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3．由“崇尚理想”转向“注重实惠”。在市场经济条件下，一些过去被认为天经地义的价值观念发生了翻天覆地的变化，价值规律得到重视，象征物质利益的金钱有了正确的定位。人们的价值观更加务实，追求物质利益成为人们日常生活中必然选择。同时，也出现了“以利益为主导”的价值观念，冲击着人们的道德观念，形成了社会转型期又一价值冲突———利益和道德冲突。对物质利益的过分强调，导致了人们精神世界的旁落，社会缺乏一种文化精神与价值理性的支撑。人们越来越关注利益而忽视道德，中国社会普遍存在着“道德滑坡”、“行为失范”、“信仰危机”等现象。突出表现在高校里：少数大学生过分追求物质利益，没有远大的理想和精神追求，注重实用知识和实践能力的培养，关注与自己的切身利益密切相关的目标实现。
二、价值取向的影响因素
1．客观因素。首先，我国正处于市场经济深化改革的关键时期。一方面，市场经济发展激发了就业市场的活力，增加了社会人才需求，为毕业生就业创造了较好的就业条件和环境，毕业生在个人事业发展和薪酬待遇上有了更大的选择余地和机会。另一方面，市场化发展也带来了一定的负面影响，过多注重物质利益的追求和自身价值的体现，大学生的社会奉献意识正在逐渐淡化；在市场机制不是很完善的情况下，劳动力的价值由市场价值体现出来，只要按照市场需要进行培养，“短、平、快”实现市场效益，忽略了人格的健全和完善。同时，部分医学毕业生就业竞争意识不强，事业发展和薪酬期望值过高。在整个社会就业形势严峻的情况下，医疗卫生行业薪酬高、工作条件好和技术水平高的职位严重稀缺，但是据调查，90%左右的医学院校学生却把自己的就业目标锁定在大中城市、等级医院、国有医药卫生机构，导致了毕业生“高不成、低不就”，这是造成医学院校大学生就业难的重要原因。有的毕业生为了好择业或者择好业放弃就业机会继续深造，“啃老族”、“宅男”现象在医学院校毕业生中也有体现，受市场经济的负面效应影响，逐利性的就业观制约着就业愿望实现。其次，我国的高等教育目前存在着教学与实际相脱离的情况。一方面，特别是高校在扩招以后，学生数量迅速上升，虽然近几年国家政策的调整有所缓和，但地方院校为了学校生存和扩大影响度仍然保持着不断增长的趋势，内涵式发展还远远达不到，教学内容与社会现实要求严重脱节，大学生综合素质和社会实践能力的培养被长期挂在“嘴边”。另一方面，高校教师背负着职称压力和科研压力，无法把精力全部投入到教书育人上，甚至部分教师受市场经济影响只是把“教师”岗位作为纯粹养家糊口的职业，远没有达到“人类灵魂工程师”的境界。这直接导致了医学毕业生对于社会现实的判断难以有真实的依据，出现自我价值判断偏高的误区。
2．主观原因。在校大学生正是处于世界观、人生观和价值观形成时期，学校培养“四有新人”的教育目标与现实急功近利、短视行为形成巨大反差，身心发展的不平衡性和不确定性使大学生对社会的理解浮于表面、趋于幻想或停留于理论，对社会的实质内涵理解不够，造成了虽身处社会，但又“雾里看花”，形成了追求虚华、不尚务实的心理特征。表现在择业上就是对个人能力水平认识不足，对物质生活的过度追求，在集体主义和个人主义发生冲突时，价值取向摇摆不定，优先考虑个人得失，数以百万计的医学毕业生蜂拥而至经济发达地区的大城市、大医院，最缺医少药的边远地区、农村、社区无人问津，虽然国家政府出台了一系列吸引人才到西部、到基层的优惠政策却收效甚微。家庭教育是影响毕业生就业价值取向的直接因素之一，医学毕业生就业价值取向还深受父母对子女的高期望值的影响，家长对子女的高期望值一方面反映了父母对子女的关爱，另一方面也有子女在成长过程中的支出与回报的计算，这种高期望值直接导致了毕业生不愿意去基层、去边远地区就业。
三、对策分析
1．政府不断完善就业政策体系，提高服务水平。当代大学生就业状况从一个侧面反映这个社会发展水平，直接影响高等教育的发展和一个民族的未来。各级政府要从严规范就业市场，建立健全法律、法规，逐步把毕业生的工作纳入到法制化、制度化的轨道。不断完善毕业生就业政策，深化人事、户籍等相关就业制度的配套改革，打破户籍制度造成的市场分割问题，消除就业歧视，规范就业市场。其次，加强宏观调控，促进人才合理流动。国家应采取宏观调控措施，实现人才的合理配置。加大基层医疗卫生机构的资金投入，加大支持和鼓励的力度，引导医学毕业生到缺医少药的基层、社区、边远地区等。此外，政府还应建立大学毕业生失业保障和培训机制。毕业生是宝贵的人力资源，大学毕业生失业是一种巨大的人才浪费。从政府的角度来看，应该制定相关的法律规范，并给予相应的救济。同时，对未及时就业的毕业生，有针对性的组织各种培训班，加强就业指导，提高毕业生的就业竞争力。
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2.从现行教育体制弊端角度看
在大学生诚信缺失的影响因素中，教育体制起着直接的作用。由于我国传统教育体制中过于重视应试教育，以分数来论英雄，导致德育评价一直被低估，进而造成诚信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度没有全面改革的前提下，现行的教育体制仍然会造成学校道德素质的培养目标不高等问题，进而导致德育和教学相分离。同时，德育考核标准也存在不合理的地方。比如在对学生进行道德评语时，仍然侧重于校规校纪、尊敬师长、乐于助人之类，这些套话根本无法真实反映学生的道德素质。此外，当前高校在学生考试作弊等问题上也没有严格的规范措施，存在学生认错就放一马的态度;或即使有作弊等违纪处理相关规定，执行力度也不强不硬，治标不治本，致使诚信教育得不到充分重视，造成大学生诚信意识普遍不高。
3.从大学生自身素质缺陷角度看
受我国计划生育政策的影响，当代大学生中的绝大多数都是独生子女，在父母过分溺爱的环境中成长，整体上缺少吃苦耐劳的精神，并且心理脆弱，责任意识淡薄。在具体行为上，经常以自我为中心，对他人奉献少、索取多，严以律人，宽于待己，特别是在利益和诚信之间，当二者出现矛盾时，不少大学生宁愿放弃诚信也要获取利益。此外，不少大学生在面对具体问题时缺乏理性思考，不能对具体问题进行辩证分析，容易受到不正确价值观的影响，进而动摇自己长期养成的诚信观念，甚至放弃诚信原则。
二、加强诚信教育的重要意义
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一诺千金。“诚信”作为传统的道德观，是社会主义核心价值观的基础，是构建法治国家的精神基石，是现代民商法律的“王法条款”，也是社会主义道德的基本规范。诚信不仅是道德的基石、社会的法则，也应当是每个人最基本的人格力量，职业精神。在中华传统美德中，诚信一直处于重要的地位，历史上有关诚信的典故不胜枚举。随着时代的发展，诚信的内涵也相应地扩充，其基本内涵除了诚实、真诚外，还包括了诚恳、诚笃等，并且没有丝毫功利倾向。“诚信”二字，“诚”体现了向善的心灵追求，不仅是一种道德规范，更是一种道德境界;而“信”则是一种具体的行为规范，体现了向真的心灵追求，主要表现为讲信用等。“诚”和“信”的本质是相同的，都体现出言行一致的价值倾向，所谓言必行、行必果。诚信教育是以掌握诚信的内涵，认知诚信的基本要求，是对人守信，对事负责，勇于担当培育的过程。感受诚信是每个人立足社会的通行证。诚信教育是培育大学生健全人格的重要途径，是大学生自我实现的必然途径，通过培养学生观察、思辨能力，为人处世与社会生活能力和明辨是非的能力，引导学生践约守信，诚实做人。诚信教育对大学生道德人格的养成起着至关重要的作用;对高校而言，大学生诚信教育是高校德育的基石，切实有效的大学生诚信教育能净化高校教学环境，助力和谐的校园文化建设;对社会而言，可为市场经济建设提供精神动力和智力支持。对于我国传统道德来说，诚信的意义比较广泛，大致可以归为两个方面:第一，从国家治理的角度来说，诚信不仅是天道，亦是人道，是国家治理中的最基本原则之一;第二，从人际交往的角度来说，人无信则不立，诚信是为人处世的基本规范。对于我国特色社会主义建设来说，诚信是构建和谐社会的道德基础。这在社会主义荣辱观中就有明确的要求，开展大学生诚信教育是我国构建社会主义和谐社会的组成部分。同时，诚信教育对于我国社会主义信用体系的建立也具有重要的意义。在社会主义市场经济中，诚实信用是市场秩序维持的保障，更是市场经济的灵魂。因此，在大学生思想政治教育中强化诚信教育，对推进依法治国进程，促进现代化建设必将起到一定的推进作用。此外，诚信教育也与大学生思想道德建设相一致。为了贯彻落实《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神，诚信教育必须被纳入到高校思想政治工作的重点范畴内，以此实现提升大学生思想道德素质的目标。
三、加强大学生诚信教育的对策思考
针对以上原因可以看出，造成当代大学生诚信缺失因素的复杂性和提升大学生诚信素质的紧迫性。因此，在全面深化改革，积极推进依法治教、依法治校的背景下，结合新时期大学生诚信教育的目标，本文从让诚信教育成为对大学生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;让诚信教育走进教学主阵地，塑造大学生的健全人格;让诚信档案发挥应有作用，健全诚信评价体系等三个方面来加强大学生诚信教育。
1.让诚信教育成为对大学生进行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在诚信教育中偏重道德层面、轻法律范畴，造成大学生不能全面、科学地理解诚信的含义。而相对道德范畴，法律范畴内的诚信教育更能起到一定的震慑作用。因此，高校应在诚信教育中有机融合道德含义和法律含义，促使学生可以深入全面地掌握诚信的内涵，使他们认识到诚信不单单是一种道德义务，更是一项神圣的法律义务。诚信是法治的本质。法治不仅具有保障、促进和维护诚信的要求，而且只有诚信才能建立起法治。如果只从道德角度看来阐明诚信含义，很可能导致诚信教育和传统德育趋同，也就是绝对地看待利和义之间的关系，甚至在部分学生心中形成讲诚信就不能追求利益的观念。这种将利和义对立起来的教学思想，不仅会让诚信教育陷入到死胡同，更会导致高校的诚信教育和社会主义市场经济相冲突，不利于现代市场经济体制的构建。这就需要发挥法律范畴教学的作用，国家保护公民的合法权益，对于合法权益的追求是正当，只要不违背法律原则，就应当受到法律的保护。所以，高校必须结合诚信在法律角度上的含义，促使学生明白诚信和合法利益是不相冲突的，讲究诚信也是在保护自己的合法利益。最后，应用这种教学方式，来达到法律的他律和道德的自律相结合的目的，二者一内一外，共同提升大学生的诚信素质。为了提高当代大学生诚信教育的实效性，可以在实际教学中开展法律旁听、案例教学、课堂辩论等多种教学模式，促使学生认识到法律对于诚信者的保障，哪些失信行为会触犯法律，法律后果是什么等。
2.让诚信教育走进教学主阵地，塑造大学生的健全
人格首先，应当在日常工作的各个方面将诚信教育作为思想政治工作的关键点，增强学生对诚信的全面深刻理解，鼓励学生建立和谐稳定的人际关系，为社会信用体系建立奠定基础。其次，教师要利用好课堂这个重要平台，充分体现诚信理念。处理好道德教育和学生全面发展二者之间的关系，既突出学生的主体地位，又促进理论学习和道德实践之间的融合，如充分利用高校中的学生社团，开展诚信为主题的诚信活动，促使大学生在活动中形成新的道德认识，在寓教于乐中感悟诚信的重要价值。最后，不断更新诚信教育内容和方法，既要保留传统道德中有关诚信内容的精华，又要吸收现代诚信内涵中的法理内容，并且重视课堂教育中知、行、情、意的协调统一，塑造大学生诚信人格，让诚信贯穿课内外、室内外、校内外。
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“因材施教”的出处为《论语?为政》。子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”那么也就是说因材施教原则，是教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。
在现阶段，在大学校园里，在当代大学生的身上实行“因材施教”原则可以说非常有必要的。
首先，“因材施教”是教学中最最基本的原则。在进行新课改的新形势下，因材施教原则更应成为每位教育工作者要着力研究、落实的教学定律。而且有很多的教育家们也把这个原则奉为机器重要的教学原则之一。例如，我国现代著名的人民教育家陶行知（1891-1946）在教育理论和教育实践方面，都做出了富有创造性的贡献。他主张教师的教学必须从学生的实际出发，根据学生的能力，学的多教的多，学的少教的少，学的快教的快教育管理论文教育管理论文，学的慢教的慢。反对不切实际的“先生只管教，学生只管受教”的陋习。苏联著名教育家凯洛夫（1893-1978）提出的一系列教学原则当中，就有一条“罪学生进行个别指导的原则”，强调必须根据学生个体的特殊情况，给予具体的指导和有针对性的教育。这实际上就是对“因材施教”原则的最合理的解释。当然，这也是教师的职责所在。作为一名优秀教师，更应该在教学中注重结合每名学生的实际情况，比如在英语教学中就应该充分了解每个学生的发音情况，口语情况，以及写作等各方面的情况，这样才能在课堂练习和课下安排任务时候做到有的放矢。
其次，这也是当代大学生的自身特点决定的。老师们可能都有过类似的经历，就是有的不太认真学习的同学经过自己的表扬或者称赞之后，变的格外的刻苦了，最终有了不错的成绩。而有的同学就是破罐子破摔类型的，老师苦口婆心的劝告根本不起作用。而且，现在的大学生，尤其是90后，他们具有思想开放、个性独立、接受新事物能力强等鲜明特点,是当前社会广泛关注的一代，同时又处在中国经济快速发展、社会剧烈变革、信息高速发展的特殊时代,特殊的成长环境使90后大学生具有更多的时代特征。“喜欢用QQ聊天，喜欢用‘火星文’。”这是心理学专家、南京脑科医院儿童心理卫生研究所所长陈一心对于90后行为模式印象最深刻的一点。“那么，除此之外，很多的大学生还有整夜玩网络游戏，网上交友，网上购物等习惯中国期刊全文数据库。郑因为和网络的频繁接触，使他们当中很大比例的一部分人患上了忧郁症。所以这些大学生们真的需要针对他们的自身特点，给予更多的关注。现阶段很多的“6+1”家庭模式也给了这些孩子们一个很狭小的生活圈子，他们在这其中缺乏同龄人的交流，整天泡在网上，所以“孤独”是很多大学生经常会提到的一个词。这样的生活环境使他们在踏入大学校门后，适应集体的能力很差，以致集体意识淡薄。那么当今的教师恰恰应该注意到学生的这些特点，据此来改变教学方法，做到“因材施教”。
再次，“因材施教”这对于以后大学生的成才至关重要。毕竟大学生正处于各种信念成型期教育管理论文教育管理论文，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈。而且伴随着经济全球化进程的日益发展，潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蚀着大学生的心灵。所以针对这些不同性格或不同知识基础的学生可能会做出不同的反应。那么反应在教学上，就应该努力做到“因材施教”。比如对于那些思想意识比较活跃的专业或者班级在上课时候就能应该安排一些课堂气氛轻松的练习像讨论、话剧之类的；而对于课堂气氛相对沉闷，表现不太积极的班级，我们应该多做一些鼓励的活动，把班级气氛调动起来之后，再考虑一些适合他们的活动，若果不考虑诸多因素，那么在传授课程过后也不会有太大的效果的。
最后，“因材施教”这也是教师的职责所在。作为一名合格的教师，虽然我们在教课的过程当中面对的一个很大的群体，但是我们应该尽可能的在课堂上做到这一点，使那些层次不一致的学生能够跟进。比如，在实际教学当中，有的班级可能不太活跃，我们应该针对这个班级制定一套合理的教学方法，像做一些比较能吸引学生兴趣的讨论还有课堂活动等；那么针对一个班级的每个学生来说，有的学生简直是太活跃了，要达到扰乱课堂的地步，我们当然不能任由这些学生发展下去，也不能放任自流，我们要拿出有效的方法来管理这样的学生；还有就是所谓的“差生现象”，我们应该认识到，差生并不是该学生的一贯代名词，他们是可以转化为优等生的，当然这其中和教师的关系也非常的紧密，尤其针对那些反映能力相对缓慢，迟钝的学生，作为教师，应该尽可能的避免将差生置于可能产生挫折的情境中去，还要尽所有可能去激励他们的自尊感，布置作业时候也要尽量考虑到他们的能力教育管理论文教育管理论文，以区别对待，以及在适当的时候帮助这些学生进行对所学知识的重温训练，这些都是很好的“因材施教”的方法。所以，“因材施教”对于一名合格的教师来说，不仅是一种责任，也是一种义务所在。
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1．2转变传统教育者的施教思维和表达方式
传统思想政治教育强调受教育者自身的内化与外化的统一，而内化是关键，同时也是外化的基础。传统思想政治教育工作者常常是从报纸、书本、身边的具体事例中寻找素材，搜索资料，然而其中许多信息滞后，缺乏时代感和号召力。传统教育者往往处在主导地位，其主要职责是进行思想理论的灌输。受教育者往往是被授予的角色，会产生一种被动的情绪，很大可能有逆反的心理，因此真正的思想问题很难得到彻底的解决。但是网络这一新型的“第四大媒体”的出现改变了这一现状，便捷的网络为思想政治教育者提供了取之不尽用之不竭的信息资源；网络的虚拟性又为所有网民提供了一个更加平等的交流平台。
1．3充分利用网络平台，开展平等互动的在线教育
网络的自由性和互动性给高校学生带来前所未有的思想和沟通的自由。从BBS、博客，再到当今流行的微博等，都为他们提供了更多的思想交流平台。因此，加强对网络平台的舆论引导，确保正面舆论的主导地位。同时思想政治教育者应该重点锁定大学生普遍关注的重大事件和思想认识上的热点问题，针对主题开设思想政治教育的主题论坛，让论坛具有特色，吸引更多的大学生参与评论，发表自己的看法，提高大学生独立思考问题和明辨是非的能力。
2积极开展社会实践教育
在社会实践当中，当代大学生的服务意识和团队意识已成为衡量大学生品质的重要标准之一，我们可以通过在实践中和团队之间的共同生活和共同工作，培养团队精神，让他们认识到团队和集体的重要。树立正确人生观、价值观和世界观。带动他们努力克服功利主义和享乐主义思想，培养自身远大的理想目标。
2．1加强大学生的实践教育，扩大实践教育参与的广泛性
加强大学生实践教育意识的培养，把实践教育更多地纳入到高校的教育体系当中，在日常的思想政治教育过程中利用实践教育来推动大学生思想政治教育的发展。大学生的实践教育应当与一系列的课内外活动相结合，形成实践教育的日常化和经常化，使学生能够自觉地把实践教育与思想政治教育结合起来。在现阶段高校的思想政治教育当中，学生是处于被动地位的，他们只是在思想政治课老师的引导下来学习，很难把思想政治理论运用到实践当中，如何解决思想政治理论与大学生的社会实践相结合，成为我们现阶段高校思想政治教育所面临的主要问题。高校可以通过理论教育、榜样示范等方式来增强大学生的实践意识，提升他们参与实践活动的积极性与主动性。
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当下的大学生培养，一方面要注重于专业知识的提升，另一方面则是要加强人文涵养的培育。专业知识及技能是大学生立足于社会的资本，而却不是其学习的终极目标，大学教育应以培养具深厚人文素养的人才为目标，即培养大学生的文气。古人常言，“气”需要养，而养大学生的“文气”，则需要文学作品的熏陶与教育。文气的培养是一个长期的过程，需要语言文学的长久浸润。现当代文学具有贴近大学生实际生活的优势，是对当下社会生活的观照，利用现当代文学培养大学生的文气，势必将具重要作用。
1.现当代文学能增长大学生的才识，提高他们的文学修养。大学生文气的体现，首先表现在文学素养方面，一个满嘴脏话的人必是文气不足之人。现当代文学以其丰富的知识内容和人文内涵，培养了大学生的书卷气质，使他们能出口成章，满腹才华。文学修养的提高能促进文化素养的提升，使大学生在文学创作、思想水平、语言能力等方面都得到发展，同时还能培养大学生的思维能力和理解能力，促进其他科目的学习。
2.现当代文学能提升大学生的气质。所谓“腹有诗书气自华”，说的便是饱读诗书，学有所成，才华横溢之人。人的气质的培养需要知识的涵养，特别是文学的熏陶。现当代文学以其简明易懂、明白晓畅的语言使大学生能更方便地进行阅读，提高阅读效率，在增长知识的同时，吸纳作品的文气，增强对生活的理解和感悟，从而提升气质，培养大学生成为儒雅、得体、智慧之人。
3.现当代文学能培养大学生的人文情怀，提高其对社会道德的认识，增强其社会责任感和公民意识。文学源于生活而高于生活，大学生应吸纳文学作品的精华，丰富自己的思想，提高对社会的认识。现当代文学作品中富含多样而生动的人文主题，书写了现当代人的人性、思想和个性追求，表达了对社会苦难、民主平等、自由博爱、积极进取等内容的关注，同时，作品中还刻画了许多生动的人物形象，或高尚，或勇敢，或坚毅，或狡诈，或软弱，或虚伪……不论是作品中的思想主题还是人物形象，都将引发大学生对人性的思考，对真理的追寻，对社会生活的反思，激发他们内心深处的正能量，提高其人文情怀，促使其成为一个关心国家和社会的人。
4.现当代文学能助力于培养大学生的审美能力和语言表达能力。文学的审美与其他学科相比，更富大众化，其影响也更深、更广。而现当代文学则体现了当下社会的审美情趣，与大学生的生活体验同步，更能引起他们的情感共鸣和认知感悟。经典的现当代文学作品有着深厚的文化底蕴，情节跌宕起伏，内容丰富饱满，语言生动凝练，主旨含义深刻，有助于培养大学生的文学感受，使其获得审美体验，陶冶情操，锻炼创造力，丰富想象力，促使其追求美好、和谐之事物，提升他们的精神层面。同时，现当代文学通俗易懂的语言，作家独特的表达风格，既能提高大学生的审美能力，也能提升其语言表达能力，丰富其用语词汇，提升个人魅力。
三、利用现当代文学培养大学生文气的方法
从古至今，人们充分认识到了文学之于人的价值，文学在培养人的学识、启迪人的智慧、陶冶人的情操、丰富人的情感、规范人的德行等方面皆具重要作用。文学作品以及作家本身，都是很好的教育资源。可以说，文学是培养人的利器，更是培养大学生文气的法宝。现当代文学与现今社会有着密切联系，是对社会生活和人的精神的反映，其所负载的思想和文化信息均能成为大学生的精神食粮，滋养大学生的文气，洗涤他们的身心。
1.阅读现当代文学经典著作，吸取文学精华。经典是人们在长期反复大量阅读鉴赏之后挑选出来的文学名著，具有很高的文学水准和艺术表现力，其思想深度必能引起人们心灵的触动，使人有所启迪，有所感悟。文学经典，体现了社会的精神风貌、价值取向、审美意识和道德理念，以生动的形象、丰富的情感感染读者，弘扬人性的真善美。读沈从文的小说能使人感受人性之淳朴，阅余秋雨的散文能使人体会历史之厚重，诵徐志摩的诗歌能使人品味真、善、美之纯净……阅读经典，并使大学生读懂经典，深刻感受经典中的人文情怀、思想魅力、审美情趣，对于提升大学生的品味和个人修为大有助益。大量经典作品的阅读，能潜移默化地培养大学生的表达能力和诗书气质，丰富其心灵，滋养其精神，提高其语言表达和文学鉴赏能力，使其顺畅地直抒胸臆、下笔成文，成为文气味十足的天之骄子。
2.举办现当代文学欣赏读书会，增强大学生的文学交流，深化对作品的理解与认识。文学观照着社会现实，大学生在作品阅读中往往会有着不同的感悟，其思想和情感体验也将不同。通过读书会，大学生可增强阅读体验的交流，探讨作品中的主旨和深刻内涵，加深对作品的认识。在这样的交流中，大学生的文学素养将得到提升，在思维方式获得拓展之余，情感体验也将更为丰富。读书会既是对读书心得的交流，也是大学生情感的交流，更是对知识的交流。文学的对话，艺术的交流，对于提升大学生的审美情趣、开阔视野、加强人文情怀都十分有益。让大学生沉浸在文学的熏染下，能促进其文气的提升。
3.编演作品，亲历人物，感受作品的深层魅力。文学作品，特别是小说和戏剧，往往通过典型人物形象体现作品的主旨和深刻内涵。因此，编演现当代文学中的经典作品或作品中的经典段落，能加深大学生对作品的理解。大学生可组建成小的表演团队，挑选出喜欢的作品，并在自己的理解上对作品进行加工再创造，进而进入角色体验。例如，可将戏剧作品中的经典桥段进行表演再现，实践体验剧本中人物的真实情感，深刻理解作品。这种体验式的文本阅读，能提升大学生的审美感知，助益于大学生文气的培养。
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一、网络伦理道德失范的基本内涵
网络社会是人类为自己开拓的另一个生存空间，而所谓网络伦理道德，是指在信息社会中，网民利用网络进行活动和交往时以维持网络有序运行为条件，以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价和调节“网络社会”中个体之间以及个体与社会之间的关系，规范其网上行为的道德准则和行为规范的总和，以及在此基础上形成的新型伦理道德关系。
网络伦理道德是一种高度自主的伦理模式，在网络中人们的行为完全由自己决定，强调言论自由、不要对任何事情负责。这导致网上行为缺乏一个明确的评价与判断的标准，理想的网络道德规范不断受到传统道德规范的抗拒，造成两种不同道德规范体系的强烈冲突，从而也就出现了“网络炫富”等网络伦理道德失范现象。
二、大学生网络伦理道德失范的表现
由于网络社会交往中的虚拟性、开放性等特点，大学生作为个体的“自我”很容易出现大学生网络道德失范问题。当代大学生网络道德失范主要表现在以下几个方面。
㈠逃避现实，沉迷网络
在网络世界里，人与人之间的直接交流被人对网络的依赖关系所取代。面对困难和压力，一些大学生学生不愿面对自己在现实中的实际困难，逃避现实世界或者不能很好地实现其在现实社会和网络社会这样两个不同生活世界中的角色转换和行动协调问题。于是，虚拟的网络世界就成了他们逃避现实困难的最佳去处。在这样一个相对封闭的环境里，一些大学生终日沉溺于网络世界中，在网络上的流连忘返，让自己沉醉其中，忘却现实中的烦恼，以此来麻痹自己，久而久之就会迷失自我。
㈡网络言行放纵
网络本身具有的虚拟性、匿名性的特点，这使人们对网络言行失去了有效监督，在网络上呈现出来的滥用表达自由的景象。大学生在博客上随意一些恶意的人身攻击的帖子，随意使用不文明语言、符号、图片等现象在网上随处可见；抄袭、剽窃网上文章或论文的行为比比皆是；偷看、公开他人隐私的行为也屡见不鲜；在网络上、接受和传播黄色信息、散布一些无中生有的消息、利用网络欺骗感情、玩弄异性等也是比较普遍的现象。
㈢道德意识弱化，网络伦理情感冷漠
在开放的网络环境中，网络行为主体具有匿名性和模糊性。在“反正没有人认识我”的心态下，行为可以摆脱社会舆论、传统习惯、内心信念的制约，从而表现出对他人、社会的不负责任，为所欲为。大学生的道德标准判断能力被极大的弱化，道德虚无主义在网络社会中泛滥。大学生沾染了网络上的不良风气，认为“于己有利即是道德，于己不利则是不道德”，混淆了道德与非道德的界限。主动放弃成为道德责任主体的努力，对自己采取道德放任态度，丧失自我责任心。对网络公众缺乏应有的道德关怀，丧失对他人的责任心。
三、应对大学生网络伦理道德失范问题的对策
大学生网络伦理道德失范不仅会影响网络社会的正常交往，同时也会对大学生的心理和价值观造成负面影响，其危害不可小视。因此，必须在深入分析大学生网络伦理道德失范原因的基础上有针对性地采取各种有效措施缓解大学生的网络伦理道德失范现象。
㈠加强自身道德修养，树立网络责任意识
网络社会中的伦理道德不像传统道德那样主要依靠舆论和法律来规范个体行为，要避免网络伦理道失范行为，大学生就必须通过个人的自律来约束自己的网上行为，加强自身道德修养。大学生不仅要有理论上的坚定，更要有行动上的坚持。绝不能随波逐流，盲目附和错误的潮流。在认真学习思想品德修养学方面有关知识的同时，社会实践活动，通过其自身的伦理道德修养提高道德认知，坚定道德信念，升华道德人格。只有这样，大学生才能从根本上提升自我，得益社会，在自律的基础上遵守和践行网络伦理道德规范。
㈡建立完善的网络监管体系和法律法规制度
建立完善的网络监管体系和法律法规制度是当前缓解网络伦理道德问题的一种重要手段。在这个过程中，必须结合网络社会的本质特征，立足于现实社会道德，遵循现实与虚拟相结合的原则，发展相关的网络技术，完善技术环境。从技术层面控制网络伦理失范行为，加大网络的监管力度，依靠监视技术、网络警察、网络跟踪定位和网络实名制等手段减少和清除不良行为，对不道德的网络行为及时发现并进行清理，以维护网络环境的健康向上。在建立完善的网络监管体系的同时，政府及有关部门有必要通过法律、行政、技术等手段同各种网上信息犯罪作斗争，完善网络法律法规，加强对网络的信息监控和信息过滤，把网络世界中重要和基本的伦理道德规范纳入到法律中、融入到管理制度中。
㈢加强高校网络伦理道德教育工作
面对日益严峻的大学生网络伦理道德失范问题，高校应加强相关的网络伦理道德教育工作，根据大学生的具体情况有针对性地制定网络道德约束机制，系统地把正确的网络伦理道德观念传授给学生。以思想政治理论课为主渠道，教育引导大学生树立网络道德自律精神，提高其网络伦理道德素质，形成大学生自己的评判能力，自觉趋利避害。教育大学生遵守网络道德规范，不断加强对大学生的人生观、价值观的教育， 使其伦理道德品质日益完善，并且成为大学生的稳固特征。这样就使大学生在面对网络上的种种不良信息时更加具有自制力和抵抗力，减少大学生网络伦理道德失范行为的发生。
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[3]马波，杨妍.当代大学生的网络伦理构建[J].辽宁教育行政学院学报，2009（6）：53-54.
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大学生文气的体现，首先表现在文学素养方面，一个满嘴脏话的人必是文气不足之人。现当代文学以其丰富的知识内容和人文内涵，培养了大学生的书卷气质，使他们能出口成章，满腹才华。文学修养的提高能促进文化素养的提升，使大学生在文学创作、思想水平、语言能力等方面都得到发展，同时还能培养大学生的思维能力和理解能力，促进其他科目的学习。
2.现当代文学能提升大学生的气质
所谓“腹有诗书气自华”，说的便是饱读诗书，学有所成，才华横溢之人。人的气质的培养需要知识的涵养，特别是文学的熏陶。现当代文学以其简明易懂、明白晓畅的语言使大学生能更方便地进行阅读，提高阅读效率，在增长知识的同时，吸纳作品的文气，增强对生活的理解和感悟，从而提升气质，培养大学生成为儒雅、得体、智慧之人。
3.现当代文学能培养大学生的人文情怀，提高其对社会道德的认识，增强其社会责任感和公民意识
文学源于生活而高于生活，大学生应吸纳文学作品的精华，丰富自己的思想，提高对社会的认识。现当代文学作品中富含多样而生动的人文主题，书写了现当代人的人性、思想和个性追求，表达了对社会苦难、民主平等、自由博爱、积极进取等内容的关注，同时，作品中还刻画了许多生动的人物形象，或高尚，或勇敢，或坚毅，或狡诈，或软弱，或虚伪……不论是作品中的思想主题还是人物形象，都将引发大学生对人性的思考，对真理的追寻，对社会生活的反思，激发他们内心深处的正能量，提高其人文情怀，促使其成为一个关心国家和社会的人。
4.现当代文学能助力于培养大学生的审美能力和语言表达能力
文学的审美与其他学科相比，更富大众化，其影响也更深、更广。而现当代文学则体现了当下社会的审美情趣，与大学生的生活体验同步，更能引起他们的情感共鸣和认知感悟。经典的现当代文学作品有着深厚的文化底蕴，情节跌宕起伏，内容丰富饱满，语言生动凝练，主旨含义深刻，有助于培养大学生的文学感受，使其获得审美体验，陶冶情操，锻炼创造力，丰富想象力，促使其追求美好、和谐之事物，提升他们的精神层面。同时，现当代文学通俗易懂的语言，作家独特的表达风格，既能提高大学生的审美能力，也能提升其语言表达能力，丰富其用语词汇，提升个人魅力。
二、利用现当代文学培养大学生文气的方法
从古至今，人们充分认识到了文学之于人的价值，文学在培养人的学识、启迪人的智慧、陶冶人的情操、丰富人的情感、规范人的德行等方面皆具重要作用。文学作品以及作家本身，都是很好的教育资源。可以说，文学是培养人的利器，更是培养大学生文气的法宝。现当代文学与现今社会有着密切联系，是对社会生活和人的精神的反映，其所负载的思想和文化信息均能成为大学生的精神食粮，滋养大学生的文气，洗涤他们的身心。
1.阅读现当代文学经典著作，吸取文学精华
经典是人们在长期反复大量阅读鉴赏之后挑选出来的文学名著，具有很高的文学水准和艺术表现力，其思想深度必能引起人们心灵的触动，使人有所启迪，有所感悟。文学经典，体现了社会的精神风貌、价值取向、审美意识和道德理念，以生动的形象、丰富的情感感染读者，弘扬人性的真善美。读沈从文的小说能使人感受人性之淳朴，阅余秋雨的散文能使人体会历史之厚重，诵徐志摩的诗歌能使人品味真、善、美之纯净……阅读经典，并使大学生读懂经典，深刻感受经典中的人文情怀、思想魅力、审美情趣，对于提升大学生的品味和个人修为大有助益。大量经典作品的阅读，能潜移默化地培养大学生的表达能力和诗书气质，丰富其心灵，滋养其精神，提高其语言表达和文学鉴赏能力，使其顺畅地直抒胸臆、下笔成文，成为文气味十足的天之骄子。
2.举办现当代文学欣赏读书会，增强大学生的文学交流，深化对作品的理解与认识
文学观照着社会现实，大学生在作品阅读中往往会有着不同的感悟，其思想和情感体验也将不同。通过读书会，大学生可增强阅读体验的交流，探讨作品中的主旨和深刻内涵，加深对作品的认识。在这样的交流中，大学生的文学素养将得到提升，在思维方式获得拓展之余，情感体验也将更为丰富。读书会既是对读书心得的交流，也是大学生情感的交流，更是对知识的交流。文学的对话，艺术的交流，对于提升大学生的审美情趣、开阔视野、加强人文情怀都十分有益。让大学生沉浸在文学的熏染下，能促进其文气的提升。
3.编演作品，亲历人物，感受作品的深层魅力
文学作品，特别是小说和戏剧，往往通过典型人物形象体现作品的主旨和深刻内涵。因此，编演现当代文学中的经典作品或作品中的经典段落，能加深大学生对作品的理解。大学生可组建成小的表演团队，挑选出喜欢的作品，并在自己的理解上对作品进行加工再创造，进而进入角色体验。例如，可将戏剧作品中的经典桥段进行表演再现，实践体验剧本中人物的真实情感，深刻理解作品。这种体验式的文本阅读，能提升大学生的审美感知，助益于大学生文气的培养。
4.朗读作品，体验语言的魅力
现当代文学中不乏精美的诗章和优美的散文，朗读这些作品，动用全部感官来体验作品中的语言，能加深对作品的认识。如，在阅读艾青的诗歌《我爱这土地》时，默读定比不上大声的朗读来得畅快淋漓，作品中的爱国之情也只有在朗读中才能得到充分的宣泄，也就在这读中，读者的爱国激情才能尽情迸发。因此，朗读作品对于增强大学生的情感体验十分有益，对于学生“文气”的养成大有裨益。
5.抄写作品中的经典段落，记录阅读体会
摘抄经典句段，不仅能积累文学素材，还能加深对经典文本的理解记忆，提升大学生的审美涵养和文学修养。而记录阅读体会，既是大学生的文学创作行为，也是对文学作品的深入研究，对于提升大学生的语言表达能力、写作能力、文学想象力和创造力都有帮助。现当代文学中富有许多思想极深刻、语言极精妙的诗歌、散文，摘录这些句段，书写阅读体会，对于培养大学生的文学感受力和精神气质都具积极意义，长此以往，大学生的“文气”必会得到提升。
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微博、微信、微表情、微心情、微文学……这些伴随微博而衍生的“微文化”对我国以及世界造成了极大的影响，目前关于微文化的内涵和界定学界并没有统一的定义，都是“仁者见仁智者见智”，而这也充分说明了“微”文化的独特性。大学生作为新时代的领军者，在“微文化”的参与认知中，自己的思维方式和社会行为不可避免地被“微文化”所影响，在满足大学生生活和心理需要的同时，也易对大学生意识形态的形成及发展造成不良的影响。这就要求对微文化有一个清楚明确的认识，准确把握微文化的双重作用和当代大学生的心理状态与价值观养成情况，才能对症下药，有效“治病”。
一、“微文化”概述
（一）“微文化”的内涵
“微文化”诞生于现代社会，体现着后现代思潮，它依托于网络技术的发展和人们的思想解放得以迅速蔓延，从虚拟世界延伸至现实生活，对人们的三观与行为产生了深远的影响。广义上讲，“微文化”是依托于互联网技术的发展和信息化时代的推动而产生的一种具有鲜明个性特征的文化形式。狭义的解释则特指“微文化”的精神现象。在众位学者的阐释中，我较为赞同张鸿声的解释，他认为“微文化”是“一种由微博衍生而来的，暗含了尚简、崇微观念的各种因形式微小而被冠以‘微某某’之名的微文化所共同形成的具有时代特色的文化现象”，该定义突出了“微文化”的物质基础、价值取向与特征。
（二）“微文化”的特征
1.主体的平等性和独立性。在“微文化”这个特别的空间里，人与人之间实现了绝对的平等，权威在这里得不到推崇，不管是权贵精英还是草根阶层，在互联网上都是一个个独立、自由的体，可以根据个体的喜好与需求发表言论，也可以针砭时弊，在这里，文化没有所谓的“主流”与“边缘”，意见双方完全处于平等、独立的地位。
2.内容的简洁性和“碎片化”。“微文化”一个显著特征就是其内容的简洁且“碎片化”，微博仅限用140字符来表达自己看法，微电影只需300秒的时间进行信息呈现，分分钟的时间人们就可以获得所需知识。为了在有限的字数与时间内创作出既准确又具有轰动效应的作品，就需要经过筛选、过滤和加工，而这就必然导致信息的“碎片化”，如近年来流行的热词“然并卵”、“不约而同”、“秀分快”等，这不仅是“微文化”尚简崇微的生动体现，也是碎片化信息的反叛表达，把詹姆逊的“拼贴”理论展现得淋漓尽致。
3.传播的快捷性与快餐性，现在几乎人手一部手机，家有一部电脑，同时微博、微信等各种交友聊天软件、手机应用APP等突破了传统的载体束缚，使信息不受时间、地点的约束，“微文化”的传播更加快捷。
4.交流的灵活性与互动性，“微文化”就是在频繁的信息交互传播中产生的，这种交流不是面对面，而是“背对脸”的方式，个体无需征得对方同意就可以进行复制转发进行分享，还可进行一对一、一对多或多对一、多对多等方式进行交流，互动性十分强。
二、“微文化”对当代大学生价值观的影响
“微文化”之“微”的形式并不代表其作用之“微”，相反，其造成的影响却十足的深重久远。大学生是微文化迅速发展的重要推动力，是“微文化”的领头人、主力军。在《2013新浪微博用户发展报告》清楚显示90后成为微博用户的主要构成群体，大专及以上学历则占到了七成以上。因此“微文化”现象正在深刻地影响着当代大学生的精神世界与行为方式，当然这种影响是双面的。
（一）“微文化”给大学生价值观培育带来的机遇
1.丰富了大学生价值观培育的渠道。近年来，随着互联网技术的不断发展，“微文化”载体不断丰富，微博、微信发展更为全面普遍，大学生可以通过微博、微信随时随地快速进行信息的查看、学习，其信息呈现形式图文共存，声色并茂，内容幽默风趣而又知识丰富，快速便捷的“微文化”已经成为众多高校传播主流思想和进行价值观培育的重要渠道。
2.加强了大学生对社会主义价值观的认识与了解。据相关调查数据显示，截至2014年底，我国的网民人数已达6.49亿，而微博用户高达1.76亿，相较于上年同期提高36%左右。而我国大学生在微博、微信等新媒介中使用率是最高的，因此，高校利用微博、微信作为传播社会主义的核心价值观的途径，可以有效提高对大学生的价值观教育。
3.调动了大学生学习社会主义价值观的积极性，首先，“微文化”衍生的新型载体，如微博、微信等不仅为大学生浏览、发表信息提供了便利，同时也满足了大学生参与社会实事，实现自我发展和提高社会认同的个性需求。其次，“微文化”一方面提高了大学生的归属感，同时也强化了大学生的主人翁意识，这为他们接受价值观培育作了伏笔。最后，“微文化”也使高校的价值观教育在“阳光”下展开，广大师生可以自主监督，指出其存在的问题与不完善之处，这样的交流互动全民参与保证了大学生价值观教育工作。
4.提升了大学生在高校价值观培育中的针对性，现在许多高校都开通了官方微博，教师与学生也会互为微信好友，这样的“微”关系是教师与学校能清楚了解学生的想法，并一对一针对性地给予解决，师生之间双向沟通交流，不仅提高了对大学生的价值观教育功效，同时也能不断完善与改进高校的价值观培育工作。
（二）“微文化”对当代大学生价值观的不利影响
1.过度的自由、个性造成大学生的价值观“胚胎”先天畸形。“微文化”崇尚自由、个性，但这背后却是反叛的逻辑，是对社会主旋律的否定、逆反，这种思想极易造成青年人格的陷落，具体体现为冲动的、不理性的情绪左右行为，低俗暴力的语言发泄不满，对现实世界的陌生与冷漠，这种思维与行为极易造成大学生价值观的偏离。具体表现为：情绪暴戾化。对待事情不进行思考，情感大于反思，而审判大于道德，文化暴民涌现。尤其是微博、微信平台迅速发展后，“微”世界成为民意的一块反映区，在面对某一事件时，一些微友们激烈偏激纯主观的言论此起彼伏，愈演愈烈，在面对法律审判或知名的学术人士进行公正决断时，微民们想左右其结果，简单地认为“人多力量大”，于是裹挟情绪化的言论，试图通过用极端情绪与网络暴力来占领道德制高点，以道德的名义做有损道德之事，以法律的名义做违法、乱法之事，以不公正代替公正，毫不忌口的谩骂攻击、不遗余力的人肉搜索，这种粗暴愚蠢的行为以及这种过分追求自由、个性的思想对大学生的价值观造成负面影响。
2.无“微”不至造成大学生价值观“后天”发展“营养不良”。“微文化”在微友们不断地复制粘贴转发中得到广泛传播，在传播中，会把观点看法相近的人聚集起来，正如凯斯・桑斯坦所言，网络就像个回音室，置身于其中的网民会强化自己原有的观点，变得极端，从而导致群体极化的后果。在微博、微信世界里，极易形成一种不理性的文化氛围，认为自己的言论在网上获得足够多的支持就是社会的真实意见，并借此形成舆论压力，从而造成政治和文化认同危机。政治认同的排斥化。由于微博、微信的主体自由以及言论自由，微观权利也一定程度上掌握在网民手里，加之伴随社会迅速发展而来的一些功利主义、享乐主义，一人发言，众人围观，微文字成为了大众倾泻“仇富”、“仇观”等情绪的集聚地，而且不少人对政府抱有怀疑与不信任态度，把国家与自己分离，个人利益被无限放大。
3.价值取向多元化致使大学生价值观极易“出轨”。微博和微信的开放性与世界性，大量信息呈现多样化、碎片化，造成东西方文化、高雅与低俗文化等不同思潮并存于大学校园。有些国家以文化交流之名来掩盖其文化侵蚀之实，把网络变成对当代大学生思想渗透于价值灌输的重要基地。此外，国内各种思潮也相互碰撞，如最近在网上流传的新自由主义、民主社会主义与主义等反思潮就是利用微博作为传播平台。
参考文献：
[1]欧阳友权.网络文学概论[M].北京大学出版社，2008.
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一、大学生人文精神的散落
美国斯坦福大学校长查理・莱曼说，人文学科是我们这个时代最深刻的需要。它赋予社会、世界以方向、目的和意义。一个人的胸襟、个性、文化底蕴、人文精神等等均来自于他所受的人文精神的培养和教育。而一个现代社会的文化底蕴、崇高理想、价值追求和精神气质，往往通过这个社会的大学和大学生的人文理性体现出来，而目前，作为“天之骄子”的大学生理应成为我们这个时代的人类理想的代表、社会精神的典范，但当代的科学主义盛行、工具理性肆虐、功利追求恶性膨胀，导致了“骄子”们把自己人生蓬勃年代的坐标指向了科学知识和实用技能的追求，放眼于物质享受和金钱利益的追逐，过多的关注这些形而下层面的收获，而对生命意义的关注、对人生价值的追寻、对形而上终极信仰的追求等体现人之为人的人文精神等心灵精髓却在逐日散落，于是，源于这种精神素质的流失的一些现象时时触碰我们的眼睛，我们时时可以看到当代大学生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虚无等，那么，是什么导致人文精神的失落呢？
二、大学生人文精神散落的归因分析
（一）科学主义思潮的影响
近代以来的科技发展使人类社会发生了翻天覆地的变化。发端于文艺复兴之后的科学主义以科学是惟一的知识、永恒的真理，伦理的、美学的和神学的思想都将被科学的进步所排除为思想核心，强调对形而下具体知识的研究和学习。在这种实用主义、功利追求思想观念的影响下，教育抛弃了自己本具的人文主义价值理念，青睐于了实用主义、功利主义的实利。著名学者石元康曾在《现代社会中价值教育为什么式微》一文中指出：“在现代社会中的大学教育体制下，接受教育者的动机及目的最主要是学一套谋生的技能。这是与经济活动有关的，而与怎样建立一个有系统的人生观完全不同的教育。如果问一个大学生他为什么要念大学？我们很难想想他的答案会是‘追求人生的道理’。他最多只会说，为了追求知识，但如果你再问他所追求的知识是做什么用时，他只能告诉你是为了将来谋生用的了，这是典型的技术教育。”在这种科学主义、技术理性的指导下，大学教育在对知识、技能的追求超过对引导人追求理想、精神、信仰和价值的引导，吞没了人文精神的养育。教育所交给青少年的只是有用的知识、能赚钱的技能，而对于人的成长、发展不可或缺的有关理想、价值、目的、人生的意义的人文精神教育很多被疏落，这种教育现实下培养出来的大学生只能是仅仅具有知识和技能的职业预备者。
（二）功利主义追求的驱动
作为现在社会的一种特殊机构与制度的大学越来越为人们追求实用和功利所左右，大学被办成培养“教育工厂”和“学术工厂”。“人们到这来读书是为了获得文凭和学位，以便找到合适的工作。毕业的学生能否找到工作，几乎成了衡量大学成功与否的唯一标准。”大学奉行商业和经济的逻辑的许多做法固然有其现实合理性，但却没有考虑到大学教育的目的指向。看一看我们的大学校园：商行、超市、歌舞厅、酒楼、饭店一概不缺，唯独缺少浓厚的人文气息。工具理性理念的影响和市场经济的腥风血雨，当代大学生的价值观逐步走向世俗化，开始追求“学而优则仕”、“学而优则洋”、“学而优则商”，特别是随着社会上拜金主义、拜名主义、拜权主义观念的盛行，工具理性已成为社会建构与日程生活的基础，结果把手段的合理性当做了目的性来追求，从而导致了日常生活失去了其价值和意义的终极依托。
（三）大学教育使命的畸变
大学教育的真正使命“意味着教育追求无限广阔的精神追求，追求人类永恒的终极价值：智慧、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰。真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不是只热爱学习和具有特长的准职业者。”然而在目前我们的教育中，唯科学主义的影响和强烈的功利心的驱使，使教育的使命发生了异化，其主要表现为：在教育目标上，重知识传授，轻人格塑造；在教育内容上，重逻辑化、系统化的知识、概念，缺乏对于学生价值、情感、意志、责任等方面的引导；在教育方法上，多陈旧呆板，少艺术创造；整个教育过程情调控制、纪律、训练、塑造，至少自发、冲动、感染、熏陶，只发展了学生的科学理性，而忽视、淡化了人文精神，结果必然造成学生全面发展与专业训练的分裂，理性与情感的对立，科学认识与到的审美的隔离。这不仅是人的生命的扭曲，更是时代与社会的悲哀。
三、大学生人文精神的培养
科学主义的飓风、功利主义的追求、大学教育的移位致使大学生疏离了大学教育的精神、信念、价值之网，如何帮助处在“人文精神失落”、“意义危机”、“价值迷茫”中的大学生建立温厚弥久的精神家园，便成为当前中国大学教育的最基本、最紧迫的任务。
（一）重塑大学人本主义的教育理念
所谓大学教育的人本主义的教育理念是指大学教育要以人文精神作为自己的思想和理想，强调大学教育对大学生人文精神的提升和对灵魂塑造以及引导他们对智慧的追求。反对大学教育中的科学主义倾向和对功利目的的追求，主张大学教育关注生命、追求价值、活出意义。其实，人本主义理念是东西方早期教育的共同特征。古希腊教育家柏拉图认为教育的目的是追求智慧，实现心灵转向。孔子重视心向往之的智慧；老子注重“为学”以增加知识，“为道”以提高智慧、提升精神。因此，我们今天更有必要重塑大学生的人文精神，就必须首先重塑大学教育的人文主义教育理念。
（二）建立大学教育的人文价值取向
我们要想使我们的大学教育具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，成为我国社会和人民的精神向导与灯塔，首先就应当确立一种正确的人文主义价值取向，也就是说要以人文主义的理念来指导我们的教育改革，从人文主义的观点出发来建构教育的灵魂，寻找教育的真谛和失去的“自我”。人文主义的价值取向主张大学教育要以人为本，把人作为大学教育的核心，自觉反对科学主义思潮、功利化追求在教育中的泛滥，发扬的人道主义精神，真正把作为“目的”而不是“手段”，一切从人出发，一切为了人，一切服务于人，一切服从于人的需要，切实确立起“人”在当代中国的大学教育中的中心地位。只有这样，我们的大学教育改革才有明确的方向，才有精神动力，才有自己的灵魂和精神家园。
（三）重视教育对大学生生命的终极关怀
人之不同于动物在于人是一个道德的存在、意义的存在。追求意义是人的安身立命之根本，是人类精神家园。人无法忍受无意义的生活。“意义是人生存的依托和庇护所，是人的精神家园。意义的坍塌将动摇人的生存基础，使人沦为迷失方向的孤独存在物。因此，无论是单个的人还是社会都无法忍受意义缺失的生活。社会倘若不能给其他成员提供一套值得信仰的人文价值系统和可接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”因为“人对意义的追求和创造过程，就是人不断地提升自己的主体性，在自然世界开创属人世界的过程。一个国家，一个民族，如果丧失或破坏了通过创造意义、变意义来引导人们的追求的文化功能，社会生活很难不陷入混乱之中。”鉴于此，我们的大学教育就不应当只是传授给学生一些死的知识、技能、技巧，而应当饱含着对人的生命的关怀、对人的终极价值的关注。大学教育不应当只成为我们追求功利的一个手段，大学教育应当回归到它的本真意义――引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义，形成学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生活。
参考文献：
[1]张汝伦.人文主义的大学理念与现代社会[J].天涯,1997.
[2]杨德广,晏开利.中国当代大学生价值观研究[M].上海:上海教育出版社,1997.
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[4][日]小原国芳.小原国芳教育论著选卷下[M].北京:人民教育出版社,1993.
[5][德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].上海:生活・读书・新知三联书店,1991.
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大学生的文化素质是大学生通过接受人类优秀的文化成果和社会环境的熏陶，体现出的能力和方法，内化和外显出来的品格、气质修养，是人的精神的总和。而当代大学生良好的文化素质主要体现在以下几个方面。
首先是文理渗透。所谓文理渗透，是指打破文理的界限，改变学生单一、不健全的知识系统，使之建立起多学科、相互交叉的综合知识结构，为提高当代大学生的职业选择、转换能力、社会应变能力和创造能力打下良好的基础。英国剑大学生具有文理渗透的知识结构和较高的文化素质。文理渗透主要体现在两个方面。
第一是政治理论知识与自然科学的结合。恩格斯曾经指出：“一个民族想要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”在阶级社会里，自然科学受到阶级的制约和影响。就人本身而言，存在着如何看待科学、为什么研究自然科学和为谁服务的问题，这就涉及到世界观和对科学职能的认识，因此，受教育者必须具有熟知科学的技能和符合道德原则的修养，需要哲学的世界观和方法论对科技人才的指导，使之更好的为人民服务。
第二是人文社科知识与自然科学知识的结合。人类社会发展到今天这样的文明程度，无论是从事科学研究，还是工程实践，抑或是社会活动，都必须首先回答这样四个问题：一是会不会做（是否具备相应的知识和能力）；二是值不值做（是否经济合理有价值）；三是可不可做（是否合情合法）；四是该不该做（是否威胁人类生存和符合伦理道德准则）。仅仅靠自然科学知识是不可能做出回答的，还必须依靠人文社科知识和人们自身的文化素质。
人文社科知识包括法学、政治学、经济学、社会思想史、统计学、社会学、文化人类学等等，对人的文化素质影响的较深的一般是指文学、哲学、历史、艺术等等。通过对人文社科知识的学习，可以培养大学生的事业心和责任感，正确地认识自己的责任和使命，树立互助协作精神，是自己有毅力和勇气战胜学习、工作中碰到的困难，更好地掌握和运用自然科学知识，促进社会的发展。同时，这些知识还可以促进大学生思维的发展，提高其想象力和创造精神，形成科学的思维方法，去开拓、进取、求异、创新。
在人类历史的长河中，我们不难发现文理渗透造就出许多杰出的人才。像20世纪的最优秀的数学家之一冯・诺依曼同时又是语言学家，具有划时代杰出贡献的物理学家爱因斯坦同时又是一位十分出色的小提琴家。
当然啦，文理渗透并不是文、理简单的相加，其根本在于渗透，宗旨是打通文、理、工相互隔离的屏障，强调知识的融合，方法的贯通，能力的互补和运用的相映。只有这样，文理渗透才能真正体现文化素质的精髓。当代大学生也才能真正成为新时代需要的合格的人才。
其次是情理交融。所谓情理交融，是指人的感情与理智在对客观事物的反映中能够相互统一，并用于指导行动。它是一种成熟的心理状态和理想的行为方式，主要表现在：
（一）责任感。什么是责任感呢？责任感就是自觉地把自己应该做的事情去努力做好的心理态度，也就是正确认识个人对社会所承担的责任的信念和意志。责任感能激发人们奋发向上的进取心，责任感强的人，会千方百计地动脑筋完成其责任范围内的任务；责任感又能促进人们自觉规范自己的行动，一些消极的情绪，诸如嫉妒、怨恨、意气用事等等，在责任感的驱使下，往往比较容易消除，从而使大学生在人生的道路上不走弯路或少走弯路。
（二）良心感。所谓良心，是指人们在履行道德义务时，对所服道德责任的内心感情和行为的自我评价能力，也就是人们对其道德责任的自觉意识。良心感是个人对社会的道德义务感，它使履行道德责任成为人们的一种自觉行动。良心感还具有对人们道德行为的监督作用。凡是符合道德要求的情感、信你、意志、行为，良心感就可以给予激励和强化。同时，良心感的作用还表现在对履行道德责任的行为的评价上，道德责任履行的好与坏，除了接受社会伦理的评价外也受到自己良心的评价。有良心的人，只有当他对社会作出贡献时，他才会感到良心的满足；否则，就会受到良心的谴责，会感到内疚，也会促使他自醒，从而加倍地努力去弥补过去的不足。
（三）正义感。大家知道，所谓正义是对符合社会道德要求的言行的一种肯定的价值判断。而正义感则是一种精神力量。一个具有正义感的人，他一定会具有疾恶如仇，大义凛然的义愤；对那些违背社会利益和人民合法权益的行为敢于仗义执言；对那些破坏法纪、以势压人的行为敢于见义勇为。富有正义感是每一个人都必须具有的高尚品德的表现和完善人格的体现。当代大学生更应该具有高度的正义感，在大是大非面前，敢于说真话，为社会正能量的发挥做出自己应有的贡献。
（四）理智感。理智感是人对知识活动成就进行评价时所产生的情感体验。理智感与人的求知欲、认识兴趣以及追求真理的渴望相联系。人学习时的求知欲，探索未知领域的兴趣和好奇心，解决问题后的喜悦，对真理和科学的热爱，对谬误和偏见的蔑视等等，都是理智感的表现。理智与热情，是人类精神健全的两大支柱。由理智引导的热情和充满热情的理智，就像是催化剂一样，成为人和社会发展的原动力。理智与个人的信念、行为准则、科学的世界观相联系。理智感的培养，就应该树立科学的世界观。只有科学的世界观知道实践，才能不断地深入认识客观世界，人的理智感也就会随之而得到发展，这就又促进人们进一步认识世界。另外，还要坚持正确的判断信念。人们一旦对真理产生了百折不挠、坚定不移的信念，就会体验各种强烈的情感。还要保持行为准则的连贯性，不能“三天打鱼，两天晒网”，否则会一事无成，难以取得良好的效果。
（五）荣誉感。荣誉是人们履行义务和对社会做出贡献后受到的赞扬、奖励和尊敬。社会给个人的荣誉，是对个人的社会价值的承认。当个人明确地意识到自己的价值，并由衷地感到愉快时，这种情感机会成为激发人们奋发向上的一种精神力量。他能调整人们的道德行为，以保持尊严、荣誉和个性完美。荣誉感和义务是密切相联系的，它是个人出色的对社会尽了义务的结果，也是促进自己为社会尽更大义务的动力。对社会义务不感兴趣，而对个人荣誉孜孜以求，绝不是对待荣誉的正确态度。个人荣誉与国家、集体荣誉密切相关，个人荣誉之外，我们还要维护国家的荣誉，通过道德情感的修养，树立起荣誉感和民族自豪感相统一的高尚的道德情操。
最后是身心统一。身心统一就是人的身体、心理等方面能够健康协调、和谐一致，全面发展。身心统一是当代大学生具备良好的文化素质的重要标志，具体地体现在：
（一）行为的适应性。适者生存是生物进化的普遍规律，对环境的适应能力是人赖以生存的基本条件。一个人的心理活动及其行为应该能够适应客观环境的变化，为他人理解和接受。大学生接受的是高等教育，是社会高智能群体的一部分，行为的适应性应该是身心统一的基本特征。
（二）人格的健全性。它表现为人格的完整：自我感觉良好，情绪稳定，积极情绪多与消极情绪，有较好的自我控制能力；能保持心理、生理平衡，自尊、自爱、自知、自明，并能够接受别人的情绪，善于和人和谐处事。当代大学生人格发展的关键是形成正确的“自我”意识，形成自我与社会关系的基本定位。一般而言，大学时期青年的自我认知和评价、自我情感和情绪、自我意识和控制、自我计划与协调等等心理结构已经形成，保持人格的健全性也是对他们的最基本的要求。
（三）生活的进取性。一个身心健康的人对未来总是充满希望，没有恐惧感，同时生活目标明确，切合实际，对事业富有责任感和进取精神。当代大学生更应该如此，对生活方向明确，目标明确，对自己充满自信，意志坚强，同时善于抓住机遇，顺应时代要求，富于开拓创新精神。
（四）人际关系的和谐性。人际关系和谐既是身心统一的特征，又是促进心理健康发展的条件，它主要表现为一个人对自己所处的环境有充分的安全感，能够与人和谐相处，在集体中受人尊敬，人们信任他、欢迎他。当代大学生要保持人际关系和谐，既要善于尊重别人的价值，容忍他人的不足，满足别人的需要，又要能不失时机的展示自己的魅力，博学多识，乐观自信，举止得体，文明礼貌。
（五）价值取向的社会性。在实现人生价值时，当代大学生要把自我的实现与祖国的命运、国家的发展，民族的振兴结合起来，正确处理好奉献与索取的关系，把个人价值和社会价值充分地结合起来为社会贡献个人的力量。
总之，当代大学生具有了良好的文化素质才有可能成为社会主义的建设者和接班人。当代大学生是当今社会的重要组成部分，他们的良好文化素质的体现，可以使国家，社会拥有更多的正能量，我们的社会发展也才能更加迅速。
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中国是一个地大物博、历史悠久的国家，民族文化源远流长，我国传统的民乐凝聚着祖祖辈辈民族文化传人的心血和智慧。在浩如烟海的民族文化当中，民乐不仅是我国民族文化之瑰宝，也是世界文明发展史上一颗璀璨耀眼的明珠。但目前民乐的发展不景气，我国的民乐濒临后继无人的状态。可喜可叹的是，在不少高校还活跃着这样一批充满朝气、热情高涨并愿为振兴和传承民族文化而贡献自己力量的大学生，他们通过加入各类民乐社团，参加校民乐团的排练和演出活动来默默的实现这一崇高而神圣的理想。
一、引言
1.我国民乐的发展状况。我国民族器乐作为民族音乐文化的重要组成部分，目前从欣赏和学习掌握民乐的状况来看，缺乏全社会广泛的普及性、推广性。民乐的教学和创作主要局限于专业院校。从事民乐作品创作的作曲家大多来自音乐学院，他们新创作的作品也仅在专业团体和专业学习者中传播，在社会上广泛流传的作品比较少。虽然近年来有许多专业演出团体在国外演出并获得了广泛的好评，但民乐在国内由于受流行音乐强大的冲击，大众对民乐及其作品相当陌生。因而在市场效应的作用下，演出场次少，缺乏应有的影响力。现在学习民乐的人较之以往虽有了较大的增长，但同学习西洋乐器的人数相比还是有一定的差距。作为具有强大引导和推广作用的广播、电视、影视等媒体对于民乐作品和相关知识的宣传力度同流行音乐相比，明显偏小。[1]在漫长的人类历史进程中，我们的前辈民族音乐家给后人留下了极其丰富的民族器乐作品，但许多传统的民乐作品还有待开发，有待适应时代的需要及审美标准进行整理加工，重新以崭新的面貌展现在人们面前。
2.当代大学生的文化素质状况。当代大学生普遍存在这样一种令人担忧的现象：即重知识轻文化。知识是指一个人的专业知识，而文化是指人的综合人文素质。多数大学生认为只要学好本专业的知识，拿到四六级证书，考试能过关拿到毕业证书就行了，认为人生的主要奋斗目标就是找份好的工作。对于学好专业知识的同时还应加强自身的文化素质修养的意识相当淡漠，反映在音乐艺术领域则主要表现在对于古典的、严肃的、传统的艺术作品知之甚少，如古今中外经典的歌曲、器乐曲、歌剧、交响乐等。他们中的大多数人只是崇尚时尚，紧随潮流，对于流行音乐趋之若鹜，对于传统音乐则敬而远之，对待艺术作品缺乏兼容并包的审美标准和情趣。现代社会快节奏的生活，加之我们周围具有太多的信息、太多的诱惑和欲望以及面对滚滚红尘中的物欲横流和喧嚣繁杂，许多人在思想行为上表现为浮躁肤浅、偏于功利，只看到眼前利益，对人生缺乏远大的理想，对生活缺乏深层次、丰富的内心情感体验和思考。对待专业知识的研究浅尝即止，缺乏深入细致的钻研精神。在人际关系上又表现为以自我为中心，缺乏宽容和合作，道德意识和行为的准则呈下滑趋势。
二、掌握民乐——是当代大学生素质拓展的重要手段
1.有利于自身修养的培养和良好道德观的建立。人文素质是大学生素质教育的一个重要组成部分。我国的民乐有着悠久的发展历程，它是我们的祖先辛勤劳动和聪明智慧的结晶，是一份沉甸甸、取之不尽用之不竭的宝藏。民族乐器及其作品的产生是我国各民族和地区的人民在长期的生活和生产实践中，逐渐创造积累并流传下来的民族文化遗产。当代大学生学习民族乐器，其意义不仅仅是掌握民族乐器的演奏，更重要的是在学习演奏的过程中，领悟民乐所蕴含的传统民族文化以及民族精神，加强自身的文化底蕴和修养，培养良好的审美情趣，进而萌生对祖国的传统文化进行保护、继承和创新的信念。伴随阵阵悠扬的民乐，丰富深厚的传统文化也如同“随风潜入夜，润物细无声”般融入大学生的心田，油然而生的是激情涌动的民族自豪感和爱国的情怀。民乐蕴含着中华民族博大精深的传统文化，许多民乐如《春江花月夜》不仅具有浓郁的地方风格，同时也是诗、词、境的综合体现。琴棋书画、梅兰竹菊、松荷酒茶、剑玉扇镜是中国传统文化的象征，是古人研究艺术、品味生活的标志，更是古人从容潇洒、含蓄有礼精神品格的表现。感受民乐的那份淡然、优雅、恬静，让浮躁的心渐渐静下来，远避尘世的喧嚣，感受淡泊以明志，宁静以致远，领悟人生之真谛。唯有宁静的心灵，才能产生真正的智慧。因为摆脱了虚浮、繁杂的困扰后，人的心灵得到净化，思想就能自由地翱翔。世界上真正的大师都是与寂寞为伴，与孤独共舞，心无旁骛，潜心专研的智者。即使他们取得了成功也会选择避开浮躁喧嚣的尘世，静心治学，甘于淡泊。在这一方面，居里夫人就是一位成功的典范。居里和居里夫人成功发现了镭，当面临是否将镭申请为专利，可获得巨大的财富来改善寒酸的生活时，夫妻二人却一致决定，放弃把镭申请为专利。居里夫人说：“如果我们申请专利，那我们会获得巨大财富。但那会改变我们宁静的生活。难道我们现在的生活不是我们所要的吗？上帝已经赋予我们很多了，我们不需要更多。更多的金钱不仅不会给我们所需要的任何财富，反而会打破我们简单而饱满的生活。”始终保持宁静淡定的心态去面对人生过程中的得与失。找到自己最喜爱的事业为之奋斗。安心做事，体验生活的从容，实现人生的理想。只有静下心来多看书，多一些独立深刻的思考，多一些心灵的对话，才能真正体会读书的乐趣，感悟人生的真谛，让灵魂得到升华，才能使陶冶性情这一素质教育的重要组成部分得到充分、完美的体现。儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分和民族精神的发源地，两千多年来一直贯穿着中国历史发展的方方面面。儒家思想最核心的内容是道德观。“不学礼，无以立”是孔子认为作为一个人应该具备的最基本的行为规范。“礼、乐、射、御、书、数”是古代培育人才的基本内容，其中“礼”字放在第一位。在现代社会里，“礼”是有关人文素质的重要内容，也是我们当今建设和谐社会的基本保证。树立正确的道德观，是大学生人文素质拓展的关键。只有具有良好道德行为的人才能更好的领悟传统民族文化中提倡的优秀品质和世代相传的民族精神，才能更好的传承民族文化。笔者认为孔子在音乐审美标准及对社会产生的功能上曾经提倡的“乐而不，哀而不伤”这一古代审美标准及对社会的影响在当今的灯红酒绿、充满太多的迷茫和彷徨的社会环境下仍然值得我们深入学习和推广。
2.加深对民族传统文化的了解。俗话说“看一看，听一听，不如做一做”、“看一看，听一听”都有可能忘记，只有“做一做”才能真正理解记住。这就如同大学开设的音乐欣赏课一样，许多民乐听过后，很容易忘记。只有亲自动手、动脑参与艺术实践活动，对作品的理解才会更加深刻。[2]《十面埋伏》这首琵琶曲是根据公元前202年楚汉两方在垓下进行决战时，汉军设下十面埋伏的阵法，从而彻底击败楚军，迫使项羽自刎乌江这一历史事实加以集中概括，出色地运用音乐手段表现了这场古代战争的激烈战况而谱写成的。《十面埋伏》集中了传统琵琶曲最多的指法、手法技巧，达到技巧运用和音乐表现的高度统一，具有极大的音乐感染力，成为琵琶曲的主要代表作之一。练习此曲既能熟悉琵琶各种演奏指法的灵活运用，继承民族传统乐器的演奏技巧，又领略了此曲以叙事曲的体裁来表现楚汉之战完整严谨的结构形式，同时对历史典故又做了一番深刻的了解和回顾，文化底蕴得到了进一步增强和拓展。作品由不会到会再到熟练，进一步熟能生巧对作品进行二度创作，最终达到对作品准确完美的演绎。在这一过程中，同学们的演奏及艺术表现能力都得到了培养和提高，有效地加深了对民族传统文化的了解。
3.综合素质得到了全面的提高。组建大学生民乐团，在专业指导老师的带领下对民乐作品进行定期的排练和演出，对大学生艺术实践能力的培养有着不可估量的作用。民乐团的合奏不同于各乐器的独奏，不同乐器间的组合，乐器与乐器之间的过渡衔接，旋律的起伏强弱变化等直接影响着对艺术作品的表现力和审美情趣的培养。在民乐团大规模、有组织的训练中，随着学生对民乐合奏知识的掌握和实践，进一步加深了对我国民乐的创作特点和艺术表现方式的了解，对民族传统文化中深层次的意义领会得更加全面深刻，这对于更好的继承和发扬我国的民族传统文化，并结合时代的审美需求在艺术实践当中加以合理运用有着深远的意义。民乐团定期的训练和演出活动，有助于大学生培养社会交往的能力，强化记忆力和心理素质的培养，更为重要的是创新思维和能力得到了显著的提高。民乐合奏中强调的统一协调，配合默契还有助于培养学生团结协作的精神。
三、大学生的素质拓展是推进民族文化发展的动力
1.人的发展与民族文化的发展之间是一种相互影响的关系。同志强调“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展”。这段话里面“文化的发展”就包括民族文化的发展。[3]人的发展与民族文化的发展之间是一种相互影响的关系。中华民族悠久的历史积淀成了无比绚丽的民族文化，这份弥足珍贵的财富需要后人去继承并发扬其精华，创造新的具有时代特征的民族文化对于民族的兴衰、国家的存亡具有至关重要的影响。国乐的一代宗师刘天华就是一位敢于在继承传统民族文化的基础上，中西合璧，对民乐进行大胆革新的先驱者。在中学教音乐时，他组织了军乐、丝竹两支乐队，并不断向民间音乐家学习丰富自己的民乐知识，后来在北京大学音乐传习所等高校任教期间，还向俄国音乐家学习小提琴和西洋音乐理论。由于他同时通晓民乐和西洋乐的作曲理论及演奏技巧，因此，他大胆把二胡作为民乐创新的突破口，不仅将西洋器乐的创作理论与演奏技法运用于二胡的演奏，还借鉴了琵琶、古琴的演奏技巧，极大地丰富了二胡的表现力。使二胡在古代这种并不受人重视的伴奏乐器成了现代的独奏乐器，并成为大型民乐演奏的主力军。刘天华对民乐做出的卓越贡献源于他不断地完善自我，继承传统，博采众长，勇于探索，因此被后人誉为“中西兼擅，理艺并长、而又会通其间”的中国优秀的民族乐器作曲家、演奏家、音乐教育家。[4]
2.大学生的人文素质对民族文化发展的方向影响深远。如何在继承传统民族文化的基础上，根据时代的特征和审美需求，对民乐进行创新，创作出更受大众欢迎的民乐作品，这不仅是专业民乐工作者肩负的重担，也是我们大学生在各类民乐活动中，应该积极思考和努力解决的问题。大学生开展的民乐艺术实践活动，从目前意义来看，对在校大学生会起到宣传民乐及民族文化，拓展人文素质的作用。从长远意义来看，对民族文化发展的方向都会产生重要的影响。笔者前不久听了一部分高校的民乐演出，喜忧参半，感触颇深。有的高校演出的作品不仅有传统民乐或将传统民乐经过综合技术加工处理的民乐，还有把流行音乐作品改编成的民乐等，虽然整场演出大多数由非民乐专业的大学生（有的仅仅只学过一年）来表演，但演出的形式多样，内涵丰富。令人感到振奋的是，不仅代表中华民族重要文化传承标志之一的——民乐后继有人，而且从乐曲的表现形式、对作品的艺术处理及表演等各个方面都能深切的感受到演奏者丰富的文化素养。但遗憾的是有个别高校的演出状况却令人对民乐发展的前景而感到担忧。整场所谓的民乐演出几乎全是用民族乐器演奏的流行音乐，表演形式单一，有强烈的一味迎合大学生盲目崇拜流行音乐的倾向。同时舞台旁的LED屏不停的出现庸俗无聊与现场的表演毫无关联的字幕，引起在场观众的阵阵笑声、嘘声，演出场景喧哗，躁动不安。据笔者打听得知，举办方怕民乐太过传统，不时尚，没人来观赏，因此用这种方式吸引年轻人前来观看演出。今天的大学生明天即将走向社会，奔赴不同的工作岗位，成为社会主义建设的栋梁。这类具有较高知识水平的公民，他们专业知识强，见识广博、精通各种高科技的运用，他们的个人文化素质、行为道德包括对艺术作品的审美观等培养对民族文化的发展方向甚至整个社会精神文明的发展都有重要的影响。
因此，我们应该清醒的认识到各高校开展的各类民乐活动，目的并不仅仅限于帮助大学生精通民族乐器的演奏，传承祖国的民族文化，同时还要注意通过参加民乐活动引导他们领悟祖国民族传统文化中所蕴含的优秀品质及民族精神，提高自身的人文素质，成为全面发展德才兼备的高素质人才。通过民乐活动健康蓬勃的开展，影响并带动周围人乃至全社会对民乐及其民族文化的关注之情。大学生素质的拓展与民族文化的传承之间是一种相互影响、相互渗透、相互作用的关系。
参考文献：
[1]丁艳.中国民族器乐生存现状调查与分析[J].艺术评论，2010，（7）：77-80.
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作者单位：210046南京中医药大学第二临床医学院
道德责任教育，是指教育者根据一定社会对受教育者所提出的道德责任要求和受教育者道德水平发展的心理规律，使其掌握一定的道德责任规范，并通过其内心体验，逐步形成一定的道德责任感，养成道德责任行为习惯的活动［1］。当前，在市场经济大潮的冲击下，当代大学生普遍出现了责任意识淡化、人生价值错位、道德缺失和行为失范等道德责任方面的问题［2］，医药类大学生也不同程度地出现这些情况。而医药类大学生将来大部分要从事医疗卫生工作，医疗卫生行业的特殊性决定了医务人员必须具有全心全意为人民服务的思想，医学领域的风险性，更需要敬业奉献的精神和高度负责的责任感，因此探讨医药类大学生的道德责任教育问题尤为重要。
1 加强医药类大学生道德责任教育的重要意义
1.1 加强医药类大学生道德责任教育是培养合格医疗人才的基本要求
医疗卫生工作是一种救死扶伤的高尚职业，社会上有众多职业，而这个职业更要求做人诚实、正直、忠厚、谨慎、兢兢业业、任劳任怨、对患者富有同情心，“对工作认真负责，对技术精益求精，对生命极其尊重”应该永远是医疗卫生从业人员的职业信条，而其最基本的核心应是道德责任意识的培养。只有具备道德责任，才能时刻为患者着想，千方百计为患者解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义；尊重患者的人格与权利，对待患者不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；文明礼貌服务,举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴患者；廉洁奉公，自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物；不泄露患者隐私与秘密；正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精，不断更新知识，提高技术水平等等。因此，加强医药类大学生道德责任教育，是培养合格医疗人才的基本要求。
1.2 加强医药类大学生道德责任教育是弘扬传统医德的基本要求
自古以来历代医家都强调医德的重要性，唐代孙思邈在《备急千金药方》一书中提出“大医精诚”［3］、清代医家喻昌在《医门法律》中更是把医德具体贯穿、融化于医疗实践之中，摆脱医德游离于医疗实践之上的空洞说教［4］。医德要求医生有仁者之心，仁者爱人，故医家必须真诚仁爱为患者服务。医者以仁心施仁术，必会得到患者的敬爱和信赖，建立深厚的友谊，有些友情甚至终生不渝而传为佳话，也必然增加治疗效果。在当前商品经济浪潮中，医患之间缺乏感情沟通，一旦治疗效果不如患者理想，常因误解而引发医疗纠纷，这是医患双方都不愿发生的。有优良医德的医师，能正确处理医患关系，避免尴尬的处境。医药类大学生要具有尊师重道的品德，要尊敬导师，得到他们的爱护和教导，善于向同学学习，“三人行必有我师焉”，要善于集思广益，同时也要尊重真理和客观法则，要坚持真理，修正错误，立志做一个医德高尚受人敬重的医师。
1.3 加强医药类大学生道德责任教育是推动医疗行业健康发展的重要环节
当前，在改革开放的大环境下，受经济利益驱使和不良风气的侵蚀，部分人出现、乱收费、收回扣、红包等不正之风，虽然只发生在少数人身上，但严重影响了卫生行业的形象；部分医务人员只注重眼前和局部利益，缺乏严谨、踏实的作风，如问诊不详细，检查不耐心、诊断不准确、治疗不规范、护理不到位，责任心不强，以致引发医疗事故和医疗纠纷。近年来医患关系日趋紧张，医患冲突愈演愈烈，医患关系紧张，尽管医疗纠纷发生的原因是多方面的，比如患者对效果期望过高，而现代医学水平达不到，新闻媒体的舆论导向对医患关系有负面影响，以及医患沟通不畅等原因［5］，但同时这也与部分医务人员的素质不高有关系。另一方面，随着物质生活水平的提高，人民群众对健康的需求越来越高，患者不仅希望缓解病情，还希望得到心理、人文的关怀等，需要更加耐心、热情、周到的优质服务，因此对于医务人员的道德责任要求更高，医药类大学生更要具备基本的道德责任素质。
2 医药类大学生道德责任教育的内涵
医药类大学生道德责任观的内涵包括自我责任观、他人责任观和职业责任观。
2.1 对自己负责
古人说“修身、齐家、治国、平天下”，所谓“修身”，从某种意义上来说，也即培养对自我负责的一种态度。医药类大学生的自我责任观是培养对他人、职业、和社会负责的内在基础和前提条件［6］。医药类大学生首先是作为个体而存在的，一个人首先应对自己负责，人只有具备自我责任意识，才能启动内在动力，发挥创造性，才能进一步上升为社会责任感。自我责任的基本内涵是：“自尊、自爱、自觉、自律、自主、自强。”要有对自己负责的勇气和独立承担责任的能力，必须认识到，一个人既然来到这个世界，就应当对自己负责，学会了解自己、认识自己、接纳自己、保护自己、发展自己。在合理的范围内，让自己好好地生存下去，并获得发展。我们要培养医药类大学生树立做人的责任感，建立正确的道德观，重视个人自身修养，重视锻炼身体与学习本领，提高他们对自己负责的责任意识，即使当自己碰到任何困难的时候，也应当不断地激励自己，勇往直前坚持到底，从而成为一名积极向上、业务扎实、尊重生命、品行端正的合格的医疗工作者。
2.2 对他人负责
医药类大学生的他人责任观应包括尊重他人、理解他人、平等待人、乐于助人、宽容度人、信任他人。人生在世，不仅要对自己负责，更要对他人负责。孔子云:“己欲立而立人，己欲达而达人。” 在以人为本的社会中，应该尊重每一个人，个人只有充分认识到这一点，并对他人的存在和发展充满同样的道德责任心，才能找到发展自己的机会。人与人之间的这种相互依赖性，决定了人与人之间必须相互承担责任，每个人的生存都依赖于他人对其负责，是他人对其负责的结果。因此，人生价值内容的本身，就包含着对他人承担一定责任。只有具备这样的他人责任观，才能对患者富有深厚的怜悯心和同情心，不能对患者的不幸和痛苦漠然置之，才会尽己所能地为解决他人病痛而不懈努力，提高业务能力，才能真正对患者进行心理上的、人文上的关怀。
2.3 恪守职业道德
应尽早培养医药类大学生的职业责任观。职业既是生存的必须，又是个人实现人生价值的舞台，更是社会机体的重要组成部分。医药类大学生将来从事的职业大多是医疗卫生行业，医疗卫生行业对于职业道德的要求尤为突出。自古以来，我国医家一直强调“医德”的重要性，在现代医疗行业中，更需要注重职业道德的培养。医疗行业的职业道德应做到救死扶伤，时刻为患者着想，千方百计为患者解除病痛；尊重患者的人格与权利，对待患者不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；文明礼貌服务，举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴患者；廉洁奉公，自觉遵纪守法，不以医谋私；为患者保守秘密，实行保护性医疗，不泄露患者隐私与秘密；互学互尊，团结协作，正确处理同行同事间的关系；严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精，不断更新知识，提高技术水平等等。医药类大学生在校期间，应提前给予职业道德的培养和训练，使他们真正认识到未来所从事职业的崇高与伟大。
3 加强医药类大学生道德责任教育的途径
在医学类院校中，应探讨医药类大学生道德责任教育的合理实现路径。
3.1 教育内容 科学设置
医学类院校中，合理开设弘扬优秀传统道德以及现代职业道德的教育课程，中国优秀传统道德是古代先哲留给我们的宝贵精神文明财富，也是中国文化对世界文明最突出的贡献之一，时至今日，它仍然具有不可忽视的现实价值。克己奉公、精忠爱国的爱国主义传统，博施仁爱、推己及人的仁爱传统教育，言行一致、重诺守信的诚信传统教育以及修己慎独、知行合一的修身传统教育等等［7］都对医药类大学生的道德责任教育奠定了良好的基础。同时，要加强古代医德的教育，治病救人、勤奋敬业、德才兼备、博施济众的古代医德观念，对于现代医德的培养仍有很深的教育意义。
3.2 校园文化 养成教育
校园文化活动是学生素质发展的基本途径，活动体验是诱发责任情感的有效手段。积极引导和鼓励学生在校园文化活动中加强道德责任的体验和养成，能够起到润物细无声的效果。在活动方式上，给予学生充分的信任和责任，活动前，确定活动目标，明确分工职责，要求学生尽自己最大的努力去做，事后总结活动的经验和教训，并有意识地引导和激发学生对于集体和他人的责任感，这是培养责任感不可或缺的条件；在活动内容的选择上，可以针对医药类大学生道德责任的基本要求，开展不同主题的活动，如关心自我成长、生态环保、敬老助残、关注弱势群体以及开展各类志愿服务活动，在活动中，培养关心他人、服务社会的道德责任感。
3.3 道德榜样 积极示范
榜样的力量是无穷的。首先应发挥教育者自身的积极示范作用。医学类院校的教师，自己首先要具备高尚的道德和责任意识，才能对学生加以积极的影响和引导；其次要发挥道德楷模的引领作用。选择在岗位中兢兢业业、默默奉献、医德高尚的医疗卫生工作者作为教育素材，激发医药类大学生对他们的尊重和敬仰，将抽象的道德规范人格化、具体化，以鲜活、具体、真实的形象影响学生的心灵，使教育更富有吸引力、说服力和感染力。
3.4 教育手段 灵活开放
当前，互联网极大地改变了人们的学习、生活和工作方式，也深刻地影响了人们的价值观念与道德意识。可以充分利用网络的开放、平等、互动的特性进行道德责任教育。通过专题网站、校园BBS、个人博客等多种渠道，使教育者与被教育者之间超越时空限制平等对话、自由沟通，切实贯彻教育平等性原则，摆脱说教式教育模式，使受教育者在轻松、自由、平等的对话中，领会道德责任的真谛，教育的效果会更加突出。
参 考 文 献
［1］ 李尽晖.当代大学生道德责任教育研究.西安：陕西师范大学，2007:131.
［2］ 陈斌.大学生社会责任感存在的问题及优化策略.扬州大学学报(高教研究版),2010,14(4):4647.
［3］ 李文鹏.医学伦理学.济南：山东大学出版社，1993，7:21.
［4］ 李文鹏.医学伦理学.济南：山东大学出版社，1993，7:21.
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造成大学生文明行为意识淡薄的客观原因：造成大学生不文明行为现状的客观原因主要有三点。首先，周围环境的影响。由于大学生独立的思想意识还处于未完全形成时期，所以每时每刻都会受到外部环境的影响，如果来自家庭、社会、学校等不文明行为和意识每天都会伴随左右，那么必然大学生自身会受到不文明行为的侵害，加之学校对学生文明意识培养的力度不够，惩罚措施模糊不清，使学校对于大学生的文明教育受到严重的抵销；其次，腐败现象动摇了大学生养成文明行为、培养文明意识的信心。由于大学生的世界观、人生观、价值观还没有完全定型，所以看待事物的角度难免会比较片面化，这就使得他们容易走极端，在看到一些，等不良社会现象未得到有效解决时，就会产生动摇心理，认为讲文明和有道德只是一些表面的空话，只会限制他们前进的步伐，进而产生达到目的不择手段的心理；第三，是高校自身的文明教育软弱无力。从当代高校的现状来看，大学们普遍重视的是专业技能的培养，始终为就业等问题做准备，从而忽视了人格的全面发展。
二、大学生文明意识和行为的培养
人海茫茫，没有哪两个人是完全相同的，每个个体都有各自的特点，大学生虽然知识结构相对完善，但内心发展状况却各不相同，作为高校教育工作者，只有全面了解学生的特点，才能助其养成良好的行为习惯。大学生文明意识的培养应从两方面着手。
