引论：我们为您整理了13篇大学政治论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
（二）和谐社会理念下劳动观念的作用
1.和谐社会理念下劳动观念的确立是社会得以持续发展的重要保障，这一观念的确立为全社会尊重劳动、保护劳动者的合法权益提供了有力保障。2.和谐社会理念下的劳动观念保障了社会群体之间的开放和平等，形成了良好的社会流动体制，推动了和谐社会的发展。不同类型的劳动之间，制度性的障碍被消除了。
（三）和谐社会理念下劳动观念的三个原则
和谐社会理念要求保障平等、和谐、互助互利的劳动关系，在大学生的思想政治教育中，一定要坚持一下几个原则。
1.劳动的平等原则
和谐社会理念下的劳动观念使大学生形成了平等的劳动观念，在和谐社会的背景下，一切能够有助于社会主义现代化进程的劳动都是平等的。
2.劳动的合作原则
和谐社会理念下的劳动观念使大学生形成了合作劳动的观念，劳动者之间的合作是实现社会大生产的重要条件，合作劳动的观念可以使大学生树立正确的人生观和价值观，树立集体主义观念。
二、和谐社会理念下的社会主义公平教育的理念
（一）和谐社会理念下的公平观念
公平是经济社会各种关系的重要体现，是人们对于社会以及发展的看法。和谐社会理念下公平的实现主要是依靠制度来实现的，制度的公平性保障了人人都可以平等去竞争，在进行社会资源分配时，主要是按照社会成员对其需要进行分配，没有绝对的公平。制度下的公平是指人们可以平等地参与到竞争中，而强调结果的公平，则是强调社会资源的分配时平均的，结果的公平违背了社会发展的规律。和谐社会理念就是满足社会成员各得其所，和谐社会需要每一个人都尽一份力，制度的公平来确保自身的权利不被侵犯。
（二）和谐社会理念下的大学生公平观念教育
在和谐社会理念下的制度公平保障了人们可以享受平等的权利，可以通过制度维护自身的权利，可以平等地参与到竞争中，避免不公平的竞争带来不好的社会影响。和谐社会理念下的公平观念可以解决社会矛盾，促进社会的和谐，为社会主义市场竞争提供一个有利的环境。大学生对平等观念理解比较透彻，对资源分配的平等比较在意，而对制度公平却没有深入的了解。所谓的制度公平，必须实现按需分配，强调多劳者多得。在和谐社会理念下，大学生的思想政治教育必须高度重视对公平观念的教育，让大学生对社会公平有新的理解，使大学生摒弃结果公平的想法，改善大学生对事物的判断能力，树立公平竞争的意识。只有在和谐社会大背景下，对大学生的公平观念进行教育，才能培养出一批与社会主义市场经济相协调的大学生，在市场经济背景下，大学生才能放平心态，在社会上找到自己的位置，为社会作出贡献。
三、和谐社会理念下的人生观与创新理念的教育
（一）和谐社会理念体现了对大学生人生观建设的要求
人生观的形成在大学生思想政治教育中占有极其重要的地位，大学生必须树立以为指导，树立集体主义观念，培养爱国主义精神，以中华民族的复兴为己任。尤其是在和谐社会的理念下，应该高度重视对大学生人生观的培养，塑造大学生健全的人格，使大学生在学习科学文化知识的同时，促进人格的完善，保障大学生的全面发展。
（二）和谐社会理念下的创新精神的教育
篇2
随着我国社会从传统向现代、由计划向市场的转型期的完成，每一个大学生部面临多种观念的冲击．形色兼备的网络世界、人们的道德意识的淡薄、社会拜金意识增长，如不及时进行正确的引导和纠正，会关系到社会主义现代化建设能否成功，更关系到能否实现中华民族的伟大复兴。大学生是我国实现科教兴国战略的重要力量之一，根据社会、家庭、学校对学生思想政治的教育现状，笔者探求史适合高职高专学生思想道德教育的方式、方法．愿与同行们共同探讨。
一、思想政治教育的涵义
我们现在所谈的大学生思想政治教育，总的来说，是遵循教育的客观规律，立足于高校实际，整合一切可以利用的教育资源，构建和完善具有鲜明时代特征的体系，培养大学生的民族精神和爱国情怀。
二、目前高职高专学生思想道德教育存在的问题分析。
从当前形势来看，我国大学生思想政治教育工作面临着许多新问题和新挑战，情况不容乐观，还存在很多薄弱环节：
1．缺乏敏锐性政治论文，不能积极应对大学生的热点问题。
一个时期以来，高校思想政治教育的着眼点比较多地放在了解决实际问题的具体工作上，不敢对大学生思想政治素质提出更高的要求，忽视理论研究和前瞻性探讨。这主要表现在对社会环境影响的敏锐度不够，不能对大学生指出的热点、难点问题进行深层次研究。
2．大学生自主、平等意识的增强，导致传统的社会调控系统的失灵。
网上交往的虚拟性使人与人的交往变得自由、平等，虚拟条件下网民交往的角色是虚拟的，不存在上下级、长晚辈、地位尊卑的垂直型关系，但由此也带来了各种问题——导致主导价值观念、社会公共权威以及教育者权威的削弱，使得传统社会训控的功能在逐渐丧失。我曾在网上下载到这样一份《电子空间的独立宣言》：“我们没有一个选举出来的政府，我们也不愿意要这样的一个政府。我宣布，我们正和建设一个全球性的社会空间，它与你们试图强加给我们的各种专制体制完全不同。”“我们正在制造的世界，是任何一个人都可以进入的世界，它没有特权，没有因为种族、经济权利、军事力量或出身而形成的偏见，在这个世界中，任何人无论在什么地方都可以表达他的信仰” 。“但愿它比你们以前的政府建立的世界更人道、更公正。”这样的宣言对大学生的影响是相当大的，因此高校思想政治教育所而临的困境是信息系统不再被教育者全部掌控，不能对大学生的思想言行进行干预，更多地要靠大学生的自我判断、自我选择。
3．教育者人格魅力的下降，导致感召力、吸引力减弱。
08年笔者对北华大学师范分院学前系300名学生就“你喜欢什么样的教师？不喜欢什么样的教师？”进行了问卷调查，调查结果显示：
喜欢什么样的老师
不喜欢什么样的老师
细心、有耐心、平易近人97.5%
脾气差、没耐心95.2%
义务强、水平高80%
业务水平低、能力差83.4%
教学方法灵活多样57.5%
篇3
2.自由主义和狭隘民族主义爱国观下的大学生思政政治教育观念
教育是有目的的、有计划的活动，在人的身心发展中起主导作用。比起遗传素质和自发的社会环境的影响，教育对人的发展的影响力要大得多，教育把遗传提供的可能性与环境所提供的后天条件充分结合起来，促进人意识的形成与发展。针对大学生处于青年价值观和认识观的关键阶段，高校教师在进行思想政治教育过程中，结合两种爱国观的不同特点，有针对性的对学生开展教育工作。自由主义者在教育观念上依旧强调人的自由。其中典型的教育理论有人本主义教学理论以及建构主义的教育理念。人本主义者认为，教育所培养出来的人应该是个性充分发展的人，是自主发展的人。教育并非是指导性的，而是帮助和促进型的，教育的作用是为受教育的对象提供资源，由教育对象自主选择、自由发展。建构主义者则主张，世界是客观存在的，但对于世界的理解和赋予的意义却是由每个人自己决定的，教育不能把概念作为预先决定了的东西交给受教育者，不以社会性的权威去压服教育对象，受教育者对知识概念的接收，只能由他们自己以自身经验为背景，来分析知识的合理性。故此，自由主义意识形态的教育中，人民爱国情感也是自主选择的。人民不受政府宣传的“主流思想”左右，而是理性客观地看待个体和国家的关系，根据自身的体验来决定个体对国家的情感。而狭隘民族主义者则要求牢牢掌控国家的学校教育。学校是专门的教育机构，政治功能是其一项重要的功能。与社会中其他影响因素相比，学校中所传播的政治文化一般是社会中的主流政治文化，即统治阶级的政治文化。受这种政治文化的影响，人们容易形成与统治阶级相一致的思想意识，从而自觉地维护民族国家所谓的整体利益。狭隘民族主义正是看中了教育的政治功能，对人民灌输以“爱国”概念，同化民众思想，打着“爱国”旗号掩蔽其统治的本质。更有统治者实行“愚民”政策，隔绝外来的文化和知识，使民众置身于无从选择的境地。教育本是使人能更好、更全面地发展，而推行狭隘民族主义的国家却完全违背了教育的初衷，利用教育推行其所谓的“爱国观”宣传，达到维护统治者地位的目的。此时，教育已成了统治人民的手段，而非服务人民的方式。
二、自由主义和狭隘民族主义爱国观及其在思想政治教育中的引导
1.自由主义和狭隘民族主义爱国观的比较
自由主义和狭隘民族主义同为意识形态，都是政治文化重要组成部分。都反映一定经济和社会关系以及阶级或阶层的根本利益，以哲学、宗教、政治、法律和经济思想等形式表现出来。这两种意识形态之下爱国观作为政治意识在基本性质方面也有相同之处，它们同是时代的产物，是在一个国家特定的文化和历史中诞生的，具有时代性。其次，这两种爱国观皆会对社会成员的思想、行为产生重大影响，具有调整性和指导性。但是，两种爱国观也有着根本不同。自由主义的爱国观以公民个人为出发点，将国家视为契约条件下的工具，强调公民在私人财产和利益得以充分保护的前提下，自发维护国家的安定团结。狭隘民族主义的爱国观以民族国家为出发点，将国家视为民族的象征，强调民族国家的利益，成员被民族意志统一情感，被要求对国家绝对忠诚。
篇4
汲取优秀传统文学的资源，可整合成为思想政治教育资源的一部分。将传统文学精华融入思想政治教育的实践中需要用科学的教育方法，注重挖掘人文精神，使学生在潜移默化中达到受教育的目的。
（1）注重大学生人文素质的培养
是每所高校义不容辞的责任。传统文学是大学生了解中华民族璀璨文化的一个有效角度。加大传统文学课在高校的设置比例，将思想政治教育渗透到传统文学的教学与讲授中，能够在潜移默化中提高大学生思想政治教育的效果。传统文学的教学，可采撷其中的经典名篇进行分析、鉴赏和解读，充分挖掘、宣扬其中的优秀民族精神和美德。分析传统文学经典名篇的故事情节、人物形象、作者情感，能陶冶学生情操，增强学生的民族自豪感和爱国主义精神。将传统文学的一些优秀精神理念与学习、工作、生活、责任等方面联系起来，可帮助大学生树立正确的人生观、世界观、价值观。传统文学中关于精神世界的关照、真善美的思考方面的阐释能升华大学生的精神世界。要提倡和鼓励学生主动阅读和鉴赏经典，而非教条式的知识传授。霍松林先生认为：“作为中华文化精华部分的古典文学，其名著名篇凝聚着中华民族精神，闪耀着爱国主义光芒，通过研读古典文学名著名篇以提高国民素质，实在是一个不容忽视的重要方面。”在撷取传统文学优秀营养的过程中，要着重培养大学生的爱国主义情感、和谐的处世观念、优秀的道德品质，逐步形成正确的人生观和价值观，提高审美情趣和品位。如《论语》中“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”、“己所不欲勿施于人”等理念对提高学生的思想修养，养成理解他人、讲求诚信的优良品行有着重要作用。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民情怀；周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中洁身自好的人生态度；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”中崇高的民族精神，这些文学精华及其精神内核的教学，能提升学生的道德认识，提高各方面素质。传统文学中蕴含明礼、诚信、慎独、博爱等优秀理念的作品很多。将传统文学中的孝义、仁爱、诚信、平等、尊重等内核融入到大学生思想政治教育中，有其重要的现实意义。
（2）将优秀传统文学的精粹融入到大学生的活动中
以深刻的内容满足大学生的审美需求，在校园活动中达到育人的效果。传统文学所呈现的美丰富多样，蕴含着意境的美、心灵的美等，可净化人的心灵。将传统文学的形式和要素融入到大学生的日常活动中，可使大学生体会到传统文学所蕴含的美好内涵，激发大学生传承中华传统文化和弘扬中华民族精神的热情，体察传统文化所蕴含的人伦亲情。在校园活动中，注重以传统文学深刻的思想内涵和独具魅力的艺术表现形式吸引和感染大学生。在演讲、辩论、写作等丰富多彩的校园文化活动中融入传统文学的要素，可让学生审视自己的人生，培养良好的修养。另外，传统文学的优秀部分可灵活地融入到其他文艺形式中进行传承。在其中注重渗透优秀的道德文化精神，努力营造一个有道德感染效果的校园文化环境。让对学生思想道德和人文精神的熏陶成为开展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育过程中注重汲取传统文学的营养
传统文学具有审美性、形象性和感染力的特质，其所蕴涵的优秀思想、价值观念、行为准则是思想政治教育可以借鉴的精髓。思想政治教育分为隐性教育和显性教育。传统文学的优秀作品往往是文学家生活经历、情感信念、人文情怀等的艺术化，使人能更深切地体会到自身的生命价值，引发深刻的思考，升华人的精神境界。优秀传统文学通过自然、具体、生动的艺术形象产生感染力，契合了隐性教育的涵义。有的经典文学作品展现了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，对未来充满了憧憬与期望。思想政治理论课教师和辅导员可灵活运用优秀的传统文学资源，致力于大学生的成长成才，增强思想政治教育的说服力。在思想政治教育过程中用中华民族优秀的文化和精神感染学生，让学生学会换位思考，学会与人为善，学会构建和谐的人际关系等。选择一些优秀的传统文学书籍推荐给学生，使他们在阅读中不断体会其中的思想内涵与美好情感，达到育人的目的。
篇5
（一）思想政治教育的传统方法受到挑战
大部分高校采取传统思想政治教育的方法，思想政治课教师、辅导员及班主任一般以灌输式的方式开展思想政治教育方式，而网络快速发展的今天，大学生的思想进一步开放与自由，传统的思想政治教育方法已经不能满足他们的需要，他们更需要形式新颖与互联网新技术相结合的思想教育方法。
（二）思想政治教育中教师占主导的地位受到挑战
目前，大部分高校在思想政治教育中占主导地位的是教师，造成师生的互动与交流不够深入，而网络的快速发展，学生的信息来源渠道更加广泛，对信息的选择也更加的自由，教师在思想政治教育中的主导地位受到挑战，学生的积极主动的参与程度显著提高，这就要求高校的思想政治教育不断的改变教师的主导地位。，形成与学生积极互动的双向主导模式的转变。
三、网络舆情视阈下的大学生思想政治教育对策与方法
（一）加强网络思想政治工作队伍建设,做好网络舆情的监管工作
建立一支既具有较高的思想政治教育理论水平，又能掌握网络技术的运用，还熟悉大学生心理发展特点的高素质网络思想政治教育的队伍，对高校做好网络舆情的监管工作至关重要，首先要完善学院网络舆情工作领导小组，真正起到对学院网络舆情的监督、管理作用；其次要加强辅导员的素质提升。大学生与辅导员接触最多，加强辅导员队伍的培训，提升辅导员利用网络与学生互动的能力，对学校思想政治教育有很大的推动力，对学院整个网络舆情的管理工作作用十分巨大；再次，强化大学生骨干队伍建设。大学生骨干最重要的一个身份就是学生，他们比学校的领导和老师更能熟悉广大青年学生的各种需求。培养一支政治觉悟高，网络技术好的学生网络舆情监管队伍，在老师的指导下，一些正面与积极的，有助于学生成长的信息，引导学生的网上舆论，做到学生自我教育、自我服务。
（二）拓宽思想政治教育网络途径
目前，大部分高校都有校园网，也设置了一些校园论坛，这些论坛也为广大的师生提供了一个很好的交空间域场所，但随着网络技术的飞速发展，单纯的校园论坛已经不能满足广大学生的需求，学校于系部可以开设官方博客、微信一些学生关心的话题，如：思想提升、学业发展、生活适应、人际交往、闲暇生活、实习就业、心理健康等相关辅导信息，引导广大学生健康成长，班级也可以建立QQ群，加强班级内部的交流，促进班级和谐发展，促进学生的不断成长。
篇6
(一)关于精致化育人理念的基本阐述。
精致教育的管理思想和教育理念是由台湾学者在20世纪80年代末为实现“更好的教育”目标而提出的，认为追求精致化的过程绩效是当代教育管理的目标之一。笔者认为，精致教育理念的提出同时适应了代际替换不平衡的社会趋势，和鼓励创新与融合的时展特征，确立追求卓越、精益求精，追求至真、至善、至美管理境界的宗旨，将管理学领域的科学管理和人本管理思想相互融合，引导大学生在规则意识下的个性发展、全面发展。因此，从内涵上说，精致教育理念即体现精心、精致、精品、精益求精，尊重个体差异性和个性特征，以理念体现文化，以文化教化人心的人才培养过程。从特征上说，应当遵循卓越性、绩效性、科学性、创新性，重视细节与过程在育人中的重要作用，对具体内容及环节能精心设计、精心安排、精心组织，针对不同个性发展特点、不同年级、不同地域的学生进行分类引导，为精致教育提供有力支撑。
(二)教师主体“四精”理论与精致化教育理念的实现
笔者认为教师作为精致化教育理念的实施主体之一，要在实践中体现“四精”，即精心、精细、精品、精益求精，这四个维度之间呈现递进关系。“精心”更注重对这一教育理念的认知程度和实践态度，教师应当精心设计精致化教育的实施环节、过程把握、信息反馈、阶段调整，精心为不同年级、不同特点、不同发展阶段的学生量身打造适合其个人发展的教育方式和途径;“精细”更注重精致化育人理念在原则上的明确，制度上的完备和程序上的规范，这种明确、完备与规范的状态并非是面面俱到、无所不包，而是更关注其原则性和关键点;“精品”即精致化管理的成果，精致化育人理念的初衷就是培养完整的人，应当注重典型事例、典型人物的实践成果，不断总结提高;“精益求精”即精致化管理的内涵追求，强调在精心设计、培养，精细育人环节、关键点、原则、规范的确立和遵守，已经精品意识提高的基础上，仍要不断追求卓越的更高要求，充分体现思想育人无终点，始终保持对个人发展潜能的不断认知。
(三)学生主体“四性”理论与精致化教育理念的实现
笔者认为，学生作为精致化育人的重要主体，应当完成“四性”的认知和改变过程，即被动性、主动性、批判性、建设性，这四者之间同样呈现出先后逻辑关系和个人认知发展特点的规律性。“被动性”即区分大学教育和高中教育的差别，学生应明确大学不同高中时期被动接受教育和管理的模式，大学教育的自主性逐渐增强，自我管理意识和能力急需提高。“主动性”即与被动性相对应，学生有意识的培养自身在大学学习、生活中的自主性和参与度，更多学会自我规划、自我管理、自我服务，培养对问题的预判能力和解决能力，能独自面对问题，自主解决问题;“批判性”即敢于表达自我、挑战权威，在充分认知和研究学习的基础上，对不合理现象、不适应个人发展的状况有批判的意识，树立批判的精神，大学的责任在于培养敢于领先时代，具有前沿思维，拥有独立精神和完善人格的人，因此，这种批判性的倡导更是为了重建与创新;“建设性”即有意识的培养的锻炼自己为改善环境、改革机制、改变弱点而提出具有建设性的意见，批判性的重建是对创新思维和创新能力的更高要求，要通过学生建设性的意见和建议，形成自下而上形成的反馈和建设机制，不断完善精致化育人理念的成熟和发展。
篇7
积极心理学提倡在社会环境中融入个体的积极品质以及感受且进行考察，明确积极的社会文化、国家制度、学校与家庭教育环境有利于个体积极品质的培养。这在某种意义上类似于提出的社会和个人互相影响的理论。提出，环境跟人都具备能动与受动的方面，从本质上讲，它们是相互创造的。换言之，环境创造了，同样的，人也创造了环境。为此，基于的指导，大学思想政治教育更加需要给学生创设积极的思想政治教育环境。具体而言，高校需要积极地建设学校文化，创设健康积极的学校环境。学校环境是大学生学习与生活的场所，并且大学生在发展与成长过程中形成积极品质以及情绪情感感受也跟学校的环境密切相关。高校需要借助积极的学校环境在潜移默化中使学生受到感染。一方面，高校需要注重学校内部环境的创设，以使修德、好学、和谐的学校文化形成。可以组织班风大赛，以创设良好的班级文化；可以组织宿舍文化节，以创设和谐的宿舍文化；还可以组织多姿多彩的社团文化活动，以创设多样性的社团文化。并且，高校还需要体现舆论宣传的功能，懂得通过一系列的传媒在学校宣扬社会主义的核心价值观念，让大学生在积极的学校文化中感受先进的理念。另一方面，高校需要有效地统一社会环境和自身学校环境的创设，进而给大学生开辟更加广阔的战场。高校能够联合家庭、企业、社区等，建设积极的实习环境，让大学生在社会实践的过程中提高自身的积极感受，并且强化认知主流意识形态，像是借助志愿者活动提高学生的团结协作意识等。
篇8
2．大学生志愿服务的凝聚功能。
志愿服务的凝聚力，是指志愿服务对广大志愿者具有吸引力，进而对整个民族具有向心力。大学生志愿服务通过契约精神，将作为个体存在的大学生集中到具有广泛群众基础的志愿服务组织，依靠为大众奉献的精神和共同进步的理想，激发大学生的集体意识、群众意识，通过志愿服务获得的归属感和荣誉感，不断吸引着大学生参与到志愿服务中来。志愿服务通过帮扶需要帮扶的群体，获得社会的关注和支持，一定程度上弥补了政府公共服务领域的“缺位”和“失位”，得到了社会力量的大力支持，形成了人与人之间互帮互助、和谐共处的巨大向心力，营造了良好的社会氛围和风气，产生了强大的凝聚力。
3．大学生志愿服务的激励功能。
大学生志愿服务的激励功能，就是通过多种途径，对大学生产生外部的激励，调动大学生积极性、主动性和创造性，在大学生群体中形成一种奋发向上、志气高昂的进取精神，为社会发展提供了强大的精神动力。大学生参与志愿服务的动力，来源于大学生心理和情感的满足程度，是大学生自我发展和成才的需要，更是参与志愿服务活动的内在驱动力。根据马斯洛的需要层次理论，人的高层次需要是自我超越和自我实现的需要。大学生在服务过程中，获得满足感、成就感和社会认同感，不断激励着大学生参与志愿服务活动。志愿服务组织通过对优秀志愿者及其先进事迹的表彰和宣传，以优秀志愿者的奉献精神和高尚的道德情操影响和感染大学生，激发和呵护大学生努力发奋、不断进取的上进心，使更多的大学生为实现自我，帮助别人而不断努力。
4．大学生志愿服务的调节功能。
大学生志愿服务的调节功能是指志愿者与社会机构、大学生志愿者内部、服务对象间的协调。在志愿服务的过程中，通过用协调、商谈等相互沟通的方式，帮助大学生改进思想，纠正大学生的一些错误思想和认知，将大学生的思想和认知引导、转变到正确的轨道上来。志愿服务活动的调节功能是通过实践活动对大学生的触动和影响，改变大学生思想状况的重要功能，即通过大学生自身思想的斗争和转化，使以往的错误认知能转变为正确的认知，形成积极的认同感，进而改造大学生的思想，实现“小我”与“大我”的统一，懂得“人字结构相互支撑”的理念，形成“我为人人，人人为我”的观念。
二、实现大学生志愿服务思想政治教育功能的要求
1．发挥志愿服务的导向功能要明确服务目标。
大学生志愿服务以自愿为基础，以服务为手段，以创新为活力。通过组织内部建立分级目标制度，让目标实现具有层次性和多元性;通过政策引导，帮助志愿者增强政策观念，学会用政策分析和处理问题;通过自主导向，可促进志愿者内部思想因素发生变化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉献、友爱、互助、进步”精神指导下，引导大学生把服务他人、服务社会与实现个人价值有机结合起来，从而形成善意浓浓、善心涌动、善行如潮、善果累累的生动局面，使志愿者成为受益者，受益者成为志愿者。这种双赢互利的活动有利于感恩、诚信等基本道德规范教育，有利于弘扬中华民族的传统美德，有利于提高公民的思想道德素质，有利于提高社会文明程度，有助于社会主义核心价值体系建设。
2．弘扬志愿服务的凝聚功能要坚定学生信念。
志愿者精神是一种“看不见”的和谐。所谓“看不见”的和谐是指一个国家内部民众的价值取向和精神向往的统一，多数情况下表现为民族凝聚力。中国在市场经济大潮的冲击下，带来了价值观念和利益取向的多元化，使市场经济与社会主义道德间生发某些矛盾。大学生志愿活动发挥了大学生的主体作用，使教育对象由客体变为主体，实现主客体双向互动。志愿服务使大学生把道德规范内化为自觉行为，实现从“少数同学”扩展到“多数同学”，从“特别的人”扩展到“普通的人”，从“要我参加”到“我要参加”的转变。志愿服务是一种“助人”行为，又是一种“自助”行为，阐释了“助人者人自助之”的理念。志愿活动尊重个人主体人格的独立和自由，通过自我教育的方式实现自我学习和自我提高，坚定了大学生向上向善的信念。
3．加强志愿服务的激励功能要构建激励机制。
建立健全高校志愿者活动的激励制度，使大学生志愿者行动制度化、规范化，是志愿活动得以长期健康有序发展的根本保证。首先，建立荣誉型激励机制。如“志愿者奖”“优秀志愿者”等，社会给予的精神激励、荣誉激励能够使志愿者感到服务的价值、产生服务的自豪感。其次，建立回报型激励机制。如我院将志愿服务的情况建成专门档案，将志愿者参与服务的表现纳入到学生评优、评奖中，激发其参与的热情。再次，建立自我发展型激励机制。一些大学生志愿者刚开始只是参与和执行，在不断锻炼中成长为策划者和组织者，成长为核心人物，并培养更多的志愿者参与志愿服务，最大限度地获得“自我实现”。最后，建立自我愉悦型激励机制。志愿活动的组织者引导志愿者能够在志愿服务中寻找快乐，善于将忧愁情绪转化，获得愉悦的体验。
4．促进志愿服务的调节功能要完善管理体系。
科学的引导、规范可以使志愿服务工作从自发到自觉，从松散到紧凑，从低层次向高层次转变，完善管理体系能更好地发挥调节功能。第一，完善组织机构，建章立制。健全大学生志愿组织内部管理机构，提高执行力，培养学生自主管理意识，促进组织走自我良性持续发展之路。第二，优化招募，注册认证，加强培训。志愿者的招募，关系着服务的质量和效果。注册认证是对服务的肯定和认同，方便了解服务动态并及时反馈，是管理的较好选择。加强培训，推进志愿服务的专业化，有助于提高专业素质和服务水平。第三，强化保障体系。一是法律保障，对志愿者的地位、权利、义务予以明确规定;二是经费保障，争取政府补贴、社会捐赠、学校支持和会费收入;三是安全保障，强化志愿者服务的安全保障和权益保障，制定应急预案，提高处置突发事件的能力，切实维护志愿者的正当权益。第四，建立科学的评价体系。可从志愿者活动的时间、数量、质量、服务效果以及团队精神等方面综合打分，采用定性和定量相结合方式进行。
三、促进大学生志愿服务思想政治教育功能的途径
1．大学生志愿服务与思想政治理论课相结合。
青年的性格就是时代的性格。当代大学生已不再是“你说我听，你打我通”的一代。伴随着责权意识、主体意识的增强，大学生更崇尚自我激励和自我完善。一方面，高校思想政治教育为大学生志愿服务活动提供强大的思想保障和理论支持;另一方面，大学生志愿服务丰富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途径，创新了思想政治教育模式。大学生志愿服务活动是一种隐性的思想政治教育方式，可与爱国主义基地、德育基地等实践教学基地紧密联系在一起，促进大学生知行统一，提高大学生的道德素质，使大学生志愿服务活动与高校思想政治教育的主体、环境、方法、载体等要素形成良性互动，以潜移默化、春风化雨、润物无声的形式，增强思想政治教育的实效性。
2．大学生志愿服务与丰富的校园文化相结合。
高校要围绕讲文明、树新风的活动主题，大力建设文明校园、和谐校园。大学生志愿服务为建设良好的校风、学风、班风，营造校园文化氛围发挥着重要作用。其一，纪念日、节假日是开展志愿服务的首选。如在3月5日学雷锋纪念日、12月5日国际志愿人员日等期间，组织开展志愿服务活动，如无偿献血、植树锄草、打扫卫生等。其二，着眼大型校园活动开展志愿服务。以校庆为例，活动需要大量志愿者提供热情而周到的服务。大学生用真诚与微笑唤起校友们的青春记忆，拉近校友与学校的距离，为校庆有序开展添砖加瓦，实现“校庆”的价值。其三，志愿服务应与学生社团活动相结合。如我院大学生根据社会热点问题成立了环保社团，宣传环保观念和意识，倡导环保行为，使人们关注城市环保，共建美好家园。其四，大学生志愿服务与专业相结合。为提高志愿服务效果，大学生服务内容与专业紧密结合，发挥专业优势，运用所学专业知识和技能为他人和社会提供优质服务。例如，我院学前教育专业学生利用业余时间，到乡镇级幼儿园，为学前儿童提供义务授课活动，充分发挥了专业特长。
3．大学生志愿服务与社会公益活动相结合。
公益事业是一项高尚的事业，志愿精神是一种可贵的品质。志愿服务与社会公益相结合，作为一种无偿或少偿的服务，是社会保障体系的有力补充。高校可组织开展公共秩序志愿服务活动，动员志愿者到交通要道和赛会场馆等公共场所，宣传文明行为规范，努力形成规范有序的社会公共秩序。在2010年上海世博会我院共有200多名大学生志愿者参与服务，其甜美的微笑和热情的服务给人留下深刻的印象，在学校和同学中产生了积极影响。此外，我院把每年三月确立为志愿服务月，围绕困难帮扶、爱心接力、环保服务、社区公益、和谐文化等开展“六个一”志愿活动，即组织一次“献爱心，送温暖”捐赠活动、结对社区留守儿童、启动一项关爱老年人健康计划、实施一项社区青少年助学辅导计划、做好一次“社区环保，从我做起”宣传活动、完善一个社区图书馆等活动。大学生志愿者把爱心和智力奉献给社会的同时，自身也受到了深刻的思想教育。
篇9
1.有利于促使大学生明确精神信仰，树立道德标准，提高思想境界。
“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民无信不立。”中国传统文化把人生的信仰和精神的追求看得比物质生活更重要。“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”强调个人对国家和民族的责任。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来知识者的最高理想。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这对中华民族的民族精神的塑造和发展，有重大的意义。同样，这对95后大学生思想道德品格的完善，有强大的推动作用。
2.有利于激发“95后”大学生的民族精神和爱国情感
祖国是家庭和个人的寄托，是我们物质利益和精神世界的寄托。中国历来有爱国主义和民族精神的文化传统：“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。今天的爱国主义体现在：热爱祖国，矢志不移；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抵抗外辱等等各方面。我们要以宽广的胸怀与眼界，积极而理性地参与到经济全球化的必然趋势中去。处理好爱祖国和爱世界，促进世界和平和发展的关系。通过传统文化的教育，让学生具备民族自尊心和进取心，既充分利用经济全球化过程中的机会发展自己，又坚定地维护国家的和尊严。
3.有利于培养“95后”大学生的诚信意识
在中国民族的传统文化中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”和“进德修业之本”，当今社会上由于各种原因，人与人之间的诚信面临相当大的危机，在象牙塔中的学生也受到很大的影响，存在各种诚信缺失的现象，如：考试作弊；恶意拖欠贷助学贷款和学费；求职过程中伪造简历；同时与几家单位签约，从中“择优录取”，单方面毁约等等。若这些情况得不到及时的教育和纠正，久而久之，学生们就会习以为常，踏入社会后随波逐流，丧失诚信的概念。诚信是中国的优秀传统道德的核心内容之一，社会主义市场经济的正常运作要求人人具有契约精神，诚信守法，结合今天的社会情况，对“95后”大学生进行诚信教育更加显得紧迫和重要。
4.有利于促使“95后”大学生学会自省和换位思考。
曾子说：“吾日三省吾身”，孔子道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他们都非常重视内省对人的道德形成的意义。反思自己的言行，改正错误的地方，学习正确的道理，并这样长期鞭策自己，才能不断得到提高，达到一个良好品德水平。教育的意义，不仅仅是交给学生知识和技能，更是要教会他们做人做事的道理，成为一名思想上的成年人。心理学在自省上的定义，是自我评价—自我反省—自我调控—自我教育。但是，目前的“95后”大学生大部分比较缺乏“自省”的意识，要教会学生学会自我肯定与自我批评，在自省中，总结过去，并对未来做出规划；往好的方向，引导自身的思维和言行，是高校思想工作的重要内容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望别人怎么对待自己，自己就要怎么去对待别人，这就是换位思考的方法。它是正确认识人际关系，妥善处理人际关系的重要思路。“95后”大学生大多是独生子女，在家唯我独尊，来到学校，怎么和同学相处，踏上社会，怎么和同事相处，如何创造良好的人际关系环境，学会将心比心，学会换位思考是重要的一课。在对待他人时，要以自己的切身体验与感受去理解别人的感受和体验。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口头版本。如果大家都能够换位思考，以平等、诚信、宽容、互助的原则相处，何来“清华朱令案”和“同济投毒案”呢？！
三、在大学生思想教育中开展传统文化教育的渠道和方式
1.课堂教学为主，在思想政治理论课教学中融入优秀传统文化的思想和内容。
每一个中国人从小接受的教育都深受中国传统文化的影响，甚至是在生活的细节中都有体现，如诚实、善良、孝顺、忠诚、敬业、脚踏实地等等，至于爱国、中华民族气节等内容更是耳濡目染。很多思想和思政课的教学内容是一致的。在二者结合的时候，要注意内容的选取和教学的方式方法相结合，不仅要表现出传统文化的内容，而且要概括，提高，体现出思想的深度和广度。从受教育者的实际出发，沟通感情，引起共鸣，这样才能达到提升学生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修养与法律基础》课中根据书本内容，结合优秀传统文化，开辟一些专题：理想信念和大学生成长成才--古代儒家理想、做忠诚的爱国者--古代爱国情感和行为、现代法律思想一与古代法家思想等等。通过视频、学生演讲、辩论等多种方式，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，让学生得到切身的感受和提升。在《中国近现代史纲要》教学中，也有很多教学要点可以与优秀传统文化的内容相融合。如以来的各次帝国主义前因后果的分析，等多次对中国发展道路的探索的总结，中军民一心抗击日寇的视频再现等，通过老师的讲解和引导，都能够大大激发了学生爱国精神，激励学生“少年强则中国强”。
2.实践活动为辅，扩大传统文化教育的广泛性
实践活动直观生动，是课堂教学的有效补充。实践活动让学生自己思考和感受，会有和课堂不一样的收获。比如鼓励学生读经典书，看经典电影。书写读书笔记，开展导读、书评、影评等形式多样的活动。比如2014年9月—12月，我工作的学校思政部在全校范围内开展《优秀传统文化征文比赛》，全校学生结合校园生活，写出很多有理论深度，同时具有实用价值的文章。主题从传统的道德思想文化当中摘取，多位思政教师挑选出班级比较出色的文章，结合书本的内容，开展专题授课，引用学生文章中的语言和事例来讲解知识要点，颇受学生好评。征文还经过评选颁奖，这又是一个鼓励学生积极学习和运用优秀传统文化的过程。通过这次活动，学生和老师，在优秀传统文化方面的认识都得到了很大的提升。其他方式还包括：开展演讲、书法、绘画比赛，小组课题讨论等等各种以传统文化为主题举办的校园活动。
3.社会辅导，增加传统文化教育渠道的多元性
举办一些和学生生活、前途、就业等密切相关的系列报告，邀请专家学者，名师，校友等来校做讲座，演讲，其中贯穿传统文化的理念，通过演讲者与广大学生的交流，让广大学生近距离感受感悟优秀传统文化的意义。同时让学生走出校门，对社会各层次的传统文化广泛接触，比如到博物馆参观，到爱国基地考察，让学生认识现代社会对传统文化的传承。鼓励学生学会对社会上的各种现象进行思考和分析，哪些内容和我们从小受到的传统教育是不同的，应该从什么角度认识和看待。
4.学校和家庭互相学习和配合
父母是学生的启蒙和终身的老师，家庭无时无刻不在影响学生。学校经常性与家长进行沟通，通过写信、邀请家长担任外聘辅导员、学校开放日价值参观提建议等方式，倾听来自家长的声音，了解家长对学生从小是如何运用优秀传统文化来方面来教育孩子，汲取家长中的先进经验，注入学校的管理教育方法中。同时及时向让家长传递学校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合学校做好工作，提高优秀传统文化教育的及时性和全面性。
篇10
人文关怀是把人作为一切理论的目标，是对其身处的生活环境好坏的一种关怀，是一种可以促进社会和谐健康发展的举措。把人文关怀的理念加入大学生思想教育课程中，不仅是提高大学生思想政治教育的必然要求，也是适应以人为本的社会价值观的体现。作为即将步入社会，成为未来国家建设人才的大学生，其思想政治教育素质和心理素质的好坏决定了今后的发展，因此在大学生思想教育工作中融入人文关怀理念，结合学校学生实际情况，关注大学生在日常生活中的各种问题，在思想教育中贯穿学生的自我反思和教育，对促进学生全面健康成长具有重要意义。同时，大学生思想政治教育中人文关怀的增加也是对我国“以德树人”方针响应的举措。
（二）大学生思想政治教育人文关怀的现状
人文关怀的缺失是当前大学生思想政治教育存在的弊端。首先是在传统教育理念的束缚下，学生已经习惯了对所有合理的安排，不发表任何属于自己的看法，过分尊重别人的看法，把自己的自主选择权抛之脑后，缺少了自己的个性。再者现代教育制度的不完善也是其人文关怀严重缺失的原因，教育者的主导地位在传统理念中一直存在着两种不同的认识和看法，这也造成了在实际的教学中两种情况的出现；一是教师过分强调学生的自由，任何事情学生都可以自作主张，他们的张扬个性也被尊重放大，不关注学生的成长环境，此类老师的存在可有可无；一种是老师在教学过程中过分对自己权威性的运用，喜欢把自己的想法或决定强加给学生，对学生进行刻板的管理、束缚，导致学生的个性被压制。虽然现代社会考核人才标准和理念，已经从单一的成绩单变成了对全方位的考量，可是现实教育理念在现代管理过程中推行的缓慢程度，也还是其不可忽略的情况。
二、人文关怀在大学生思想政治教育中的重要意义
（一）创新思想教育精神
对于高校来说，工作的内容和对象几乎以学生为主。因此在科学发展观的本质要求下把把人文关怀作为出发点，学生作为工作的重点，在做好学生工作的同时更要考虑工作方法的创新，在日常工作生活中，不断推进工作质量的提高和观念的创新。教育者在特定条件下鼓励学生，丰富学生自我精神家园才是高校教育人文情怀创新的本质，而不是把空洞的说教和抽象的概念作为高校思想政治工作的主要内容。对于学生来说，无论接触什么事物都会激发其好奇心理，从而产生各种各样的问题。这时候就需要我们深刻理会新时期学生思想政治工作中融入人文关怀精髓，把目标知识运用到日常思想政治工作的目标及内容中，解决他们的疑问，保证大学生思想政治教育工作的生命力。
（二）提高学生综合素质
作为一个独特的群体，在大学生的教育过程中不仅要考虑其全体发展的需要，也要尊重个性区别化发展的要求，真正做到全体和个体两手抓，全面关注学生综合素质的发展。对于大学生来说，他们虽然即将步入社会，可是由于接触的事物相对来说比较少，缺少了面对压力问题的经验，因此在面临人际关系、学习、就业等现实问题的时候，倘若处理不当容易给其带来消极心里，诱发心理疾病。因此在大学生的日常思想教育中加入人文关怀来帮助解决他们所遇到的问题，及时处理他们的心理需求，帮助他们解决自身问题是必不可少的。
（三）促进和谐校园建成
在提倡创造和谐人际,构建和谐社会的要求下,如何建设和谐校园也成了学校工作重心，而广大师生作为和谐校园建设的主要力量，人文关怀对其提倡发表个人思想，尊重学生个性,提高教师素质等方面都起着重要作用。然而，在现实校园环境中，因为思想和理解的不同，大学生中会出现这样那样不同声音，对于这些声音，我们不能简单地把其归为不和谐因素而强加压制。而是应该通过途径找到问题的所在并用人性化的方式去看待，尊重学生意见，通过民主交流的方式去把我们所要传达的内容和学生想听到的信息相结合，真正做到让学生在平等交流中获取信息，引导学生对进行自我管理和约束。真正让学生领悟到自己的主人翁意识。
三、增强大学生思想政治教育人文关怀的对策
（一）增强大学生人文素养
在传统教育理念的束缚下，学生被养成了对灌输的有关规章制度或思想全部欣然接受，把自己的行动和思想寄托予规定，按照规定去做或者不做，把自己固定在被选择的一方，丧失了属于自己的个性特点。所以，增强大学生的思想政治教育人文关怀素养，让学生找准自己的定位，从潜意识里真正把自己看作主人翁。如何把学生的思想观念从被选择转变成自主选择这是教育者要思考的关键，这就要求教育者在教育过程中，充分尊重教育者的主体性和多样性，坚持以人为本，树立正确的学生观，唤醒受教育者的主体意识，再通过了解学生的心理、思想上的个体差异，注重教育的层次性，让学生充分发挥其个性优势，做到全面健康发展。
（二）更新教育者教育观念
人文关怀的本质在于：以人为本，强调人的价值和尊严。加强与学生的平等交流，使师生的关系建立在平等、合作的基础上，也是教育者人文素养的表现。所以作为教育者应该具备博大的胸怀，在教育的过程中充分尊重学生的主体地位，把学生当作可以交流沟通的对象。敞开心扉与学生进行真诚的交流，认真听取学生的意见和想法，对于有目标，想法独特的学生更要给予支持。把传统的老师讲学生听的单方面的灌输教育变成师生之间双向的认识与了解。教育者还要转变学生自我发现的特性，在沟通中发现每个学生的个性和长处，积极引导其按自己的个性特点去正确的学习和努力，减少学生迷茫的发生。
（三）健全有关的人文环境
首先，在管理上遵循以人为本的核心观念。倡导学生积极参加学校思想政治教育制度的管理建设工作，对学校教育管理工作的不足提出意见和建议。还要注重发挥学生的主体力量，培养学生干部队伍，发挥其模范带头作用，增强学生的组织管理能力；其次，在人际上，师生关系、同学关系都对校园的和谐与安定起到直接影响，所以作为人文关怀的传播者的导师，应该发挥其在思想教育工作中的作用，主动接触学生，关心学生，让学生在学习及生活中充分感受到被尊重和被关爱。最后，在服务上，学校各级部门应该通过实行人性化的管理以及高质量的服务为学生提供良好的生活环境。
（四）深化教育理论的研究
在人文关怀还不是很成熟的大学生教育体制里,高校所能做的就是从大学生的实际情况为立足点，注重对问题的发现、分析以及解决，对理论知识进行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育内容变成贴近学生思想实际，符合精神需要的内容。同时，在加强理论应用实践的同时还要深入学生生活调研，充分了解当代大学生的思想特点，从而才能对大学生的思想政治教育人文关怀进行有效的指导。首先大学生思想政治教育人文关怀的理论应该在反映时代要求的同时立足于学生实际生活。其次，大学生思想政治教育人文关怀要着眼于大学生的未来发展，以新的思维和视角出发，系统且多方面，多角度、立体化的进行研究。最后，在制度方面可以探索实行本科生导师制，真正做到老师对学生的全方位关心和了解。
（五）加强教师队伍的建设
首先老师的职责是教书育人，因此老师的言传身教对学生有着重要的作用。教师政治素养和道德品质的好坏影响着学生的未来。因此作为老师特别是思想教育的传播者首先要做到的是自爱、正己再者才能律人。脚踏实地地做好自己的本职工作，才能言传身教的去教育学生，才会对学生有所影响。其次，作为不断接受新学生，新事物的教育者，要求老师也要不断学习和探究，并创新自己的教学方法，使自己的教学理念符合学生的需求。最后，在学校教学资源方面，为了学生教育质量的提高，学校应该不定时给老师提供进修深造的机会，让教师队伍的水平得以不断提高。
篇11
基于大学生思想政治教育工作面临的诸多问题，我们引入中华优秀传统文化，进而分析中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用。
(一)中华优秀传统文化有助于增强大学生思想政治教育工作实效
现阶段，高校思想政治教育体系、授课模式与处于信息化时代下大学生所渴望的教学方式不尽一致。高校思想政治教育对大学生产生了一定的作用，但效果不尽人意，多数大学生对自己所接受的教育方式并不认同，他们需要的是灵活、可以发挥自己所想的教育。而我们讲中华优秀传统文化，它蕴含了对人生和宇宙的关怀、对人和生命的理解，也就是说它在强调人的价值和需要，注重人的发展与完善。因此，我们应将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育工作，因为中华优秀传统文化较其他媒介有较强的渗透力、广泛的影响力，且其生动形象的诗词曲赋等文化资源能够作为思想政治教育工作的切入点，能够让学生在学习中华优秀传统文化并在其感染影响之时，启发学生睿智，能够更有针对性地调动学生积极性、主动性，进一步提升思想政治教育的实效性与时代性。
(二)中华优秀传统文化有助于培养大学生的爱国主义情怀
目前我国正处在一个多元文化交互撞击，生活方式复杂多变的时代，大学生的思想观念、生活方式乃至精神境界都在悄然变化，民族精神面临新的挑战。这就需要我们开展弘扬中华优秀传统文化和民族精神的教育，从而增强中华民族的凝聚力、向心力和生命力。中华优秀传统文化蕴含着丰富的爱国主义精神，如孔子的“杀身以成仁”、孟子的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，这些都是弘扬爱国主义精神的实例。通过挖掘中华优秀传统文化遗产，汲取中华传统文化中的思想营养，接受中华优秀传统优秀文化的熏陶，有助于大学生树立起崇高的历史使命和责任意识，将感性的爱国情感转化为理性的爱国行动，从而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中华优秀传统文化有助于提高大学生的社会关爱意识
当代大学生大多是独生子女，比较自我，关爱他人意识不足。中华民族是一个具有优良传统的国家。孟子说:“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”就是教育人们要懂得孝顺父母、敬重兄长的道理。中华优秀传统文化中的关爱教育可以引导学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，学会心存善念、理解他人、尊老爱幼、关心社会、尊重自然，培育集体主义精神和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚，培养学生做高素养、讲文明、有爱心的中国人。“关爱教育”可以使学生认识到关爱意识是一种责任意识、自立意识、自尊意识和追求一种人生成就的精神境界。它可以帮助大学生树立正确的人生观、消费观，激发他们的进取心和求知欲。
(四)中华优秀传统文化有助于提升大学生的人格道德修养
中华优秀传统文化的核心在于人文，即人的品格的培养、精神的塑造。儒家的“仁”体现了人与人之间的真切关怀、理解尊重、忠人之事、宽恕为怀等;礼是行为规范，以“仁”为最高追求目标。“仁”与“礼”互补互用，人的行为应具有“仁爱之心”和“博爱情怀”，此在价值观上的反映就是“人格平等”“重义轻利”和“以义为上”的价值取向。在当代科技与人文严重对立的形势下，儒家的人文情怀将有助于消融现代社会人与人的冲突与矛盾，培养现代社会健康的人格价值观。高校大学生在学习、接受教育的阶段，中华优秀传统文化所包含的人文精神能够使学生扩展视野，拓宽思路，使学生在犹豫迷惑之时得到更多的理性启迪、情感慰藉与正能量的教育，从而使青年学生人格更加健康。
三、中华优秀传统文化优化大学生思想政治教育的途径
在当今社会环境下，中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用确实重要。这就需要我们从中华优秀传统文化中汲取养分，努力探索二者相互交融的途径。
(一)课堂教学设置中华优秀传统文化内容，建立大学生传统文化教育教学课程体系
目前，高校开设的人文社会科学课程结构单一，且由于学时数少和大课堂教学的原因，使得教学效果并不理想。但是，课堂教学是广大学生能够接受思想政治教育的主要途径。这就需要高校建立健全教育机制，要以专业教育为核心，但更要以人文精神的塑造为目的，这样才能培养出适应时展的优秀大学生。因此，一是要结合各学科专业的学习内容有选择性地开设中华优秀传统文化的必修、选修课;二是要有更多的时间、更高的频率为在校大学生举办有关中华优秀传统文化的人文素质报告会等。这样通过改善教学内容、方法的方式，让中华优秀传统文化切真切实地走进学科教学的全过程，且用中华优秀传统文化的观念来剖析学生在学习中遇到的问题，从而让大学生确实感受到中华优秀传统文化的魅力。比如，杨叔子院士曾要求他的学生在论文答辩前，必须熟背《论语》和《老子》。杨院士是希望大学生能从中学习到中华优秀传统文化的精髓，学会如何做人做学问，以受益终生。
(二)社会实践体验中华优秀传统文化魅力，增强大学生传统文化教育的自主性与广泛性
社会实践不仅是课堂学习的延伸，更作为一个平台将中华优秀传统文化转化为学生可生动感知的具体活动。因此，高校学生会、大学生社团等均可以引导大学生自主开展中华优秀传统文化的学习活动。其一，举办以中华优秀传统文化为主题的校园文化活动，如国学课堂、诗词背诵等可以让学生从活动内容中感受到中华优秀传统文化的博大精深。其二，邀请从事中华优秀传统文化研究的专家学者及本校教师举办专题报告和讲座，可以让学生通过感受文化大师的风采，进而领悟传统文化的意蕴。其三，组织学生参观博物馆，充分利用现有的文化遗迹、文化资源开展“探索发现”“文化挖掘”等活动，让学生从视觉上领略到中华文明的源远流长。最后，举办诸如“汉字大赛”“成语大赛”之类的带有鲜明的中华文化特色的活动。这些实践活动让学生将内在的中华优秀传统文化知识转化为具体的文化行为，不但丰富了学生的课余生活更让学生在实践中学习了中华优秀传统文化，这对中华优秀传统文化的有效传承将起到重要作用。
(三)网络媒体宣传中华优秀传统文化理念，提升传统文化教育对大学生的吸引力
随着信息时代的到来，传统的文化传播方式已经不能适应现代社会，这就要求高校要开发利用网络媒体新平台，用学生喜闻乐见的形式进行中华优秀传统文化的传播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飞信群，及时中华优秀传统文化知识，既可以保证信息的实效性，又可以让大家切实地参与到学习中。其二，微信客户端的普及则是另一个有效的途径，高校可以建立自己的平台，并用相应的激励政策鼓励大家对高校微信平台进行长期关注。其三，爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。”要让90后大学生传承起中华优秀传统文化的精粹，我们首先得唤起他们对传统文化的兴趣。因此，高校可以在本校选拔合适的学生，发挥他们的特长，让他们亲自来当主角，拍一些有关中华优秀传统文化的系列宣传片或者微电影，利用网络平台进行宣传。这样做不但会提高大学生的学习兴趣，而且还会起到比较好的效果，因为有乐趣才会有兴趣，有兴趣才会镌刻于心。
篇12
管理学中对物质激励的定义为：管理者对为组织做出显著或重大贡献的个体（或群体）给予的物质上的奖励。奖赏，主要包括物质奖励等在内的经济手段。在高校思想政治教育工作中的物质激励，通常体现在譬如奖学金制度或类似的物资鼓励制度，通过物质奖励的方法来引导和激发大学生们对思想政治教育学习的积极性。
1．2精神激励
精神激励即内在鼓励，是指精神方面的无形激励，有时，精神激励比物质激励更重要，效果也更明显。它包括对被管理者的信任、部分放权、公平的晋升制度或是自我提升的机会等等。精神激励在高校实施思想政治教育工作的过程中有着重要的意义：让学生们切实感受到思想的外化于行对自身道德修养、政治素养的提升，为他们带来的来自小团体乃至社会的尊重，会更有利于大学生综合素质的提高。
2目前大学生思想政治教育激励机制存在的问题
2．1鼓励与惩罚的不平衡
这里主要是指不同的激励手段间的平衡。激励制度中的平衡，并不是折中的意思，而是一种“恰到好处”的状态。激励一词实际上是个多义词，其在管理学中的解释与我们日常用语中的词义是不同的。许多人长期以来对管理学中激励一词容易望文生义，与词语中的“激励”混淆，认为激励仅仅限于正面的奖励或表扬，并没有对激励的范畴有一个清晰的认识，而事实上，批评与惩罚是另一种激励的手段。在以往的高校管理中亦存在这样一种现象：即更多地注重使用正面奖励的手段，而忽视了惩罚的作用。据一些调查发现，连同高校中的一些老师与学生都不认为惩罚也是激励手段的一种，他们也认为学生对思想政治教育学习的积极性是依靠奖赏的方式得以实现的，而惩罚学生只会挫伤了他们的学习积极性，并没有认识到惩罚同样也具有激励的一面。这说明高校思想政治教育者们对于激励理论的实践还不够深入。一个良好的激励机制环境，一定存在着与组织主体的目标期望不相符的个体行为，激励机制对这一集合也应有着负强化或惩罚措施。对思想政治教育管理者而言，应具备能找准该思想政治教育管理组织中各个体的真实所需之能，辅以激励助长，将满足他们所需要的与教育目标有机结合起来。
2．2偏物质奖励，轻精神奖励
当今社会，对物质享受的强调已经影响了人们的物质利益观念。由此衍生出的一些观念，比如金钱万能论已经影响着这个时代的一大批人，而这种影响也已经渗透到大学生群体中，主要体现在凡事过分强调物质化和功利性。正如，我们常常谈论到，高校如同一个个小社会一般，象牙塔的宁静正在被一点一点打破，社会上的许多风气都在或多或少地影响着尚未踏入社会的大学生。如果高校在管理过程中过多强调物质利益，片面地强调物质激励，容易让学生走入拜金主义、个人主义和享乐主义的误区，那么本应宣传、树立正确的思想道德品质修养的净地则会变为大家追名逐利的名利场，甚至成为培养一代善于伪装的高智商功利主义者的地方，影响学生树立正确的三观。这样不仅不利于调动、激发学生们的学习积极性与主动性，消解了激励机制的积极作用，同时还会给思想政治教育工作甚至社会带来不可估量的危害。
2．3激励的对象缺乏针对性
激励对象的针对性较弱，是指在面对各个激励客体时，激励主体在实施激励的过程中套用旧的管理方式与理念，空泛的对激励对象采用相似的甚至统一的激励手段，在这一过程中忽视了他们在需求上的差异性，不仅使管理流于形式，还会导致激励效果的弱化。许多思想政治教育管理实施者对当代大学生的个体特征缺乏了解和把握，已然以过去对待大学生的方式对待当代大学生，循规蹈矩地对他们使用过去类似于空喊口号的方法进行广泛宣传，缺乏针对性，这样会大大减弱激励的效能。虽然大学生群体有着相似的教育背景和实践经验累积，但由于个体的性格特征、家庭情况、思想观念等的差异，每个人所追求的目标和需求也就不尽相同，这就要求思想政治教育管理的激励主体在实施激励的过程中必须做到具体问题具体分析。另一方面，授奖面过窄也是影响激励效果的原因之一。激励主体总是关注表现突出的学生，忽视了其他学生的进步，容易打消其他学生的积极性，长此以往，激励机制也就无法发挥它应有的作用。
3优化大学生思想政治教育激励机制
3．1物质激励与精神激励的平衡
思想政治教育激励机制中，对物质鼓励与精神鼓励平衡的把握，是激励得以有效实施的关键。大学生思想政治教育激励机制的实施就需要同时兼顾学生的物质需求和精神需求，若二种手段既可达到优势互补，又能满足学生的合理需要，那么激励效果则是显而易见的了。
3．2加强大学生思想政治教育激励机制的针对性
要加强大学生思想政治教育激励的针对性，就要加强激励的广度与深度。以激励的广度而言，要求调动大多数人的积极性。激励主体要确保激励客体和各种激励因素都能够参与其中，并且要兼顾、有重点地对个体进行激励，使每个参与在内的激励客体都能感受到被激励。但在此过程中，要把握好“面”的范围。如强化理论中将激励分为两类：积极激励与消极激励。可以将这两类具体地表述为：在一个班集体中，以每个学年为单位对少数思想政治教育学习的积极分子给予奖励，那么此时的奖励便是正强化物；但如果广泛地对所有参与了思想政治教育学习的个体进行鼓励，但对每次评估不合格的学生，其所得到的奖励会被扣除，彼时的“被拿走的奖励”就是一种负强化物。所以，如何把握激励的“度”，是包括思想政治教育管理激励机制在内的所有激励机制中均需把握好的要素。若激励的面过窄，则容易使大部分人觉得激励目标过高，并且关注点都在少数人身上，容易打击到人们的信心；若激励的面过于宽泛，则会消解了激励的差异性，使个体们感觉不到自己的特殊性从而也会打消了积极性，所以这要求管理者根据现实情况灵活把握。以激励的深度（即强度）而言，也要求适度地把握激励的强度。如果激励的强度过低，不但不容易调动学生参与思想政治教育学习的主观能动性，反而容易使其产生消极懈怠的心理。诚然，激励的强度也不是越大越好，把握其中的平衡，不仅是对管理者能力水平的衡量，也能为思想政治教育管理工作带来事半功倍的成效。
篇13
（一）翻拍作品的文化误读
《花木兰》最早为北朝民歌，讲述了匈奴侵犯国家，木兰代父亲从军的孝心以及爱国之情。花木兰的故事被代代传诵，多次被翻拍成电影、电视剧，深受观众的喜爱。1998年美国迪斯尼将《花木兰》的故事翻拍成动画电影。该部电影延续了中国民间故事的基本框架，并在此基础上加入了神奇的想象、搞笑的情节、动人的爱情、惊险的对抗。同时极大地发挥了电影情节紧凑的优势，这些元素的进入使影片在中国赢得好评。在人物塑造方面，延续了美国小人物的励志路线。花木兰、守护神木须还有可以带来幸运的蟋蟀都不是出场就是英雄。木兰到了出嫁年龄却因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父亲出征但又武艺不精。木须在花家的守护神中的责任主要是叫醒其他守护神，因为被瞧不起，跑去要帮木兰建功立业，但瘦小得像只小蜥蜴，没有任何神技，出的净是些馊主意。可以带来幸运的蟋蟀也是骗来的称号。就是这样的一个小团体号称要光耀门楣。片中体现了木兰孝顺、坚韧、机智、勇敢的品质，毅然决然剪掉头发替年老力衰，腿脚不便的父亲入伍。进入部队因为是女子力量小被嫌弃，不停尝试终于能戴着铁环爬到柱顶。面对匈奴人多、兵强的状况不是采用蛮力拼杀，而是利用有利的地理形势，引起雪崩。她无论是面对匈奴的大部队还是独自面对匈奴的首领都没有怯懦，它诠释了中国历史上有名的巾帼英雄。虽然该片导演在拍摄该片前做了大量的研究，但里面夹带了很多错误的思想，体现了西方极强的利己主义思想。木兰从刚出场去相亲就在唱为家争光。木须也是为了能让自己扬眉吐气才跟随木兰上战场。中间战士们操练结束去打仗的途中唱的歌也是在说打仗为了以后能娶上美娇娘，因为现在的女孩子喜欢打胜仗归来的英雄。中国民歌故事《花木兰》体现的是花木兰的爱国思想，花木兰的父亲愿意再赴战场是由于国家被外来侵略者践踏，木兰隐瞒身份替父从军也是由于想要守护自己的国家。两者概念的偷换使整个故事以及传达的思想完全不一样。这对正在形成价值观的大学生有较大的影响。这种从军为了能使家族增光添彩的思想与故事最后木兰辞官不受，归隐田园的结尾也是矛盾的。不能很好展现花木兰这个女性的伟大形象。
