引论：我们为您整理了13篇民间美术范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
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大量的民间美术遗产在乡村城市化、城市现代化的进程中迅速毁灭乃至消失。教育体制的盲点就在于对待传统文化的态度不端正,自小学学生们就几乎接触不到任何有关民间美术的东西,面对中高考压力的中学生来说那更是接触不到的。在大学的艺术教育体系中,美术被划分为很多的专业,但是很难看到专门学习研究民间美术的专业,民间美术的教育几乎处于空白的状态。而在一些偏远的地区,孩子们连上课的教室都很难有保障,更别谈对民间美术的教育了。毋庸置疑,民间美术的岌岌可危已是一个不争的事实。中国民间美术经历了一个漫长的演变过程,它是中华民族在长期的生产生活中发展起来的。现今中国兴起一股“返璞归真”之风,使得一些生产者和商人在这种风气下,又抓住了民间艺术品的卖点。他们广泛地汲取了民间艺术的精华和养料,如具有民族特色的服饰、民间染织、刺绣等等,都相继登上了大雅之堂,使民间美术迎来新的发展机遇,这也是物质文明发展到一定时期的必然现象。中国传统民间美术在当今社会新的形势下,必然会面临新的发展趋势。
2、民间美术的发展方向
目前从中国传统民间美术的现状和发展趋势来看,我们应该认真思考民间美术的传承、保护以及可持续发展的问题,不能再以保守的方式来留住它的原始风貌,这种保护和传承的方式使传统民间美术失去生命力和现实价值。我们国家应该从大局出发,从长计议,增加资金的投人和政策的扶持,科学合理的制定保护规划,提高对传统民间美术的重视,加强引导,改变它在新时期的生存方式,提倡全民对民间美术的保护意识,与时俱进,不断创新。使民间美术在新的文明条件下可持续发展,将其基本文化功能继续发扬光大,在新时代的发展潮流中,复兴和延续下去。首先,要规范民间工艺美术品交易市场,提高民间美术品的经营和管理水平,稳定民间美术品的市场价格,防止不正当竞争,努力营造供需平衡的市场经济环境,才能构建持续发展的长效机制,维护民间艺人的利益;其次,要发展民间美术教育,民间美术的传承活动正是由传与承相接又不断推进的过程。然而,民间美术原有的传承方式具有一定的封闭性和狭隘性,民间美术的发展在不同程度上都受到了限制,只有开拓新的传承方式,发展民间美术教育,壮大民间美术人才的队伍,才能使民间美术不断地发展和延续下去。高校是我国最重要的教育基地,它担负着为国家社会主义现代化建设培养和输送各方面人才的使命。然而在高校的美术教育里,美术专业的课程建构过于单一,民间美术应该作为美术专业学生的一门必修课程来学习,使学生能够系统地了解民间美术的基础知识,并学会多种民间美术的制作方法。多掌握民间美术的相关知识和技艺,将来成为民间美术的继承者和接班人。高校美术教育是民间美术传承和发展最理想的载体,继承和发展民间美术成为高校美术教育不可推卸的责任。在高校进行民间美术教育课程设置的研究与实践,是一件具有划时代意义的大事。高校民间美术课程建构,普及民间美术知识,弘扬民族文化,是完成美术教育现代化的必要手段,既能使传统的民间美术得以保护和发展,又能使新的民间美术得以诞生,对构建具有中国特色的社会主义美术文化体系,促进世界文化多元化的发展都起着重要的作用。是全民族乃至全社会的大事。作为一切美术的源头和母体的传统民间美术,在全新的现代社会环境下,虽然面临着严峻的考验,但是只要我们采取积极有效地保护措施,与时俱进,挖掘民间美术中丰厚的文化内涵和深刻的本原精神,用现代人的艺术感悟和思维方式,探索民族艺术样式在现代社会的着落点,民间美术就会与现代社会相适应。这不仅是对传统民间美术的回望,更是对现代民间美术的展望。
作者：徐晓丹单位：通化师范学院美术学院
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2 如何界定民间美术简介
2.1 民间美术的概念：民间美术是劳动人民自己创造的，用以美化环境、丰富民间风俗活动和日常生活，反映劳动人民的思想、情感和观念，并且与老百姓的生活习惯和风俗习惯有很大联系的艺术门类。
2.2 民间美术的特征。图片欣赏，学生比较、讨论。教师设疑：通过齐白石的虾和这幅武强年画的比较，同学们觉得民间美术有什么特征呢？师生问答、教师引导讲述，得出结论。民间美术的特征：①民间美术在古代是相对于“宫廷美术”和“文人士大夫”而言的；在现代是相对于职业、专业艺术家的美术，是以农民为主的劳动者的美术。②集中程式性特征。③民间美术遍及全国各地，带有浓郁的民族性和地方特色。④民间美术与民俗密切相关。
3 民间美术的主要种类
3.1 教师设疑：哪位同学来告诉我，你还知道那些属于民间美术的内容？
3.2 视频欣赏。
3.3 学生总结。分类：①剪纸；②年画；③刺绣；④玩具：风筝、泥玩具、布玩具、活动玩具⑤民间雕塑：石雕砖刻、木雕、泥人面人、面塑。
4 民间美术的艺术语言有什么特征
4.1 欣赏图片，教师分析讲解，师生互动。《钟馗》：钟馗是中国民间最为人们熟悉的角色，是驱鬼辟邪的门神。年画《大吉》、剪纸《富贵大吉》：鸡谐音“吉”，寓意吉祥，牡丹象征富贵。《刘海戏金蟾》：这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条脚的蟾蜍不同，寓意财源。
4.2 教师设疑：通过这么多图片的欣赏同学们对民间美术的艺术语言有了一定的了解，那么，民间美术的艺术语言有什么特征呢？
4.3 学生分析讨论、师生问答、教师引导。
4.4 教师总结分析，得出结论：民间美术的艺术语言特征：寓意性和象征性是民间美术最重要的艺术特征。
5 民间美术和民俗的关系
5.1 民俗：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。包括生产生活、岁时节令、人生礼仪等。
5.2 民间美术与民俗。欣赏图片，教师分析讲解，师生互动。《赐福生财灶王》：过年不是一天，是一个过程，从祭灶开始。农历腊月二十三日送灶王爷上天，向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，回宫降吉祥。横批：一家之主。虎枕、虎帽和绣有五毒图案的耳枕：人生礼仪也是人一生中有重大转折的民间习俗。小孩诞生礼（满月、百日、周岁）时长辈将这些自己亲手缝制的礼物送给孩子。虎枕、虎帽象征用户的威严来保佑孩子，也希望孩子长的像虎一样健壮威武。五毒图案以辟邪、保佑孩子健康平安。
喜花：婚礼是人生礼仪中最重大的喜庆礼仪，新房用这些大红剪纸喜花装饰的喜气洋洋，寓意夫妻恩爱美满幸福。
5.3 教师设疑：民间美术的题材很广泛多与民俗有关，欣赏了这么多民间美术作品，请大家说说民间美术与民俗有何关系？（组织学生讨论研究、分析理解）
5.4 师生问答、教师引导。
5.5 教师总结分析，得出结论。民间美术与民俗的关系：①民间美术贯穿于整个民间生活之中，他们的制作与民俗活动有着密不可分的联系；②民间美术题材与语言多有民俗根据，它必须符合民俗观念、传说、活动的要求，并作为约定，俗称的语言符号在民间广为应用，民俗文化离不开民间美术；③民间美术既是民俗文化的造型载体，更是民族精神的视觉象征。
6 课堂小结
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学生设计作品中出现的这些问题，究其原因是没有激起其自身内在的情感，没有民族文化作为根基。电脑是一个高效的设计语言工具，但不是万能的，把电脑作为设计的全部内容是错误的。电脑只是一个工具，它需要我们对事物的认识与理解，需要我们的观念，需要传统文化的基本元素在设计中的体现，需要创造性的思维和完备的文化修养相结合。熟练地使用各种软、硬件只是从事设计创作的必要条件，在此基础上应该把更多的时间和精力投入到对民族文化的理解和感悟中去。
设计是一门涉及到社会文化、传统观念等诸多方面的综合性极强的交叉学科，是人类社会生活的现象之一。这种与传统文化的连带关系，决定了设计活动必然会被烙上社会文化的印记。尽管设计的审美标准会随着时代的发展以及诸多因素的变化而变化，呈一种动态的趋势，但它始终不能脱离民族文化的土壤，不能脱离民族心理的共识。设计的受众永远是针对具体的，具有相同文化背景、、生活方式的人群。文化与民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、构思怪异、造型离奇的作品可以取悦人的感官，满足猎奇的心理，但是没有文化内涵。不能体现人文关怀的作品是不能慰藉观者的心灵的，更不能引起观者的共鸣。
一、将民间美术融入设计教学
数字时代的优秀作品对于载体有着更多的选择，而其是否能打动人，是否能成为设计亮点，就需要从文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就业的压力使学生不能体会设计文化的重要性。这就需要教师要有意识地为学生解读民间美术的样式和文化内涵，引导学生在传统文化的沃土中发挥想象力与创造力，培养学生在多种艺术语言的交叉中找到设计的灵感。
中国是有着几千年悠久历史的文明古国，创造过为世人瞩目的优秀文化遗产。民间美术作为中国历史文化的投射，是民族文化中无比绚烂的一页，是中国人特有思维方式与表达方式的反映。民间美术将吉祥的内容与美的形式融为一体，表现了喜庆、乐观、吉祥的人生态度和生命的完美境界。其质朴、自然、充满人性化的表现形式，具有卓越的创意和独特的风格，并且涵盖着广博的传统文化精髓。民间美术与人类社会有着天然的亲合性，能够在瞬间扣人心弦，使人产生丰富联想和美的共鸣，使人的心灵获得激荡和铸造。它所产生的愉悦和美感，能使形式的审美因素超越时空，震撼人们的心灵，它沟通了人类共同的心理倾向和共同的感觉经验，必然导致人们具有共同的审美基础，使处于不同目标与不同角度的人，从积淀下来的形式中，感受到不同层次的内容。民间美术就像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人，在深层意识中连接起来。
教师应在对民间美术溯本求源的解读中，帮助学生求得规律，吸取有价值的成果。在继承传统的优秀审美观念的同时找到突破，要将民间美术中的文化精髓通过对现代设计的认识和理解转化成符合时代要求的视觉语言，并赋予其时代的气息和新意。要将传统和现代有机结合，使传统与现实互动，使民族精神与时代特征互动。只有这样才能使设计创新，才能在竞争中闪烁出与众不同的光芒。
二、教学方法、步骤
在设计教学中，教师应指导学生从构成形式美的角度、从设计方法论的观点，把握民间美术及其文化内涵的拓展与应用。从感知、理解、再现的潜层面着手，进而利用所掌握的现代设计观念、方法与民族化的民间本土艺术语汇对比、映衬、沟通，最后实现浑然天成的艺术效果，从而完成对本土化审美形象的心理体验、升华和对现代设计理念的消化超越。
1.解读民间美术样式
通过民间采风、实地调研、收集资料，文字、图片，从形态学角度研究民间美术的生存基础、造型特征、图案纹样。了解民间美术样式的历史沿革与现状，分析其前景、危机和潜力。对构成的特点、形式法则和配色规律进行临摹整理，分析记录民间美术的装饰状态。研究各种纹样的称谓及特殊含义和传统，并分析其文化内涵及工艺制造特色，即附着于何物之上，客观分析记录原因。
2.挖掘文化内涵
在熟悉民间美术样式的基础上，以文化背景为前提，深入挖掘民间美术的内涵。将民间美术放到民族历史文化和思维方式的大背景中去，在对其本质和美学特征的探求中，求得规律，吸取有价值的成果。文化是一个民族、历史发展长期积淀的结果，是民族存在、发展的根基所在。它是设计的文化积淀和永恒动力，是物质生活、精神生活和社会生活的综合体现。任何一个民族都是统一的文化共同体。民间美术的文化内涵受“天人合一”“阴阳五行”观念的影响，这是中国人特有的宇宙观、世界观和方法论。这一哲学观、美学观是中国人代代相传的文化链条。只有把握民间文化的本质，挖掘民间文化的内涵，激发民间文化的力量，才能找到最佳的设计定位，创造出富有文化内涵的设计形象。
3.设计与运用
在经过从感性到理性的认识之后，将民间美术的素材通过直接、间接、再创造的方法运用到现代设计中，并以自己已掌握的设计技巧再现出来，从而使设计作品在信息飞速更替的今天更具时代性和永久性。
直接运用：直接把民间美术的构成形式或色彩以及某些表现方法或工艺制作方法，借用到设计之中。在创作过程中，将民间美术的图案、造型样式作为一种创作的素材，直接运用到实践中去，以借题发挥的方式传达自己的意图，设计出的作品与民间美术之间必然有着密切的联系，使现代的艺术设计更具有民族特性。这一阶段的重点是掌握民间美术样式的各种表现方法和形式语言，掌握好民间美术词汇的运用。
间接运用：总结民间美术造型的形式法则，寻找适合自己需要的形式语言，如强烈的色彩、特殊的寓意，经过融合、消化，成为自己的艺术语言。使民间美术作为一种民族文化的营养，充实和丰富自己的思想、情感与修养。创作的作品与原始素材既有联系又有区别。
深化与再创造：再创造是借助民间美术的装饰语言创作出有新意的图形、样式，但又不失民族风格。民间美术与民族文化的基因在精神追求与思维方式上得到全面的体现与继承。在这一阶段主要是通过前期的调查研究，酝酿设计的创作灵感，寻找能够抓住自己视线的并能激发自己设计欲望、创作热情的兴奋点。借助对民间美术样式的感受引发自己的联想，以民间美术的独特语言和视觉图像表达自己的创意，使得作品在融合时代特征的同时，保持浓郁的东方风情和本民族的传统特色。
结语
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民间美术不同于华贵绚烂的宫廷美术或者风雅卓绝的文人士大夫美术，它是扎根于民间日常生活中的艺术，蕴涵着质朴、率真、大方、健康等艺术特色，具有浓郁的乡土气息。其反映内容涉猎广泛，包含了各民族和各地区的日常生活、节日庆典、战争狩猎、礼仪宗教等。民间美术的艺术往往依赖于其实际使用功能，使这种艺术品满足人们物质生活的同时也能满足精神生活的需求，所以民间美术宗旨是追求物质和精神的和谐统一。这是因为社会的进步和发展、创新，提高了人们的生活质量；而人们的精神世界的追求又给民间美术提供了保障与发展的基础性。因此，中国的民间美术包含了劳动人民独特的精神和美学风格，体现了中国人民的真诚愿望和对美好生活的追求。民间美术主要有以下特点：
（一）独创性
中国民间美术是一种独特的艺术形式，其体现了中国劳动人民通过自己的智慧，创造出与其他艺术形式有异的只属于我国的独特创作。
（二）实用性
它包括生产、生活的基本必需品，涵盖节日、习俗、信仰、禁忌和艺术生活，它们源自于社会生活和艺术。
（三）装饰性
民间美术的装饰效果颇具中国民间艺术特色，而且不论造型还是色彩都具有很鲜明的民族特色。其装饰性体现在很多方面，和百姓生活息息相关。这些装饰效果具有非常典型的中国特色，来源于生活和劳动创造。
（四）区域性
不同地区有不同的文化特征，民间艺术形式与风格的不同与地区不同相关，区域性对民间艺术产生了极大的影响，这将不可避免地导致民间艺术的多样性和其他特性差异。
二、民间美术的艺术价值
民间美术是一种艺术形式，其意识形态的风格明显，与精神文化相融合。许多新年的绘画、剪纸、木雕、石雕、荫罩、面具、玩具等都属于艺术精神的范畴。这种艺术的产品都或多或少地包括信仰、情感、娱乐和其他的精神内涵，并具有审美特征突出的特点。无论人们如何看待它，都不妨碍人们称之为艺术。以年画为例，从新年画起源的角度来对其进行审美，彩绘门神是由精神臆想得到神的表现所产生的最基本的民间美术形式。明清以来，年画类别和主题更加广泛，更多和更丰富的精神内涵使其一直流传至今。其象征着邪恶和灾难的演化是具有悠久历史性的，也充满着装饰美化的精神，更加具有神秘的祈祷和其他内容。具有审美功能的年画越来越突出，从很早以前年画就已经成为春节风俗习惯的一个重要组成部分。
其他如面具、风筝、民间艺术类泥人也很受人们喜欢，这类民间美术品越来越突出的审美价值也是我们需要研究和分析的。同时，这类民间美术品对人类生存的自然环境、社会环境也产生了重要的影响。如春节贴对联、剪纸不仅满足民间节庆公共心理学、美学的要求，对烘托节日气氛也起到了重要的作用，简单的民居建筑、家具、电器在红色和绿色的剪纸的生产工具中产生。春联作为新年装饰画的一种，其具有繁荣、幸福吉祥的寓意。当然，一些民间艺术的范畴是不具有深刻的内涵和沉重的寄托的，但是也具有装饰艺术性，成为人们生活的休闲和放松的装饰。如神话女娲补天、鹊桥相遇、八仙过海等，以及武松打虎等民间故事，寄托着劳动人民的感情和对美好生活的愿望。可见中国民间艺术作品具有丰富的精神内涵和审美意蕴。
三、当代中国民间美术的元素传承
民间艺术的元素充满着强烈的视觉元素。视觉元素是民间艺术元素的最终形式，渗透到民间艺术创作的动机中。在民间艺术创作的过程中，民间艺术作品体现的民间概念元素，包括社会心理因素、地理环境因素、技术因素、程式化的体验元素。民族元素是民间艺术传承发展的重要元素，这些元素参与构成的民谣艺术是民间艺术遗产，改变着民间艺术的状态，有助于观念的变化。
当我们探讨中国民间美术的发展方向时，会发现当前对于研究民间艺术传承已经不是“纯粹的视觉”或图案化或模式上的传承。艺术家们对民间艺术研究方向更深入，更详细。如LV品牌概念元素从民间艺术精神的系统研究民间艺术。从文化生态学的角度来看，学习如何让视觉元素从民间美术之外的隐藏部分中被发掘出，并且推动新艺术发展要素，成为一个需要解决的问题。从当代社会继承民间艺术的存在有利于民间美术的观念，从不同的角度重点进一步探究民间艺术遗产的概念元素是注重从宏观的角度、“民间艺术”相关的元素及当代民间艺术遗产的内涵要素。
此元素继承的概念是指民间美术的民间艺术从原始社会、原始的生态环境、自我元素在这一概念体系中继承的。民间美术这种艺术形式本身的概念，从起源到发展一直在原生态环境的机制和继承制度中演变成熟到最终形成。例如，大多数民间艺术图式在农业社会已经发展成熟，在现代社会中的民间艺术的转型模式不明显。现代设计和现代艺术往往是在作品中直接出现民间美术的经典图式，这是因为原生态民间艺术的模式由于其悠久的历史，形成了稳定的视觉识别，公众更可能在传播中产生共鸣。
四、艺术审美性
中国的民间美术创作活动随着社会的进步和发展不断演变、创新、延续、传承。兼具审美需求和实用性的民间艺术作品的创新，是民间艺术创作的第一需要。这需要创作者在生活实践的基础上创作，而且必须按照民间独特的审美尺度、美的规律来创造。这些作品在展示自身的完美的审美功能和实用功能，在许多情况下，功能和美学特征表现得完美统一。例如，轿子等一些纯粹的实用交通工具的创作中，巧夺天工的木工自然不必说，上面附加的雕刻和绘画以及丝绸的运用都恰到好处，并且突出了民间美术的特点，和在制造过程中，创作者自觉地把审美和实用性很好地结合起来。再如一些桌椅几案、罐子、水杯等的使用与审美结合的天衣无缝。令现代人感觉这些都是将实用性与审美因素最完美的结合。
民间美术的审美创造和其他功能，有时更多地发展成为一个主要的创作心理和创作的目的，审美功能独立于其他的功能。在不断加强的审美态度和审美意识、审美因素和不断丰富的经验，以及创作技能的加强，这一切正在促使民间美术的审美特征越来越成熟。
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民间美术主要是劳动人民创造的生活文化，它与人民的生活、生产、风俗习惯有着密切的联系，其多数直接用来美化自身，美化物品和美化生活环境。民间美术其简洁的造型、完美的功能，在精神和物质上满足了劳动者多层次、多方面的需要；其通俗的形式受到劳动者的欢迎，并为劳动者所掌握和运用。民间美术是中华民族文化的一个重要组成部分，它是人民淳风之美的结晶，蕴含着各族人民的心理素质和精神素质，反映其质朴的审美观念。民间美术是一切美术的基础，既是艺术之源，又是艺术之流，它的过去是珍贵的民族艺术遗产，它的现在是丰富多彩的群众生活的艺术体现，是民族艺术的传承。民间美术凝聚着劳动者对生活的热爱，对幸福的祝愿、对美的追求，它所体现的设计意图和美的造型与人民的生活和心灵息息相通，表现了一个民族的创造性。它植根于生活的沃土之中为劳动人民所创造，又为劳动人民所享用，自生自发，源远流长，健康、淳朴、清新而富有活力。
现行小学美术教材中民间美术部分占很大的比例，其涵盖了民俗信仰中的民间美术，建筑陈设中的民间美术，衣饰穿戴中的民间美术，生活器具中的民间美术，生产劳动中的民间美术，环境装饰中的民间美术，戏曲表演中的民间美术，游艺竞技中的民间美术等，教材中列举的大多是人们所熟悉的实物，甚至每天都在接触。这些民间美术作品，保留着和现实生活紧密相关的原发性，带有很大成分的生活原型的特点，更靠近现实生活，因而显出其淳朴、自然的趣味。民间美术的创作是在劳动者共同生活的基础上进行的，反映了劳动者的理想和情趣，集中了劳动者的智慧，融合了劳动者的艺术才能，具有很强的集体创作的特征。如何在教学中实现知识与技能的传播，如何在教学中落实新课标，落实教育方针，如何做到教书育人，是我们应当深入探讨的问题。首先让学生理解民间美术的原发性，体会其淳朴自然的特点，培养淳朴、朴实的审美观；体会其集体性特征，认识到集体智慧的伟大，培养学生的团队合作能力。通过课程的学习认识到劳动人民的伟大，民族文化的伟大，体会作品反映的教育内涵，本身具有的浓郁的乡土气息和人情意味，认识其刚健、淳朴、清新、简约的艺术品质，认识到其深厚的美术意义和价值，认识中国劳动人民的文化观和审美观。从小培养学生学会向劳动者学习，学会尊重他们的劳动，敬仰他们的品质，学会生活，学会创新，学会知识的积累。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于美术。 美术教师，应该义不容辞地担当起这历史使命，充分发挥美术学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
在新课程标准的实验和实施过程中，教师既是课改的实践者，又是课改的主体。能否把新课程标准的新的理念、新的教材以及新的学生观融入教师的实际工作中，成为课改工作能否继续深入发展的关键所在，它直接关系到教学的合理实施。教师的教育思想、教育观念，树立正确的教育观、人才观，是课程改革的前提。提倡学生是学习的主体，发挥学生的自我能动性，同时教师要面向全体学生树立全新的教育观。使美术教育真正做到面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生存、学会健体、学会审美打下坚实的基础，培养学生热爱祖国、热爱家乡，逐步形成良好的世界观、人生观和价值观，养成健康的审美情趣和生活方式，提高学生的鉴赏能力和创造能力。其次，教师要从观念上改变教师独占讲台满堂灌的做法，增强教学的趣味性，创设活泼的课堂气氛，创造民主开放的教学局面，将教学过程视为师生共享经验的过程。课改要求我们教师必须从传授知识的角色向教育促进者、组织者等角色转变。作为教育组织者、促进者的教师，其任务应该是：以学生为主体；充分启发和调动学生积极参与教学活动，引导学生自己去研究问题、分析问题、解决问题，以提高学生的认知兴趣和求知欲望。同时教师给予适当的点拨，多研究、多讨论、多交流。甚至是有机会时多合作，只有如此，教师这个组织者，促进者才能在新课改中发挥自己的作用，用自身的创新意识、思维、能力等积极因素去感染、带动学生意识的形成，逐步培养学生的创新意识。
在情感渲染中，潜移默化地渗透德育。美术新课标指出：“情感性是美术的一个基本品质，也是美术学习活动的一个基本特征，它的主要任务是培养和提高学生的审美能力”。情感是对客观现实的、特殊的、也是最活跃的一种反映形式，它既是审美的动力、中介，又是审美的体验、效应。如果没有审美需要唤醒的驱动的情感，审美就是一种被动的活动、不能形成深刻的体验、深层的领悟、主动的创造。在美术教学中，发掘教材本身包含的思想内容，运用情感教学手段，渲染一种与教学内容相应的气氛，引起学生情感上的共鸣，有效地达成德育目标。传统的文化艺术之美无处不在，日常生活中的一个个竹节，一团泥巴，几根木头，在劳动人民手中都被赋予了艺术生命。这些风格各异的艺术，蕴藏着劳动人民永不竭止的创造力，浓缩着劳动人民的聪明才智。启发着学生在生活中发现美、欣赏美、创造美，培养了学生热爱生活，热爱劳动人民，热爱民间传统艺术的思想感情。如剪纸是我国流行最广，各民族人民喜闻乐见的民间美术形式。劳动人民凭着一把剪刀和一张纸，就能创作出许许多多为生活增彩添喜、生动活泼，受群众欢迎，极富艺术情绪和感染力的艺术形象。在剪纸教学中，学生通过动手剪刻，不仅懂得了剪纸艺术的一般知识，掌握了基本的剪纸方法，也懂得了剪纸可表达人们的思想感情，美化环境，装饰物品，了解了人们用剪纸寄托他们对美好生活的追求，对未来的憧憬。通过美术教学，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统的根基，要注意培养学生的美术素养，挖掘美术教育的人文内涵，倡导自主、合作、探究的学习方式，建设开放而有活力的美术课程。在实践中传承已有的当地民间美术资源，通过美术教学，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统的根基。使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。
民间美术是民俗文化的载体和组成部分，直接反映了民众的精神追求和思想感情，抒发了人们对英雄人物的敬仰之情，表达了人们对善恶美丑的判断。寄托了人们对幸福自由的向往与追求，热爱劳动，热爱生活。让学生通过学习知道劳动者是艺术的奠基人，同时也是生活的创造者，劳动创造了美。
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1.民间美术的产生及发展在人类有生产生活需要的同时，就有民间美术产生的端倪。它是与人类衣食住行米密切相关的质朴艺术，是人民群众在生活之余的精神享受。它作为一种文化载体，历史文化根源上溯到原始美术，与社会科学发展同步，与历史上的哲学、美学、心理等因素都有直接或间接的联系。在一个稳固的社会结构和文化结构中，调节着人们的心理情感和社会尺度，是民众生活方式和文化方式的活态体现[1]。正是因为它的复杂性和紧密性，形成了它与其他种类不同的鲜明特点。
2.传统民间美术的定义民间美术是多维度、跨学科的文化。它与原始美术、传统民俗活动、工艺技艺等都有密切的联系，不能像研究单纯美术理论一样割裂地看待。民间美术的创作动机有很大一部分来自民俗活动的现实需要。民俗活动反过来也会影响民间美术的创作。视觉体验是文化传播的主要方式。民间艺术的创作主体是生产劳动者。他们的创作材料是生活常用的材料或是边角料。所以材料在这里只是个媒介，不能通过材料媒介来辨别它到底属不属于美术范畴。对于民间美术的界定，不应该停留在结果表象来界定。我们要跨越时空界限，去寻找民间美术的趋同性。本文将民间艺术中涉及美术作品、美术视觉、美术造型元素、视觉呈现等形式都囊括在民间美术范围内。
3.研究方法由于民间美术的产生、特征、发展、延续是在特定的历史环境中产生，由于它的创作逻辑的是正向的，所以不能单纯用西方视觉形式分析的方法从结果—条件推演，我会加入一些历史文化的补充因素。民间美术的传承是民间文化的考证途经。民间美术的传承方式有二大类——口传思维和视觉图形叙事[2]。年画富有民间乡土气息和年节民俗的喜庆色彩和独特面貌，且最为典型。剪纸是一切民间视觉形式的底样。运用剪纸作为论据会更好地去揭示民间美术的形式本质。因此，本文从民间美术的视觉角度来出发，主要选取最基本的民族视觉底样——以年画为主剪纸为副作为论据，运用中国传统哲学思维来阐释观点。
二、民间美术的基本概念
1.创作主体与材料基层劳动者是民间美术的创作群体。造物理念是“就地取材”“因地制宜”“物化创造”[3]。这与上层阶级使用的珍贵稀缺材料、贵族艺术形象明显不同。作品价值不在于材料的贵重和制作复杂，而在于表现群体的独特的造物本色。他们的作品与性格相同，大多具备质朴率真的特点。劳动者在生产劳动之余，使用生活用的剪刀、缝补衣服用的针线、生产用的木板雕版印刷等工具，在有限的环境中和表现能力的允许下，制作理想化的艺术形象，表达劳动者的集体希冀。通过耳熟能详的艺决，在民间大量复制、择优传承。
2.创作动机劳动人民在生产生活中首先产生制造工具的实用需要，这与生命生存的自然要求有着直接关系。通过不断升级物质材料、工艺条件、使用场合等因素，民间美术广泛运用于工具使用、家居装饰、民俗活动等日常器物中。在满足实用需要的前提下，追求实用与审美的统一。民间美术是在中国特有的社会文化下创生的，它的创作动机不是从西方美术体系本体论角度出发的，而是从传统信仰、古代哲学体系角度考虑的。无论是剪纸、年画、玩具、皮影、印花等都是创作者体验生活的真切感受，通过塑造理想化的视觉形象将“真感受”转化为艺术的“美呈现”。将劳动人民集体的审美想象寓于其中，表达人民的集体功利愿望，消除心理的忌惮和焦虑，起到道德教化和启蒙教育的作用。在满足物质功利需要和精神功利需要的基础上，一定程度上追求视觉愉悦感。
3.创作主题主题整体是偏向吉利、喜庆的。内容上贴近日常生产生活，有很强的象征意味。首先，第一大类就是民俗类。民间美术参与到民俗活动的各部，对于实际活动有美术方面的补充。第二大类，生命类。家庭繁衍、延年益寿、爱情婚姻等都属于民间群体的生命理想。例如，天津杨柳青年画《富贵寿考》。第三类，宇宙、传说、小说戏曲类。第四类，社会类。关于社会生产、城市景观、市民生活等。第五类，道德、教化类。
三、民间美术形式元素
1.造型逻辑民间美术是农业生产者对日常生活的真切感知和长期生产实践经验的艺术反映。它也与文人士大夫的言志寄情的个人感情抒发不尽相同，民间美术以阴阳相合的本原哲学和天人合一的本原哲学为精神内涵。思想来源是与特定历史阶段的民族群体意识、感性气质和心理素质相符的视觉呈现。造型逻辑不是从形式本体因素出发，而是从托物言志的民间表达出发的。采用中国哲学“观象悟道”的思维和民族观念，重视经验的积累和理性经验的参与，形成了中国民间独具特色的造型体系。在透视方面，不讲究科学焦点透视，而是为表达需要自由移动空间。但也不是完全随意的，还是在中国五方古代空间定位的影响下具有一定规律。上天下地的构图，日月星辰在空中齐聚，彰显天地宇宙轮换运转的客观规律。造型不受客观规律的束缚，艺术形象从主观感知和实践经验中提炼，借用一切事物来表达理性精神。画面叙事的还是以具体叙事为主，通过具体故事图案描写，折射出浓厚的哲理与思辨的内涵。
2.色彩正如俗语“三分塑七分彩”所言，色彩处于民间美术因素的支撑地位。民间美术用色讲究艳丽鲜明，浓墨重彩。施彩原则与追求单纯视觉形式的西方现代艺术不同，色彩的使用更多的是运用传统哲学、集体审美理想有关的思维认知和逻辑推理的方式。通过色彩寓意的效果，来增强趋利、求生、美好的合目的性。色彩常用原色，红绿就是经典，有浓郁的乡土气息。除了视觉体验之外，色彩还会给观者带来强烈的心理效果。常运用火红等暖色和补色来表达对理想生活的喜瑞愿望。但是，具体色彩也会因地域、习俗、工艺不同而有不同搭配原则。例如，因为颜色与人物性格密切相关，朱仙镇英雄神话主题有严格用色。关公传绿袍、盔甲用黄色或水红。
3.构图构图讲究对称均衡、平面饱满。求满、求大、线型，运用散点透视和平视法，重在抓住事物的特征，强调人物形象的外轮廓。这象征着祥和美满、繁荣昌盛的理想愿望，符合人民群众的审美趣味、欣赏习惯和追求十全十美、美满团圆的心理状态。这与民间唱本中先苦后甜，经历磨难而后皆大欢喜的剧情相一致。在经营位置时，更多考虑画面形象的外轮廓以及完整形状的布局，追求形状的完整和人物的完整，不能出现主要人物不完整、缺失断裂的情况。画面主题突出、视觉冲击力大，还有题字。对于建筑、花草等辅助形象也布局的很考究。有三种典型的构图形式——横向扩展、竖向扩展、发散式。发散式构图就是在横向和竖向都展开，依次排列、互不遮挡、中不遮后，整体呈放射状。
4.艺术形象根据具体的实用用途和主题需要，会选取一些艺术形象。这些形象以人物为主。不同身份、性格的人物，塑造的形象也就不同。武将要将扇子完全打开，扇风朝着身体肚子方向。文人一般使用半开的折扇，轻轻煽动胸膛。在人物角色的基本设定下，运用概括提炼、塑造神态的手法进行形象处理。画面追求形状的完整和人物的完整。不管是什么动态，都是全身人物，很少本身或手足等局部描写。“不破脸”——不让静物、道具遮挡人的面部。“不断手”——尽量露出人物的手脚。一般选用人物的正面形象，在不可避免的情况下选择侧面，头像手足也会违背客观规律采用正面的头像、眼睛或手足。民间剪纸《吹笛》违背自然规律出现“断笛”，采用变形的手法不破坏脸和手的完整性。
5.装饰手法从视觉形式上来看，一提到民间美术就能想到平面装饰感。但这里的装饰机械简单的填补空白而是将现实概念转化为简单的视觉可视形式。装饰主要是对物体内部结构的丰富和深化，使结构有序、有序、整齐。纹样是装饰图形的底样，它大多来源于原始崇拜。因为民间美术很重视主要形象的边缘轮廓的完整性，其他装饰手法都是在这个前提下去完善的。内部装饰不能太平均、机械，而是要掌握装饰图样的疏密、平衡、层次、节奏，甚至运用变形、借用、共用形、减形等手法去调整形式布局。要求画面大气、单纯、不琐碎、不呆板，富有变化。剪纸样式最为典型。
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民间美术的稚拙美，是人类童年浑沌思维方式在艺术形态上的体现，所以它并不等同于儿童画的稚气，正如人类童年不等同于个体的儿童一样。因此，不能简单地以为民间美术就像儿童画一样，它其实比儿童画要成熟、丰厚得多，它只是具有这种天真憨稚的审美趣味，而在其内涵上、体系上却完全是社会文化性质的。
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随着改革开放，人们的时间观念、经济效益认识有所提高，人们抽空外出打工，想着怎样才能赚更多的钱，因而很少有人像以前那样待在家里一针一线地搞没有“钱”的东西，因此，民间美术在向“钱”看的社会背景下首先失去了“生产力”。
其次，通渭民间美术的发展缓慢或者说停滞不前，更重要的一点是它赖以生存的“民俗”的逐渐消失和变异。“民俗是民间美术的文化缘由和创作源泉”，①换言之，民间美术是民俗活动的工具，是民俗文化的形象载体。中国的民俗与中国以农业社会为基础的国情有着直接的关系。通渭也不例外，作为一个贫困的农业大县，农民在很大程度上靠天吃饭，人们出于对“天”的敬畏，往往特别注意采用过节的祭祀仪式。例如春节祭“天”拜“地”，求“财”，与之相应而创作的“天官”、“土地”、“财神”等艺术形象。然而随着经济的快速发展，文化水平的提高，人们不再相信神灵的作用，不再通过祭祀来消除对未来的恐惧，开始相信自己的双手，这种仪式也就慢慢变淡或消失。随着这种民俗的淡化，它的表现形式民间美术中的相当一部分也就自然而然地隐退了。
最后，现代工业技术的广泛运用是通渭民间美术衰落的另一个重要原因。由于现代工业的迅速、便捷性使待续了几千年的民间美术也不例外地被卷了进去，传统手工制作的木版套印年画被整齐划一的现代工业印刷年画所代替。“心灵手巧”的“瓦匠”和“木匠”制作的各种各样的陶塑和雕塑作品也被砖瓦厂、家具店的“机械化”给整齐划一了。人们只图省事，也乐意购买这些“快捷了”的商品。例如买上一块花布既可做鞋头、袜底，又可做枕头、窗帘、床罩等，一块花布便可代替过去的很多工序。
综合以上分析，通渭民间美术的现状从表面看是一件非常合情合理的事情，似乎顺应了时代的发展潮流。但静心细想，也不尽其然，古往今来，很多是非曲直、良莠真伪、真理和谬论都是相伴而生的，须仔细分辨，区别对待。正如某些生物在人类对自然环境的破坏下，面临着绝迹，甚至已经从地球上消失，我们总不能说它们顺应了时代的发展。民间美术存在现状的好坏，不能看一时的表面现象，应从更深层次去挖掘。中央美术学院教授靳之林先生曾说：“民间美术的文化内涵和艺术形态，代表着民族文化群体的中国本原宇宙观、美学观、感情气质、心理素质和中华民族的民族精神，反映了中国本原文化的哲学体系，艺术体系，造型体系和色彩体系。因此，愈具有广泛群体性的民间美术门类，愈是反映了中国本原文化内涵与艺术形态……”②看来，民间美术并不是可有可无的艺术，它作为一种艺术形态，已成为民族灵魂和精神的载体。
据我对通渭十几个乡的十几位德高望重的老者和民间艺术家的调查，他们中有大部分人认为传统的有地方特色的民间美术更好、更有欣赏价值、更能增加节日的喜庆气氛，而接受调查的青年人则大多数认为通渭民间美术太单调、太粗糙、太陈旧，认为现在的工业印刷年画等色彩更鲜艳、更丰富，形象更逼真、更大众化，用工业印刷品代替过去民间艺术家用手工制作的刺绣、年画、剪纸是一大进步，是好事。的确不错，相比之下，现代的工业印刷年画、门神颜色更鲜艳、更丰富、形象逼真，并且“大众化”的程度惊人，我走访了十几个乡镇，所见到的新型门神不只是相像，而是完全相同。民间美术的一个重要特点也是最有价值的一点，就是它具有鲜明的民族特征与地域文化特征。由于各民族各地域的劳动人民的文化上的凝聚力和各不相同的心理素质、审美旨趣，加上不同的地理环境，在艺术上才表现得丰富多彩。正由于民间美术的纷至杂呈，才使它有永无止境的研究价值。通过对它的研究，可了解一个民族一个地域的历史、文化、人文思想、风俗习惯及其生存方式和思维习惯，可以说它是民族文化人格的“折光镜”。例如在少数民族的民间艺术中，仍然可以看到许多古老的样式，甚至能看到原始的内涵。因此，有人将它称为“活化石”。又如甘肃的民间剪纸艺术属于中原文化体系，对其品种、用途，内容和风格特点，与质朴、稚拙的陕西民间剪纸一脉相承，但某些作品又比陕西民间剪纸显得更古拙原始，显示出甘肃特有的文化特点。而甘肃东西部的民间剪纸也不尽相同，河西一带的剪纸更粗犷、深厚而质朴，流露出强劲有力的游牧气息和杂居的民族风情，内涵丰富而多样。同时，因地处高原和长期的风沙侵袭，剪纸的造型比东部的更厚实、拙朴、简洁，构成了河西走廊民间剪纸特有的区域性风貌。可见这种“大众化”还是不要的好。#p#分页标题#e#
有人认为通渭民间美术内容太陈旧，形式太古板，又过于抽象，不如现在的工业印刷品好看。这不能完全否定，通渭民间美术也不能说十全十美，也有不足之处，但我们不能存在一点不足就全盘否定，至于通渭民间美术“粗糙，不写实”，其实这也是民间美术的特点和优点所在，纵观所有的民间美术，不管民间美术发达的山东还是陕西，它们的共同特点是：表现上具有概括性，通过概括象征寓意和浪漫主义的手法体现主题；构图鲜艳强烈，富有装饰效果。通渭民间美术大都是由一些有丰富劳动经验的农民所创作。他们大都是所谓“没文化”或“文化程度”不高之人，特别是一些农村妇女，她们在农闲之余剪窗花、刺绣、做花馍。她们不受外界的影响和约束，进行大胆的取舍，概括地表现自己想表现的对象。从她们作品中可以看到完全不符合“自然规律”的场景。它完全是一种写心表意和具有明显意想特征的式样，这种无拘无束、夸张不写实的艺术正反映了农民的淳朴思想感情和对美好生活的追求与热爱。
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一、贵州民间美术资源现状及所面临的问题
地域偏远、交通不便使贵州民族民间文化保持着相对的完整，一些民族工艺仍保存着古朴原始的自然生态与和谐风貌，民间美术资源遗存相对完好。但随着经济社会的迅速发展，人们生活方式正在发生着根本性的变化，贵州民间美术的生存环境已面临诸多问题：
首先，传承关系上，许多民间艺人的年龄在60岁以上，青少年中有兴趣并愿意专门学习传统技艺的人越来越少，后继乏人使本地的一些民间美术品种产生了传承的危机。
其次，民间美术在很多人心目中丧失了地位，通常当我们提到“民间美术”常常会听到“太俗气了，难登大雅之堂”之类的言论，其实只要是真正了解欣赏民间艺术的人，都能感受到它质朴而强烈的艺术魅力。艺术的发展离不开传统，蕴涵民族性的艺术创作更具感染力。不理解、不欣赏，不爱好，甚至不屑，形成审美观上的一种偏见，这是民间艺术在现代人意识上的一种较普遍的反映，这种意识严重地影响到民间艺术的生存与发展。
第三，民间美术的教育缺失，目前中小学的课程安排中，与民间传统文化相关的课程所占的比例非常小，而涉及本地传统文化的课程更少。许多学生在整个中小学学习过程中，就没有通过课堂接触过民间传统文化，甚至有的高校亦未涉及当地民间美术的教学。
另外，对这一学科的理论研究很少，重视程度不够等等。这些都是造成贵州民间美术衰败乃至消失的重要因素。如不重视和抓紧抢救保护，脆弱的文化生态环境会在现代工业文明中迅速地消失。保护民族美术文化要从教育人手，要使民族民间文化得以生存、传承和发展，必须使民间美术进入课堂。
二、贵州民间美术资源进课堂的实施策略
首先，努力培养高素质的师资队伍。地方学校不可能有现成的民间美术教师，一是通过短期培训、边学边教或选派热爱民间美术专业、事业心强的骨干教师专门进修。鼓励美术教师承担民间美术研究的课题，专心钻研备课，承担基本的教学任务。另外，聘请当地民间艺人到学校兼课、举办讲座或作技艺表演。早在上世纪初，中央美术学院和中央工艺美术学院就曾经邀请民间艺人来校为师生授课，把民间美术引进课堂教学。积累了丰富经验。
第二、加强地方高校美术专业的和非美术专业的民间美术教学。美术专业学生民间美术课程可分为必修课和选修课，必修课内容可为：贵州民俗文化和民间美术概论、贵州民间美术作品赏析、民间美术工艺品的设计制作等。如蜡染、陶艺、剪纸等都可进入课堂教学。对民间美术有浓厚兴趣的专业学生还可以进行选学，内容为：贵州民间美术采风考察、民间美术创作设计。对非美术专业的学习可列选修课程，主要教学内容为：贵州民俗文化和民间美术概论、贵州民间美术作品欣赏等。转贴于
第三、加快贵州民间美术教材的编写研究和完善教学设备。各地方高校应组织编写具有地方特色、高质量的教材。鼓励教师认真编写课堂讲义，并在教学实践中不断修改和锤炼。民间美术教学既是理论课、欣赏课，又是技能课，需安排大量的实践环节，如参观考察、手工制作等。因此，要有足够的专业教室和校外实习基地，配置性能质量较高的教学设备和专用工具。
第四、举办民间美术讲座，不定期的邀请当地一流的民间艺人来校园办讲座，以座谈、现场表演及多媒体展示等方式让同学们了解民间美术精湛的技艺过程，激发学生的兴趣和爱好。特别是对一些难以实施课堂教学的民间美术种类，应多以讲座、视频等形式加以介绍，这样既弥补了课堂教学的不足，又让学生对家乡民族文化有更广泛的了解和认识，培养他们对家乡民间美术的热爱之情。
第五、建立民间美术研究所，地方高校应成为民间美术的教育中心和研究中心。民间美术研究所由专业教师组成，并吸收当地具有代表性的民间艺人参加，主要任务是组织和实施民间美术教学工作；搜集、整理民间美术资料，进行民间美术的理论研究；借鉴民间美术的造型观念和表现形式，开发设计现代民间美术工艺品和旅游纪念品。
第六、建立民间美术陈列室，展示优秀民间美术作品，一方面为教学提供了观摩欣赏作品的场所，让学生有机会经常接受民间美术的熏陶；是对当地博物馆收藏的补充。陈列室除收藏陈列社会上有价值的民间美术品及有关资料外，还可收藏陈列师生临摹仿制或创作设计的作品，便于学生参观学习。
第七、建立民间美术的校外实训并重视田野调查，民间美术资源进课堂不仅仅只局限于课堂的教学，还应让学生走出去，与当地民间艺人交流，虚心请教，深入民间体味当地民俗活动与民间美术之间的内在联系，并对丰富多彩的民间美术进行调查研究。
将贵州民间美术资源引入到学校美术教育中来，可以说是一项双赢的决策：贵州民间美术因学校教育的延续能免遭断裂与绝迹的命运，并能不断向前发展；学校美术教育因为有民间美术的加入能增加新的活力，教学内容得到丰富，有了最直观的贴近生活的史料与教材，民间美术中蕴涵的人文思想、传统艺术观念给学校现代美术教育提供借鉴与启示；同时，充分利用民间美术资源。使学生更好地了解美术与情感、美术与社会、美术与文化、美术与生活的关系，给现代美术教育带来发展的新契机。
参考文献
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一、中国民间美术简述
中国民间美术体系庞大，是我国几千年源远流长的文化瑰宝。民间美术是劳动人民在劳动实践中创造出的艺术，在很大程度上丰富了人们的劳动生活，满足了人们在辛勤劳动过程中的文化需求，跨越了现实生活和精神世界两个层面。民间美术中蕴含着劳动人民真实而质朴的内心情感和审美情趣，也是劳动人民艺术品位的体现。由于民间美术是在劳动过程中创作并发展的，因此它也可以被视为一种生产创作活动。民间美术的作品往往具有实用性，但又不缺乏审美价值，反映了人们内心的美好愿望和真实信仰[1]。人们在整体审视和欣赏民间美术作品时，会发现其中蕴含着较为朴素的道德观念。民间美术和民俗活动之间有着密切的联系。尤其是在一些民俗活动中，民间美术从中汲取了许多特殊的文化元素。在一些婚丧嫁娶、祭祀庙会等民俗活动中，民间美术创作极为活跃。此外，在一些传统佳节中，民间美术形式多样，令人目不暇接。特别是在一些少数民族的民俗活动中，民间美术更为活跃和丰富多彩。民间美术创作通常使用一些简单易得的材料，如布料、竹子、泥土等，但是对于技巧的要求较为严格，创作者很少再现客观事物，而是通过大胆的想象和夸张表达内心的强烈情感。经过了数千年的沉淀和积累，民间美术仍然有着纯朴和本真的艺术品质，完整地反映了劳动人民的精神世界。
二、民间美术和现代美术设计的联系
1.民间美术色彩是现代美术设计的灵感源泉
民间美术的色彩不仅是我国传统文化深厚底蕴和历史传承的主要文化特征，而且是我国传统文化艺术的体现。从民间美术色彩中获取灵感和设计元素是重要的设计途径。我国民间美术色彩是以五行思想为依据的，讲究金、木、水、火、土相生相克，典型的代表就是红色。在中国人的思想中，红色是民族的象征，中国人对于红色有着强烈的情感认同。红色在五行思想中代表火，有着喜庆尊贵和吉祥的思想内涵，创作者也通常用这种色彩表现美好和欣喜[2]。从古至今，红色的地位难以被撼动，在今天被赋予了新的内涵，有了更深远的象征意义，体现出中华民族的民族情结。许多国际品牌在进入中国市场时，仍会选择红色作为品牌的颜色。如：斯沃琪手表在新年推出红色的特别款；苹果公司网站上具有中国风味的传统插画以红色和黄色为主，体现出浓郁的中国风。
2.民间美术和现代美术设计在视觉感受方面的相似性
中国民间美术的主要特征是装饰性和表现性，民间美术的色彩具有强烈的视觉效果。现代美术设计多将字体、图形等元素进行叠加吸引消费者的注意力，这在本质上与民间美术的表现形式相似，都比较重视视觉感受。用这种最简单的视觉表达方式传递作品蕴含的深层情感，是美术设计追求的最高境界，而民间美术在这一方面有着非常卓越的表现。因此，如果现代美术设计师能够找到这一共性并加以利用，往往能创作出具有深远意境的美术设计作品[3]。
3.现代美术设计借鉴了民间美术的创作概念
民间美术创作过程中运用的多是天然材料，美术作品中也保留了材料的质地和肌理，其中一些自然材料的色泽会随着时间的流逝而发生改变，产生神奇的时间效应，加上因材施艺，材质美和造型美可以巧妙契合。现代美术设计追求自然和绿色，同样强调材质和造型的结合，这与民间美术十分契合[4]。
三、民间美术艺术造型在现代美术设计中的应用
1.民间美术艺术造型主要包含的符号元素
在中国传统文化中，人们崇尚“源”和“体”两方面的力量。“源”即自然界的万事万物，这也是传统文化的源泉；“体”就是劳动人民发挥主观能动性创造出的事物。前者主要体现了自然之美，强调非人工雕琢的自然事物，即自然符号；后者主要体现了人类的主观能动性，强调劳动人民在自然事物的基础上进一步发明创造出的人工符号，也叫人造符号。生生不息的文化孕育出这些传统符号，但是文化的范围是极其广泛的，尤其是传统文化中蕴含丰富的中国元素，从手工艺品到民间建筑、服饰、文学等，都包含着各式各样的文化元素。很多国际品牌为了打开中国市场，积极在商品包装设计中加入中国元素，以更好地适应中国消费者的消费习惯。
2.民间美术艺术造型在现代美术设计中的应用
在现代美术设计中融入民间美术的传统文化元素，能够符合国人传统的审美观和消费习惯。如，肯德基在进入中国市场后，除了保留原本的商标，在商品海报和包装中都加入了大量的中国文化元素，以获得消费者的认可。肯德基在春节期间推出的全家桶海报和包装就运用了大量的红色元素，还加入了龙纹、鞭炮等元素符号[5]。此外，肯德基在“五一”期间推出的节日桶中加入了一些自然符号，并将各地区标志性的建筑物印在包装纸上，还加入了各种传统器物的装饰纹样，营造出浓郁的节日氛围。肯德基在设计产品包装时融合传统元素与现代元素，位于北京的肯德基餐厅将京剧作为设计主题，融入了京剧脸谱等戏剧元素，创作出许多种鸡的形象，同时融入撞色元素，打造以京剧脸谱为主题的餐厅环境。这样的设计充分展示出民间美术与现代美术设计相结合的魅力，有助于增强品牌的影响力。四、民间美术色彩在现代美术设计中的应用1.民间美术色彩民间美术作品中的色彩富有艺术魅力和深刻的象征意义，与我国传统文化的色彩观念息息相关。民间艺术创作中的色彩元素往往具有一定的生活气息，选自日常生活中的色彩元素，能反映出传统文化的内涵。民间美术作品中的色彩奔放而热情，反映出劳动人民勤劳积极的精神面貌。现代美术设计借鉴民间美术的色彩元素，对于彰显设计的积极意义具有十分重要的作用[6]。
2.民间美术色彩在现代美术设计中的应用
近年来，民间美术色彩运用于现代美术设计主要表现在以下方面。首先是在平面设计中的应用。现代美术设计要将设计理念扎根于民族文化，设计师应深入了解我国优秀的传统文化，然后加以创新运用，如此才能赋予设计作品新的内涵和特质。民间美术色彩中蕴含丰富的文化特征、大胆简朴的设计理念，深刻影响了当前的平面设计风格，催生出一大批带有中国传统色彩元素的平面设计作品。其次是民间美术色彩在包装设计上的应用。包装设计以吸引消费者的注意、刺激消费行为为目标，这与民间美术作品中的绚丽色彩有着密切的联系。现代美术设计可以这些夺目的色彩吸引消费者的注意，达到宣传产品的目的。最后是在服装设计及相关装饰设计方面的应用。服装设计的色彩变化丰富，也是影响消费者购买欲望的重要因素，因此许多服装设计师会从民间美术中选取色彩设计服装。在装饰方面，很多装饰设计体现出复古的风格，设计师不仅会从民间美术作品中选取色彩元素，而且会结合相关的文化特点进行再创作。
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民间美术我国传统民族文化的重要载体，学生在学习民间艺术的同时，能够感受到古代劳动人民的智慧，并深刻体会我国博大精深的中华文化，这能够激发学生的民族意识，使其对国家和民族更加热爱，从而激发更多的创作激情。
1.2增强学生的审美情趣。
由于民间美术的形式种类较多，形式美法更是表达的非常彻底，每种民间艺术形式都有其独特的形式美法和艺术价值，学生在学习各种民间美术时，能够很好的陶冶情操，增强自己的审美情趣。同时，还可以帮助学生提升文化素养，为今后的艺术创造提供更多支持。
1.3拓展美术设计元素。
由于民间美术的载体较为丰富，学生可以从中领略到不同的艺术形式美法，这将会极大的丰富美术设计的素材，使学生在创造的过程中将更多的元素和内容引入到设计中，促进我国美术设计水平的提升。
1.4提高创新能力，参与文化传承。
学生在学习民间美术的过程中可以结合本土文化与西方美术文化进行创新，因为民间美术在运用时不能照搬硬抄，必须要对其进行加工和改进，提炼出精华部分，才能充分发挥传统美术的优势，使其获得新生，在这一过程中，学生不但可以提高自身的创新能力，还能够实现对传统文化的传承与发扬。
2美术设计教学中如何运用民间美术
2.1解读民间美术样式通过民间采风、实地调研、收集资料，文字、图片，从形态学角度研究民间美术的生存基础、造型特征、图案纹样。
了解民间美术样式的历史沿革与现状，分析其前景、危机和潜力。对构成的特点、形式法则和配色规律进行临幕整理.分析记录民间美米的装饰状态。研究各种纹样的称谓及特殊含义和传统，并分析其文化内涵及工艺制造特色，即附着于何物之上，客观分析记录原因。
2.2挖掘文化内涵在熟悉民间美术样式的基础上，以文化背景为前提，深入挖掘民间美术的内涵。
将民间美术放到民族历史文化和思维方式的大背景中去，在对其本质和美学特征的探求中，求得规律，吸取有价值的成果。文化是一个民族、历史发展长期积淀的结果，是民族存在、发展的根基所在。它是设计的文化积淀和永恒动力，是物质生活、精神生活和社会生活的综合体现。任何一个民族都是统一的文化共同体。民间美术的文化内涵受“天人合一”“阴阳五行”观念的影响，这是中国人特有的宇宙观、世界观和方法论。这一哲学观、美学观是中国人代代相传的文化链条。只有把握民间文化的本质，挖掘民间文化的内涵，激发民间文化的力量，才能找到最佳的设计定位，创造出富有文化内涵的设计形象。
2.3设计与运用在经过从感性到理性的认识之后，将民间美术的素材通过直接、间接、再创造的方法运用到现代设计中
并以自己已掌握的设计技巧再现出来，从而使设计作品在信息飞速更替的今天更具时代性和永久性。直接运用：直接把民间美术的构成形式或色彩以及某些表现方法或工艺制作方法，借用到设计之中。在创作过程中，将民间美术的图案、造型样式作为一种创作的素材，直接运用到实践中去，以借题发挥的方式传达自己的意图，设计出的作品与民间美术之间必然有着密切的联系，使现代的艺术设计更具有民族特性。这一阶段的重点是掌握民间美术样式的各种表现方法和形式语言，掌握好民间美术词汇的运用。间接运用：总结民间美术造型的形式法则，寻找适合自己需要的形式语言，如强烈的色彩、特殊的寓意，经过融合、消化，成为自己的艺术语言。使民间美术作为一种民族文化的营养，充实和丰富自己的思想、情感与修养。创作的作品与原始素材既有联系又有区别。再创造：好的设计不但美在形式而且美在内涵，它应该既有高科技的形式美，又有理性思辨的艺术美;既有符合时代潮流的崭新样式，又能体现民族文化的内涵。只有拥有技术含量的本土艺术语言结合深入浅出的直接情感表达，创作出的作品才能给人既带来感官的愉悦，又能唤醒人们心中潜藏的情感体验。教师在设计教学中指导学生对民间美术进行全面的分析、整理、归纳和提炼，寻找民间美术与时代特征的结合点。要以新的观念、新的视觉和新的表现手法容纳西方设计理念和思潮，并与传统文化的神韵、意境有机地结合起来，通过最简练的语言和个性化的表现形式达到最强烈的艺术效果，使民族传统文化在设计中不断地被重新诊释和定位。
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一、贵州民间美术资源现状及所面临的问题
地域偏远、交通不便使贵州民族民间文化保持着相对的完整，一些民族工艺仍保存着古朴原始的自然生态与和谐风貌，民间美术资源遗存相对完好。但随着经济社会的迅速发展，人们生活方式正在发生着根本性的变化，贵州民间美术的生存环境已面临诸多问题：
首先，传承关系上，许多民间艺人的年龄在60岁以上，青少年中有兴趣并愿意专门学习传统技艺的人越来越少，后继乏人使本地的一些民间美术品种产生了传承的危机。
其次，民间美术在很多人心目中丧失了地位，通常当我们提到“民间美术”常常会听到“太俗气了，难登大雅之堂”之类的言论，其实只要是真正了解欣赏民间艺术的人，都能感受到它质朴而强烈的艺术魅力。艺术的发展离不开传统，蕴涵民族性的艺术创作更具感染力。不理解、不欣赏，不爱好，甚至不屑，形成审美观上的一种偏见，这是民间艺术在现代人意识上的一种较普遍的反映，这种意识严重地影响到民间艺术的生存与发展。
第三，民间美术的教育缺失，目前中小学的课程安排中，与民间传统文化相关的课程所占的比例非常小，而涉及本地传统文化的课程更少。许多学生在整个中小学学习过程中，就没有通过课堂接触过民间传统文化，甚至有的高校亦未涉及当地民间美术的教学。
另外，对这一学科的理论研究很少，重视程度不够等等。这些都是造成贵州民间美术衰败乃至消失的重要因素。如不重视和抓紧抢救保护，脆弱的文化生态环境会在现代工业文明中迅速地消失。保护民族美术文化要从教育人手，要使民族民间文化得以生存、传承和发展，必须使民间美术进入课堂。
二、贵州民间美术资源进课堂的实施策略
首先，努力培养高素质的师资队伍。地方学校不可能有现成的民间美术教师，一是通过短期培训、边学边教或选派热爱民间美术专业、事业心强的骨干教师专门进修。鼓励美术教师承担民间美术研究的课题，专心钻研备课，承担基本的教学任务。另外，聘请当地民间艺人到学校兼课、举办讲座或作技艺表演。早在上世纪初，中央美术学院和中央工艺美术学院就曾经邀请民间艺人来校为师生授课，把民间美术引进课堂教学。积累了丰富经验。
