缺乏定性、定量标准的人文素质类课程置于装饰性地位或边缘化。高职教育在培养目标和课程设置上突出工具性、淡化人文性的根源在于高职人才评价尺度的单一狭隘和功利化倾向。
从现代经济和社会发展看，职业的流动和更新速度非常快，因此对于人才的全面发展和知识技能结构的复合化要求更高。高职教育必须着眼于人的综合发展、创新能力的提升进行人才培养目标和课程设置的改革。
（二）基于隐性课程文化提升学生的人文素质
隐性课程（也称潜在课程、隐蔽课程、无形课程、自发课程等）是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程。
如果说显性课程是学校教育中有计划、有组织地实施的正式课程，那么隐性课程则是学生在学习环境中所学习到的非预期的或非计划的知识、价值观念、规范和态度等。
学校里的隐性课程主要包括以下三个方面的内容：（1）物质方面的隐性课程。主要指学校中的建筑物、设备、景观和空间的布置等等。（2）制度方面的隐性课程。主要指学校的组织制度、知识的选择、管理评价、利益分配制度等。（3）文化、心理方面的隐性课程。主要指师生关系、同伴关系、校风、班风、教师的行为作风等。
应结合高职人才培养实际，开拓隐性课程文化，营造基于专业课程之外的育人环境，通过潜在、多样、持久的“文化场”实现对学生潜移默化的人格浸润与情感陶冶，丰富学生的精神世界，树立学生对生命意义和价值的多元取向，回到高职教育的原点，实现人文素质与高级技能的和谐发展。
新加坡管理发展学院在校园的各个角落，从食堂到咖啡座，从教学楼的外墙到楼梯间，从宿舍楼到实验室遍布着经过精心选择的各种名言警句，在细微处给学生以无声的引导，传达着学校的育人理念。在校园的角落结合地形地貌和绿化环境还设计了一些学习桌和咖啡座，在亲近自然的同时，调节了学习的节奏和气氛，营造了一个全天候的、宽松和谐的学习氛围。教学区和生活区的色彩丰富，对教育者和学习者的情绪调节更为有效，有助于缓解学习的压力，激发学习生活的快乐感。
四川国际标榜职业学院是全国首个创建3A级旅游景区的高校校园。学院用仿明清川西民居风格的古典院落作为图书馆的丛书类藏书之所，取名为“博雅精舍”，并以收藏《四库全书》的七座藏书楼给书房命名。这里的中文图书馆就是一所中国古典家具的陈列馆。为了营造古色古香的感觉，房间里并没有安装空调，而是通过地温循环调节室温。漫步其中，让人想起《红楼梦》中对潇湘馆的评价：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”学院院长阎红女士说：这样设计和建造校园的目的是让学生“置身于一个大博物馆中学习，置身在文化的‘能量场’中，使学生每时每刻都体验着丰厚的知识。文化校园孕育着他们在‘完成典型任务’、‘了然工作过程’的同时，能够基于有限的资源充满创意地快乐工作和生活。作为一个人，还会阅读，品咖啡，欣赏艺术品，谈古论今，健身保养，孝顺父母，珍惜友情、爱情、亲情，体会到一个绅士、淑女、文明人的生活是何等的快乐幸福。”
从以上两个学校的案例可以看出，高职院校结合人才培养目标，在专业课程设置之外应该注重隐性课程文化对人才培养的促进作用，当学生无时无刻不置身于潜在的校园“文化场”中的时候，也是学生在潜移默化中情感得到丰富，生命得到涵养，人格得到浸润的时候。以此回到高职教育的原点，实现人文素质与高级技能的和谐发展也就水到渠成了。
以经典诵读为途径提升
高职学生人文素质的意义
经典是世界各民族文化之根，是全人类智慧的结晶，经典诵读就是读中华文化乃至世界上一切最有价值、最有用的经典。
经典诵读是对传统文化的继承和发扬，是文化和智慧的浸润，是人文底蕴的积累，是情操的陶冶，是人品、人格、性情的熏陶。
从国家层面看，经典诵读有利于提高国民的文化和道德素质，有利于继承中华传统文化的精髓，有利于增强民族凝聚力和文化认同感，实现中华民族的文化复兴。
从高职教育层面看，如何在高职院校开展形式多样的人文素质提升活动，提升学生的综合素质，真正培养出高素质的技能型人才，是摆在我们面前的重大课题。
我院近年来一直在探索如何通过国学经典诵读进一步丰富校园文化建设的人文内涵，通过文化育人，促进教育的和谐和人的和谐，并于2001年编撰了国学经典读本，在校园中掀起了读国学经典“口袋书”的热潮。
高职院校开展经典
诵读的策略与方法
（一）经典诵读开展的策略
1.传统文化经典诵读活动与校、院两级校园文化建设的整体设计对接，与学生的道德养成紧密结合，与全员育人工作紧密结合。
2.结合各学院、各专业的实际，细化有利于专业人才培养、切近学生阅读基础的传统文化经典阅读方案，根据不同专业群的特点，编撰内容、难度、风格不同的传统文化经典诵读读本。
3.校院两级成立“诵读经典，传承文化”活动领导小组，调动广大教师的积极性，在教师和学生两个层面开展系列诵读活动。
4.结合学生实际，各学院统筹编写“经典诵读”读本，免费赠予学生，作为本活动的物质载体。
5.定期进行总结、评价和交流，丰富本活动的形式和内容。
（二）经典诵读开展的具体方法
编写经典诵读的读本 （1）以读“经”为原则，以中国传统文化原典（主要为国学经典和部分蒙学经典）为阅读对象，根据学生实际进行读本的编写。本方案主要针对有一定古文阅读基础和兴趣、有职业发展需要的学生。（2）对泛传统文化经典中的美文、名句进行筛选，编写适合高职学生古文阅读基础、与日常学习生活结合紧密的传统文化经典阅读选本，本方案适合于全校范围的高职类专业学生，特别是理工科专业学生。
开展经典诵读活动 （1）在经典读本编写的基础上进行晨读晚诵，各学院和专业根据具体专业人才培养实际制定具体的时间与指导方案。（2）建立传统文化经典的研读会、国学社等学生社团，定期开展经典诵读、解读活动。（3）组织院内教师、邀请名家开设国学经典讲座。（4）开展经典朗诵比赛、经典诗文书法大赛、“我读经典”演讲比赛、传统文化经典知识竞赛和文艺晚会等系列活动。（5）学校和各学院每年举办一次“传统文化经典阅读周”活动。
营造经典诵读的文化场 （1）利用学校和学院电子屏每天字幕滚动经典诵读名句。（2）注重学校教学楼主体文化设计，在走廊、过道、楼梯等场所墙壁设置国学经典美文名句。（3）利用黑板报、宣传栏、学生刊物等阵地，开辟传统文化经典阅读专栏。（4）宣传发动，舆论引导，在全院范围内向师生宣传“诵读经典，传承文化”的意义，营造活动的浓郁氛围。
经典诵读进课堂 “诵读经典，传承文化”在营造氛围、开展多样活动的基础上，还应进入课堂，这样更有利于培养提高高职学生的人文素质，学校应开设全校性的传统文化经典阅读指导类的选修课程。
以上结合我校近三年来的实践，对高职院校开展经典诵读的策略与方法进行了初步探讨。经典诵读作为校园文化建设的一个载体，是在继承传统文化基础上对高职隐性课程文化的一种有益补充，对于丰富学生的课余生活，涵养学生的性情，塑造学生的人格，提高学生的人文素质具有积极的意义。如何与学校文化建设的整体风格融合并凸显特色，则是各校都会有所差异的。
回到高职人才培养的原点，重视高职学生人文素质的提升，不仅是提高高职院校学生就业竞争力的重要途径，更是适应国家经济转型升级对高素质劳动者要求的体现，是实现我国经济可持续发展的必要保证。
从服务地方经济出发，在明晰高职人才培养目标、构建科学系统的专业课程体系的同时，找到专业课程体系与隐性课程文化、高职学生人文素质与高级技能之间的平衡点，应该成为提升高职院校人才培养质量的一个共识。地域文化的特色和不同的校情为隐性课程文化提供了多元发展的可能，结合各地的地域文化特色和各地的经济发展对高职人才培养的特殊要求，结合校园文化品牌的建设，并从校园建筑、景观、制度、社团文化、校风班风、校园活动等多层级多角度进行探讨和实践，是高职人才培养的重要课题。
参考文献：
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篇6
《周易・系辞上》指出:“鼓天下之动者存乎辞。”宋玉《登徒子好色赋》:“增之一分则太长,减之一分则太短……一顾倾人城,再顾倾人国。”多背多积累具有“深度文化”和富有文学色彩的经典语言,可以收到“鼓天下之动”“一顾倾人城,再顾倾人国”的效果。
《易经》《大学》《论语》、唐诗宋词、四大名著等等经过时间淘洗饱含“深度文化”的“精粹语言”,通过长期的积累,反复地揣摩和领悟,受到语言和文化的滋养,奠定语言文化功底。这种语言在头脑中储存得越多越清楚,写作时就会信手拈来,其滋养功能就越显著。
读这些经典可随着教材和教学所涉及的内容而及时进行,还可以将自学过程中有关这些经典的内容进行拓展。在弄懂其语意的前提下,将优美语言积累在本上,铭记在心上。积累本随身携带,随时积累,随时记忆。我们在教学中涉及到过以下内容:
《易经・乾卦・象》曰:天行健,君子以自强不息。《易经・坤卦・象》曰:地势坤,君子以厚德载物。这两句话常合用:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。一个国家的强大,离不开一个民族的觉醒,一个民族的觉醒,离不开千千万万人的努力和奋斗即自强不息的精神。处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍,固守住自己的道德底线。
读经典也可从与课文相关的名家颂对联、经典诗文名句背诵入手,通过寻找其源头来读经典,达到积累优美语言的目的。与课文相关的旷百世而相感的历史人物常有屈原、司马迁、杜甫、苏轼等,有关这些名家的赞颂对联、经典诗文名句比较多。如:
何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
联语嵌屈原的作品《招魂》、《九歌》《呵壁》(即《天问》),作者既赞美了屈原崇高的品德,又凭吊了自沉汨罗江的屈原。屈原的这些作品,自然引起了我们的求知欲,想去感受他的爱国情怀和上下求索的精神:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。
古人云:“花前赏《红楼》,月下品《聊斋》;风中诵楚辞,雨中吟唐诗;《汉书》伴茶,《史记》下酒。”多读古典名著,积累深度思想和蕴含丰富的语言,并且弄懂优美语言的语意,这样不仅有助于我们积累和记忆优美语言,而且还有助于我们正确运用优美语言。运用才是最终目的,可使记忆更加持久有效。写作中运用具有“深度文化”和富有文学色彩的经典语言,美感和感染力定会倍增。
2.学习现当代精品语言。这种语言是用现代汉语表达(或翻译)的有丰富文化内涵的精品语言。学习现当代精品语言的目的,是提高语言素养,同时增长见识,接受文化熏陶。可读的书籍有大家系列如朱自清、张爱玲、徐志摩、冰心、史铁生……;克雷洛夫、罗素、泰戈尔……这些名著可在闲暇快速阅读,读后就会发现精彩迭出。罗素说:“希望是坚忍的拐杖,忍耐是旅行袋,携带它们,人们可以登上永恒之旅。”克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动就是架在川上的桥梁。”希望、理想这些是我们人生追求的内驱力,需化作行动加上忍耐这样美好的品质才能登上永恒之旅,才能到达理想彼岸。大师们不仅语言美、表达力强,而且思想很深刻。
3.积累“交际语言”。交际语言指的是已经或可能在与他人交际时使用的语言,类似生活用语、网络语言等。学习“交际语言”的目的,在于让学生直接模仿运用,训练语言操作能力。①运用修辞,如感恩于心,回报于行;心中有阳光,世界就光明。②引用俗语典故。如中国导弹横空出世,霹雳惊天。③化用古语。如君子成人之美,不成人之恶。④借用成语。如望题兴叹。⑤套用流行语。如太空的野花不要采,见了嫦娥不要爱。⑥套用名言。如世界上最遥远的距离是心与心的距离,即使近在咫尺也远在天涯。⑦化用诗词。如个性诚可贵,分数价更高。这七类“交际语”的积累,可使“交际语”富有文采,提升交际者的身价,更有利于交际的进行。
二.鉴赏文学作品,作生活化阅读思考
(一)文学作品的鉴赏用生活阅历来填补,贫乏的生活阅历借文学作品来丰富。
丰富的生活阅历可以加深读者对文学作品的理解,同样反映现实生活的作品可以弥补读者生活阅历的不足。科学家霍金在轮椅上思索着宇宙,写下了《时间简史》。作家史铁生则在轮椅上思索着人生,写下了一百多万字的小说散文,如《病隙碎笔》:
生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历。……生病的体验是一步步懂得满足。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?……后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日的时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
史铁生靠“透析”才得以延长生命。透析,肉身感受到的是渗入骨髓的疼痛,也是灵魂的过滤。他常说:切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。史铁生身体的虚弱正好迫压出心智的强大。这不正是他向世人所展示出的行为艺术?
对于没有多少生活经历的高中生,引导他们从生活的角度去阅读此类书,同时又能以此类书中人物的人生经历与感受来观照人生。我们常挂在嘴边的学习辛苦,囊中羞涩,与此对照是否该感到惭愧呢。
(二)生活阅读的扩展就是社会化阅读。电视、报纸、杂志、网络等都是我们社会化阅读很好的渠道来源。学校、社会举行的有关活动也可以成为我们的社会化阅读,如诗歌朗诵比赛、演讲比赛、文学社、“新世纪杯”作文大赛等。自己要主动去参与,融入其中。这些社会化阅读有助于我们将文学作品进行生活化阅读。
三.把语言放在纸上,放在你的心里,用纸的砧,心的锤来锤炼它们
这种锤炼语言的方式行之有效,主要是通过仿句或命题释义来进行。如仿句:
我骄傲,我是中国人――黄土高原是我挺起的胸膛;黄河流水是我沸腾的血液。
我指导的学生所仿佳句:
①我自豪,我是学生――课本是我打开智慧之门的钥匙;笔是我翱游知识海洋的船桨。
②我骄傲,我是年轻人――满天繁星是我撒下的希望;蓝天白云是我追寻的梦想。
③我悲伤,我是差生――家长的责骂是我肉体上的万根刺;老师的批评是我心灵的一把刀。
又如用比喻、拟人等修辞抒写对鲁迅的爱。
先生弃医从文,揭示病痛以求疗救,一生都致力于唤醒民众。一个“狂人”,撼动了多少禁锢,一句“吃人”,抖落了多少封建的灰尘。
蒲公英渐渐枯萎了,无力地垂下了头,但他的孩子们,每一个有着良知与信念的人啊,带起先生飞向远方的伞,承载着希望,承载着先生坎坷而伟大的爱,以意志为帆,信念为舵,执着地飞向梦的彼岸。
通过仿句或命题释义这样的方式来锤炼语言,文短,语言富有文采而且又有文化内涵,尤其是学生用优美的语言抒发了他们的情志,容易引起学生的兴趣。训练多了,就自然融入到了作文中去了。
四.在长期的读写实践中磨练
佳作中往往可以找到与自己生活阅历一致的地方,进而在自己心灵深处产生共鸣;佳作中不乏真情打动自己的地方;佳作中也不乏饱含一定深度的思想和深刻的哲理的语言震撼着心灵的地方。品味好了,就开始写作。先围绕话题,在脑子里搜索有关写作材料,后进行筛选、构思组材、立意,最后从语言文字、结构、立意等方面反复修改完善,直到满意为止。从文体上看,优美的记叙性散文或议论性散文一般容易出彩。记叙不能没有描写,尤其是细节描写。没有细节就没有艺术,细节决定高度,细节决定深度。议论可以明确文章主题,揭示蕴含的思想意义;贯通文脉紧凑篇章结构。从结构上看,一般文章开头应点题一次,结尾应回扣标题,“回眸一笑百媚生”。中间至少扣题一次。俗话说:“织衣织裤,贵在开头;编筐编篓,重在收口。”优美的佳作当然也很注意它的开头和收尾。
如学生近作《门前有灯》渲染黑暗烘托光明部分:
我继续着我的夜游,直到有一天,当我走进单元口后,我才发现不知是谁把楼梯上的灯打破了,黑暗像毒气一样弥漫在四周。本身自己眼神就不好,又逢无星无月的夜晚,我只好摸着墙一步一步向上走,既担心脚下的台阶,又害怕前面不知什么时候会跳出来的障碍物,在这紧急的时刻眼镜又滑落了,我哭笑不得,真是“屋漏偏逢连阴雨”。我无奈只好大喊:“妈!妈!”希望母亲能来救我。过了一会儿,一些光从门缝中泻了出来,接着光明就去驱散了黑暗,母亲走了出来,捡起眼镜,给我戴上,把我领回了家。没有一丝责备。
渲染黑暗以此来烘托光明和母爱。让人身临其境,产生恐惧感和暖流充溢全身的感觉。
如学生近作《他,触动我的心灵》结尾:
“世界因善良充满爱,人间因爱而更加美好。”用善心对待别人,你将收获更多的善良。让我们共同传递这份善,让善良充满每个人的心,让善良充满整个社会。
他,触动我的心灵。不久后,必将有更多的他,触动我们众人的心灵。
篇7
二、精巧构思开头
良好的开头等天成功了一半。好的开头是展现给阅卷老师的第一缕“阳光”，它不仅奠定了行文的基调，而且也能给阅卷者带来审美兴趣，，—并使其醒目提神。文章开头一般要“开门见山”，开宗明义；也可采用起挚全文作用的题记o。如中考作文《陶醉》的开头：“感谢上苍赋予了人类这种美丽的感觉：陶醉，其实在人疲倦的时候，也不应该忘记给自己留一方让人倘样的天空。”或用排比句式、设问和反问铺句式。如《把爱心带给别人》：“爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛例的寒霜。爱心是久旱后的一场甘雨，滋润了龟裂的心田；爱心……”《人生需要掌声》的开头：“人生需要掌声，许多人时常慨叹；知音难觅，何为知音，知音难道不是人生中的掌声?”或将记忆中的现成诗词、流行歌曲变换新的内容，即所谓的“旧瓶装新酒”。如《那年我十六》的开头：昨夜月朗星稀，沉读不知疲惫。试问催我入，却道懒虫一个，知否知否，读书滋味多多。”或引用名人名言，或撷取经典诗文，或采用含蓄隽永的语句；如《生活需要微笑》这样开头：“米兰。昆德拉在他的《生命不能承受之轻》的序只说‘人类一思考，上帝就发笑。’巴黎大学的围墙上也刷着‘生活在别处’这样富有诗意的标语。我曾长久地喜欢这些东西……”
三、巧用感人细节
所谓细节，是指文章对某些细小、看似不起眼的举止行动或最平常、最具典型意义的细节进行具体描写。它对表现人物个性、揭示文章主题起至关重要的作用。好的细节描写极具感染力，容易打动人心。人云亦云、平铺直叙的内容使人如同嚼蜡，依靠几篇范文机械模仿，投机“嫁接”只会让人反感，倒不如实实在在地写身边事，有感而发，在关键处用细节描写点染，能让阅卷老师产生“有位佳人，在水一方”的惊喜。如我班同学考试作文《葡萄成熟的时候》写道：“外婆的话也不好听了，她每次说话，我真想到一边去。外婆的手现在也不那么柔软了，而是长满了茧子，外婆她好像很知趣似的，每次一碰到我，就下意识的把己的手缩回来。”既写出了外婆对“我”的爱，又表现了“我”对外婆的反感和厌倦。再如《懂你》这样写深沉的父爱：“记得有一次，妈妈有事要外出几天，只有我和你呆在家里。
妈妈走时，我拼命地抱住妈妈的腿不让她走，你当时百般地哄我。妈妈走后，我经常拿着妈妈的照片看着哭，你每次看到这些什么也不说，。只是慢慢地摇摇头，轻轻地叹口气”这里把一个深沉内敛的父亲形象表现得栩栩如生，于平淡中见真情，极具感染力。 四、借用诗文名句
使阅卷老师看好的还有文章要有文来，并有文化底蕴，其中有效的方法就是恰切地借用或化用诗文名句，信手拈来为我所用。这些名句，言简意赅，寓意深刻，以一当十，可唤起阅卷老师的联想和思考，从心眼儿里佩服你的知识面。如《幸福是什么》这样写道：“幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获；幸福是‘但愿入长久，千里共掸娟’的祝愿，是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’折回忆；幸福是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的执著，是僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台’的理想和追求。”这些句子不仅达释了幸福的含义，还展示了考生的阅读广度，使文章充满诗意和文采。在引用古诗名句时，有的不是：明引”，而是“暗引”，即灵活巧妙的化用。如《思念是一道风景》中写道：“思念使诗圣叹故乡明月，思念使女词人瘦比黄花；思念使蒙放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪干行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使摩谙先生每逢佳节倍思亲，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故国泪沾巾……”
五、插用整齐句式
在叙事说理时，穿插干些整齐句子(句子结构相同或相近的一组句子)，会使叙事简明，说理充分，感情充沛，有‘强烈的气势，从而增强文章的表现力和感染力。尤其在文章的开头结尾和重点处插用，会让阅卷老师眉开眼笑，击节叫好。如《面对大海》中这样写道：“有一种声音，是海浪拍打礁石唱出的激情；有一种蔚蓝，是海天一色铺展的宁静；有一种情怀，是面以大海激起的‘惊涛拍岸’。面对大海，好像是面对一首歌，一幅画、一本书。”再如《把握青春》：“青春的风铃，吹开了心扉；青春的彩笛，吹动了梦想，清楚的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，让它创造生命的辉煌，把握它，让它放出夺目的光彩。”可谓字字珠玑。
篇8
很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都会为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。
豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没，救生艇却根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走，这时响起一阵撕心裂肺的哭声：“我是他们的妈妈呀！”原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下来一位女士，没有人知道她的名字，她对史密斯夫人说：“上船吧，我来换你，孩子不能没有妈妈！”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号，全世界似乎都在那一刻静止了，全场寂然无声。几秒钟后，泰坦尼克号沉没了，1500多人丧生，其中就有那位无名女士。
这个故事中，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上，这句话也足以打动千千万万个母亲的心！
二、事实叠加
所叠加的论据最好不受时空局限，以增强说服力，叠加时所采用的句式应尽可能整饬，以形成论说的气势，用据后，勿忘对论点的照应。如习作《追梦无悔》就用据丰富，名人荟萃，纵横古今，驰骋中外，说理透彻，读来酣畅淋漓，令人拍案。请欣赏其中精彩片段：
不要安于现在的自我，而要追求心中的梦想。鲁迅不安于救治国民的身体疾患，从而铸就了刚毅伟大的民族魂;袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限”，从而颠覆了世界权威……
当然，追求也有可能失败，可是何必斤斤计较于结果呢？美丽在起点，在终点，更在沿途的风光，更在拼搏中的问心无愧。凡・高追求自我，却最终走向了萨都的草坪，用枪声宣告了自己生命的结束;屈原追求爱国，却最终投身于汨罗，化作楚国的一缕冤魂。纵然他们失败了，可仰不愧于天，俯不怍于人，那失败的悲哀不也是一种美丽吗？那失败的追求不也是一种坦荡吗？
一位名人曾说：“一个执着追求的人，整个世界都为他让路。”正因如此，爱因斯坦成就了旷世奇迹，哥白尼让地球为之震荡。纵使像李白、杜甫这样一生追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟业而终不可得的失败者，也为我们留下了盛唐诗歌最灿烂、最珍贵的篇章。他们毕生的攀登，矢志不渝的追求，让他们彪炳史册，光耀千秋。
三、句式辅助
1.使用“从……到……”的句式用据。
运用时要注意论据的先后顺序，句式应大致整齐。语言高度集中，概括使用“从……到……”句式，串联起来的部分可以是与主题或话题相关的史实、名言、诗歌，还可以是作品及人生的哲思……
请体会下面的片段：
古往今来，无数名垂青史的成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信接物的呢？从汉高祖刘邦“与父老约，法三章耳”，到司马迁为“李陵事件”所发中肯之言;从魏征诚信正直敢谏，到范仲淹诚恳直言不惧贬谪……正面的例子实在多得不胜枚举。事实上，诚信是每个人应有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2.使用“当……时”的句式串据。
运用此句式串据时，语言除了要具有概括性之外，还应讲究文采，这个句式所连缀起来的内容往往是历史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。请体会下面的片段：
当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永生――诚信。
四、正反对比
有意识地选用对比论据，既可以暗示正反对比的论证方法，又能更为有力地佐证论点，何乐而不为呢？同学们要注意根据论证思路，安排正反例的先后顺序，还要通过正面事例与反面事例的对照，辅之以必要的分析，可使论证雄辩有力。
如习作《为生命的画板涂色》，以“在生命的那一刻，有的人选择了逃避，有的人选择了前行”这样单刀直入的开头段落确立了论述主旨。然后，就接着写道：
“少无适俗韵，性本爱丘山”，桀骜的陶渊明经过一番世俗的历练，最终远离了权利、富贵，抱定不为五斗米折腰的信念，一袭布衣，飘然而去。
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”，命运多舛的辛弃疾尽管报国无门，心痛如绞，但依旧心系故土，誓死抗战，哪怕马革裹尸，捐躯沙场。
……
李陵投降匈奴，确是形势所迫，身不由己;但夜幕落下时，他也无时无刻不在遥望关中明月，泪眼婆娑，企盼重归故里的那一刻。
这几段文字，组织得精到洗练，运用正反对比的论证方法，紧紧地扣住了“逃避”“前行”的论述主旨。
五、巧用修辞
篇9
江湖一词出自<庄子.大宗师篇>:泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。
追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。人之悲哀，就在于江湖。
“江湖”的词源 ——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》
张远山
当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。
陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。’”
由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”〔1〕
从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。
二 “江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。
《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下：
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？-（《内篇·逍遥游第一》）
泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》）
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《内篇·大宗师第六》）
夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》）
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处？容我偷懒抄一段-拙著中的旧文：
庄子与韩非是针锋相对、不共戴天的两个先秦思想家，尽管庄子死后-数年韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂政治。—-—顺便一提，与庙堂相对的“江湖”一词，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言。被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》。-两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙著《寓言的密码》之所以仅引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥。而且只有第一条直接论人（惠施），后四条（加-重言二条）皆以物（鱼、鸟、狐、豹）喻人。所以我认为首条出现最-早，是“江湖”一词的真正词源。江湖中国的通天教主庄子，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权。
三 陈平原说：“‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”实际-上是把伪经当成了真经。
出自《岳阳楼记》的范仲淹语，固然是关于“庙堂”、“江湖”的最-大名言，但它不仅不可能是“江湖”的词源，而且范仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改。
儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”。“江湖”的文化意义，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据。范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖。“处江湖之远，则忧其君”，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格，却远未揭示那些安居江湖、乐处江湖、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。
那些“每饭不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，也不是真道家，充其量是伪道家，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。真正的道家不可能“处江湖之远，则忧其君”，而是“天-子不得臣，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》），“独-与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。
篇10
二、广告文本中的互文性
从传播学角度看,“文本”是指由传播活动中必不可少的符号与符号所组成的某一表意结构。广告在其自身的发展过程中也逐渐建立了一套属于自己的符号系统,即广告文本。与其他文本相比其特点是具有开放性、多重性、边缘性,因此更具有互文研究的价值。广告中互文手段的运用可以巧妙地暗示所推销产品的特征,更重要的是可以引发消费者进行思考,产生相关的联想,从而吸引受众注意,传递广告信息,实施有效传播广告的目的。广告中常见的互文关系包括引:引用(citations),即直接借用前文本,也就是说将一段已有的文字放入当前的文本中;典故与原型(allusion),即在广告文本中使用出自神话传说、寓言、历史故事、宗教故事和经典作品等等中的原型;戏拟或仿拟(parody),模仿的一种手段,只是在某些部分或结果中对原文进行解构或转换,或以变异的形式反映原文,或者挪用原文,或者用原文但不用原义,甚至扭曲原义(马中红,2006:74)。也就是说有意模仿已有的语言形式以构成新的语言形式的一种修辞手段。下面笔者将举例分别说明广告中常用的这三种互文关系。
1.引用。有一则广告中一位两鬓苍白的老奶奶拿着一瓶药说:“《渴望》播出这么多年了,观众朋友还惦记着,知道王沪生经常气得我头疼,所以寄来了头疼药。”这则广告明显地指涉20世纪80年代深受全国观众喜爱的经典电视连续剧《渴望》。看过该剧的观众马上会心领神会此广告的背景,引发许多温馨的回忆和共鸣。另一则是关于海王金樽酒的广告。画面呈现的是中国古代皇家场景、人物等要素,由国内观众喜爱的琼瑶版电视剧《还珠格格》主要人物之一“皇阿玛”的扮演者张铁林作代言。广大观众由此会产生熟悉之感,这样的组合又产生了新的具有趣味的创意,巧妙地传达了广告的诉求点。
2.典故。“高山流水觅知音,星河音响成佳友”。这是关于星河音响的广告语。其中“高山流水”有个典故,出自春秋战国时代俞伯牙与钟子期的故事。根据《列子》所载;“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴,志在流水。钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”后来人们就把“高山流水”作为“知音”的代名词。这则广告语中“高山流水觅知音”就是寻找知音的意思(魏星,1999:111)。知道此典故的消费者不由会想到星河音响就是俞伯牙,正在等待知音的出现,而自己就可能是善解琴音的钟子期。这样的互文手法的运用不仅使语言生动,给人留下深刻的印象,而且显现出别有的文化底蕴。
3.仿拟。牛郎织女于每年农历七月七日“鹊桥相会”的传说表达了对爱情忠贞不渝的高尚情操,在民间广为流传。绿箭口香糖的电视广告就在此基础上进行富有创意的仿拟,给消费者留下了非常深刻的印象。画面呈现的是七夕之夜明月当空,星河璀璨,喜鹊搭桥,浮云漂动,流彩奕奕。美丽的织女如约而,牛郎欣喜万分,迎上前去欲亲芳泽。但是织女闻到了牛郎的口气,掩嘴离去。正当牛郎不知所措时一只善解人意的喜鹊衔来了绿箭口香糖,从而使牛郎织女共享美好时光,聊慰相思之苦。这则具有动漫色彩的广告增强了民间传说与口香糖之间的互文关系,仿拟修辞的运用在保持原由浪漫的氛围的基础上增添了现代气息,深受观众喜爱。
从上述广告实例中可看出在广告中巧妙地应用互文手法可激发人们记忆储蓄中对已有的文化知识,引起他们的联想,增强广告的影响力和吸引力,促使人们购买该商品,同时也使广告的创作更具发展空间。
三、广告翻译中的互文性分析
广告语是一种非常特殊的语言,引人入胜,说服力强。广告的目的就是推销产品,使消费者有愿望购买该产品。由于广告侧重的是效果,广告翻译的标准应该是功能对等基础上的等效原则。也就是说译者在翻译中从事二度书写的工作,发挥自己的主观能动性,创作出合适的广告译文。译者的互文性知识储备和互文性调动能力是至关重要的。我们不妨从下面诸例中说明互文性在广告翻译中的重要性。
1.今日的风采,昨夜的“绿世界”。该广告词的英文译文是“Give me Green World, or give me Yesterday”。这句英文译文很容易使人想到美国独立战争时期(公元1775年)着名政治家帕特里克·亨利(Patrick Henry)的演讲名句“Give me liberty, or give me death”。在此广告翻译者互文运用了此名句。在原语广告词中“今日”与“昨夜”不仅是字面上的差异,也表现出随着岁月的流逝,人的皮肤渐渐老去,不复年轻时的风采。而“风采”与“绿世界”之间是一种因果关系,意思是昨夜用了“绿世界”化妆品后今日就“风采”照人。这会使受众联想到用了该化妆品会青春常驻,容颜不老。译者在翻译该广告时采用了互文套用名句的戏拟手法,独具匠心地将名句中的“liberty”和“death”换成了“Green World”和“yesterday”,象征美好的“自由”与“Green World”相对应,恐怖的“death”与需要抛开的“yesterday”相对应,不禁使人想到:即使青春的流逝像死亡一样灰暗和可怕,“绿世界”化妆品也会让你抛却昨天,还你青春的风采。这样的互文手法将原文的“风采”、“绿世界”和“昨天”的关系清楚地表现出来,且颇具人生哲理,向英语消费者提供了该产品的信息,使人产生购买的冲动,达到了广告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。这是日本一汽车的广告语。广告翻译者巧妙地将其译成“万事俱备,只看路况”。此译文利用互文性原理拼贴、仿拟中国古典名着《三国演义》中诸葛亮草船借箭的典故中的成语“万事俱备,只欠东风”。诸葛亮摇着扑扇,手触胡须,运筹帷幄的潇洒形象映入广大受众心中,仿佛该汽车生产商就是神机妙算的诸葛亮,一切都为消费者考虑周全了。通过此修辞手段夸张地指出了该车无可挑剔地完美性,激发受众购买的欲望。试想如果按字面意思翻译为“我们惟一没有改善的就是路况”,对受众产生的影响力是远不如前者的。
3.红玫相机新奉献。这是一则关于红玫牌相机的广告,广告翻译者将其译为“My love is like a Red Rose”。显然译者互文运用了苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯(Robert Burns)的名诗“A Red, Red Rose”中的第一句“O, My love is like a red red rose”。诗人用红红的玫瑰比喻自己的爱人,抒发了对心上人的浓浓爱意和依依惜别之情。或许该产品命名者与彭斯一样受到大自然赐予的美丽娇艳的红玫花的熏陶,或许命名者受到彭斯诗句的感染,抑或是广告翻译者受彭斯诗句的互文联想与触动,这些便不得而知,更说不清谁互文来自于谁,因为文本之间本是互动的,都存在显性或隐性的联系。但毋庸质疑的是英文消费者在读到该广告译文时心中便会涌现出美感的感觉和
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在谈到节日时诸如ThanksgivingDayandChristmas(感恩节和圣诞节)、Easter(复活节)、Halloween(万圣节前夜)等,笔者会不失时机地引导同学们将英美国家的节日和中国的传统佳节进行比照TheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestival,NationalDay等等,了解西方人的节日礼仪,风俗习惯,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我们中国人的节日渊源,节日意义,继承中国文化的优良传统,弘扬中国人的风俗礼仪,将中国的文化发扬光大。
二、话题讨论,启发引导
在英语口语课堂上,笔者经常让同学们分成小组,4人一组或6人一组,给出贴近学生生活的Topic(话题)进行讨论,使其自觉地“悟道,明理”。例如:Whydoyougotocollege?WhydoyoustudyEnglish?Ishonestyimportantinanexam?同学们开动脑筋,热烈讨论,积极发言,Inordertofindagoodjob,toearnmuchmoney,为祖国作贡献,为有一个美好未来,为2008年奥运会……这时笔者顺势利导,启发引导,使同学们明白青年学生所担当的社会责任,从而刻苦努力,奋发学习。在谈到考试中作弊问题时,同学们坦率地表明了对作弊行为的看法,剖析了自己试图作弊的动机,也有的同学尖锐地指出了社会上的不诚实风气对校园的不良影响等问题。通过讨论,学生们不仅锻炼了英语口语表达能力,而且对作弊行为统一了认识,大家纷纷表示要告别作弊,做一个诚信正直的青年。
在学习CollegeLife时,让同学们讨论“如何过好大学集体生活?”“如何和师友和睦相处?”同学们联系切身感受,畅所欲言,寝室犹如一个大家庭,我们要学会分享空间,相互关爱,处事灵活,多为他人着想,还要有耐心,心胸开阔,乐于谦让,等等。经常进行这样的话题讨论,同学们用英语进行会话的能力显著提高,并且提高了认识,陶冶了情操,比单纯“说教”式的思想教育更有利于学生高尚品德的养成。
三、读名著、看电影,培养高尚爱情观
爱情是人类永恒的话题,大学生正值青春韶华,树立正确的恋爱婚姻家庭观,处理好复杂的感情和人际关系,有利于大学生身心健康成长,顺利成才。
长久以来,大学生谈恋爱是人们讳莫如深的话题,担心影响学习,带来诸多麻烦问题,总是想方设法禁止,但又屡禁不止,随着教育观念的转变,人们已经意识到“启发引导”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。笔者经常利用英语视听课的特殊优势,让同学们观看英文经典电影,比如,《简爱》、《泰坦尼克号》等。向他们推荐世界名著如《傲慢与偏见》,读后、看后用英语讨论或写出读后感、观后感,也可对某一细节发表评论。使同学们懂得爱情是美好的,但爱情需要付出、需要责任、需要理想,爱情尊重人格平等……不要一味的追求金钱,追求一时的快乐而自欺欺人,大学时代是人生最美好的时光,同学们要妥善对待大学时代的恋爱问题。笔者经常开导他们要把对异性的好感和仰慕转化为学习的动力,学好知识、掌握技能,毕业之后找到理想的工作再谈恋爱也不迟,对他人、对社会要有一种责任感和献身精神。
四、名句格言常伴左右,激励自己奋发向上
有很多学生将名人名言当作自己的座右铭,以此来时刻提醒自己,激励自己,坚持不懈,发奋图强,实现自己心中既定的远大目标,或激励自己的日常行为。因此,名人名言的翻译倍受学生的青睐。笔者经常给学生挑选一些人格高尚、志向远大的名人名言,或英译汉,或汉译英,内容大多是关于积极的人生态度、锲而不舍、刻苦钻研的学习精神,具有强烈的爱国之心、报国之志的警句格言。例如,汉译英:“所有的人都是平等的;造成差别的不是门第,而是美德。”“人民利益高于一切。”“科学没有国界,但科学家有自己的祖国。”“皇天不负有心人。”英译汉:“Thevalueoflifeisnotwhatyougain,butwhatyougive.”“Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.”“Geniusisonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.”学生们每次都热情高涨,加上及时的鼓励,同学们个个跃跃欲试,纷纷提出不同的翻译方案,并写在黑板上,让他们在讨论、比较,表扬他们哪些词用得生动贴切,提醒他们哪些句式更适合格言的翻译,并且说明格言警句常用现在时态等等,通过这样的活动,同学们不但练习了翻译技巧,激发了学习热情,又陶冶了高尚的情操,真可谓一举多得。
五、结合形势,树立民族自豪感,培养爱国情怀
Beijinghostedthe29thOlympicGamesintheyear2008.(北京于2008年成功举办了第29届奥运会)这是举世瞩目的一大盛事,在中华民族的历史上是第一次举办这样盛大的赛事,风格独特、形式别致的开幕式,赢得了全世界人民的一致赞赏,展现了我们中华民族灿烂的五千年文明和博大精深的文化内涵;充分展示了伟大中国雄厚的经济实力和昌明的政治体制。从申办到成功举办,我们做了巨大的努力,奥运会是全世界各民族的体育盛会,来自世界220个国家和地区的运动员齐聚北京,他们的共同语是英语。同学们通过现场或看电视真切体会到英语语言及交际的重要性。奥运会后,我们举行了奥运英语专场讨论,同学们用他们饱蘸激情的话语,标准流畅的英语表达着对我们伟大祖国的自豪与骄傲,表达着对奥运冠军的敬佩与赞赏。通过这样的探讨,同学们不但学习了英语知识,培养了综合应用英语进行有效交际的能力,同时也树立了民族自豪感,使爱国主义思想在潜移默化中养成。
综上所述,语言学习和德育教育并不是对立的,而是相辅相成协调统一的。英语教师要充分利用语言这一文化载体,在进行听、说、读、写、译语言技能训练的同时,充分挖掘教材所蕴涵的思想内容,对学生进行积极的思想品德的引导,寓德育教育于日常英语教学之中,做到既教书又育人,为社会培养品德优良,知识丰富,动手能力强的新型人才。
摘要:根据高职院校的人才培养目标,高职人才将从事生产一线、服务和管理工作,因此,高职人才的德育教育尤为重要。英语教师应利用其特殊的育人能力,寓德育教育于日常英语教学之中,利用教材的课文学习、课堂讨论、名言警句,并结合形势培养学生高尚的品德。
关键词:高职教育;英语教学;德育教育
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3、2母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
4、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔（法国绘画师）
5、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
6、看着妈妈日渐增多的白发，看着妈妈日益深刻的皱纹，看着妈妈渐渐弯曲的身躯，孩子心中有无尽的感激，但都汇成一句：妈妈！我爱您！
7、母亲是山，给我们最厚实的依靠；母亲是海，给我们最深厚的滋养；母亲是纤夫，用纤绳系着小船（我们）走向生命的远方，母亲，儿虔诚地送上祝福-安康！
8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
9、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲-----她是失败时的伴侣？——郑振铎
10、妈妈，今天是您的生日，愿所有的快乐、所有的幸福、所有的温馨、所有的好运围绕在您身旁。生日快乐！健康！幸福！
11、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）
12、亲爱的妈妈：生命中的每一天都在为你祝福，因为我生活中的时时刻刻都在惦记你！真诚的祝愿你生日快乐
13、在你孤单无助时，在你忧伤彷徨时，在你胜利喜悦时，在你欢呼雀跃时，总有一个人为你开心为你忧心，她就是我们的母亲。今天母亲节，记得多联系。
14、多年来，得到母亲诸多的关怀及爱护，总想为母亲做点什么，买点什么，但母亲总说：做父母的不图儿女什么，只要你能幸福快乐就足够了！
15、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
16、她从不刻意打扮自己，但她却是最美丽的；她从不要人们赞美自己，但她却是最伟大的；她从不要孩子报答自己，但她却备受感激…她，就是母亲我最爱的母亲
17、工作，常常让我流连；爱情，时时让我留恋。纵然想念不相见，对母亲始终有亏欠。就让风带去我的挂念，就让云捎去我的祝愿：祝亲爱的妈妈永远快乐！
18、想送您康乃馨，您总说太浪费；想请您吃大餐，您说外面没家里吃得香；想送您礼物，您总说家里什么都有。但有个礼物我一定要送：妈妈，我永远爱您！
19、一首《游子吟》道出千白年来，母爱是伟大及无私。我们的生命都是母亲给的，人说母爱是一种天性，在任何时候都是一如既往的关爱我们。
20、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
21、爱你，谢谢你，还要声声不断祝福你，因为母亲能做到的一切你都做到了。祝你生日快乐！
22、蒂维·旺德（美国着名盲人男歌手）
23、生日，可以忘记；圣诞，可以忘记；元旦，可以忘记；情人节，可以忘记；甚至元宵，也可以忘记；唯独今天你不能忘记，母亲节。祝所有母亲节日快乐。
24、我的成长是刻在您额头上的横杠，我的放纵是刻在您眉心的竖杠，我的欢乐是刻在您眼角的鱼尾，我的成功是刻在您唇旁的酒窝。妈妈您辛苦了！
25、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
26、问世间最无私的关怀，是娘心；问人世最无价的情感，是母爱；问全球最共同的语言，是妈妈；问一生最厚重的恩情，是养育；向最伟大、最无私的母亲致敬！
27、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间？——法国
28、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
29、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
30、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。亲爱的妈妈，感谢您给予我的一切，祝福您节日快乐！
31、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
32、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙？——日本
33、母性的力量胜过自然界的法则。——芭芭拉·金索尔夫（美国当代着名作家）
34、我无法形容母爱的香甜，更难以描述您的珍贵，您的每次微笑是那么令人难忘。Happy mother”s day!谢谢您，妈妈。祝天下母亲快乐！经典话语
35、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
36、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲---郭沫若
37、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊？——法国？
38、母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
39、看着母亲一丝一丝的白发，一条一条渐渐加深的皱纹，多年含辛茹苦哺育我成人的母亲，在这属于您的节日里请接受我对您最深切的祝愿：节日快乐，永远年轻！
40、母爱是世间最伟大的力量（米尔）
41、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
42、慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
43、母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
44、母亲是鼓励我爬起来的那双眼，母亲是我偷懒误学时的那根棍，母亲是雨中焦急等待的那把伞，母亲是等待我归来的那盏灯，母亲是永远向着儿女的那份爱！
45、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
46、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。——马克·吐温
47、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
48、走遍千山万水，看过潮起潮落，历经风吹雨打，尝尽酸甜苦辣，始终觉得您的怀抱最温暖！不论我走多远，心中永远眷恋。祝妈妈节日快乐！
49、世界上没有贫穷的母亲，没有丑陋的母亲，没有老迈的母亲。----梅特林克
50、母亲是海，海纳百川。有体贴、有包容、有深度。无私奉献、鞠躬尽萃。母亲不仅成就了自己，也成就了我们。让我们明白了小爱、大爱、博爱的不同境界。
51、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
52、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）
53、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
54、一句叮咛，一声嘱咐，一再唠叨，一向慈祥，一种亲情，一份关心；一个节日，一条短信，一片祝福：一位母亲，一直健康，一生幸福，一世平安！
55、火总有熄灭的时候，人总有垂暮之年，满头花发是母亲操劳的见证，微弯的脊背是母亲辛苦的身影……祝福年年有，祝福年年深！
56、真的赤子之心。——惠特曼
57、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特
58、没办法去修饰那眼神，那样的爱格外的纯，没办法去形容那期盼，那份深情永世都念，有办法的是永生的祝福，祝福伟大的母亲节日快乐，永远幸福。
59、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
60、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
61、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
62、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
63、您用那甘甜的乳汁把我喂养长大；也是您在我成长的道路上不辞辛劳地为我保驾护航。无言无悔！在此，儿子向您问声好。感谢您，妈妈！祝您节日快乐
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一、修辞在广告英语中的运用
1.拟人（personification）
把所宣传的商品人格化，赋予人的情感、思维和形象，读起来具有亲切感，从而使你感到不是在阅读广告，而是在与老朋友交谈。广告中运用拟人，既可以强调商品的功能和特性，又能增加广告的可读性(readability)。
Fashion lives here. 激情在这里燃烧。
这是2006年第20届都灵冬奥会的主题宣传口号，也是一则成功运用拟人辞格的广告范例。此口号出现在都灵冬奥会的所有展台、出版物、宣传活动、部门通信、所有比赛场地和设施中。Fashion lives here明确而简洁地表达了本届冬奥会的精神和价值，向世人展示了意大利人付诸每项行动的巨大热情。作为主题口号，它充分体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，堪称奥运史上的一句经典主题口号。其中passion本身不能lives，但广告人巧用拟人，蕴涵丰富，令人联想无限。激情，意大利人的激情就在这里――都灵冬奥会的各个角落燃烧！
2.仿拟（parody）
仿拟是广告中常用的辞格。众所周知，成语、名句、谚语的结构、用词和使用场合都是相对固定的，但有时很多广告人故意张冠李戴或移花接木，借成语、名句、谚语原来的结构或含义诱发消费者的联想，诙谐成趣，耐人寻味，造成特殊效果。
A Mars a day keeps you work, rest and play.每天一颗“火星”，让你万事称心。这是巧克力糖的广告，其成功之处在于针对儿童的特点，巧妙地套用了英语中家喻户晓的谚语An apple a day keeps the doctor away和All work and no play makes the Jack a dull boy。整句口号的弦外之音即巧克力功效非凡，每天一块保健又益智。这给吃巧克力的小孩提供了正当理由。广告口号押韵，节奏感强，琅琅上口，适合口边传诵，无疑会促进销售。
3.反复（repetition）
为加深印象、突出主体、展现情感等，广告人常用反复辞格。广告中反复的部分可是商品的名称，也可是能够阐释产品特点的关键词、句子。
Reliably Solid, Solidly Reliable.安如磐石，磐石之安/牢靠坚实，坚实牢靠。这则汽车广告十分奇特，它不是简单的反复，而是通过改变词性和颠倒词序，造成特殊效果。读完后，Solid, Reliable; Reliable, Solid似乎仍不绝于耳。
4.头韵（alliteration）
头韵是英美诗歌中常用的辞格。这种押韵的技巧在广告中也有所体现，特别是头韵，读起来朗朗上口、音韵优美。Health, Humor & Happiness…Gifts we’d love to give.除了健康，幽默，快乐，我们别无所求。这则报纸广告中，Health, Humor, Happiness三个词都以“H”开头，节奏感强，读起来朗朗上口，音韵优美，同时简明了该报纸的核心。
5.双关（pun）
广告英语中大量运用双关辞格。由于英汉文化差异，两种语言中的双关很难相互理解。广告英语抓住了品牌的特点以及运用高超的语言技巧，使双关大有用武之地。
Spoil yourself and not your figure.尽情享受，美丽无穷。这是Weight-Watcher冰淇淋的广告标题。句中的spoil一词多义。spoil yourself意为enjoy yourself to heart’s content（尽兴）；而not (spoil) your figure则为not damage your figure（不会破坏体形）。这种冰淇淋是专为节食减肥者生产的。该广告巧妙运用一语双关，使减肥者在轻松幽默的语气中很自然地接受该广告并会产生购买欲。
6.夸张（hyperbole）
为宣传商品，在消费者心中树立起形象，广告语难免要言过其实。因而广告语言中夸张的使用很普遍。而夸张要运用得当，就要把握好一个“度”，尽量接近事实地有效描绘所宣传的商品。
If you’re looking for the place that has everything, there’s only one place to visit. And that’s New York. It’s a whole world in a city.不游世界不死心，不到纽约非好汉。此旅游广告旨在诱导人们到纽约游玩，除了纽约你别无选择：游遍纽约，就等于周游了全世界。虽然有些夸张，但却吸引住人们的注意力，并产生去纽约的渴望与向往。
当然，广告的夸张无非是为了强调商品的特征，加深消费者对商品的印象。因而，广告人常用一些形容词或副词的最高级most, best, finest, richest, only等增强广告效果。
7.明喻（simile）
明喻常用来表示本体和喻体之间的相似性，从而道出两种不同事物之间的关联性。广告语言中运用明喻，能使消费者在了解、熟悉商品同时，更形象地体现所宣传商品的具体性、翔实性，读起来颇为亲切，易为大众接受。
Light as a breeze, soft as a cloud.轻若风，柔若云。此服装广告中运用了两个明喻，把衣服的质地感和穿着的舒适感体现出来了，使广告的魅力倍增。
8.隐喻（metaphor）
隐喻是明喻的隐含形式，主要区别在于隐喻无明显的喻词（as、like），但从中也能了解到两种不同事物之间的相似性及其蕴含的形象性。隐喻辞格的使用，增强了广告语言的美感和力度。
Kodak is Olympic color.精彩奥林匹克，尽在柯达一刻。这则柯达彩色胶卷为1988汉城奥运会所作的广告中，运用了隐喻。该句简短，却包含着丰富的内涵。它将柯达彩卷与奥林匹克运动相比：柯达能够反映运动场上那角逐激烈的画面；柯达能够捕捉运动场上瞬息万变、力与美的精彩一刻；柯达能够体现奥林匹克“更快、更高、更强”的精神。
9.借代（metonymy）
广告英语常用借代。但借代的本体往往不出现，只有与其相关联的喻体。因而就抓住了消费者的思绪和注意力，促其经过一番思考、咀嚼之后，获得惊奇、意想不到的印象。
The most sensational place to wear satin on your lips.丝般口红，丝般滑柔，绝妙其中。这则推销口红广告中，广告人借丝绸satin和口红lipstick的相似之处，使用了借代。擦上此口红，恰似穿上了光滑顺柔、细薄透亮的丝绸一般。女士们有谁不为之动心呢？
10.对比（antithesis）
对比注重的是内容。广告中的对比利用了词义间的相反或相对照以突出品牌和商品。
Cancer is often curable. The fear of cancer is often fatal.癌症不可怕，恐癌才可怕。这则美国癌症协会的公益广告中运用了对比：告诫人们癌症并不可怕，可怕的是害怕癌症。通过对比，号召人们要与癌症作斗争，一切都事在人为。
二、广告英语修辞的翻译策略
关于广告的翻译，无论从至今影响仍然深远的严复“信、达、雅”三字翻译标准，还是从时下学界公认的“忠实、通顺”翻译原则出发，可梳理出广告翻译的基本策略。
1.异化策略
异化翻译(foreignization)是相对于归化翻译（domestication）而言的。两者是翻译策略。直译和意译是翻译方法。两者不在一个层面上，前者指导后者。两者很容易混淆。如孙致礼认为：“异化大致相当于直译，归化大致相当于意译”。张美芳认为：归化和异化“所蕴涵的概念实际上与我国传统上所说的‘直译’和‘意译’的概念大同小异”。但笔者赞成郭建中提出的异化和归化“两者永远共存，谁也代替不了谁”的观点。其实，异化就是偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异。归化则是遵守目标语言文化当前的主流价值观，公然对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律（canon）、出版潮流和政治需求。
异化翻译策略指导下的直译是指“把原来语言的语言结构转换为译文语言中最近似的对应结构，但词汇则依然一一对译，不考虑上下文”。因而异化策略较多地保留了原语的句式结构和表达方式，较少考虑译语受众的阅读习惯和理解方式，在广告翻译中也多有体现。麦当劳(McDonald’s)的广告Every time a good time运用了双关修辞格，可译为“时时刻刻欢聚欢笑”。即将举行的北京第29届夏季奥运会的主题口号“同一个世界，同一个梦想”同样采用了异化策略翻译为One World, One Dream，既符合团结拼搏、更快更高更强的奥林匹克精神，又采用了排偶辞格，结构紧凑，节奏感强，易记易读，琅琅上口。
2.归化策略
归化翻译策略指导下的意译通常指取原文内容而舍弃其形式，是一种经过消化后的“语内翻译”，容许译者有一定的创造性，但原文的基本信息应该保留。其实，大量广告语的翻译就采用了归化策略。果品广告You’ll go nuts for the nuts you get in Nux (纳克斯坚果让你爱不释手)。go nuts一语双关，字面意义是“去买坚果”，又作为习语意思是“疯狂、发疯”。双关辞格的运用表明了纳克斯坚果对人们的吸引力是无法抗拒的。
3.套用策略
套用策略就是套用译语中现成的流传久远的成语、名言、谚语等。推销的广告标题“I’ll do a lot for love, but I’m not ready to die for it.”仿用匈牙利诗人的名句“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，翻译成“情爱诚消魂，生命价更高！”。粮油公司广告Tasting Is Believing套用了英语谚语“Seeing Is Believing” 翻译成“百闻不如一尝”。
4.四字结构策略
