引论：我们为您整理了13篇深度教学论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
培养理解美的能力是提高学生审美化的高一层次的要求，理解美的能力是指审美者凭着自己的生活经验和审美情趣，有意识地对审美对象进行观察、品味，从中获得美感和教育。如教学《花潮》一课时，要使学生了解作者是怎样写海棠花和观花人的，是怎样凭着“花潮”歌颂这似海的春光，如花的盛世，那就需要让学生对字、词、句、段进行细细地品味分析。我首先让学生通过读课文整体了解到作者是按从远到近的顺序来观察海棠花的，然后通过录像观察远处的海棠花，进一步理解作者把海棠花色彩鲜艳浓烈比作“红云”“红海”，是为了突出海棠花的多、美。近处的海棠花通过引导学生理解拟人句：“每棵树都在微风中炫耀着自己的鼎盛时代，每一朵花都在枝头上显示着自己的喜悦心情”及有风时、无风时，阳光照射花的不同姿态来感受海棠花的形状和影子。最后通过听花下错综复杂的声音（录音），结合比喻句“这一切交织在一起，犹如‘海上午夜的潮声’”的理解，使学生进一步体会海棠花的繁茂之美。这样深入地组织学生欣赏品析，使学生感受到了花形似“潮”，花影似潮，花下的声音似潮的绝伦境界。在写海棠花之后作者又着重写了人们看花、爱花的情形。写得很有顺序，让学生通过细细阅读，理解人们看花方式虽不同，可“好、也好、更好”这些层层递进的词却把人们赏花、爱花的美好心情写得淋漓尽致，通过对课文的层层剖析、品析、欣赏，使学生理解了文章的优美语言，培养了学生赞美大自然的美，祝愿祖国的繁荣、昌盛的美好情感。
篇2
1. 运用媒体，创设审美情境。电教多媒体可以再现情境，运用线条、形状、色彩、声音等外在形式，具体、直观地再现课文中丰富多彩的形象，使形象由语言文字的间接显现化为一定的物质材料来直接显现，增加感知强度。学生借助电教多媒体，突破文字的障碍很快地进入课文情景，积存于记忆深处的表象迅速复现，与眼前的形象串联、叠加，幻化为自己心目中新的审美形象，从而提高审美感官的灵敏度、活跃性和统摄力。
2. 通过范、诵读，引入审美情景。教师准确而声情并茂的范读是引入审美情景的重要方法之一。它可以增强儿童的情感体验，促进儿童对课文的理解和体会，引起他们思想情感的共鸣。作为教师，应运用有形、有声、有情的情景，吸引学生进入课文，把对课文的理解和感受通过语言抑扬顿挫地表现出来，充分传达出作者所要表达的情感，使儿童受到感染，产生强烈的审美欲望，急于对所学课文去作审美体验与鉴赏。
二、挖掘美的因素，引导学生鉴赏美
法国大艺术家罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”小学语文课本中的每篇文章都是编者精心选择的适合儿童年龄特征的具有丰富人文性的文章。因此，我们在教学时，毫无疑问，要充分发掘蕴含在教材中美的要素，让情感之美、人物之美、意境之美放射出无穷的魅力，使学生在阅读的过程中获得审美教育。
1. 用情感品味法感受情感美。人类赖以生存和发展的大自然千姿百态、变幻莫测，给人以无穷的智慧和美感，人类对于大自然自是情有独钟。小学语文教材中的众多佳篇，便以优美的语言全方位地表现了大自然的美，甚至在简单的一个字、一个词或简短的一个句子中，都能透出自然的美。在阅读教学中，教师只有让学生用情去品味，才能与作者共鸣，受到震撼。通过细细赏析，诱导学生将热爱桂林山水的情感升华为热爱祖国大好河山，热爱祖国的激情。
2. 用形象欣赏法感受人物美。美育有形象性和感情性两大特点，可以说美是通过具体形象来表现的。一个感人的形象，可以使千百万人的灵魂受到荡涤与洗礼；一个丑恶的形象，能让千百万人痛斥丑恶，憎恨虚假。形象越鲜明，对学生思想影响就越强烈、越深刻。学生受到了美好的形象感染，必然能诱感的产生，从而萌生一种学习人物内心美好的激情与行为。所以，在语文教学中应注意抓住对人物性格的讲读，用美的形象去感染学生，让他们体味到人物的心灵美和社会美。对于人物形象的欣赏，可以让学生借助联想和想象，使作品中人物形象在自己的头脑中活起来，对其音容笑貌，言谈举止，做到历历在目，如见其人，如闻其声。然后让学生通过欣赏肖像美、对话美、细节美、环境美等等，分析、综合出人物的性格特征，并在此基础上欣赏艺术形象或人物所蕴涵的社会意义。
三、启发审美想象，激发学生创造美
美育在语文教学中的任务，除了激发学生感受美、鉴赏美外，最重要的，也是最终目的，是使学生将前人积累下来的审美经验和审美成果加以迁移，在品评、借鉴中按各自的审美理想去创造美。教育家陶行知曾经说过：“人人是创造之人，天天是创造之时，处处是创造之地。”可见，每个学生都有创造美的能力。在语文教学中老师又该如何引导学生去创造美呢？
1. 填补空白。文章中的“空白”就和国画中的“留白”一样，是一种艺术表现手法，他能创造出一种“无画处皆成妙境”的艺术境界，给人以美的享受。这就要求教师在教学中有开有合，点到为止，惜“语”如金；或者有意对某些教学内容有所保留，给儿童留下充分想象的余地，任由他们去联想、去理解、去揣摩、去补充。
2. 口语实践。未来社会是个信息社会，随着信息科学的飞速发展，通讯工具的不断更新与日益普及，以及生活节奏地不断加快，口语交际的频率将越来越高，对口头语言水平的要求也越来越高。课堂教学是学生学习语言的主要阵地，语文教材中语言因素十分丰富，为学生进行口语实践提供了比较广泛的内容和多种形式。教师在教学中应给学生提供各种口语表达机会。
篇3
（二）论文方面：近十年有关语文阅读审美教育的论文很多，笔者在知网中输入“语文阅读审美教育”检索后有6000篇文章，从2004年到2014年成增长趋势。包括：曹爱明的《中学语文审美式阅读教学探究》（2004）、刘国敏的《中学语文阅读审美教育》（2006）、张玉枝的《中学语文阅读教学中的审美教育》（2007）、张英的《论初中语文阅读教学中的审美教育》（2008）、杨莉的《中学语文阅读教学中的美育问题研究》（2009）、杨进红的《语文阅读教学审美体验研究》（2010）、沈云振的《新课程背景下的高中语文审美教育施教策略探究》（2011）、贾文娟的《接受美学在高中语文阅读教学中的应用研究》（2013）等。此外，各类期刊也刊载了很多有关中学语文阅读审美教育的文章，其中核心期刊有四百多篇。包括：任炜的《在语文阅读教学中实施审美教育》（2006）、杨萍的《论中学语文教学审美教育的重要性》（2006）、孙杰的《高中小说阅读教学中审美教育的实施策略》（2009）、薛猛和高丰的《审美理智主义视野下审美教育的特性及态度分析——以阅读教学为例》（2011）、雷鹄的《浅谈小学语文阅读教学中的审美教育》（2011）等。
二、近十年我国语文阅读审美教育研究内容简述
杨进红在《语文阅读审美体验研究》中提出：1.阅读教学的范式转型：审美体验视野；2.阅读教学的文本解读：从体验到审美意义的生成；3.阅读教学的对话过程：以审美体验为中心的多重互动；4.阅读教学的课堂实践：审美视域的融合。刘卫红在《语文审美性阅读教学研究》中则创造性的提出：审美性阅读的特征即形象性、情感性、体验性、创造性；审美阅读的构成要素主要包括：语音字形层面、语义层面、意蕴层面；在如何设计审美性阅读教学上提出：审美态度的形成、审美感知的获得、审美体验的展开、审美创造的实现。秦春蓉老师曾在《怎样在阅读中感受美》一文中提出审美感受力的前提在于发现美，而发现美就必须具有感受课文的灵敏性和统摄力。美读是感知教材的主要方式，是获得美感的主要途径，也是学生进入作品、感受作者情感的桥梁和渠道，所以要提高阅读审美感受还须加强美读的训练。文中表明在阅读中把自然、社会、心灵的感受融为一体从而感受到美的观点详尽地阐释了阅读中美育的重要性以及如何培养审美能力的措施。张玉枝的《中学语文阅读教学中审美教育》使用问卷调查的方法，分析问卷得出中学语文阅读课存在的问题有：1.学生对语文阅读课学习兴趣不高；2.语文阅读课服务高考、重在使用；3.阅读课上老师注重讲解分析，忽视学生的独特感悟；4.教师重视基础知识教学，忽视阅读能力培养；5.教师教学方法陈旧、课堂情调单一等。她也提出了原因：1.应试教育带来的必然后果；2.传统观念的惯性影响；3.教师队伍素质参差不齐；4.对党的全面发展的教育方针和《新课程标准》理解、重视不够。在《论中学语文阅读教学中的审美教育》中李月梅提出在阅读教学中实施美育的途径有：1.培养学生审美感知、强化审美能力；2.培养学生的审美想象能力；3.培养学生欣赏美、评价美的能力；4.在教学中创设审美情境。大部分学者的研究思路是：发现阅读教学中审美教育缺失的问题，进而分析原因，最后提出解决问题的策略。研究内容归结为一个核心问题上即施教者、受教者、教材等主要教学构成要素对自己角色定位不够，没有准确地认识到自己所处的位置以及各自的义务和责任，从而造成了阅读教学中审美教育的缺失。
三、近十年我国语文阅读审美教育研究的缺憾
（一）研究水平有待提高很多研究成果仅停留在摘抄、诠释方针政策和新课标层面上，缺乏在实践层面上的实现条件、操作保证等方面的深入研究。开展中学语文阅读审美教育研究首先要深入教育第一线、其次要有层次性，采取实地研究和理论分析相结合的研究方法。通过分析近十年我国语文阅读审美教育研究成果，笔者发现真正深入一线的研究并不多，即便深入一线做问卷调查的也仅仅是局限于某个地区某一个学校的调查研究，缺乏层次性。
（二）研究内容有待拓展很多研究仍没有摆脱以传授知识和应对考试为中心的目标上，此外研究主体大多在教师的教法，忽视了学生作为人的主体地位和主动性，高考的指挥棒更加显性化。虽然强调“一纲多本”，但教学内容相对陈旧，有些教学篇目远离学生的生活难以激起学生的学习兴趣更不用说审美体验了。
（三）研究体系有待整合理论研究和实践研究脱节，很多理论难以付诸实践，理论建构空洞，缺乏实际应用价值。而有些理论研究因缺乏相应的理论指导而只能停留在经验总结的层面。因而，我们的研究应该突破理论——实践单线条的体系上，整合成理论——实践——理论的三维体系。四、我国语文阅读审美教育研究发展趋势展望语文阅读审美教育，在语文新课程标准里有着极为重要的定位，审美教育是素质教育的重要内容。通过资料的收集、整理，笔者发现当前许多专家学者在语文阅读审美教育上取得了丰硕的成果，也给我很大的启发。在此笔者对我国语文阅读审美教育研究的发展趋势也有了些许展望：
1.加强对阅读审美教育理论基础的探讨，进一步深化语文阅读审美教育的评价机制。语文阅读审美评价分为课内评价和课外评价，课内评价是指教师多角度、多方位对学生的课堂回答进行评价，此外教师还可以通过课堂测验的形式进行课内评价，当然要注意主观题和客观题的比例；课外评价是指学生在课外定期参加阅读活动，通过活动对学生的阅读量、阅读鉴赏水平、阅读兴趣进行评价。
篇4
审美情感是学生在阅读过程中培养起来的对客观世界的一种特殊的情感反映形式，是学生个体心灵对客观的人与事的体验。审美情感阅历不是一朝一夕的产物，而是在学生不断的阅读过程中培养起来的情感体验。学生在阅读过程中，从文本塑造的意境中，可以获得诸如欢喜、悲哀、愤怒、恐惧、忧郁等种种复杂情感，从而丰富学生自身的情感阅历。例如学生阅读都德的《最后一课》，感悟对祖国热爱之情；阅读张之路的《羚羊木雕》，体验友谊的纯真之情；阅读西蒙诺夫的《蜡烛》，品悟爱国主义的精神如此等等。另外，文学作品中的语言文字是民族历史文化的沉淀。学生通过语文阅读教学的引导，能在感受美的同时，领悟文字中的价值和精神追求，体验各个时期不同的美的形象，不断提升自己的精神世界。在阅读中享受自然，体验人生，经历苦难曲折，步入更高的思想境界，领略无限的意境风光。
2.质疑和询问，培养学生的美的感知力
小学语文教学中，有些教师在具体教学时缺乏质疑环节的安排，整节课都带着老师精心设计的阅读问题走，是师生之间的一问一答，可以说是教师牵着学生走，学生围着教师转，这样学生几乎没有主动地去质疑，当然也就没有了自己独到的见解。小学语文教学中的质疑为学生思维的发展打好基础，为学生的识字和作文教学打埋下根基，更为学生学习其他学科，将来走向社会提供有力的保障。古语云："学起于思，思源于疑。"要让学生具备提出问题的能力，在阅读中产生疑问，在阅读中设疑，就要培养学生的质疑能力。只有学生具备了这种"生疑"能力，才能在阅读中提出问题。小学生好问，但是刚开始进行质疑时，又往往提不出什么问题来，只会提出一些不理解的词语。这种情况下学生一定是不知道怎样提出问题，这就需要教师教给学生怎样提问题，逐渐培养学生发现问题的能力。教师应逐步引导，层层深入，让学生质疑。借此教给学生从文章题目、概览全文、深入阅读、课后练习等质疑的方法，然后启发学生小到对文章的题目，对遣词造句，对标点符号进行质疑，大到联系全文内容进行质疑。经过逐步地训练，学生在阅读过程中的各个阶段就会从不同角度提出不同层次的问题，并鼓励学生发现别人没有注意到的问题。在实践的过程中，通过不断的启发、诱导，学生疑点的思考价值也会越来越高，学生的质疑能力就会得到逐步培养。
3.审美阅读，熏陶学生的美的想象力
审美想象是在审美感知的基础上形成的一种更高层次的审美心理。是学生在语文阅读中，把从文本中感知到的文字表象加以加工改造并重新组合，构成全新的、属于学生个体的独特感受的审美意象。在语文阅读教学之中，学生对文本中塑造的美有了感知、吸收、积累的基础之后，教师还必须引导学生进一步理解、品味、感悟。最后通过丰富的想象构建属于学生自己的审美意象，使学生沉浸在美的意境之中，心灵得到净化，灵魂得到熏陶。例如柳宗元在《小石潭记》中对小石潭周边环境的描写，对潭中水、潭中鱼的描写虽然仅是寥寥数语，但是通过引导学生运用自己的联想思维并结合平时的生活积累，是能品味出作品塑造的环境凄清、潭水清澈、潭鱼闲适的意境美。也会品味文本中作者多角度的描绘：绘声"如鸣佩环"，绘色"青树翠蔓"，绘行"参差披拂"，绘影"鱼影浮动"，绘神"游鱼闲适"。也只有引导学生在阅读中展开联想，才能从听觉上想象到潭水的清脆悦耳；从视觉上想象到潭边竹木的清翠葱茏多姿多彩，潭水的清澈透明，鱼影的鲜活滋润。这样通过审美阅读，实现了与文本的对话，真正吃透教材，学生就会在不知不觉中把握全文内容，从而受到艺术熏陶，获得美的享受。
4.拓展阅读，培养学生的美的创造力
篇5
神化了的哲学原则或实体，而中国老庄哲学的道，却是自然之道。与此相应，基
督教神秘主义哲学和中国老庄哲学，都宣称上帝或道，是惑官感觉以及建主在它
上面的知识体系所不能把握的，是人的有限的语言和概念所不能表述的。基督教
冲秘主义主张否定神学，而中国老庄哲学的主张，则可以称作是否定形而上学。
基督教神秘主义哲学主张从外在的现象世界返回自我，借助於上帝的启示和恩
赐，在心灵的迷狂状态中静观上帝，与上帝结合为一，即神人合一。中国老庄哲
学则主张怠物、怠我，在无恩无虑的精神状态中悟道。神人合一的主体是人性中
的神性，其结果是人的神化，是对人的否定。天人合一的主体则始终是人，其结
果是人的自然化，是人与自然万物融为一体，和睦相处。基督教神秘主义哲学在
西方中世纪被视为异端，而中国老庄哲学则是显学，并与儒家哲学相互融化，共
同成为中国文化的主流。
在西方，“神秘主义”（mysticism）一词出自希腊语动词myein，即“闭上”，尤其是“闭上眼睛”。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达到真理、智慧。因此，辞书中对神秘主义的解释一般是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。作为一种宗教观念和哲学观念，神秘主义普遍地存在于世界各大宗教和哲学传统中。就西方而言，神秘主义思想可谓源远流长。流行于公元前8世纪至公元前6世纪的俄耳甫斯教就曾对古希腊哲学的形成和发展产生了不可磨灭的影响。但作为一种独立的哲学体系，神秘主义最初出现在公元前1世纪犹太哲学家斐洛的哲学中。公元3世纪，普罗提诺所创立的新柏拉图主义哲学把神秘主义进一步系统化为一个相对完整的体系。由于普罗提诺所代表的新柏拉图主义哲学旋即成为基督教哲学的理论基础，所以神秘主义也就成为基督教内部的一个与经院哲学既分庭抗礼、又相互补充的重要哲学思潮。中世纪基督教神秘主义哲学的主要代表有5世纪的伪狄奥尼修斯、12世纪的克莱沃的贝尔纳德和圣维克多的雨果、13世纪的波纳文图拉、13世纪末至14世纪初的艾克哈特及其学生苏索、陶勒。此外，5世纪的奥古斯丁和9世纪的爱留根纳的哲学中也包含着大量的神秘主义因素。而在中国，最具神秘主义特色的哲学当属老庄的学说了。后世的魏晋玄学在一定程度上也继承了老庄哲学的神秘主义思想。当然，由于东西方历史背景和文化传统的巨大差异，基督教神秘主义哲学与中国的老庄哲学之间既有共同之处，也有各种各样的区别。本文的目的不是对这两种理论形态进行全面的比较，而是从几个重要的概念和观点出发，分析一下二者的异同。
一、上帝与道
基督教神秘主义哲学的最高哲学原则是上帝。体认上帝是它的最高目的。
在西方，由于哲学和神话的亲密的渊源关系，一开始就有把哲学的最高原则称之为神的传统。例如，巴门尼德的真实存在、苏格拉底的最高的善、柏拉图的最高的理念、亚里士多德的第一推动者等等，都被称之为神。到了晚期古希腊哲学，这种情况就更普遍了。由于这种特征，崇拜唯一神的基督教就很容易接受古希腊哲学作为自己的理论基础。基督教哲学也正是这种结合的产物。作为基督教的一种理论形态，基督教神秘主义哲学自然也坚持上帝是唯一的、永恒的，上帝是世界的创造者等神学信条。不过，既然它不是一种单纯的宗教学说，而是一种具有宗教色彩的哲学，它所理解的上帝也就必然不同于宗教的上帝，即不是一个人格化了的、有意志、有情感的神，而是一种神化了的哲学原则。他们继承了斐洛等人的作法，对圣经采取了一种喻意式的解释，从新柏拉图主义哲学的流溢说出发，把上帝解释为最高的实在、无限完满的实体、万物的本原、宇宙的初始因等等。上帝是一，在上帝之中不包含任何差别，上帝没有任何规定性。上帝创造万物，也不是一种“制作”意义上的创造，而是上帝以其无限的完满性在自身之内包含着一切事物。万物都是从上帝派生出来，并由此获得自己的存在和本质。奥古斯丁在这方面的观点很有代表性。他认为：“万物皆在上帝之中，但上帝并不是万物的处所”。上帝是这样一种本质，“我们来自它，借助它而存在，存在于它之中”。哲学史上把这种观点称之为“万物在神论”。但在这里，上帝并不是事物的整体，因为上帝不仅包含着所有现实存在着的事物，而且也同样包含着所有存在过的、将会存在的事物。因此，上帝包含万物、产生万物，实际上强调了上帝对万物的超越性。但另一方面，万物从上帝派生出来，又是上帝把自己的神性赋予万物，因而万物又都在不同程度上分有了上帝的本性，或者是以不同的方式对上帝的本性的限定。在这种意义上，世界上的万事万物都具有神性，上帝也就存在于一切事物之中，即“神在万物”。“神在万物”强调的是上帝的内在性。一般来说，这种观点包含着一种泛神论的倾向。例如，爱留根纳把上帝称作非被创造而又能创造的自然，把万物的总和称作被创造而又不能创造的自然，并把上帝等同于他的创造活动，认为在创造万物之前，上帝并不存在。中世纪晚期的德国神秘主义走的更远。艾克哈特甚至认为，上帝即是万物，万物即是上帝。但总的来说，神秘主义主张神在万物，并不妨碍它同时坚持上帝的超越性。因为上帝是无限的，而万物作为对上帝的神性的限定，都是有限的。上帝作为?尴尥曷氖堤宀豢赡鼙蝗魏斡邢薜氖挛锼窒蕖2唤鋈魏斡邢薜氖挛锒疾荒苡肷系郾饶猓宜杏邢奘挛锏淖芎鸵餐荒芎蜕系郾饶猓蛭邢薜南嗉泳霾荒艽锏轿尴蕖I系鄄唤鍪且磺惺翟诘氖挛铮一故且磺锌赡艽嬖诘氖挛铮瓷系凼撬苁堑囊磺小R虼耍系凼且磺惺挛铮植皇瞧渲械娜魏我桓觯簧系畚薮Σ辉冢奘辈辉冢植辉谌魏斡邢薜氖奔浜涂占渲小K园鹿潘苟∪衔系凼敲挥辛康拇螅敲挥行灾实纳疲敲挥锌占涞氖荡妫敲挥惺奔涞挠篮恪I系圩魑ㄒ坏奈尴蘧猿接谝磺杏邢薜摹⑾喽缘摹⒂刑跫氖挛镏稀T谡庵忠庖迳希浇躺衩刂饕逭苎У纳系凼导噬鲜浅叫院湍谛缘慕岷稀?BR>哲学最高原则的这种特征也同样表现在中国老庄哲学中。不同的是，老庄哲学并没有把自己的最高原则神化。老庄哲学的最高原则是“道”。道最初的含义是道路、规律、法则。但老庄哲学在保存了上述含义的同时，又进一步把道实体化，使道成为万物的本原。在老子哲学中，道“渊兮似万物之宗”（《老子》第四章，以下仅注篇名），是“天地之始”，“万物之母”（第一章）。所以，道既是万物赖以存在的根据，又是派生万物的本原，天地万物都是由道演化而来。即使神也是道的产物，因为道“象帝之先”。这种思想可以称之为“万物在道论”，即强调了道的超越性。但老子似乎没有明确强调道的内在性。庄子继承和进一步发挥了老子道是万物本原的思想，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”（《庄子·大宗师》，以下仅注篇名）。道自古至今永恒地存在着，是天地万物的本根和存在的根据。世界上的一切，不仅天地万物，而且包括鬼神，都是由道产生出来的。但相比而言，老子的道包摄万物，是“无状之状，无象之象”（第十四章），具有一种超越具体形象的形象，而庄子的道却是无形的。因此，庄子更强调道的内在性，即“道在万物”。道无所不在，无论是太极之先还是六极之下，抑或是蝼蚁、屎溺，都是道存在的处所，换言之，没有一物之中无道。道普遍地存在于万物之中，故“以道观之，物无贵贱”（《秋水》）。在最高的存在中一切事物都没有差别。
在基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学中，上帝和道分别扮演着哲学最高原则的角色。它们都是一，是无限的、永恒的，是万物的本质、本原、赖以存在的根据。上帝和道产生万物，都不是产生出一个他物来与自己对立，而是藉万物展现、启示自己。换言之，万物都是上帝或道的显相。这是它们的共同之处。不过，除了老庄哲学没有把哲学的最高原则神化之外，基督教神秘主义哲学和老庄哲学之间还有一个重大的差异，即人在这个本体论体系中的地位问题。老庄哲学虽然重人事，其道亦是治理之道、人伦之道，但谈的更多是人际之人，而很少是作为独立个体的人，在本体论的意义上，万物齐一，人与万物并没有差别。基督教神秘主义哲学虽然也讲在上帝中万物齐一，但却突出了人及其灵魂对世界万物的特殊地位。在存在的序列中，灵魂比肉体、人比万物要更为接近上帝。这种差异直接导致了基督教神秘主义哲学的“神人合一”和中国老庄哲学的“天人合一”之间的差异。对此，我们将在后面再加以论述。
二、否定神学与道不可道
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学对上帝或道的理解必然导致上帝或道不可知、不可说的结论。
对于基督教神秘主义哲学来说，论述这一思想的学说是否定神学。否定神学的概念是伪狄奥尼修斯于5世纪提出的。他在《神秘神学》一书中明确地区分了肯定神学和否定神学。所谓肯定神学，也就是用一些肯定性的谓词，例如全知、全能、造物主、实体、一等等，来称谓上帝。这些谓词都是我们从经验世界得出的规定和概念，直接地或通过比拟附会在上帝身上的，它们都不足以表述上帝的实质，反而只会限制无限的上帝，因此，肯定神学只具有很小的价值。我们必须在肯定神学之外还有一种否定神学来作它的补充和矫正。所谓否定神学，也就是认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么。我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性。上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的。我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合。
否定神学的思想深深地植根于古希腊哲学的原初精神之中。在古希腊，“哲学”的原意就是“爱智慧”，因而哲学一开始就贯穿着追求真理、智慧的传统，其突出特征就是把真理、智慧与一般知识、意见区分开来。巴门尼德明确地提出了以真实存在为对象的“真理之路”和以现象世界为对象的“意见之路”之间的区分，谆谆告诫人们要避开“意见之路”，“要使你自己的思想远离这条途径，不要屈从于来自众人的经验习惯，让自己在这条路上逡巡，以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳；而要用理智把有关的争辩判明”。苏格拉底也“害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎”。最为极端的例子当属德谟克利特。据说，为了不让视觉蒙蔽自己的理性，他闭上眼睛犹恐不及，竟自动把双眼弄瞎。随着对最高存在、真理的神化，感官感觉以及建立在它上面的知识不能认识神，也就成为必然的结论了。斐洛、普洛提诺都认为，神是无限的，没有任何差别和规定性，因而也就是不可认识、不可表述的，甚至神自己也不能认识他自己。伪狄奥尼修斯把这些思想与基督教的上帝观相结合，发挥成为一种系统的否定神学学说。在此之后，否定神学不仅成为整个基督教神秘主义哲学的理论基础，而且也为其他经院哲学家在不同程度上所接受。
最高的哲学原则是不可认识、不可表述的，这一思想同样存在于中国的老庄哲学中。《老子》开篇伊始就提出：“道可道，非常道”（第一章）。以后又进一步指出：“道隐无名”（第四十一章）。道之所以不可道，乃是因为道超越形体，无法为人的耳目感官所认识，是超感觉的存在。“道之为物，惟恍惟惚”（第二十一章）。所以，道“视之不足见，听之不足闻”（第三十五章）。“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”（第十四章）。但老子的道毕竟没有被神化，因此不妨称之为“否定形而上学”。然而，道虽不可道，却又是非道不可，所以老子说：“吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大”（第二十五章）。庄子也指出：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”（《知北游》）。道“可传而不可受，可得而不可见”（《大宗师》）。所以“道昭而不道，言辩而不及”，如果勉强谈论道，则“是非之彰也，道之所以亏也，道之所以亏，爱之所之成”（《齐物论》）。任何常人的认识，任何是非的分辩，任何爱恶的感情，都是对道的损坏。
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学都把自己的最高哲学原则理解为超越感觉的、不可认识的、人的有限的语言和概念无法表述的。这是从上帝或道的超越性必然得出的结论。然而，既然上帝或道还有内在性的一面，能不能从万物出发去体认上帝或道呢？无论是基督教神秘主义哲学，还是中国老庄哲学，对此的回答都是否定的，原因就在于这种方式的认识势必有损于无限的上帝或“常道”。这样，它们最终选择了一条否弃日常认识的道路。其实，把最高的存在或原则看作是超感觉的、日常的语言和概念不能表述的，这是许多哲学都持有的观点。但大多数哲学家并不否认借助认识具体事物可以不断地接近真理。正是在这一点上，神秘主义和其他哲学分道扬镳了。
三、神人合一与天人合一
一方面认为上帝或道存在于万物之中，另一方面又否认认识万物就是认识上帝或道；一方面宣称上帝或道是不可认识的，另一方面又把体认上帝或道看作人生的最高任务和最高目标。本体论和认识论之间、手段和目的之间的这种矛盾迫使基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学共同把在一种神秘的体验中与上帝或道合一，即“神人合一”和“天人合一”作为自己追求的最高境界。然而，也正是在这里，中西方不同的历史传统和文化背景造成了基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学的巨大差异。
基督教神秘主义哲学神人合一的途径是“迷狂”。“迷狂”（ekstasis,又译出神，神游象外等）在希腊文中的原意为“站出去”、“置于自身之外”。实际上，迷狂与“闭上眼睛”有异曲同工之妙。甚至可以说，闭上眼睛是迷狂的必要前提，迷狂则是闭上眼睛的目的。闭上眼睛使灵魂失去对当前一切的意识，甚至失去对自我的意识，完全达到无物无我的迷狂境界，在理性的直观中专注于神，达到与神的直接合一，它同时也是至善、至美、至福的境界，是人生的最高目的。“迷狂”的思想最早出现在柏拉图的著述中。在《会饮篇》中，柏拉图以爱美为例描述了这种迷狂的境界。灵魂最初以个别的美少年为对象，逐步升级，一直到彻悟美的本体，进入神秘的迷狂精神状态，不再留恋世上具体的美少年以及财富等感官享受，而沉醉在与神结合的境界中。斐洛和普洛提诺进一步把迷狂作为人与神结合的唯一方式，认为人只有在迷狂状态中，才能借助于心灵的眼睛的静观直觉到上帝。普洛提诺说：“我常常离开自己的肉体而猛然醒悟，回到自身，处于一切它物之外，进入内心的深处得到一种奇妙的直观和一种神圣的生活”。但普洛提诺认为，与神的这种结合，不仅要凭人们自身的努力，而且还要等待神的出现，借助于神的眷?恕⒏稍げ拍艽锏健0鹿潘苟〗徊桨颜庖凰枷敕⒄刮庹账担衔挥薪柚谏竦墓庹眨踩瞬拍艽锏缴窈驼胬怼！吧翊丛炝巳死硇缘暮托闹堑男牧椋虼耍丝梢越邮苌竦墓庹?.....同时，神也就这样照亮自身；不仅那些东西可以凭借这种真理得以显示，而且甚至可以凭借心灵的眼睛，感知到真理本身”。所以，这种光照同时也就是神的启示。在中世纪，神秘主义者们继续对静观和迷狂作了大量论述。伪狄奥尼修斯把与上帝结合的道路划分为三个阶段，即净化、启示和结合。这三个阶段的神秘推进成为后来许多神秘主义者的学说的内容。圣维克多的雨果认为，人的灵魂有三种眼睛，灵魂以肉体的眼睛观看外部世界，以理性的眼睛观看自身，以静观的眼睛观看上帝。但静观的眼睛由于原罪而受到玷污，因而人必须借助信仰的帮助才能真正地静观上帝。灵魂首先要摆脱自己所依附的感性的和肉体的羁绊，即“净化”（viapurgativa），从而达到一种“精神的直观”或“内在的光照”，即“启示”（viailluminativa），最后才能达到与上帝的直接合一，即“结合”（viaunitiva）。波纳文图拉继承了圣维克多的雨果关于三种?劬Φ难担?nbsp;并且认为，静观的最高境界就是迷狂。“迷狂就是通过离弃外在的人而使自己超越自身的某种充满愉悦的升华，它借助积极向上的力量竭尽所能地延伸到那爱的超理智的泉源”。在迷狂中，精神被置于有学问的无知的境界，把握住了永恒的、神圣的真理。这种迷狂也就是一种神秘的直观，但它并不是任何人在任何时侯都能够实现的，它有赖于上帝的恩赐，而这种恩赐又只能通过圣洁的生活和对上帝的虔信才可能获得。艾克哈特也认为，人必须通过静观而达到迷狂状态，在灵魂的闪光中借助于上帝的恩赐而达到与上帝的“神秘的合一”（uniomystica）。艾克哈特的学生苏索也指出，在结合的最高阶段，全部的自我意识都消失了，灵魂陷入了神性的深渊，已与上帝结合为一体。总之，在基督教神秘主义哲学看来，人的灵魂只能借助于摆脱肉体、摆脱现象世界、摆脱自我，在一种无物无我的迷狂境界中与上帝合而为一。
中国老庄哲学的天人合一的中心内容是体道、得道、安道。在这里，天不是神，而是天道，即绝对的道，天人合一也就是人与道合一。而“道法自然”（第二十五章），所以天人合一又是人与自然融合为一。老子已从“道可道，非常道”、“道隐无名”出发提出了“绝圣弃智”的体道方法。在他看来，一切感觉和认识都是罪恶，都只会给人们带来危害。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（第十二章），而“慧智出，有大伪”（第十八章），所以最好的办法是“绝圣弃智”（第十九章），是“塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐而解其纷，是谓玄同”（第五十六章），即根绝一切认识的渠道，从而与玄之又玄的道合为一体，达到“玄同”的神秘精神境界。但老子对这种神秘的体道方式并没有展开论述。真正系统地建立起神秘的体道学说的是庄子。庄子以追求“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》），“独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《天下》）的精神绝对自由为人生目的。这种超越人生的精神自由，就是道的境界。为了达到这种境界，庄子提出了“坐忘”的修养方法。所谓“坐忘”，也就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”（《大宗师》）。同于大通就是与道为一，要与道为一就必须抛弃感觉和思虑。所以“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”（《知北游》）。庄子的“坐忘”说谈的主要是忘形、忘知、忘我，而他的“见独”说则更为清晰地描述了体道的过程和感受。它可以被看作是对坐忘的补充说明。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；巳外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；巳外物矣，吾又守之，九日而后能外生；巳外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生”（《大宗师》）。外天下即忘却现实世界，外物即忘却一切存在，外生即忘却自身，由外天下而外物，由外物而外生，逐步忘却一切，最终达到一种剔透清澄的境界，如晨曦骤现，豁然开朗，是谓“朝彻”。朝彻而后能见独，即见到独一无二的绝对的道，与道融为一体，超越时间的流逝，成为不朽的永存。至此境界，就与绝对的道合一，与天地万物合为一体，便能做到目无所见，耳无所闻，心无所知，完全超脱人世，“乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己”（《齐物论》）。
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学都是从上帝或道不可认识、不可表述出发，得出了弃绝外物、弃绝感觉、弃绝认识，在无物、无我的神秘境界中与上帝或道结合为一的结论。但在这种共同性的背后，又掩盖着巨大的差异。对于基督教神秘主义哲学而言，人的灵魂是上帝的摹本，甚至是人性中的神性。古希腊哲学家亚里士多德就认为，思辨活动“是一种高于人的生活，我们不是作为人而过这种生活，而是作为在我们之中的神。......如若理智对人来说就是神，那么合于理智的生活相对于人的生活来说就是神的生活”。中世纪基督教神秘主义哲学基本上继承了亚里士多德的这一思想，把心灵的静观（theorein）看作是一种神圣的活动，把“成为神”（theosis）作为追求的最高目标。因此，神人合一的主体不是人，而是神；神人合一的结果实际上是神神合一，是人的神化，是对人的否定，是人与天地万物以及自己的肉体的分离。而对于中国老庄哲学来说，灵与肉的对立不是那么明确，人本来就是自然的一部分，而道也没有被神化，道就是自然，是无为，道并不具有西方的上帝那样的思维功能。因此，天人合一的主体始终是人，天人合一的结果不是对人自身的否定，不是人?胱匀坏姆掷耄侨巳诨谧匀坏奶斓赝蛭镏校胱匀煌蛭锖湍老啻ΑU饩途龆嘶浇躺衩刂饕逭苎е髡沤饕濉⒎穸ㄏ质郎睢⑵砬罄词溃泄睦献苎ё艿睦此挡⒉环穸ㄉ睿炊髡旁谙质郎钪型ü恢炙秤ψ匀弧⒌茨驳奶壤创锏教烊撕弦弧＠缱泳褪侵厣崴赖模笫赖澜潭猿ど焕鲜醯目桃庾非螅部梢钥醋魇抢献枷氲囊恢肿诮谭从场?/P>
四、异端与主流
篇6
一、中学语文古诗词阅读教学渗透传统文化的现状
1.中学学生的学习兴趣不高
目前，随着我国不断的与世界接轨以及信息化进程的实现，学生普遍对学习英语以及电脑课程的兴趣较浓，积极性也很高，语文这门课程明显的不如英语以及电脑课程受学生喜爱的程度高。这种现象产生的原因主要是古诗词阅读对于这个阶段的学生来说具有一定的难度，而且展开古诗词阅读时的教学模式较为单一，学生学习起来较为枯燥，最主要的还是以记忆为主，具有机械性，不如其他课程有趣，同时古诗词在实际生活之中没有其他课程那么广泛，所以家长以及学生都认为学习古诗词既浪费了时间又没有什么用处。还有一种原因就是古诗词中使用的常一些语法以及意境还不能容易的被中学生所理解以及欣赏，无形中增加了学习古诗词的难度。基于这样的前提之下，想要从语文教材之中的古诗词阅读之中感受到我国的传统文化就有一点的难度，而且传统文化在古诗词教学之中渗透的效果也并不好，无法展现传统文化的魅力，达不到传承与弘扬的效果，但是少年强，则国强，若是中学生不能将我国的传统文化进行传承，那么传统文化就会流失，我国也就成了无根之木、无水之源。
2.信息文化对中学生的影响
随着我国信息化建设的不断加快与深入，人们的生活以及工作都受到了极大的改变，同时也包括中学生的语文古诗词阅读的学习。处于这样一个信息文化混杂的大环境之下，学生一有课余时间一定会沉迷于打游戏、看杂志以及漫画等，而不是静静坐在那里读一本古诗词。因为受到各种因素的影响，学习古诗词的作用只剩下了应付考试，实现升学的目的，因此，学习的兴趣以及积极性并不高，也就不能对传同的文化进行深入的学习。
3.忽视古诗词阅读的学习
中学生的学习任务较重，学习课程较多，时间被各个学科所分割，留给语文的时间就不多了。不同学科的教师布置了不同的、大量的试卷以及课后作业，学生的课余时间基本用于完成老师布置的任务，减少了阅读古诗词的时间，对于古诗词中渗透的思想深度、文化底蕴、诗人营造的意境美以及驾驭语言的能力都没有兴趣以及时间去了解，因此随着时间的积累就导致了越来越不想学古诗词的恶性循环。间接的导致学生的词汇量以及欣赏能力下降。同时，学生更偏向于对网络用语或是英中混杂的语言进行应用，用以凸显自己的个性化特点以及达到调侃的目的，这样更加阻碍了古诗词阅读的学习，实现不了传统文化的渗透效果。
二、如何将传统文化渗透入中学古诗词教学之中的几点思考
为了更好的达到语文教学的目标，实现传统文化在古诗词阅读之中的渗透，本文认为主要应该从几个方面入手，具体如下文所示：
1.传统文化背景的阐述
我们在展开古诗文阅读的教学之前，需要将作者当时所处的背景进行充分的调查与研究，才可以对作者的情感进行深入、正确的理解，懂得作者想要表达的情感，这样学生就会更加容易了解古诗词的内涵。只有身临其中，才会达到与作者对话的境地，感受到诗人对我们的教导，例如“位卑未敢忘忧国”中我们可以体会到陆游虽然没有身居高位，处于一种贫困的状态之中，但是他仍然对自己的国家而担忧；“待从头，收拾旧山河”指的是岳飞立下的豪言壮语，发要夺回失去的疆土，从而让学生意识到维护祖国尊严以及热爱祖国的情感。文化背景不仅指作者那是的成就，还包括作者所处的整个历史大环境，从历史的方面进行古诗词的阐述，才可以打开知识点的宽度c深度，实现传统文化的渗透，提升学生的理解能力，因此传统文化背景的阐述是全面的知识，而不是单独的一个点，要对文化的背景进行追究，对不同的古人所处环境的诗词特点进行了解，不能没有依据的学习，这样才可以体现语文古诗词教学的价值。
2.从古诗词阅读之中抓重点展开学习
我们在阅读古诗词的时候，必须学会对诗句以及重点词汇想要表达的意义与情感进行感受。随着新课标的提出，对情景教学的应用逐渐重视起来，同时也可将其应用到古诗词阅读的教学之中，即对作者的创作环境进行了解，借助于相关的影视资料，将学生带入当时的情景之中，实现欣赏的全面性，再借助于语言将自己的想法进行表达。除此之外，布置作业时还因该极具灵活性，而不是死板的背、记。因此，应该在作业之中渗透入传统文化，让学生置身于传统文化之中，与诗人进行对话，表达自己的阅读价值观以及读后感，鼓励学生多读优秀的古诗词，才可以将传统文化进行沉淀。
3.具有创新精神
创新不指的是课堂上的改变，还指相应活动的延伸，可以举办一些读诗词的活动，让学生之间或者是学生与老师之间进行读书心得的交流，将学生带动起来，增加阅读古诗词的机会。同时还可以举办“我的读书方法”、“我的读书心得”等为主题的手抄作业展览，提高学生的自豪感，从而更加喜欢阅读古诗词。晨读时还应让学生集体诵读古诗词，举办朗诵 比赛。。。。。通过各种各样的活动可以让学生在快乐的氛围之中体会到传统文化的魅力所在。
参考文献：
[1]许淑萍. 认知・热爱・理解―――浅谈初中古诗文教学中对中国传统文化的渗透[J]. 教育教学论坛， 2016（27）：281-282.
[2]林绍海. 初中古诗文教学中的传统文化渗透教育[J]. 学苑教育， 2016（9）：41-41.
篇7
一、利用朗读加深学生对阅读情感的理解
长期以来职高语文教学存在一个误区，那就是无法分辨“读”与“朗读”之间的差别，将两者混淆会使朗读的价值得不到体现，对于语境也缺少了解。造成这种现象的原因主要是外部环境印象以及学生自身的影响，外部影响指学生受到高中招生的筛选，职高学生的语言能力相对薄弱，学生自身对于语文学习的重视度不够，把学习重心放在专业课上。因此教师必须引导学生进行有效的朗读，之后再朗读的基础上挖掘朗读对象的趣味性或者情感因素。在阅读教学中教师要保证学生对课文反复朗读，在朗读的过程中使学生自主分析文章的情感因素。
二、利用语感练习增强学生对文章的审美情感
阅读教学的特点在于使原本纸张上的文字以口述的形式表现出来，同时赋予其语气、语境，能够更为直观的反映出文章包含的情感，教师应将课本中的内容用阅读的方式呈现给学生，从而对学生产生潜移默化的作用，这样一来学生的感受比单纯课本阅读要多的多。从未来从业方向来看，职高学生在工作中不可避免的涉及到众多的交际，而交际能力必须具备良好的表达能力和理解能力，语文阅读教学就是培养学生情感与语言相互之间的转化能力的。文字语言训练的核心是语感的训练，因为语感承载了学生对于文章的情感表达，而高职教材中涉及许多的情感，例如施耐庵写的“那雪正下的得紧”，从课本中看起来只是简单几个词，但是当中包含了作者的种种复杂情绪，这就需要学生具备良好的情感分析能力，分析语句的隐藏含义，从而加深对文章的理解。另外必须改变传统教学中简单正确、错误的评判标准，而是要学生结合自身阅历尝试分析文中的情感因素，同时加强对语感的练习，使学生在阅读中不断获取到对美的享受。总的来说语感与审美情感是相互作用的关系，利用语感来培养学生的审美情感，而把握准确的审美情感之后又以语感的形式表达出来，彼此相互促进最终使学生的综合素质得到提高。
三、利用思维创新培养学生的审美情感
随着新时代教育改革的不断深入，教学目标更为多元化，体现在学生除了了解相关专业知识以为还要具备实践能力和思维能力，专业知识可以通过教师的教学快速掌握，而思维创新则需要学生利用情感审美能力不断提高，对于学生的综合素质提出了更高的要求，而教师在此过程中更多的是扮演引导的角色。因此在阅读教学中，将学生的审美能力和思维创新能力作为教学重点是很有必要的。思维创新能力是学生对客观事物的感知和拓展能力，学生经过大脑的分析延伸得出新的形象。而情感是依附于思维运作的，加强对学生思维能力的锻炼也能培养学生的情感分析能力。学生将自身的情感赋予思维感知的对象当中，能够加强对事物的理解能力。而当前学生由于受到人生阅历、知识体系的限制，思维想象能力也难以发挥出实际效果，所以加强学生阅读教学中的思维能力，首先要从增加学生的阅历为切入点，增强学生参与学习、生活的积极性，逐渐培养出喜爱想象的习惯，而教师应该构建情景课堂，营造良好的学习气氛，对语言信息进行处理，为学生建立一个得以发挥想象的平台。
结束语：
总的来说，职高语文教材具有很强的美感，包含了丰富的人性化内容，除了锻炼学生的语文能力外，还能够起到培养学生情感审美能力的作用，要想发挥出教材的价值，就需要教师增强自身的情感审美能力，对文章内容加以处理，同时利用不同的教学方式，培养学生的审美审美、思维创新能力。
参考文献：
[1] 李红艳.教育技术在语文阅读教学中彰显独特魅力[J].学周刊：上旬，2014（2）.
篇8
一、关于渗透人文素养的生物课堂与传统生物课堂的问卷调查
通过关于渗透人文素养的生物课堂与传统课堂的问卷调查可看出学生对能学到科学知识，又不仅仅是只学到科学知识，更学到一些技巧，体会到一种人文精神的课堂才是学生所喜爱的。
“授之以鱼，不如授之以渔”，我觉得还可以加上这样一句：授之以渔，不如授之以欲。有了学习的欲望还怕学不好吗？兴趣是最好的老师，通过渗透人文素养的生物课堂，经过一段时间，学生能找到自己学习的方向和动力，因为有人文素养的课堂是直接面对心灵的。
二、渗透人文素养的生物课堂与传统生物课堂的比较
1.从满堂灌输式教学到师生互动式教
传统的课堂教学模式，课堂完全由教师独自操纵控制，教师一言堂，信息完全由教师一方发出，学生只是被动接受和学习，像一个机器一样，任由老师操纵和灌输，学生很少参与教学活动。就连实验也是由教师一手操办，活生生的一堂生物课变成死气沉沉的“无物课”，学过了，也背会了，却不知何物，失去了学习的真正目的。
渗透人文素养的教学模式是由师生共同合作完成的，学生可以自主发言，学生之间可以自主讨论，也可以和老师共同讨论，在一个和谐、轻松的氛围中结束一节课。通过一堂“活生生”的生物课，学生知道学了什么，也知道学会了什么。
2.教师角色的转变――由教师主体转变到教师主导学生主体
传统教育模式下，教师占有主体的地位，学生只有听老师讲的份，课堂上老师具有神圣的地位。在具有人文气息的学习氛围中，教师和学生是平等的。学生显然占有主体的位置，但教师的引导作用是必不可少的。就像一个好的演员，如果没有好导演的指导，他也是不会成功的。因此，教师的引导作用也是关键的。但只有教师的引导是不行的，还得有学生的配合，因此，师生之间的相互合作才是成功的关键，这正体现出生物课堂中渗透的人文素养和人文关怀。
3.从应试教学转变到人文素养渗透
在应试教育中教育的真谛被蒙蔽了，教育的真正价值失落了，教育成为“训练”的代名词。教师如陀螺般麻木而冰冷地旋转着，学生则成了一群“无目的的升学者”和“非本意的就业者”。陶行知先生说得好：“千教万教教人学真，千学万学学做真人”。一个没有科学修养的人可能会生活得很快乐，但一个没有人文素养的人是遭世人唾弃的。新时代的学生应该是既有科学素养，又有人文素养的高素质人才。新课改理念下的生物教学就是在自然科学教育中渗透人文素养，使学生成为活生生的人。
4.教学效果的比较
在传统教育模式下，经过老师反复强调、划重点，然后多次复习巩固、背诵，这样病态的知识积累方式最后达到事倍功半的效果。而人文素养教育下的学生，知道了是什么，为什么和怎么创新，在轻松、愉快的学习氛围取得事半功倍的效果。
三、结语
生物学是一门具有灵性的科学、人文的科学，我们在传授学生学习知识的同时更重要的是树立人文意识。新课改教育理念提出要以学生为主体，尊重学生身心的发展，这其实就是培养学生尊重生命，有人文素养和人文精神。学科知识是承载着文化、文明的载体，没有文化、文明的传载，知识也就失去灵性，甚至掌握的知识越多，对社会的危害就越大。只有具有人文素养的自然科学掌握者才是未来社会需要的。教师不仅仅要给学生知识，更重要的是要给学生文化；不仅要让学生获得将来生存和发展的知识与技能，更要使学生在课堂学习中、在学校生活中体验到生命的快乐和为生命价值的提升而努力的幸福。
参考文献：
[1]张静.浅谈如何在生物教学中渗透人文教育[J].科学教育，2008.
篇9
二、形象地展示教学论文内容，使“明理”过程生动而丰富
篇10
音乐教学对提升学生智力、审美情趣具有其他学科无法逾越的优势。但是，现阶段音乐教育教学模式守旧思想严重，缺乏创新性，使得音乐教学工作单一地只重视歌唱技巧，忽视了音乐艺术审美性与完整性对学生的影响。那么音乐教学论文怎么写呢？以下是学术参考网小编为朋友们搜集整理的模板，欢迎阅读！
“音乐教师的基本功就是会弹琴唱歌，什么时候又要要求会写文章？”一位风华正茂的青年音乐教师这样对我说。我说“李逵只会冲锋陷阵，又为何要求他研究兵书呢？”《孙子兵法》是孙武对当代及历史上长期战争的总结，从而形成了一整套属于自己独特的兵法布阵方法；《本草纲目》是李时珍一生医学实践的总结，它是祖国医药学的宝典，将永远闪耀着民族的、科学的光辉。冼星海、黄自是我国优秀的人民音乐家，但他们却有着大量的音乐论文，这也是鲜为人知的吧？我们在读他们的音乐论文时，也会感到如欣赏他们的音乐作品那样淋漓酣畅、激情澎湃！当我们赞叹大海波涛的壮美时，我们会常常忘记它的动力源泉来自那司空见惯的、平平凡凡的、抓不着、看不见的风吧？
因此，我们说，一个音乐教师只会弹琴唱歌，按步就班，那无异于被蒙上眼睛只会转圈推磨的老牛吧？教学，是一种艺术，音乐也是我们心目中最高雅的艺术。怎样将它们有机结合，创造出属于自己的教学分风格？这应该是我们教师终生追求的目标吧？那种把弹琴唱歌当作技术，把教学也当作技术的音乐教师来说，他要想教出自己的风格来，恐怕就难为他了。因为，艺术要靠感觉和悟性，而这感觉和悟性又来自教学的主体——那活蹦乱跳的学生。所以，凡是善于抓住教学闪光点和善于发挥教育机智的教师，只要将这一点一滴用文字进行总结，就等于在教学生涯中留下了一行行坚实的脚印。这是他心血的结晶，这是他人生的书页。有了这种认识，难道我们还会拒绝写论文吗？还会为到学期结束要交论文而发愁吗？我们还会为评职称而去临时应付吗？不，统统不会！因为这已是他收获的时刻，他只会主动地、适时地收回成果。因此，写好音乐教学论文，是收获音乐教学的果实，为今后的音乐教学工作的腾飞总结经验，为自己人生的旅程增添一个崭新的高度、一条闪亮的起跑线。如论大环境，这也是新时代的要求，也是新世纪对广大音乐教师继续教育学习的重要内容。音乐教师们，快行动起来吧，论文写作、钢琴、声乐、教学，这些都是我们音乐教师的专业和基本功。音乐论文三要素
我很赞赏《中国音乐教育》上的一段话：写作音乐教学论文要：口子小，点子新，挖掘深。过去有些人老抱怨发不了文章，他们殊不知自己的文章要么漫天撒网，不着边际；要么面面俱到缺乏深度；要么重复别人写过的东西，且不如别人。因此，我向想要写好论文的人们大声推荐——论文写作三要素：口子小，点子新，挖掘深因为这是最简单易行的方法。再加一法：多读书
常见论文格式1、条理型：按论述顺序阐述观点，图式如下：第一节——第二节——第三节------(但要紧扣中心论点）。2、简约型：简单开头，重点论述观点，小结有力，中心突出。图式如下：开门见山——论据、论证充分、深刻，具有说服力——结尾简略、主题鲜明。3、著作型：文章开头有引言，结束有结语；中间有中心论点、分论点，每个论点以章为结构，图式如下：引言——第一章——第二章——第三章------结语4、可加论文摘要、关键词、参考资料后注：如今教师要在学校中职称等进一步，必须要会写论文，教科研是硬道理！这却是我们许多音乐教师所欠缺的能力，有那么多优秀的同行被这一条硬杠子拦在中级或高级门外，真是可惜，而且这一股论文风愈演愈烈，客观环境也要求我们不能等下去，拿起手中的笔吧。我一直想写点这方面的东东，可惰性使然，同时又感还无这资历，故至今也未下笔，今天从网上看到这一段文字，深感合我心意，贴出来共享之，希望对大家有所借鉴。
篇11
化学是一门研究物质的组成、结构、性质、变化规律的自然科学，化学教学离不开实验。新课标倡导以科学探究为主，重视学生对于实验经历与体验。化学实验是进行科学探究的重要方式 它的功能是其他教学手段无法代替的。 在化学实验教学中，教师要善于以教材为依托，创新问题情境，引导学生对课本中的某些实验进行创设、改进，激发学生的好奇心，积极实施实验教学中的创新教育。 一、创设问题情境教育教学论文，激发学生创新意识 教师在进行化学实验教学时，需适时创设梯度合理的系列问题，培养学生的质疑习惯，激发学生的思考欲、创造欲。实例1：让学生设计实验，除去氯化钠中少量的硫酸镁杂质，问题提出后让学生思考：应该应用什么原理；先除去镁离子还是硫酸根离子；如何判断杂质是否除净；如何避免混入新杂质……学生提出的解答方案可能五花八门。甚至会有一些“大胆”的想法，此时教师重在引导学生讨论与探索然后经过实验获得方法，这样既培养学生的创造性思维，又能激发学生的创新精神。实例2：如何判断铝、铜、铁三种金属活动性顺序？学生猜想出很多顺序，Al>Fe>Cu；Fe>Al>Cu等。我诱导他们根据实验事实，比较金属活动性的强与弱。锌能与盐酸发生置换反应而铜不能，镁与盐酸反应比铁与盐酸反应剧烈，铁能从硫酸铜溶液中置换出铜，同学们制定了各种各样的方案：a．用铝、铁、铜分别和盐酸反应。b．用铝和氯化亚铁反应，铁和硫酸铜反应。c．用铝和硫酸亚铁反应，铜和硫酸亚铁反应。d．用铁和硫酸铝反应，铁和硫酸铜反应。同学们的实验方案经审定后教育教学论文，就按自己设计的方案进行实验。a组同学观察铝、铁、铜分别和盐酸反应的速度。b组同学观察铝和氯化亚铁，铁和硫酸铜分别能否进行反应。c组同学观察铝和硫酸亚铁、铜和硫酸亚铁能否反应。d组同学观察铁和硫酸铝、铁和硫酸铜能否进行反应。最终得到Al>Fe>Cu。这种创新问题新情境拓宽了学生对新知识的理解和认识，激发了学生的学习兴趣和思维能力，开拓了思维意识的深度与广度，增强了他们分析问题和解决问题的能力。 二、创新演示实验， 激励学生创新意识教师创新演示实验不但使学生更易掌握化学知识，还可培养学生敢于科学创新的精神，达到培养学生创新能力之目的。如通过对化学实验能采用的方法、仪器和药品等方面进行创造性筛选，从而激发学生的兴趣和灵感。例如“二氧化碳气体制取”的实验教学中，我事先准备了如下几组实验：（一）碳酸钠与稀盐酸反应；（二）纯碳酸钙粉末与稀盐酸反应；（三）石灰石与稀盐酸反应；（四）石灰石与浓盐酸反应；（五）石灰石与稀硫酸反应。让学生分组来做这五个实验，然后共同讨论：在实验室条件下制取二氧化碳选用哪组实验最合适？为什么？在经过讨论和交流之后，同学们得出共同的结论：实验室应用石灰石（或大理石）跟稀盐酸反应制取二氧化碳最适合。从而不仅使学生们牢固地掌握了二氧化碳的实验室制法，而且也使学生们学会了对比实验和优化实验的方法。在装置选取方面，为了适应新教材的“探究式”教学需要，我准备了铁架台、大试管、集气瓶、水槽、酒精灯、长颈漏斗、普通漏斗、带导管的单孔橡皮塞、带导管双孔橡皮塞、注射器、医用装生理盐水的瓶子(250ml)、 底部有孔的试管、具支试管、广口瓶、U形管等，以备在课堂上提供给学生选用，也在课前发动学生自己构思教育教学论文，自己发掘新的材料来组装发生装置，学生通过独立思考、探索逐渐在设计中体现自己的个性，具有一定的创造性。积极踊跃设计好多装置。 实践证明，注重实验的创新与探索，给学生留出思维空间，增加学生独立设计，独立操作实验的机会，是提高学生素质，培养学生的创新精神和创新能力的有效途径之一。
三、学生自主设计，培养思维的创造性。
传统的实验教学中，实验的设计权力在于教师，学生只是被动地接受教师的实验方案，导致一些知识点在课堂教学中教师分析地头头是道，实验做得规范准确，现象明显，但学生做起题来仍然无从下手。实施创新教育后，将设计实验方案的权力交给学生教育教学论文，事实证明，这种权力的转移不仅有利于培养学生的创新意识，其教学效果也是传统教学方法无法比拟的。例如，在二氧化碳与氢氧化钠反应的教学中，我提出如下问题：试推测二氧化碳与氢氧化钠溶液反应的产物。学生通过对比二氧化碳与石灰水中的氢氧化钙反应生成碳酸钙沉淀和水的实验事实，很容易想到应该生成碳酸钠和水。实验过程中发现，该反应没有明显现象，怎样设计实验证明二者发生反应了呢？有的学生向反应后的溶液中滴加稀盐酸，观察生成的气体能否使澄清的石灰水变浑浊；有的学生将一支充满二氧化碳的试管倒立在盛水的烧杯中，然后向烧杯中加入几块氢氧化钠固体，搅拌(保持试管口不离开水面)，观察试管内液面的上升；等等。这些实验的设计，体现了学生灵活、创造性地运用所学知识和技能的能力，培养了他们解决化学实验问题的能力和创新能力，牢固掌握了二氧化碳与氢氧化钠的反应。 四、做好家庭小实验，强化创新能力培养。 家庭小实验能给学生创设开放的问题情境，增强培养学生独立思考、学会学习、探究问题的良好习惯 从设计实验程序到完善实验细节教育教学论文，教师要激发学生主动学习的爱好，调动学生注重联系他们的学习和生活实际，密切关注课程知识与现实生活的联系，这样就利于指导学生观察操作，收集资料，主动探究，同时还要合理改善学生的学习方式，拓宽学生的学习空间，培养学生的创新精神和实践能力
篇12
现代文阅读在语文课的教学中的地位越来越受到重视。因为它包含了理解、分析、概括和表达等过程。整个过程中，对思维的深度和广度以及精细程度都提出了很高的要求。综合能力的提高往往不是一蹴而就的，所以在语文教学中，现代文阅读就成了一株让老师和学生又爱又怕的扎手的玫瑰。
怎样做才能行之有效的提高学生的阅读能力？我认为分解式阅读训练是一种很值得重视的方法。
（一）题型分解化难为易
要想把综合能力提高，就一定要先把基础工作做好。而要抓好基础，就要从题型入手，找寻阅读中的基本规律。现代文阅读题型很丰富，可以说是色彩纷呈。但万变不离其宗，所考的知识点比较固定，这等于给我们指明了前进的方向。作为教师，我想应该把围绕每一个知识点的题型整理出来，使之系统化。在综合训练之前，先分项训练，目的是化难为易，化复杂为简单语文教学论文，这符合人们认识由浅入深的规律。
我这里所说的题型分解就是要打破文体的束缚，把现代文阅读的所有出题点细化到最小，然后再从这些点出发进行有目的的训练。这样能使训练更集中，能够直击要害，学生也容易掌握其中的规律。比如过渡句题型，考查语段中起承上启下的作用的句子。出题角度多为辨识过渡句、结合语段指出句子的作用以及拟写过渡句等。围绕这几个角度所设置的题干有很多，带领学生做这个题型训练时要把相关阅读中涉及到此方面的问题汇聚到一起，让学生反复地练习，以起到理解强化的作用。这样的工作需要备课的时间会很多，而这样做的结果使学生在阅读面前更能建立自信。因此我们的付出是很值得的。若把阅读比喻成一座山，那么我就先认识山脚下的一棵树、一根草和一块石头，目标设置得让学生容易做到，也就不至于在阅读这座大山前迷惘而不知所措了。
（二）年级分解建立阅读序列
学生的认识水平会有差异，按年级分解题型，就是抓住学生的差异，制定符合他们思维水平的阅读训练，建立起相应的序列，使之系统化、条理化，并且使阅读训练能从低年级到高年级形成连续的、递增式的发展轨迹论文的格式。年级分解要遵循现行语文课程标准对不同年级学生所应达到能力的规定，然后根据设题的难易度，归类到不同的年级。简单的问题放在低年级解决，复杂的问题放在高年级突破。既保证了学习的连续性，又能保证学习深入性。如论点的寻找这个题型，按论点的提出位置寻找比较容易，文中也会有比较明显的信息可供提取。这类题，初中二年级的同学能轻松完成的。但对高年级同学，这样的题显然简单了些。他们需要面对的语段是没有明确的语句可供提取，需要独立归纳概括甚至要根据论据推断的题。
有了一套具体的阅读目标，才能够对学生的阅读能力做出更为准确的判断。也能让阅读教学更有章可循。很多学生对阅读感觉很惧怕，主要是不知从何入手语文教学论文，实际上并不是孩子的能力差，真正差在了我们的阅读教学目标不够明确，或者目标太模糊。有时候给学生设置的题太难，超过了他们的认知水平。就好比一个人穿了一件很华丽的衣服，不合身材，很难达到美丽的效果。盲目的认定能力有问题，会导致孩子丧失了学习兴趣和信心。如果能在教学中按分解的目标评价学生，无疑是更客观，更理性的评价方式。
篇13
词汇是英语语言学习基础要素之一，也是用英语表达思想的基本材料。学生想要提高英语运用能力，用英语流畅地进行听说读写活动，通过各级各类英语能力测试，词汇量不够一直是困扰许多学生的难题。而这个问题对于英语学习基础较薄弱，学习方法和策略比较欠缺的高职高专学生则问题更加突出。由此可见，词汇学习对于高职院校学生的能否提高自己的英语综合运用能力至关重要。
一，目前高职学生英语单词学习的现状调查
根据笔者在数个任教班级学生中进行的单词学习情况调查结果，笔者发现有一部分学生认为大学英语课程单词量多，难度大，教完就很快忘记，缺乏科学的学习和记忆方法，单词记忆效果差。而将近一半的受调查学生则表示识记单词“困难重重”。他们有决心要识记尽可能多的单词，也会坚持复习所学的单词，但在记忆单词时只是通过抱着教材或是四级词汇手册大声重复朗读单词或是默背，默写的方式进行强记。只有一小部分同学能结合一定的句子或语境，来复习记忆单词。此外中学英语教学论文，还有一定比例的学生反映他们通过强化记忆能“认识”许多新单词，但是在四级听力练习中，口头以及书面表达的时候往往做不到合理的语块搭配或是很难应用于正确的语境。因此，我们说学生的词汇能力，不仅在于词汇习得的宽度或词汇习得的数量，还应该注重词汇习得的深度或词汇习得的质量。
学习词汇应该在正确的语块中，语言环境中进行，这样才能真正理解词汇的意义和用法，从而帮助有效记忆。而我们的确发现，目前高职学生大多采用死记硬背的机械式记忆方法，不注重单词的语境联系，把单词孤立开，单个单个的“搬砖头”式的记忆，这样一来，随着学习要求的提高，学生学得很累，只是应接不暇地被动学习，没有正面激励，时间长了，累积的挫败感就使他们就失去了学单词学英语的信心。
从教师教学角度而言，由于更加注重完成教学进度以及兼顾多方面英语语言知识的讲授，许多教师对研究词汇的教学方法少了，有的教师将单词教学和文章学习进行分离式处理，大量灌输单词知识，然后讲解课文，这样的教学模式日复一日，自然对学生学习记忆单词的习惯造成了一定的误导。此外，在课堂单词学习检测环节上，许多教师注重单词本身的听写，要求学生在课堂上能记住拼写、词性、词义等论文下载。将单词作为孤立的个体进行反复操练，强化，脱离应用单词的具体语境。
久而久之，学生受到教师教学思维的影响，必然不重视单词的语境联系中学英语教学论文，导致课后反反复复地单词个体识记，这个枯燥乏味的过程以及效果不甚理想的学习状态又会使他们失去学好英语的信心。
二，利用语料库进行单词学习是帮助学生走出学习困境的有效方法
随着二语习得理论的发展，教师们越来越深刻地意识到学习者本身在学习过程中的重要性和关键性。交际语言教学法提出了“以学生为中心”的教学原则，倡导学习者参与和决定教学内容，让学习者自己的输入成为学习过程的中心。在课堂教学中，教师应该为学生创设学习环境，引导学生自主完成学习任务，成为学习过程中的主角。因而，基于网络的语料库是目前帮助高职学生走出单词学习困境的一种较为有效的新的学习模式。
语料，即语言素材，是自然发生的语言材料的集合。语料库，就是按照特定的目的与方式建立起来的存贮语言材料的“仓库”，语料库中存放的是在语言的实际使用中真实出现过的语言材料。如今，随着网络技术的的广泛使用，基于网络的语料库使用日益广泛。语料库的规模越来越大，种类也日益多元化，语言教学者和学习者和研究者们可以通过网络轻松进入语料库进行自主学习和研究。如美国当代英语语料库（COCA），专门研究中国大、中学生英语学习的语料库CLEC等等。
我们倡导高职学生通过网络途径，在语料库中自主学习相关单词的语料，这是二语习得理论中，以学生为中心教学原则的体现。此外，我们许多教师也认识到，高职院校教学的目的之一是培养学生的自主学习能力，不仅要授之以“鱼”，更重要的是要授之以“渔”。教师应注重引导学生在课堂内外逐步培养学生的自主学习能力。语料库以其丰富的语料资源和方便的检索功能，为广大学生开展课内外自主学习提供了十分便利的平台。
在词汇学习中，语料库作为集合了丰富、典型又真实的语言素材的学习平台，能够有效帮助学习者方便的观察，分析和研究英语词汇的各种特征，准确迅速地把握英语词汇的构词，搭配、语境等多方面语料及信息，从而从质量上提高学习者对单词的掌握程度，达到较好的学习效果。在英语词汇学习中中学英语教学论文，语料库具备以下几个优点。（1）可集中提供丰富的语料，有效解决教材词汇复现率低的问题，更科学地帮助学生全面习得词汇。（2）单词与语境共现，有助于学生学习单词的学习效率。现代语言学研究成果表明，在语境中学习单词的效果要比单独学单词效果更好。因此，语料库中大量真实典型的语例能帮助学生利用语境获取语义和总结规律，达到事半功倍的学习效果。（3）语料库的语例来源于生活，内容真实，准确度高，时效性强，学生接触的是地道的、自然的语言，这有助于提高学生的语言运用能力。
三，语料库在英语词汇学习和教学中的应用
（一）语料库能有助于拓展学生课内外单词自主学习渠道，帮助学生提高单词学习效率
在网络技术普及的今天，广大高职学生可以在课余时间通过网络语料库进行英语词汇的自主学习，建立全新的自主语言学习模式。借助语料库，学生通过关键词查询技术，找出某个单词或结构在语料库中出现的词性、意义、常用搭配以及例句，自主进行研究，从中归纳、发现语言规律，而不再仅仅依赖课堂教师的授课讲义，笔记等有限的学习资源。这种学习方式能摆脱学习时间、空间、以及各院校间学习资源差别等多方面的制约。
此外，基于语料库的英语单词学习模式还有利于培养学生自关键词典工具书更具趣味性，能够激发学生的学习热情和学习兴趣，为更好的课堂教学做好铺垫。
（二）语料库也是教师进行单词研究，转变陈旧教学模式的有效工具
1.在词汇教学内容科学化方面
英语作为一种世界语言在互联网上的应用无处不在，随着计算机技术的日益发展，更新换代，英语也发生着动态的变化。因此，我们的英语教学，为了不落后于语言的发展，也要时时更新，因此用互联网辅助英语教学成了未来的发展趋势论文下载。而英语词汇教学的内容不仅包括词的形式和意义，还包括其句法特征、搭配、语域限制以及多义词、语体特征和文化色彩等多层面的知识信息。面对如此丰富的内容中学英语教学论文，英语教师经常会遇到许多问题，往往在执行词汇教学活动的过程中，由于自己并不是以英语为母语而受到制约，有时候做出判断都凭借自己的语感和经验，不能为学生提供非常清楚的准确的解释。因此，语料库中大量的语言素材是教师进行深入备课，研究词汇知识的一个有利平台。在传授词汇知识时，利用语料库的语例提供单词使用语境，帮助学生区分一些同义词用法的区分，使用频度的差别，一些词的搭配和用法信息等，避免死记硬背的机械记忆，减轻教与学的负担。
2.在教学模式改革方面
目前，大学英语课程教学中，教师注重单词的个体信息，，以大量词汇搭配，派生词等信息的灌输为主，而较少地关注学生学习词汇的主动性。教学模式陈旧，方式单一，学生兴趣索然，课堂效果甚微。英语教师应该充分认识这种被动的局面，重新认识教学过程，改变教学模式，既要在教学活动中把知识、信息，准确、高效地传达给学生，又要提高学生的教学参与度，促进教学更新，为大学英语课堂教学注入新活力。比如我们可以尝试在单词学习环节作这样的改革。首先在，进入新课学习之前，教师引导学生找出本课的核心词汇，然后组织学生进行课后分组自学，通过网络语料库的素材，对核心词汇进行学习。在课堂上中学英语教学论文，教师不再精讲词汇，而是用小组汇报的形式展开交流学习，互相补充，解答疑问，教师则通过总结评估的活动加深学生对词汇的理解和记忆。这样，词汇教学就从单一的教授模式变成了人人参与的互动教学模式，学生真正成为了学习的主体。课后，学生还可以随时利用网络语料库进行复习，以及相关的知识延伸学习，从而提高单词的学习数量和质量，达到有效学习的目的。
语料库对英语词汇和语言教学和研究的作用毋庸置疑，利用语料库辅助词汇教学既能提高学生的学习积极性和自主学习能力，又能在有限的教学时间，资源中提高学生的学习效率，适应语言教学发展的趋势。更重要的是它深刻地改变了我们的语言教学思想，使停留在理论阶段的语言教学思想变成可以实现的现实，比如以学生为中心的教学理念，使用真实语言材料的思想等等。想要让大学英语教学与时俱进，适应时代的发展需要，我们应该充分学习并利用语料库这一工具，为提高英语教学的质量服务。
参考文献：
何安平，2004，《语料库语言学与外语教学》。北京：外语教学与研究出版社。
何安平，2004，《语料库在外语教育中的应用：理论与实践》。广州：广东高等教育出版社。
卫乃兴，李文中，濮建忠等，2005，《语料库应用研究》。上海：上海外语教育出版社。
陈细竹，罗凌基于语料库的词汇自主学习及成效初探【J】。赣南师范学院院报，2005，（5）：128-129
陈建生，语料库语言学与英语教学【J】。解放军外国语学院学报，2004，（1）：60-64
陈玉，语料库语言学与英语词汇教学【J】。高教论坛，2006，（2），66-70
