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篇1
利用高校校园情境，把艺术教育与德育相互融合，有效发挥艺术教育的辅德功能，是提高大学生德育实效的重要手段。脱离艺术形式的德育往往流于简单的说教，而任何背离德育目标的艺术作品也必然给大学生带来各种负面的影响，最终成为传递各种“非正能量”的工具。因此，通过喜闻乐见的艺术形式寓教于乐、潜移默化地感染大学生，培养大学生高尚的情操，是当前高校育人的一大突破口。
1.充分利用艺术赏析教学“主阵地”，实践艺术教育的德育功能。一个艺术作品，如果不追究其历史，不剖析其内在意蕴，对其的观感必然会是苍白空洞的。实践艺术教育的德育功能，要充分利用艺术赏析教学。教师在讲解艺术作品时，要注重结合作品特点，追溯其思想根源，向学生展现作品诞生的背景，让他们深入了解体会作者的表达目的，从而由对艺术的初次感性认识升华到深层次的理性感悟。同样也可以在思政课堂上，用艺术形式去开展思想教育。如进行爱国主义教育时，就可以通过爱国主义作品播放分析，让学生透过音乐或画面去感受所受教育内容的内涵，从而促进学生思想品德素质的提高。
2.积极打造艺术教育形式多样的“立体攻势”，在潜移默化中实现正能量的传递。要形成在艺术教育中渗透德育的“立体攻势”，通过灵活多样的方式开展教育。首先，可以利用校园内的许多宣传设施，如画廊、活动室、舞台、黑板报、学校电视台，宣传健康向上的思想与内容。利用各种形式多样的艺术活动和作品展示，对学生施加潜移默化的影响，达到“润物细无声”的德育效果。其次，通过丰富的课外活动充分发挥学生的艺术天分。一方面定期举办校园音乐节、合唱节、舞蹈节等艺术活动，为学生参与艺术实践搭建良好的平台；另一方面可经常性地开展综合性或单项艺术欣赏活动，如声乐专场演出、舞蹈比赛、书画展等，丰富学生的情感体验，美化他们的心灵。同时，可以通过社团等学生活动，培养学生相互间的协同配合能力，提升学生的团队协作意识，促进他们个性的全面自由发展。
篇2
1.分离性特征联合国国际21世纪委员会主席雅克?德洛尔在《论未来教育》一书中指出：“学会求知、学会做事、学会共处、学会生存是未来教育的四大支柱。”市场经济的高速发展导致社会竞争加剧，社会生活节奏加快使生存教育更加重要。职校学生中多是独生子女，且大多第一次离家寄宿，生存能力普遍缺乏。在我校每年的新生入学场景中，父母在宿舍里忙前忙后，子女在一边闲来无事是较普遍的现象，导致住宿期间自理能力存在很大的问题，因此对他们进行生存教育十分必要。2.感染性特征人是群居的动物，所谓“近朱者赤近墨者黑”，这句话用在宿舍文化的相互感染上同样适用。同一个宿舍的在长时间的相处下，耳濡目染，相互学习彼此的优缺点，根据问卷调查的数据分析，大部分同学在经历校园活动时做出的决策会受其他宿舍成员的影响，只有极个别的同学会坚持自己的意见，因此宿舍文化具有极强的感染性，宿舍某一人的某一些品质例如：积极上进、守望相助、讲究卫生等会成为这个宿舍的集体品质，反之，某一人的好逸恶劳、颓靡不振、冷漠自私也会影响整个宿舍。
（二）职业学校宿舍文化的独特性
1.专业化特征职业教育坚持以能力为本位的办学理念，强调动手能力培养。职校的宿舍文化一般与所学专业和课程相结合，在宿舍的内部建设中，每间宿舍除了要达到的诸如：地面干净、学习与生活物品摆放有序这些常规要求之外，各系部可因地制宜，将自身的专业特长渗透到宿舍文化中，使宿舍成员的技能得到有效提高，例如，笔者所在学校的艺术设计专业会在宿舍内张贴极具视觉冲击力的画面，甚至室内艺术设计方向的学生会重新设计装潢其宿舍；服装设计系则是会将缝纫布艺的元素体现在宿舍内，统一的床帐、统一的靠垫坐垫等，无不体现出专业化特征。2.封闭性特征就高校后勤社会化改革的发展趋势来看，职业类学校的后勤化管理就略显滞后。由于空间的局限，宿舍区主要由一间间宿舍构成，缺少一个公共活动的区域，导致住宿生回到宿舍区域等于直接进入自己的小天地中，宿舍间自发性的互动甚少，造成职校宿舍文化的相对封闭与单一。同时，我校根据学科的特点，将大部分男生划分在一个校区，女生划分在另一个校区，长期的人际交往中都相对缺乏异性的正常参与，久而久之，投射到宿舍文化上也表现出狭隘封闭的一面。
二、德育功能在职校宿舍文化建设中的体现
宿舍是职校生学习和生活的主要场所，职校宿舍文化是作为一种子文化，产生于学校这样一个特殊的社会群体和环境之中，毫无疑问，它总是会以直接或间接的方式对大学生正确的道德观念、价值观念、行为习惯、心理健康以及职业素养等方面产生重大影响，发挥重大作用。
（一）宿舍文化建设体现出的生存教育功能宿舍文化的首要环节是宿舍文明，包括宿舍环境文明、住宿生行为文明等方面，属于生存教育的功能范畴。如室内外环境保持清洁卫生，物品放置整齐有序—被子叠成豆腐块，鞋子摆成一条线，脸盆牙具排成线。整齐划一，严格规范，起床入寝有章必循等。这些可培养学生自我料理个人生活的能力；严谨有序的生活作风；良好的个人生活习惯，从而达到居住环境和个人起居生活文明化。寝室同学举止合乎规范——开门轻轻，关门悄悄；说话讲教养，办事讲形象，此为人际行为的文明化。这些可增强同学与人共处的能力，提高学生的生活修养。大学生人际行为文明的关键是室友的长期共处，在互助磨合中成长。容人律己，。培养理解和宽容之心，悦纳别人的同时，感到被悦纳的快乐。培养同学与各种人长期共处和处理生活中各种问题的能力。
（二）宿舍文化建设体现出的律己与律他相互促进的功能宿舍是校园里参与人员最广泛、最具自主精神的校园文化活动。“学生是校园文化的主体”在这里得到淋漓尽致地证明。自己动手，丰衣足食，生活起居，自我料理，“自己的事自己办，自己的家自己管”。无处依赖的生活，增强了自主性。在学校，同学们一般以单个寝室为单位参加班级，以班级为单位参加系部，以系部为单位参加学校的各类活动。这样不仅锻炼、完善了自己，而且使一些原本缺乏独立性、自主性的学生在寝室文化的熏陶下也形成了“自立为荣，自主为本”的思想意识。
三、开拓职业学校宿舍文化的方法
（一）制度落实与完善设施建设并重建立健全高校宿舍文化建设的各种规章。学校制订如《学生宿舍管理条例》、《学生宿舍治安管理条例》、《宿舍卫生管理条例》等一系列规章条例。建章立制固然重要，宿舍文化建设的重心更应放在制度的落实上，首先要让学生认真学习学校制定的各项规章制度，自觉遵守、认真执行。要狠抓学生日常管理和行为养成，要把学生在宿舍内的表现与其综合测评、评奖评优等挂钩，最大限度调动学生积极性。推进物质文化的建设，学生宿舍是开展宿舍文化的载体，建设好的宿舍文化离不开宿舍硬件的支持。我们应完善学生宿舍的各项设置建设，优化学生的住宿生活环境，在宿舍内部尽可能的增加现代化的通信设备，如借助电视屏幕来宣传一些学生感兴趣的话题，表彰一些学生先进典型，还可以天气预报、对某某同学的生日祝福或失物招领启示等生活化的。另外，尽可能的开辟一些文化活动场所，例如住宿生周末影院、阅读沙龙、情绪宣泄室等，丰富住宿生的休闲活动空间。
（二）宿舍文化活动上传统与创新的并举丰富多彩的活动是宿舍文化中最活跃的因素地是与学生思想发展联系最紧密的因素。因此，宿舍文化的健康稳固发展，必须依靠一定的活动来推动。宿舍文化活动是从抽象的理论原则转换为形象化的活动，起到把枯燥的说教生动化的作用，围绕宿舍的布置开展各种各样的活动，如“寝室文化设计大赛”、“我的地盘我做主”、“宿舍劳动技能竞赛”等。同时，在设计活动的理念上可以适当的创新，活动的组织者由教师向学生的转换，活动实施权利的下放；活动内容的多样性，如由室内转向室外，布置走道、让墙面“说话”，再如“交换空间——你的地盘我做主”。抓住学生的好胜心理，举办主题各异的竞赛，如、生活物品DIY大赛、包饺子大赛、叠被子大赛等。这些活动不仅能培养学生良好的卫生习惯和劳动习惯。而且美化了生活环境，优化了育人场所，提高广大学生的审美情趣，促进他们的个性发展．培养他们的团队精神。增强集体荣誉感。
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为心育构建一个宽松和谐、积极健康的良好氛围。
（3）确定中队心育活动时间，开设“心育课”少先队中队是队员们学习生活的集体，利用中队组织心育活动，具有针对性强、容易组织的特点。故我们规定每周五的晨会为各中队心育活动时间。根据市教科所提供的实验课本中的心育内容进行组织，受到同学们的欢迎。
（4）成立心育活动特色小组
我们在六年级学生中成立了一个“好朋友互助协会”，这个互助协会，专门帮助“问题人物”分清是非，正确地认识自我的同时学会战胜自我，找回自信，在班级中找到属于自己的位置。德育校长是协会的会长。每月1--2次集会（开始每月二次，正常后每月一次）一次集会一个主题，一次集会解决一个问题。我们这个协会中的同学，通过“同学眼中的我”、“夸夸我自己”（找优点）“我进步了”、“我能行”等几次座谈，均有了明显的长进，其中有九个同学（共十三人）获得奖励。
我们还有的中队，有意识地把“脾味”相投的同学编在一个小组，通过测试了解自己性格的优劣，然后针对自己的弱势，有目的地进行“自我改造”。如性格内向，胆小怕事的同学，通过成立“服务小分队”走上街头、敬老院等处学会为他人服务，进行“练胆子”训练；对好静怕羞的同学，鼓励他们参加学校的文艺训练班，通过学唱学跳，为同学们表演节目，改善自己的“本性”等等。这样的一些活动，不仅活跃了同学们的课余生活且使同学们心理品格在活动中得到了潜移默化的优化训练。
（二）结合主题队会教育，增强心育之效能
主题队会是少先队组织活动的最基本的组织形式之一，在心育的过程中，通过主题队会，渗透心育内容，增强心育之效能，不失为一种好方法。因此，我们在组织大中队活动的过程中，十分注意把外在的灌输教育有意识地与学生的心理需要结合起来。
如我们在对高年级进行理想教育时，请共建单位的南邮大学生为同学组织了一次“理想之光----我成功的秘诀”主题报告会，报告会上大学生们以自己各自不同的亲身经历，从不同的角度谈自己的奋斗过程----来自农村的考生讲自己怎样在贫困中发愤努力学习的，来自城市的大学生则谈自己在高考一次不中后，如何在挫折中自强不息，战胜自我的；有讲自己成功的学习经验的，也有讲自己怎样从“丑小鸭”变成今天的“金凤凰”的；还有谈考场上如何调节心态，顺利过关的。大学生的精采演讲，让同学们懂得：一个人要获得成功，必须要培养自己良好的心理品质；一个缺乏自信心、进取心及耐挫力的人，是很难实现自己的理想的。这样的报告会既为同学们上了一堂理想教育课，也是一堂生动精采的心育课。
我们三年级中队在同学们跨进三年级时，组织了“我长大了”的主题队会，搞了一个“第一次”系列教育活动，以强化同学们在跨进中年级之际，能正确地认识自己，做好二、三年级的过渡适应，让学生热爱同时向往三年级的学习生活，在新学期开始的时候，找到自己的努力方向（位置）。让同学们在无数个“第一次”，不断地完善自我。
通过主题队会活动的形式渗透心育内容，淡化了教育痕迹，却深化了心育的效果。
寓心育于活动之中，强化心育之实效
活动是少先队组织的生命力，也是学生喜闻乐见的一种形式。以少先队员组织的各项活动为载体，对学生进行心育，培养其良好的个性心理品质无疑是一种极好地组织形式。
（1）以“五自”活动为基点，优化学生之品格
自全国少工委在少年儿童中，开展“跨世纪雏鹰行动”以来，我们大队部提出以“五自”活动为基点，培养学生良好的品德行为，优化学生之品格的要求，通过组织各种专题常规活动，形成以活动训练为主促心理素质提高，全面深化“雏鹰行动”的主题活动----①建立了城乡少先队员互访制度：每年组织我们的队员下乡与农村的同学同吃同行同活动，体验农村生活一次，邀请结成“手拉手”对子的农村同学进城数高楼、走天桥、看电影、通过互访，让同学们学会交往，增强适应能力；②成立“少年军校”：规定三年级以上的中队每年开展一次军校活动，三个半天时间，除组织参观军营，听战士作的报告会以外，还要接受的训练，过一过军营生活，了解军人的苦与乐，有意识地让他们吃点苦，受点累，以磨练其意志品格；③举办夏令营：利用每年暑期、举办各种专题的夏令营，如文艺夏令营，军事夏令营，迎宾夏令营等，吃住集中，生活完全自理，实行全封闭的训练，既培养学生的自理、自立的能力，也是对学生心理素质一种考验。④走出校门，为社会服务：几年来，我们充分利用周边单位的优势，逐步建立了学工、学农、学军等基地让学生通过参观、学习参与服务等活动，让其得到锻炼和提高。还通过定期访问敬老院，为老人服务等活动，让学生学会同情、关心他人，从而达到培养其完整的个性，高尚的人格。
（2）以开展体育游戏活动为切点，优化学生人际关系。
游戏是学生熟悉且喜爱的一种合作性很强的活动形式。游戏既包含着合作，也存在竞争。有竞争，也就意味着有成功也有失败，一次次合作成功的喜悦或竞争失败中的不甘心，都是对学生心理素质的一次磨练一次考验。故我们在组织体育游戏的活动时，既把它作为学生身心发展的需要，更是培养学生健康的心理素质的需要。通过游戏，让学生在集体中正确认识自己的同时也去理解他人，通过开展游戏的过程中的与他人合作，学会与他人相处、交往、感受集体给自己带来的的欢乐与微笑，从而建立起良好的人际关系。为此，我们在注重提倡各中队要加强平时的游戏活动的同时，大队部把每年元旦庆祝活动定为全校的“游戏节”。
进行全校二十七个班级（中队）游戏活动大汇展。九六年元旦我们搞了“游戏大观园”，九七年元旦我们组织了“高高兴兴做游戏，欢欢喜喜迎九七”的大型游戏展示活动，并组织了最佳游戏组织奖和最佳游戏设计者的评选，旨在取游戏之形式、达心育之目的。
（3）以开展艺术活动为突破口，陶冶学生之情操
爱唱爱跳是儿童的天性。抓住学生这一特点，我们注重从开展艺术活动，培养学生广泛的兴趣爱好入手，促使学生个性特长得已最充分发挥的同时，促进其身心得到健康和谐的发展，让更多的学生能够在不同的“领域”中找到用武之地，让“丑小鸭”通过美的训练，找回自信与自尊。
我们利用课外活动时间，与市歌舞团合作为同学们办起了舞蹈、声乐、器乐、及书法、绘画等兴趣班，每个同学都可以根据自己的爱好，选修其中一到两项。
对艺术班的成果，每年通过校园艺术节的形式，向教师、家长、同学们汇报展示。
对在艺术活动中，涌现出的一大批特长生，我们通过评寻优秀学员”、“校园小百灵”，进行表彰。因此，我们还把每年的“六一”应祝活动定为“校园课本剧大汇演”，所有的课本剧均由各中队自编自导自演，并评选最佳课本剧编导奖和表演奖。还把每年的十月定为“金秋艺术节”，届时同学们都把自己的最得意的作品----或字画，或歌或舞，或拉或弹献给老师同学及家长。此外，我们大队部还通过各种队干部培训，培养了一批“声乐小指挥”、“播音小百灵”等艺术特长的小能人。这些活动的开展，不仅培养同学们有着广泛兴趣爱好及个性特长，同时也提高了同学们鉴赏美的能力，为陶冶学生情操，促进学生提高心理素质服务。
（三）把握教育契机，强化心育活动的时效性
教育契机，它常表现为一种特定的教育环节和某一特殊的生活瞬间，因此，把握好教育契机，对强化心育活动的时效性是十分重要的，在组织大队活动中，我们十分注意把握好以下几个时机：
（1）抓新学期开始之时----苏霍姆林斯基曾说：儿童是怀着要好好学习的真诚愿望来上学的，这点愿望好比是一点明亮的火花……但这点火花是微弱的、毫无保护的，因此，也最容易熄灭。作为教育工作者应该在一开学抓住这儿童赖以获得成长和发展的“火种”，为学生创造一个乐于进取的环境，促使其在新学期开学的第一天，就有充分的信心去完成今后的任务。故我们大队部在每学期的开学典礼上或以新学期献辞、或以向全校同学发倡议书的形式精心安排好新学期的第一次集会的内容，以期待同学们建立起自信和自尊。
（2）抓评选干部之际----在学生的心目中，当上队干部是了不起的。抓住这一特点，每年的大中小队干部选举或评“优少”、“三好生”或特长生“小百灵”的产生，我们全部采用通过演讲“自荐”，再中队推荐，大队选拨的形式来进行，让广大的同学在公平竞争的良好氛围中，积极自觉参与的过程中，认识自我价值，建立起自信、自尊、自强的人格。
（3）抓考试前后的心理疏导----考前焦虑，考后兴奋是多数学生表现的一种心理状态。因此有针对性地对学生进行考前自我调适的方法指导，是最好的心育时机。而考试过后，引导学生对自己考试情况进行正确地归因，都是我们的教育内容。
（4）抓校园活动开始之日----校园内月月有或竞赛、或表演、或接待参观、听课、或外出活动；每次活动前的动员、教育、要求，都是教会学生如何保持良好地心态以不变应万变，表现最完美的“我”。
（5）抓典型的人物宣传----“榜样的力量是无穷的”，利用学生一般崇敬英模的心理，引导他们向英雄人物学习，自觉培养自己良好的心理品质。如我们请来拾十佳少年”来校跟同学们见面，举办“报告会”、“十佳少年”们所讲述亲身经历（如有智逃魔掌获新生的、有战胜病魔自强不息的、还有舍己救人的等等）都是一堂最生动有效的心育课。
（6）抓国内外重大体育赛事----如奥运会、亚运会等体育赛事都是学生十分关注的大事。运动员为祖国夺得每块金牌背后都有一个故事、每一个故事都告诉我们一个道理：即良好的心理素质和高超的竞技水平才是夺取金牌的根本保证，邓亚萍的成功、男足的惨败都是活生生的最好的心育教育材。
（7）抓社会热点新闻发表之时----如加拿大冒险家杰伊·科克伦在三峡夔门走钢丝，横跨长江一举成功，让同学们在赞叹其成功的同时，也领略了其良好的心理素质巨大成功。
如果我们在工作中，能够敏锐而准确地把握这些特定的教育“环节”和特殊的生活“瞬间”转瞬即逝的教育契机适时而有目的地对学生进行引导，就能大大提高我们的心育时效。
在进行发挥少先队心育功能研究的实践过程中，我们认为，在对小学生心育的时候有这样三个方面应当注意的：
（一）要体现学生为主的原则
“一切成功的教育莫过于少年儿童主动的自我教育，自我要求，自我完善”。
故在对学生进行心育的过程中，要充分体现少先队员的自主性原则，让学生通过参加少先队组织的各项活动，达到自己教育自己。自己管理自己的效果，其优势大大超过教师的说教。
（二）要体现渗透性原则
小学生年龄偏小，仍处于以具体形象思维为主的时期。根据其的心理特点，心育不仅靠教师的知识传授，简单地说教是不行的，要重视强调潜移默化，从兴趣入手，注意把学生的心理需要与心育的内容有机结合起来，渗透在学生的日常生活和学习中和少先队的活动之中，以促进学生良好的个性心理品质的形成。
（三）要体现针对性原则
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一、音乐艺术教育在学校审美教育中的重要性
音乐教育作为学校审美教育的重要组成部分，对提高学生的思想、道德、审美、艺术素质起着直接的促进作用。然而在我国应试教育条件下，不仅音乐教育的应有地位受到许多学校、家长和学生不同程度的忽视，而且严重影响了音乐教育的上述功能的发挥。素质教育观的确立和实施，为确立音乐教育应有地位奠定了基础，也为音乐教学的改革与发展提供了良好的机遇。在西方，音乐教育向来被十分重视，西方教育界从六个方面明确了音乐人类学的基本思想，它包括：（1）学习音乐是学习人类交流一种基本形式；（2）学习音乐是学习世界上各民族的独特艺术；（3）学习音乐是学会学习过程；（4）学习音乐是学习想象力和自我表现力；（5）学习音乐是学习的基础；（6）学习音乐是学习艺术。这六个方面实质上是将音乐作为文化来认识的，对于音乐教育是一种更为全面的定位和认知。多年来我国教育在取得长足发展的同时，也存在着诸多不适应时展的情况，尤其是音乐作为基础教育的组成部分和必修学科，离素质教育的要求还有一定的距离，难以跟上21世纪社会经济和教育发展的步伐。美国政府颁布的《艺术教育国家标准》明确规定：艺术课程是学校教育的核心学科，强调指出艺术与“教育”一词根本含义的密不可分性。并断言：“缺乏基本的艺术知识和技能的教育决不能称为真正的教育”，“没有艺术的教育是不完整的教育”，只有重视艺术的教育价值与功能，才能促进人性的发展与完善。①
音乐艺术教育是素质教育的一项重要内容，它对推进素质教育的实施具有不可替代的作用；普通学校的音乐艺术教育是基本素质教育而不是职业教育，必须面向全体学生；音乐艺术教育具有辅德益智功能；积极推进音乐艺术教育事业，也是推动我国21世纪教育由“应试教育”向“素质教育”转变的一个突破口和切入点，它对于陶冶学生的思想情操，提高人的审美情趣，使人树立崇高的审美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音乐艺术教育的审美文化功能
音乐以它婉转悠扬的旋律、变幻无穷的节奏、丰富多采的音色、立体交叉的和声、巧妙精致的结构织体，严密完美地交织在一起；以它特有的方式撼动人们的心灵，对人们复杂的内心世界产生直接的感应作用。因此，它成为培养学生美感能力、发展形象思维、认识社会的主。要手段。成功的音乐作品能通过典型形象，生动深刻地认识社会，这种认识富于理想，充满激情，并能获得深刻持久的效果。我国古代重要音乐著作《乐记》中有这样的论述：音乐的功能“清晴像天，广大像地，终始像四时，周旋像风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，白度得数而有数。大小相成，始终相成，倡和清浊，迭相为径，故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”《晋书·乐志上》说：“是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义;闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”把音乐中的“五音”与人的性情教育紧密联系在一起。可见，对于音乐艺术陶冶人们思想情操的特殊作用古人早有认知，我们今天更应该从我国音乐文化传统中认识到音乐对于培养人、塑造人的重要意义。音乐艺术教育所展示的艺术美，不仅能启迪学生审美的感受力、鉴赏力、想象力、表达力和创造力，而且能促进心理平衡、身心健美，使学生的情绪情感得到和谐的调节及控制，从而规范他们的行为习惯，形成优良的思维品质。《乐记》云：“审乐以知政，而治道备矣。”荀子认为音乐可以“正身行、广教化、美风俗”。的确如此，优美高尚的音乐，蕴含着潜移默化的高尚情操，声情并茂的音乐艺术是塑造学生灵魂的有力手段，对学生的精神起着激励、净化、升华的作用。能逐渐形成正确的审美观，培养感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力，提高分辨“真”与“假”，“美”与“丑”，“善”与“恶”的能力。使学生在思想、道德、性格、情操、修养各方面发生变化，培养一种爱憎分明的道德情感和自觉的道德信念。例如：我国人民音乐家冼星海的大型声乐曲《黄河大合唱》，通过独唱、对唱、轮唱、合唱等多种演唱形式，气势雄伟、磅礴，展现了中华民族的不屈不挠、勇往直前的精神，充溢着爱国主义的光辉形象和“火”一般的激情，给人一种向往美好，战胜一切艰难困苦的信心和力量。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”如果多欣赏音乐，常处于愉悦的情境之中，去感受一种直觉的推动力量，激发人大胆跳跃式的设想，将变化和升腾出无尽的想象。所以人们总喜欢把音乐与舞蹈体操联系起来，正是因为人们发现了它是一种延伸生命的动势，一种由身体来执行的运动形式，在这种内外互动的方式下，来达到了强体健身的目的。②音乐艺术教育属于上层建筑，属于精神文明的范畴。因此，加强音乐艺术教育，发展音乐艺术教育事业同时也是推进社会主义精神文明建设的一个重要环节。中国古代就提倡礼乐治国，所谓礼，即指行为规范，乐就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主观的自我修养，如面壁独思、扪心自省等，还必须通过教育和外界的影响去实现。把行为规范和艺术的陶冶结合起来，这是中国教育的一种传统。如果我们放弃了音乐艺术教育，就等于放弃了这种传统。在今天实行改革开放和加快建立社会主义市场经济的新形势下，艺术的陶冶更是不可缺少的。我们要通过积极、健康的音乐艺术教育，铸造具有美的理想、美的情操的美的魂灵，这不仅是教育界的责任，更应当成为全社会的一项战略任务。三、音乐艺术教育在学校素质教育中的渗透
《中国教育改革和发展纲要》指出：“教师应当把德育贯穿和渗透到教育和教学全过程中，并以自己的楷模作用，促进学生的全面发展。”音乐教学含有丰富的德育内容。音乐教学中的德育是以爱国主义教育为中心展开的。此外，音乐教材中还教育学生爱家乡、爱自然、爱学习、爱劳动、爱科学，树立远大理想、继承革命传统，尊敬师长、互相友爱等，从多种角度帮助学生形成高尚的道德品质。音乐教学应通过生动的音乐形象，在进行审美教育的同时，动之以情，晓之以理，寓德育于美育之中，不断发展学生德育上的自我教育能力。音乐是一门听觉的艺术。首先，在唱歌、器乐、欣赏、创作等一切教学领域中都要坚持以审美教育为核心。教师自己对音乐的深刻理解和真情流露能够感染和带动学生，即教师的演唱及演奏、教态及语言是构成音乐氛围的重要因素。让学生在这种氛围中，感受音乐语言，理解音乐的内涵。在教学中，力求教师通过风趣的导言设计，精巧的故事开篇，歌曲美好意境的创设和歌曲的范唱表演等形式，激发学生浓厚的兴趣。音乐的学习，除了音乐课之外，更应当渗透到其他学科之中进行。一方面，音乐活动本身离不开其他智能的支撑。例如，聆听音乐需要自我身心智能，作曲需要逻辑智能及空间智能。指挥和演奏音乐离不开身体智能和人际智能等。另一方面，融入在其他学科学习中的音乐活动，具有鲜明的形式和丰富的内容，使学生有了更多的接触和深入理解音乐会的机会，尤其可以使能力特长不同的学生都有可能在自己的优势领域内增强对音乐的兴趣，促进自身各方面智能的发展。兴趣是能力的基础，学生只有在对学习的知识怀有浓郁兴趣的时候，才能产生强烈的求知欲。在各科教学中，选择合适的音乐，表达各种情绪，使人得到放松。兴趣是不能给予的，也不可能仅以单纯的技能传授和练习来唤起，只有使学生不知不觉地感受到音乐的魅力，并通过唱歌、演奏乐器、欣赏名曲等方式表达自己的理解和感受时，兴趣才能产生，从而使音乐与其他学科的整合，发挥出独特的作用。音乐和文字不同，文字表达明确的概念和具体的思想，而音乐则是通过人们的感知，使人们对作品所塑造的形象产生联想、想象，引起共鸣来达到目的的。通过视唱、欣赏音乐，不但训练、提高了学生的视觉、听觉能力，而且，学生的大脑在随着音乐紧张活动的同时，想象、记忆、情感等心理活动也非常活跃，这些都有助于思维能力的培养。每个学生身上都有着自己现有的认知水平、能力水平和情感水平、能力特点、情感特点。教师应当把掌握学生的这三个现有水平，适当地把音乐的信息输入到学生的大脑中去，应诱导学生投入到学习者、表演者、欣赏者、创作者的多角色的活动中，多层次、多结构、多维度上去理解音乐的内涵，体会音乐的情趣。出色的音乐教学，可以展示音乐的极大魅力，激发学生认识美、创造美的欲望，使他们的性情受到陶冶，完成美感的实现。③美国著名教育学家杜威认为，在现代社会里，一个生活成功的人，必然是一个不同程度上的“艺术家”。音乐艺术教育是一门核心学科，它在素质教育中占有极其重要的地位，在学校教育中具有与其他学科同样的重要地位，是通往各种学科大门的钥匙。只要不断地深化艺术教育改革，只要各级各类学校都能把音乐艺术教育放在重要位置，只要全社会都关心、支持音乐艺术教育，我国的音乐艺术教育事业就一定会有大的发展。
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在中国古代教育史中，“文化”一词是由“人文化成”转化而来，出自《易经・贲卦》。“观乎人文，以化成天下”，意即通过人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指对人加以教育，并将其培养成为有教养、有素质的文明人的过程。可见，文化本身即含有教育的功能。
“文化的最大特质是具有极强的渗透性、持久性，像空气一样无时不在、无处不在，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实，深刻作用于经济社会发展和生产生活中。”在历史悠久的中国，文化的影响作用更为明显，渗透、浸染于中华大地的每个角落、每个时段、每个民众，文化的作用可见一斑。
“文化的创造在于立人，文化的发展在于发展人。”作为我国先进文化的传承者、发扬者、创造者，大学文化通过文化传承和文化启蒙把个体从自在自发的生存状态提升到自由自觉的生存状态，同时以自觉的文化创新去推动社会的文化进步，乃至社会的各个方面。
大学文化是学校在长期的办学实践中形成的培养目标、办学传统、校风、学风、校园文化活动风格、师生的行为方式及其价值观念，蕴涵了大学的灵魂和精髓，是社会大文化系统的亚文化形态。具体来说，大学文化是以大学为载体，通过历届师生的传承和创造所积累的物质成果和精神成果的总和。
二、大学文化的育人功能
高品位的大学文化是培育高素质大学生的基本保证，在几年的大学生活中，对学生影响最大的，当属这所大学的文化底蕴、精神面貌、学术氛围、治学态度。大学文化对大学生的影响不仅具有很强的导向性和示范性，而且具有潜移默化的特点，易于被学生接受，更能影响学生的一生。因此，我们在强调教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的同时，必须牢固树立大学文化育人的理念，把文化育人体现在教书育人的全过程、各方面之中。具体来说，大学文化的育人功能主要体现在以下几个方面：
1.价值导向功能
大学文化最重要的功能，就是引导大学在人才培养过程中秉承一定的价值取向。大学文化中所蕴涵的价值观念，深深地熔铸在大学的办学理念、办学目标中，体现在大学生活的各个方面，通过一定的文化氛围和精神环境使生活在其中的个体无形中在思想观念、心理素质、行为方式、价值取向等诸方面对现有的文化价值产生认同，从而实现对个体精神、心灵、人格的塑造，是每一个学生深层次的精神追求和严格要求的行为准则。
2.目标激励功能
文化是一种黏合剂，大学文化一旦被大学人认同，就会从各个方面、各个层次，把大学人团结在一起，从而形成一种强大的向心力和凝聚力，在大学建立起高度和谐、信任、理解、互尊的群体关系，形成大学主体共同的责任意识、群体意识。同时，大学文化氛围中的种种诱因激发大学人产生并维持积极的行为动机，使大学人保持高昂的情绪和奋发进取的精神，这种精神通过积淀一旦稳定形成，就成为激励大学人勤奋学习工作、用于拼搏的强大内驱力。
3.行为规范功能
大学文化为每一个大学人在评定各自的道德品质、行为方式和人格特征等方面提供了内在的尺度，并用这种内在尺度规定每一个大学人的言行举止。大学文化的行为约束功能最主要体现在大学的制度文化和行为文化中，如校风、教风、学风、班风。健康的校风、教风、学风、班风会对大学行为主体产生一种无形的约束和支配力量，使生活在其中的每一个人都受其影响，自觉地去维护、遵守和执行。
4.提升素质功能
知识、素质和能力是大学人在大学生活里所需要的宝贵财富。大学文化不仅能够传承知识，提高大学人的知识含量，而且大学文化在提升大学人综合素质和能力方面具有显著功效。特别是人性里深层次的东西如智商、情商等不能靠专业学习得到，大学文化在这里发挥了重要的作用。
校园里的一草一木、一花一石、亭台楼榭、师生的言行举止等，大学里丰富多彩的校园活动、学术、文体等，陶冶了大学生的情操，培养了他们多方面的素质修养，同时也有助于大学生充分展示多方面的才能，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
三、拓宽大学文化育人的途径
大学文化是以大学人为主体，在长期办学实践基础上积淀和创造的。在不同的历史时期，大学有不同的办学理念，从柏拉图的“哲人治国”理念到英国纽曼的“大学是纯教学机构，是培养人才的重要基地”，从德国洪堡的“大学的教学与科研相统一”，到美国的“融入社会，多元开放”，都反映了大学理念的深刻变化。虽然大学文化在形成过程中受到外部环境等因素的影响，但是以学校校长、教师、学生、管理人员为主体的大学人是大学文化的主要积淀者、创造者、传承者。
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2转变人才培养方式，促进公共服务能力提升
加强公共管理人才培养中的公共职业伦理教育，加强公共管理专业理论研究、改进公共管理人才教学方式方法，全面促进公共服务能力提升。
2.1强化公共管理伦理教育；树立正确的公共管理价值观公共管理活动需要协调好个人利于与组织利益、组织利益与社会利益的相互关系，公益思想、正义观念等公共伦理观念的培养尤为重要。以社会主义核心价值观为引导，突出公共管理中“公”的价值理念，公私分明、勤政为民等理念，强化以人为本的公共服务理念，是促进其公共服务能力有效发挥的保障。
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一直以来，人们对于中职学校的教育的认识似乎都停留在对专业课程的青睐上。认为到中职学校读书，就是要学好一门技术，将来依靠所学技能立足社会，谋求发展。而对于学校开办的公共基础文化课程却不很重视，甚至避而远之。殊不知，公共基础文化教育在中职学校中起着非常重要的支撑作用，是学校教育的坚实基础和脊梁，是学生终身学习、终身发展所必须具备的基本素养。
下面从四方面谈一下中职学校公共基础文化课的功能：
一、德育的功能
学校教育，不同于培训机构。它的功能不仅仅是教会学生单一的技能，简单的操作。这仅仅是一方面。学校之所以称之为学校，是因为它承载着教书育人的神圣使命，承载着传承文明、传递信念、团结合作、文明礼仪等诸方面的神圣职责与义务。这些任务，可以通过公共基础课中的德育教育来实施。从最基本的文明用语开始，到文明仪表、文明行为、文明礼节等，都渗透于德育课堂。再进一步，通过德育课堂的阵地，让学生走进经济，走进法律，从灵魂深处提升道德感、正义感，以智慧、规则、法律为行事准则，提升团队意识。这应该是我们的学生必备的素养，不同于简单的劳务付出。这也是近年来职业学校的学生广受社会欢迎的一个重要原因。
二、提升能力的功能
文化基础课，不是一门显性的、能看到直接结果的培训课程。它的作用，深入人的骨髓，摒弃一切功利，提升的是人的综合素养。比如：数学课堂，其功能不仅仅是做一道题，画一个图。数学讲究的是培养出科学的思维习惯，严谨的做事风格，优秀的概括能力以及公平公正的评价品质。所以说，中职学校一堂好的数学课，是不同于应试教育下那种以分数定输赢的格局的。它可以是一个好的书写格式的培养，字迹工整，语言精练，可以是一道严谨的论证题的复述，反复渗透，甚至背诵，在熟练的叙述中体会叙述的美感，体会逻辑的魅力，体会归纳的艺术。还可以是画一个漂亮的图形，在亲手描绘的过程中感知抽象与现实的碰撞。数学甚至可以是一个趣味游戏，老师们带领学生遨游于神奇而现实的知识领域，做得了游戏，体会了科学。如做一个在圆桌上摆放硬币的游戏，你放一枚，我放一枚，以谁没有地方放谁就输为游戏规则，看同学们有什么方法，渗透的就是圆的对称性原理。培养的就是思维严谨、科学，摒弃毛躁，杂乱无章，缺乏依据等不好习性。再如用一张纸，对折32次以后（忽略其不能够对折32次），会有多厚？学生是不具备这种猜测能力的。我们讲给他们听，作用就是打开学生狭隘的想象空间，用知识扩充头脑，养成数学思维习惯，开拓学生眼界，使其在日常工作学习生活中具备优于他人的正确反应。所以说，当我们占据文化课课堂，给予学生知识的时候，是有非常丰富的内涵的。
三、播撒文明的功能
对于学生能否利用好课堂，是否愿意跟着老师遨游于知识的海洋，完全取决于如何引领他们。比如语文课，如果我们每节课带给学生的是他们听得懂的、领略到的、充满激情和感动，每一节课都能拨动学生稚嫩的心灵，让他们心动，那么，我们就在他们的心灵里播撒了文明的种子。都说数学是思维体操，语文是心灵体操。通过语文课，让学生心灵富有，提升对事物的理解能力，让他们在文明的土壤中开花，结果，是一件多么有意义的事。比如诗歌朗诵，比如美文欣赏，比如经典之作的段落分析。学会欣赏美，我们的学生就离文明进了一大步，这将带动整个校园文化有一个质的飞跃。只有优秀的校园文化才能孕育出优秀的学校教育。所以说，文化课程，播撒文明，它的功能是不可取代的。
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图书馆乃是人类社会收集、整理、传播以及交流文化成果的一个信息中心以及服务机构，是人类文化成果发展并且交流的一个重要场所。高等学校图书馆是为教学和科学研究服务的学术性机构，提供文献信息资源服务并通过服务的方式施教与人是图书馆工作人员的一项基本职能。而图书馆文化是图书馆在长期的思想建设、制度建设、读者服务等工作的积淀下形成的精神和物质文化财富。它是图书馆的一种精神追求，它体现着一种对书籍的尊敬、对知识的敬畏，也是各种思想、思潮尽情发挥的策源地。高校图书馆的文化建设是高校整体文化建设的一个重要组成部分，是图书馆管理以及提供信息服务和资源利用过程中所形成的特殊的思想观念以及行为方式。
近些年来，图书馆事业虽然得到了一定的发展，但是相对于我国的人口基数和社会大众对图书馆的需求还有很大的差距，同时我国图书馆的建设发展水平和发达国家发展水平相比也还又很大的一段距离。高校图书馆由于其高校的文化辐射作用，使得高校图书馆也成为我国图书馆领域极为重要的一部分，具有极为重要的文化辐射作用。
首先，高校图书馆是为该校的教学和科研提供服务的文献保障机构，其自身就具有教育的功能和职责；其次，高校图书馆是高校文化建设的主力军，从图书馆的服务、管理和阅读风气能反映出这所高校的治学风格以及校风建设；第三，从图书馆的文化氛围如各种文化沙龙、知识讲座、思辨讨论主题和竞赛活动反映了这所学校的学术水平和档次。
图书馆应该充分利用自身的优势，强化管理，竭诚服务，使读者特别是学生读者在图书馆的学习和阅读活动中潜移默化地接受熏陶和教育，发挥高校图书馆的特有的文化功能和教育功能。
二、高校图书馆文化发展的特征
大学应该作为社会文化的引领者，对社会文化的传承和发扬应该起着重要的作用，担负起重要的历史责任。传承文化也是高校图书馆的一项历史责任。图书馆要通过管理和服务使大学生感受到该校的传统校风、和治学的学风。高校图书馆也肩负着重要的教育职能，对启迪学生智力培养良好品德起着重要的作用，就是要引导和帮助学生（读者）树立正确的世界观、人生观、价值观，打下科学理论的基础，确立为建设有中国特色的社会主义事业而奋斗的政治方向。
高校图书馆相对于一般图书馆来说区别主要在以下几个方面：首先，高校图书馆具有引导性的功能。由于高校图书馆的主要受众为学生，所以培养合格的人才就是其义不容辞的职责，同时对于人才的培养也是高校图书馆最为重要的职责。引导学生树立正确的人生观和价值观图书馆更是责无旁贷。其次，信息功能，高校图书馆是学校的文献信息中心，给予读者以强烈的信息刺激，并且使每一个人在学校受教育的过程中都感受到图书馆对其个人在今后的生活、工作、学习方面所产生的重要影响。第三，创造功能以及服务功能。创造功能指的是读者通过在图书馆的学习阅读，感悟着知识，从中提高了修养和个人素质，在改造社会的过程中创造着物质以及精神方面的产品。为读者收集、整理、提供信息，引导读者快速提炼、加工、利用信息，这一系列工作都是图书馆员通过服务来实现的。
高校图书馆文化是物质文化和精神的文化结合体，是图书馆在长期发展的实践中产生和形成的，这种文化是以图书馆管理和服务来体现的，图书馆精神以及图书馆的思想理念都会在图书馆文化中得以体现。
藏书既是图书馆传承人类文化的方式，同样也是为社会提供书籍阅读服务的基础，所以说对书籍的收藏乃是图书馆的基本职能，是图书馆工作的物质形态。而当今现代化社会，网络传输、电子藏书的方式以及多种存储手段的现代化，冲击着图书馆的发展，因此，藏书载体的发展和演变也是与图书馆的文化紧密联系的。电子文献的出现使得图书馆真正实现了资源共享，它为数字图书馆建立提供了重要的物质基础，并且使图书馆朝着技术自动化以及馆藏自动化、文献数字化以及通信网络化的方向发展，这些都给图书馆的发展带来一场革命性的变化。
三、高校图书馆的教育功能
图书馆以丰富的馆藏文献为主要手段，来发挥教育职能是它的特殊性，图书馆是对公众进行社会教育的重要场所。但是文献是静态的，必须通过图书馆人员和读者的劳作，把静态的文献激活，成为动态性的文献，才能起到教育作用。高等教育首先是要培养学生对国家对民族的责任感，对时代的使命感，教育和培养学生积极向上、冷静思辨、独立思考、掌握科学的方法论和正确的人生观、价值观，这是高校育人的第一要旨。培养合格人才是各高校的光荣使命，而高校图书馆是体现这一使命的载体，从这个意义出发教育职能乃是图书馆的天然属性。
阅读习惯的培养是发挥图书馆教育功能十分重要的方面。培养大学生的自觉阅读意识，形成良好的阅读习惯，掌握科学的阅读方法，这是构建良好的校园文化和图书馆阅读文化，发挥高校图书馆育人功能一个重要的途径。近年来，各个高校的图书馆纷纷举办了各种特色的读书活动，并且营造较为浓郁的读书气氛。阅读对于人才培养的重要性已经成为学校、社会、家庭的共同认识，而图书馆更是意识到提高学生阅读能力，培养学生阅读习惯的重要性。
图书馆文化也会对于学生的全面发展产生着影响。在图书馆文化中，通过馆员采集和传递的高质量信息以及图书馆参与组织高层次高品位的系列学术讲座，尤其是宣传和报道的各种新观念、新思潮，对大学生的思想观念、心理素质、行为方式等产生巨大影响。而这些大学生走向社会又会通过他们辐射四方，这对提高社会整体素质、促进社会进步起着巨大的推进作用。这也是对图书馆教育功能发挥的最好诠释。
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2.1功能区间的提出价值工程的目的是“以对象的最低寿命周期成本，可靠地实现使用者所需的功能，以获取最佳的综合效益[5]”。在以往的价值工程理论研究中，学者们通常会紧扣“最低寿命周期成本”、“所需的功能”和“最佳的综合效益”，即成本、功能、价值这三方面进行深入研究，而比较少人会关注到“可靠”两字，所以可靠性未能在价值工程理论中更好地体现。本文认为，要实现价值工程中功能的可靠性，就要引进功能区间的概念，所谓功能区间，即在成本一定的情况下，所能实现的产品功能范围。在数学方程上，可表达为F（C）∈（Fmin,Fmax）（13）式中，F（C）为成本C在功能F上的相关函数，Fmin和Fmax分别是在成本为C情况下，系统达到的最小功能和最大功能。工程是个庞大的系统，里面的诸多子系统既复杂又各有差异，所以它是一个很难被量化的系统，而且在系统功能变动时，工程也会呈现出不一样的状态。简而言之，工程系统所实现功能并不是一个一成不变的功能点，而是一个功能区间。
2.2基于功能区间的价值工程理论模型功能与成本在微观上是不确定的，但在宏观上是统计相关的，这也就是说，当一个成本（即建设成本、运营成本和维修成本）确定时，工程系统的功能体现是一个功能区间，而非稳定在一个功能点上，导致系统功能不稳定的因素有很多，比如工艺、设备、人员等，所以功能区间的范围大小是一系列因素综合作用的结果。根据概率学的中心极限定理，当随便变量的统计量趋于无穷大的时候，随机变量的分布呈正态分布规律[8]。也就是说在成本一定的情况下，随着关于功能的统计数量的增加，功能值将呈现正态分布，并出现一个功能值的高频值，这个功能值就是正态分布的期望值。在这个等式中，有P、A、μ和σ四个变量，知道其中三个就能推出最后一个。P和A是系统要求，是明确的数值，而μ和σ是每个确定成本所对应的系统功能及其分布幅度，不同的成本有着不同的系统功能，但不同的功能却又可能有相同的分布幅度，假定所有的功能点有着相同的分布幅度，那么功能区间上的概率密度则如图3所示。
但当功能点的分布幅度不同时，那么只能通过实验的方式进行分析，在这有必要引进一下科学方法的概念。科学方法的发展主要归功于17世纪的英国政治家、哲学家弗兰西斯•培根。他认为，只有通过对原始数据的收集，并且对其进行详尽的逻辑加工，使它成为一句简短精辟的句子，才能够获得知识[4]。科学方法包括以下四个步骤（详见图4）。整个过程如下：通过观察工程的实际情况，先假设一个使公式成立的功能点F（''''即μ''''值），并通过实验的方式求取该功能点的σ''''值，接下来把A值带入公式中，便可得到P''''，最后进行总结，当P''''＞P时，说明系统可用率偏高，可返回第一个步骤并选取更低的功能点，当P''''＜P时，说明系统可用率达不到要求，应返回第一个步骤并选取更高的功能点，当P''''=P时，系统可用率恰好吻合，我们假定这时的功能点为Fmid，实现的最小功能Fmin、最大功能Fmax。通过以上过程，我们推算出了恰好满足性能要求的功能点Fmid，当Fmid＜F0时，应该选取功能点F0作为最佳功能点，因为F0的功能值不但比Fmid大，而且其对应的成本是最小全寿命周期成本Cmin，如图5所示。当Fmid＞F0时，则选取功能点Fmid作为最佳功能点，因为Fmid是所有提供可靠必要性能中，成本最小的一个，图6所示。根据以上分析，工程系统保证值A并不能作为工程决策和设计的功能点，通常选取的功能点要高于保证值A，具体高出多少得根据功能点的功能区间和概率密度而定。而且，当工程系统可用率为100%时，Fmin=A，当系统可用率小于100%时，A∈（Fmin，Fmax）。
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一，充分发挥语文教材中环保类文章的人文教育功能，培养学生珍惜资源、爱护地球、保护环境的高尚的道德责任感和美好的人文情操。
大自然向世间万物无私地奉献着万物赖以生存的最重要最不可或缺的空间和能源。如果没有大自然，人类就无法呼吸空气；如果没有大自然，人类就无法沐浴阳光；如果没有大自然，人类就无法饮水；如果没有大自然，万物将无法生长，人类也必将灭亡。可见，大自然是与人类同呼吸、共命运的胸怀博大、无私奉献的物质载体，是比人类的智慧更高级的生命载体。
为了让每个青少年都明白上述道理，为了培养学生最起码的环保意识，人教版小学语文教材中入选了许多文质彬彬的环保类文章——《只有一个地球》、《鹿和狼的故事》、《这片土地是神圣的》《青山不老》等。教学上述课文时，我们如果在引导学生掌握语文知识的同时将环境保护意识也渗透给学生——让学生明白：爱护自然，爱护地球，爱护我们身边的动植物等，就是爱护我们赖以生存的家园，就是爱护我们生命中不可或缺和无法替代的生存空间，就是爱护我们自身的健康和生命等道理；让学生明白：在人与自然的关系中，人类已处于主动地位，当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，将会导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐甚至给人类带来无穷无尽的灾难等道理；引导学生深刻地意识到：敬畏自然、爱护自然、珍惜资源、保护地球生态环境等，完全可以从身边的每一件小事做起，比如尽量不使用一次性物品、实行垃圾分类、注意节水节电节约纸张等。
二，充分发挥语文教材中关爱他人、感受真情等内容文章中的人文教育功能，培养学生同情、关心、帮助弱势群体、助人为乐等高尚的人文品格。
同情、关心和帮助弱势群体、助人为乐等，是我们中华民族的光荣传统。早在唐代，我国伟大的现实主义诗人杜甫就曾大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）上个世纪六七十年代，家喻户晓的雷锋就曾用自己微薄的津贴支援灾区人民；而今，被誉为“全师学雷锋标兵”的郭明义始终以雷锋为榜样，把扶危济困、播撒爱心当成毕生天职，积极参与社会公益事业，被人民群众亲切的誉为“爱心使者”、“雷锋传人”。为了将上述美好传统代代相传，为了培养学生从小就具有悲天悯人、兼济天下的高尚品格和美好情操，我们有必要在教学下列课文——《穷人》《唯一的听众》《用心灵去倾听》等时，充分挖掘上述文本中所蕴含的同情、关心、帮助弱势群体、助人为乐等高尚道德素养和美好的人文情操之精髓，将传授语文知识与培养学生同情、关心、帮助弱势群体、助人为乐等高尚道德素养和美好的人文情操等有机地结合起来，倡导、鼓励学生在学校时帮助家庭条件困难的同学排忧解难，出门在外时帮助盲人、老人等过马路，公共汽车上为孕妇、老人、身患残疾等旅客让座等；教育学生当家人、同学或朋友心情不好、需要找人倾诉烦恼时，要学会倾听、学会安慰并尽量抽出时间真情陪伴家人、同学或朋友，给他们以温情和关爱。
三，充分发挥语文教材中古典诗词中的人文教育功能，培养学生热爱大自然、热爱祖国、努力学习、立志为祖国的四个现代化建设贡献聪明才智的高尚的道德责任感和美好的人文情操。
诗是我国最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言、充沛的感情、丰富的想象，高度集中地、艺术性地表现社会生活和诗人的精神世界。我国素有“诗国”之称，素有源远流长的“诗教”传统。小学语文教材入选了许多脍炙人口、流传千古的古典诗词，表明古典诗词在语文教育中占有越来越重要的地位。这些入选的古典诗词，在语文教材中犹如一颗颗在苍茫、深邃、广袤的夜空中闪耀着奇光异彩的明星，释放着神秘而又巨大的人文教育能量，为我们培养学生高尚的道德素养和美好的人文情操提供了不可多得的文本资源，教学时，我们必须加以充分利用。比如：在六年级上册第六组的综合性学习《轻扣诗歌的大门》这一教学活动时，我们可以在引导学生反复吟诵、具体赏析南宋著名词人辛弃疾创作的吟咏田园风光的词《西江月？夜行黄沙道中》的意境及这首词表现的作者对丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情的同时，将引导学生感受作者笔下所描绘的自然美景结合起来，引导、鼓励同学们展开丰富的想象与联想，用自己的语言或手中的画笔描绘《西江月？夜行黄沙道中》所表现的优美、恬静之画面，也可以引导、鼓励学生用文字或图画或音乐的形式表现自己在现实生活中所见到的夏夜美景画面，并引导同学们呼吸、徜徉、陶醉在自己所描绘的、所展现的神异、宁静、甜美、丰收等自然风光图画中。如此，则既可以让学生在不知不觉中得到美的体验和熏陶，又可以激发学生对幸福、甜美、宁静的田园生活的向往，还可以激发学生对祖国优美、恬静等田园风光的无比热爱之情，更可以激发学生努力学习科学文化知识、为将来建设祖国的四个现代化贡献自己的聪明才智的豪情壮志。
这就是小学语文教材中所蕴含的人文教育功能。
参考文献：
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模糊语言（vagueness）是自然语言的一种必然属性，它是语言中普遍存在的现象。它的模糊性缘于对客观事物本身的模糊性和人们对客观世界认识的不确定性。但正是自然语言的这种模糊性，使它显得更加丰富多彩，更富有表现力。在英美文学作品中，这种模糊语言艺术用得很广。作者往往在作品中故设模糊性语言，通过双关、委婉、暗示等手法，以创造某种意境，表达某种情感，从而达到文学作品的语言模糊美和情节表达美。
二、模糊语言的基本特征
关于模糊语言有这样的解释：第一，认为模糊语言，作为一种所指范围边界的不确定性语言，是指外延不确定，内涵无定指的特性语言。“它有一个应用的有限区域，但这个区域的界限是不明确的。”即：语义的表达不分明、不清晰的语言便是模糊语言。第二，模糊语言是建立在“清晰”和模糊的相对基础上的，是一种有“亦此亦彼性”语言，有不精确性。形式逻辑排中律认为：两个矛盾的概念，不能同时都是假的，必须一真一假，没有第三种可能。而模糊语言则恰好是恰巧是对排中律的突破。它表达的概念是亦甲亦乙。以上两种解释有一个共同的特点：模糊语言的语义不明确，内涵丰富，有较大的概括性。而英语是一种自然语言，它毫无例外的带有人类语言的共同特性，即模糊性。
在一些英美文学作品中，模糊语言也得到巧妙大量的运用。从语言学的观点看，语言是用于人们表达自己的思想感情，是人们相互之间交往的一种符号体系，一种信息的载体。文学自身的特点是通过塑造典型形象传达出文学家对生活的认识和审美体验，所以，文学注定要用人们通用语言来表达那种不可言传的东西，而这种语言既要作家对现实生活的真实感受和审美体验，又要沟通作家与读者之间的联系。只有这样的语言才是真正的文学语言，它完全不同于普通语言，内涵远比普通语言丰富，有暗示性、心理蕴包性、妥帖性、独创性、音乐性等。而且，文学作品的主要特征在于它的形象性，形象性是靠形象思维来完成的，而形象思维的主要思维活动则是模糊思维。作家的构思过程基本上是一种模糊思维的过程，而读者的理解过程又是一种对作家模糊思维的接受和延续。因此，我们又可以说，文学作品是一种模糊信息的载体。同时，文学作品的另一面是含蓄，含蓄本身就有模糊的饿性质。因此，模糊语言出现在文学作品中就是艺术性的模糊语言。换言之，艺术性模糊语言，是文学作品中带有模糊特征的艺术语言，而模糊语言运用更好的实现了语言文学的表现功能。
三、文学语言普通语言和文学的模糊性表达
首先，文学语言不同于普通语言。文学的本质特征是审美，塑造具有审美价值的文字形象。因此，文学作品中的真不同于自然的真。在作品中，作家并不对事件或人物进行真实的叙述和描写，只是把现实中、真实的事件、人物作为叙述和描写的依据，在此基础上运用典型化的规律创造出典型环境中的典型人物。所以，文学作品中的自然和人物饱含了作家的主观感情和体验，和现实生活有一定的出入，甚至很多时候不合生活逻辑。关于这一点苏珊・朗格曾说过：“这种创造物指艺术品）从科学的立场和生活实践的立场上看，完全是一种幻觉。这种创造出来的幻想可以令人联想到真实的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆往事一样。然而在大多数情况下，这种创造出来的幻想却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物”。由此可见，文学作品中的艺术不同于普通生活中的客观世界。文学作品只求艺术世界的真，而不是客观的真，这样的文学作品中的艺术世界有时是不合逻辑的，甚至是离奇怪诞的。因此，文学语言与普通语言就具有明显的不同：普通语言要符合现实生活的逻辑，经的住客观生活的检验，不能有半点模糊；文学语言是文学作品的符号世界，指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，只要符合艺术世界，合乎作家的情感逻辑就可以了。因此，在文学创作的传达阶段，作家为了使情感更储蓄、深刻，常常使用模糊性的文学语言，从而产生意想不到的艺术效果，更好地发挥文学语言的表现功能。
文学语言，尤其是诗歌、散文，它不同与科技文章，不是对具体事物的科学说明，而是要创造一种美的意境，传达诗的意象，使诗超越的存在，以取得意在意外，情在辞外之效。这种意象，这种美感在很大程度上是通过模糊修饰语的作用来表达，模糊修饰语可创造一种意境，产生一种凝练、生动、形象的语言魅力。
Soft is the strain when Zephyr gently blows.
And the smooth stream in smoother Numbers flows.
But when loud Surges lash the sounding shore.
The hoarse, rough verse should like the torrent roar.
Pope :Essay on criticism
这首四行诗前两句用了模糊修饰词soft形容strain,gently修饰blows, smooth 修饰stream,smoother修饰Numbers, 描绘出一副微风轻拂，溪水潺潺的柔和景色。后两句话锋一转，用了另两个修饰词loud对Surges, sounding对shore,hoarse和rough对 verse,torrent 对 roar,展现出了一个惊涛拍岸，激流咆哮的激烈画面。如果去掉这些模糊修饰语，诗就失去了诗的意境和诗的美感。
从语言功能看，普通语言也区别与文学语言。语言都具有指称和表现两大功能。实际运用中语言的指称和表现功能总是重合在一起，“指称”使语言同现实联系起来，“表现”使语言具有了更多的心理内涵和感彩。对此，瑞士语言学家索绪尔论述过：“语言符号连接的不是事物的名称，而是概念的音响形象。后者不是物质的声音、纯粹物理的的东西 ，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给 我们证明的声音表象”。索绪尔强调的正是语言的指称和表象。语言的指称和表现功能在实际生活中和文学作品中，侧重点不同。日常生活中的普通语言侧重运用语言的指称功能。当文学语言用来描写人物的心理活动，抒感时文学语言就不那么明确了。因为，情、情感体验是不可言传的，但又要把它传达出来，所以，作家就用一些看似不确定的模糊语言进行描写，在模糊中求得诗意的妥贴，这时文学语言的表现功能就显得重要了。意识流小说语句模糊段落在作品中往往既有既能生动灵活又能相对准确的表达人们复杂的情感和潜在意识的作用。美国意识流大师威廉・福克纳就不时的在他的作品中运用模糊段落，表意“人生如痴人说梦，充满这喧哗和驿动，却没有任何意义的主思考。（Lee,1993,59-63) 我们看乔依斯《死者》中运用模糊的妙笔之处。
…other forms were near. His soul had approached that region where dwell the vest hosts of the dead. He was conscious of, but couldn't apprehend, their wayward and flickering existence. His own identity was fading out into a gray impalpable world: the solid word itself. While these dead had one time reared and lived in, was dissowing dwindling (Pickering, 1974:564)
在这段文字中，我们看到主人公在妒忌他人之余，感到他的爱情生活实际上是肤浅的、苍白的、模糊的。他联想到“他的灵魂已接近那个住着大批死者的领域，他的自身正消逝到一个灰色的无法捉摸的世界去”。这种对模糊联想的描写段落，既符合人物性格的发展逻辑，又可以进一步展开下面的故事情节。如若把模糊的，耐人寻味的东西说破，作家的风格不仅表失殆尽，作品也骤然变得毫无韵味。
其次，从作家的创作看。在作为创作语言最重要的现实生活中，无不充满着模糊的现象，并在极大程度上与模糊思维密切相关。生活的模糊和创作思维的模糊使作家创造的形象并非绝对的清晰，结果导致语言运用上的模糊性。创作过程一般分为心理表象的感知阶段、审美意象的孕育阶段和艺术形象定性阶段。在这一过程中始终伴随着作家创造性的思维，从而感知阶段到孕育阶段始终伴随着鲜明的形象性。
艺术形象的模糊性和生活的模糊、创作思维的模糊性有密切的关系。作家的形象思维始终伴随着情感，情感本身也是复杂的，有时连作家自己也不能主宰，不能确定自己的情感导向，所以，形象思维具有模糊性的特点。创造客体的模糊性和创造主体情感的模糊性，直接影响创作思维的精确性。这样，艺术传达阶段的语言运用必然带有模糊性特征，模糊语言的运用使文学作品中的艺术形象和生活画面具有一定的模糊性，同时也大大丰富了文学语言的表现功能，给读者以朦胧含蓄、扑朔迷离、不可穷尽的想象空间。
It was a typical summer evening in June, the atmosphere being in such delicate equilibrium and so transmissive that inanimate objects seemed endowed with two or three senses, if not five. There was no distinction between the near and the far, and a auditor felt close to everything within the horizon. The soundlessness impressed her as a positive entity rather than as the mere negation of noise. It was broken by the strumming of strings.
(Tess of the d'Urbervilles ,Chapter 19)
这段文章中把“没有生命的东西”描写成“仿佛有了两种或者三种感官，即便不能说有五种。远处和近处，并没有分别，凡是地平线以内的东西，听的人都觉得，好像近在眼前。”（《德伯家的苔丝》，人民文学出版社，第19章，第185页）这种通感手法的应用，就是通过语言表面的模糊实现特殊的艺术效果，使读者去意会那美丽的“典型的夏季黄昏”。
最后，从文学欣赏的性质看，作为一种审美认识活动的文学欣赏，它是一种艺术的再创作。优秀的作品是为了让读者在形象之外有所发现和补充。文学作品的社会作用往往是在读者利用想象进行再创造时潜移默化的实现的。在文学欣赏的过程中，读者面对作品，首先接触到的是作品的语言外壳，读者通过对语言的阅读，理解语言的隐喻义和内涵，而语言的隐喻义和内涵的实现又是离不开文学语言中、具有“模糊”性特征的语言的。所以，文学作品中的模糊语言为读者欣赏作品时的想象、审美、再创造提供了广阔的空间。
参考文献：
[1]于江龙、胡 鹏：《英语歧义的语用价值分析》， 《科技信息》(学术研究)，2008.6。
[2]廖立方：《论英语新闻中的模糊语言》，《 内蒙古农业大学学报》(社会科学版)，2008.1。
篇12
二、审美教育使学生情感得到升华
情感是人对客观事物是否符合其需要所产生的态度体验。情感领域包括接受、兴趣、审美、个性化的内容。生活中接受各种信息、经历、经验来源，感受教学过程中创设的各种情境的感官刺激，在情境中丰富情感体验，领略成功带来的满足和参与时的投入。学生以丰富的情感参与老师的教学过程，更能激发学习兴趣，调动学习内因。《茅屋为秋风所破歌》体现了杜甫灼热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。文中，杜甫高呼：“安得广大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”由个艰辛的处境联想到天下“寒士”类似的处境，这种灼热的忧国忧民的情感，触动千百万读者的心灵，激发学生积极向上的愿望。有了情感的驱动，学生的想象力、思维力和创造力便得到培养。
三、审美教育使学生的认识空间得以拓展
篇13
一、企业礼仪文化的内涵
在我国五千年的文明史中，礼仪渗透于社会生活的方方面面，积淀为民族的行为习惯， 成为维系血缘纽带、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段。企业礼仪是企业进行的各种例行活动，如待人接物的礼节、庆典、处理公共关系的方式、信息沟通等。企业礼仪文化是企业员工关于企业礼仪的观念及其行为方式的总和 ［1］。它是企业文化在企业礼仪活动中的具体表现，它象征着企业的价值观和道德要求，塑造着企业形象，使员工在礼仪文化的氛围中受到熏陶，自觉调整自己的行为，密切人际关系，激发工作的责任感和荣誉感，增强热爱企业、关心企业、为企业的崇高目标献身的群体意识。
二、企业礼仪文化的功能
要建立具有中国特色的和谐企业，就是要达到人与自然、个人与企业、企业与企业和谐相处理想境界。在企业建立起高度信任、理解、互尊的群体关系，形成企业职工主体共有的礼仪意识、责任意识、集体意识和奋发进取的精神，这种精神通过积淀一旦稳定形成，就成为激励职工勤奋工作、勇于竞争的强大动力。企业礼仪文化的功能，主要体现在以下几方面：
1.形象塑造。企业形象是指社会公众（包括企业内部员工）对企业整体的印象和评价。良好的企业形象，是一个企业的无形资产和无价之宝。它不仅靠企业各种硬件设施建设和软件条件开发，更要靠每一位员工从自身做起。企业形象塑造的主体是人，主要包括：企业员工形象，员工是最活跃的决定性因素，他们的一言一行随时都在传播企业的有关信息；企业领导形象，如领导者的仪表、气质、工作方法和作风、交际方式等外在形象，以及领导者的决策能力、创新精神、道德水平、信念和意志力等内在形象。
世界上一些知名的企业家，如IBM公司的汤姆斯·约翰·沃森、标准石油公司的约翰·D ·洛克菲勒、杜邦化学公司的庇埃·杜邦、日本松下电器公司的松下幸之助等，往往成为他们所开创或造就的工业的一部分，并以他们非凡的魅力和成就成为其所代表的企业不可取代的象征。许多消费者就是由于对这些人物的信任或者喜爱而崇拜他们的产品。礼仪是塑造形象的重要手段，若每位企业成员均能做到热情礼貌、语言文明、行为规范，就能在消费者及社会公众心目中留下良好的印象，企业形象自然而立，其产品或服务就能受到消费者的信任和肯定，同时也可以为吸引人才、集中人才创造优越条件。
2.教化激励。良好的企业礼仪文化具有教化功能，主要表现在两个方面：一方面是礼仪的尊重和约束作用。礼仪属于社会控制中的文化控制手段和非正式制度，具有非直接强制性的特征 ［2］。礼仪作为一种道德习俗，它对企业的每个人，都有教化作用，都在施行影响和教化。另一方面，礼仪的形成、礼仪的完备和凝固，已成为一定社会传统文化的重要组成部分，并以“传统”的力量世代相继。教化接受者自觉调整人类现实生活中相互之间的关系，化解利益冲突，形成良好的社会秩序。
良好的企业形象可以唤起和激励员工的自豪感、荣誉感和责任感，激发企业员工的进取心、参与意识和主人翁意识，自觉地爱护企业、关心企业，把自己的命运与企业的发展紧密联系在一起，不断释放自己的潜能，竭尽全力为企业发展做贡献，使企业充满无限活力，这是一个现代企业发展不可缺少的原动力。
3.仪式传播。仪式通常被视作一种标准化的、表演性的、象征性的，由文化传统规定的一整套行为方式，一种沟通和维持群体活动的途径 ［3］。常见的企业礼仪仪式有工作仪式、慰问仪式、走访仪式、升旗仪式、表彰仪式、团拜仪式，以及企业的庆功会、表彰会、誓师会、厂庆、开业典礼等活动。特雷斯·E·迪尔、阿伦·A·肯尼迪在《公司文化——公司生活的礼节和仪式》中，不仅将企业典礼、仪式列为企业文化构成五项要素的第四项要素，而且认为企业应通过礼节、仪式向员工灌输企业的工作程序、办事标准，并向社会展示企业良好的形象。
仪式是一种重要的教育手段，是企业文化传播的载体，许多文化观念正是通过各种文化仪式活动才得以体现。迪斯尼的会计人员在工作的前三个月中，每天早上上班时，要站在大门口，向所有进来的客人鞠躬、道谢；海尔工厂每天要召集一次6S班前会，让工作表现优异的员工站在两只大脚印上面向同事们介绍经验；IBM的员工每天第一次见面时都相互行礼，并道“早”或“好”；日本松下电器公司全体员工每天早上八点钟诵读松下精神，高唱公司歌曲。这些强有力的、适宜的仪式文化正日益被众多企业看重，并成为实施发展战略应对更高层次竞争的基本要素，仪式传播过程中产生的认同感及其英雄意识促使员工内心得到极大的展示和满足。
4.行为规范。在市场经济高度发达的今天，企业法制建设仍是不可缺少的，缺少了法制建设，企业会陷入混乱，各种形式的犯罪会使社会陷于瘫痪；同样，礼仪规范也不可缺失，礼仪缺失，人们将丧失文明和理性，粗俗和丑恶将代替礼貌和美好，最终会使社会充满罪恶。礼仪能够通过认知的方式，帮助企业职工理解礼仪的价值及在塑造理想人格中的作用，从而自觉地培养道德精神和礼仪素质 ［4］；同时，它还能够通过评价、劝阻、示范等方式纠正企业员工不正确的行为习惯，倡导员工按礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活。讲究礼仪的人同时也起着榜样的作用，潜移默化地影响周围的人。
礼仪文化看起来似乎是人们司空见惯的生活琐事，但它却无时无刻不在规范人们的行为。企业不仅需要礼仪，而且需要规范、健康、文明、现代的企业礼仪来保证企业文化的延展和延续，需要礼仪去树立信仰、浓厚氛围、形成习惯、传递信息、表现企业个性。
三、企业礼仪文化的构建
20世纪的历史已经证明，在市场经济法则支配全球化的今天，国与国、地区与地区、企业与企业之间不仅是经济的竞争，更是文化的竞争。文化的力量，总是融入经济、政治、社会的力量中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“粘合剂”。
1.从企业战略管理的角度来看，应该融企业常规战略管理与文化管理于一体。战略制定时要突出强化企业领导的礼仪文化意识并使其贯彻到企业日常生产经营活动中去。企业礼仪的内容主要有个人礼仪、交际礼仪、工作礼仪、生活礼仪、节庆礼仪等。企业礼仪的要素主要有礼仪主体（礼仪活动的操作者和实施者，它既可以是职工个人，也可以是企业组织或职工群体）、礼仪客体（礼仪活动的指向者和承受者，从外延上讲，它可以是人，也可以是物；可以是物质的，也可以是精神的）、礼仪媒体（礼仪活动所依托的沟通媒介，它包含人体礼仪媒体，如仪容、仪态；物体礼仪媒体，如服饰、器物；事体礼仪媒体，如人事交往）以及礼仪环境（礼仪活动得以进行的特定的时空条件，它可以分为礼仪的自然环境与礼仪的社会环境）。企业应制定一套科学有效的激励机制，必要时对员工的行为实施奖惩，赏罚严明是管理的巨大动力。另外，还要对企业各层次员工加强相关培训，以提高他们的礼仪文化修养，因为员工是企业任何一项工作的具体执行者。完善的礼仪文化将成为企业职业化、规范化管理和国际化程度的标志。
2.从企业日常管理的角度来说，融企业员工礼仪文明交往与日常工作为一体，注重员工的心理基础建设和行为表达能力培养，并在日常岗位管理中实施。价值观是心理基础建设中最基本的任务，它是驱使员工行为的内部动力，它不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。人性“向善”是心理基础建设的核心，加强历史知识、哲学知识、宗教知识、美学知识的熏陶和学习，“向善”的力量足以使员工做人讲诚信、做事守承诺，足以使员工胸怀扩大，拒斥浅薄、超越功利。“一言一行”是礼仪文化交际表达的载体，主体的施礼、客体的受礼，无论使用何种媒介，在何种环境下，其礼仪规范都是通过员工的言行举止来表达。企业应提升其信息技术水平，强化内部各种信息的及时沟通，提高文化生产软实力。企业还应注意在主要社会公众中建立起强有力的信誉基础，拥有生产高质量产品的良好声誉，制定易于理解的公司政策及其手册和综合全面的新员工工作安排，建立起乐于遵从公认的、实力很强的专业人士建议的文化氛围。
3.就企业所赖以生存的外部环境来说，全社会的关注和支持是实现企业礼仪文化工程的有利条件。企业作为社会组织的一部分，它不是独立王国，后危机时代社会政治、经济、文化发展过程中的矛盾以及企业的精神价值传统和企业员工自我形象塑造之间的矛盾，特别是市场的功利化倾向与市场的多变和多样需求与企业人才流动之间的矛盾影响着企业文化和员工的价值取向。《公民道德建设实施纲要》的颁布实施为企业礼仪文化注入了新的内涵，不仅弘扬了中华民族的传统美德，又创新性地提出了新阶段的礼仪标准与要求，是对传统礼仪文化的发扬光大。现代企业礼仪文化及观念的树立，将有助于提高公民素质，为构建和谐社会打下良好的基础。
参考文献
张大中，徐文中，孟凡驰．中国企业文化大辞典[M]．北京：当代中国出版社，1999，6
