引论：我们为您整理了13篇大学哲学论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
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2．1哲学大众化的紧迫性
我国社会正处在社会转型的关键时期，而且实现经济全球化也是我国的重要社会目标之一，这些都凸显了哲学大众化的必要性和迫切性。但是由于哲学难懂，而且在一定程度上脱离实际，所以哲学大众化的实现存在一定的挑战。在国内很多青年不热爱哲学、普通群众不懂哲学，这使得中国哲学越来越受冷落，而最终导致越来越多的人不理解哲学，很多人慢慢地出现了信仰危机，出现这种情况的原因有很多，其中包括了很多人没有把哲学看作为真正的哲学;其中也包含了中国的历史因素。有研究人员对当代理论教育教材进行分析，发现现阶段的教材还存在需要改进的地方，这些问题都极大地削弱了的指导意义，所以必须加快哲学大众化的进程［3］。
2．2哲学大众化的实现方法和路径
方法和路径是推行大众化的关键，而哲学在不同国家推行时所采用的方法是有所区别的。有学者认为，在采用推行哲学大众化时不能太传统，可以更好地利用现代传媒手段，不能只是采用单一的方法来推行哲学大众化，而要采用综合的、有效的手段;还有学者认为要想推行哲学大众化就需要加深对大众化的了解，这样可以更好地拓展哲学的包容性;还有学者指出要想更好地实现哲学大众化就要做好具体的事，比如说用具体的、大众的、通俗的语言来诠释抽象理论;同时还要以大众化的哲学来指导实践，这样才能更好地将哲学与实践更好地结合起来;而且要尽可能地采用多种多样的哲学普及和宣传方式。另外，还有学者认为推行哲学大众化需要以中国国情为基础。总之，推行哲学大众化的途径和方法归结为四个方面，即加工理论，让群众更好地掌握;调动群众积极性，让群众更多的参与;恰当地选择宣传方法，让理论与群众更好地融合;建立有效的运转机制。只有做好这几方面的工作，才能最终实现哲学大众化。
3．哲学大众化应注意的问题
实现哲学大众化具有很大的难度，这是一个很漫长的过程。为了能够更加顺利地实现哲学大众化就需要注意一些问题。很多学者对此都做出了阐述，孙亮认为在推行哲学大众化时要注意增强哲学的说服力;而且在哲学大众化推行过程中要更加注重群众的自觉内化;同时还要注重哲学通俗读物的建设、深化哲学;郭建宁认为在推行哲学大众化过程中一定要防止庸俗化，这就需要掌握哲学大众化发展的逻辑;而且在推行哲学大众化时要注重其与时代特征和社会现实的紧密结合;同时还需要注意加强哲学的学术质量管理。总之，在推行哲学大众化过程中有很多需要注意的问题，只有把握这些问题才能尽快地实现哲学大众化［3］。
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二、高校校园文化的提炼
1.根据学院的客观条件进行提炼。以暨阳学院为例，该校创办于2000年，在衣锦校区的发展受到地域等多种因素的限制。迁址诸暨办学后，依托母体的同时，有效地开拓了新的发展空间。学院在关键时期抢抓机遇，整合资源，增强了学院自身的文化软实力的，并合理地进行校园文化的输出。
2.根据学院的项目特色进行提炼。独立学院的校园文化建设应当立足于学院项目特色和育人方针，以主流的区域文化为向导进行校园文化的提炼，去粗取精，进行校园文化的品牌化建设。暨阳学院围绕中长期发展规划纲要，立足于“活动项目化，项目品牌化，品牌社会化”的工作思路，在日常学生活动中，将众多的学生活动提炼，整合形成创业文化节、文化艺术节、学生节，社团文化节等系列活动。
3.根据学院的办学理念进行提炼。高校的办学方针是一所院校存在发展的根基，暨阳学院始终秉承“求真敬业、经世致用”的办学理念，切实浓厚和加强了学院的校园文化氛围，为学院创建省内一流、国内知名创业型独立学院添砖加瓦。
三、高校校园文化的传承
1.抢抓机遇，发挥优势。学院立足迁址诸暨办学、社会各界寄予厚望的新形势，着眼于大力发展和繁荣校园文化，发挥大学文化的区域辐射和社会服务功能，推进学院品牌建设与市场推广，积极通过校地合作、资源整合，以项目为依托，着力打造以“五个一”(一辆“文艺直通车”、一个高端论坛、一支高水平篮球队、一批特色文艺精品、一系列公益服务)为主要内容的文化活动和文化产品，不断提升学院在诸暨的社会影响力和美誉度。
2.突出主体，服务成长。学生与教师是校园文化的参与主体，创造和传承特色校园文化自然离不开以人为伴的原则，加强高校校园文化建设，坚持学生的参与主体作用，不仅是高校教育人的需要，也是时代的需要。浙江农林大学暨阳学院迁址诸暨办学以来，以思想引领和成长服务为重点，打造形成了以牢固树立“走近学生”的工作理念，建立与学院深化学风制改革相适应的校园文化，为学生成长和发展提供高效、优质的公共服务。
3.创新平台，积极实践。校园品牌活动创新是一种创造性的实践，是在前人实践基础上合乎规矩的突破与尝试，是思想认识的提高和升华。暨阳学院立足校园创业文化打造平台，丰富广大学子的文化艺术体验，坚持校园文化引领，营造敢于冒险、乐于创新、勇于实践的校园创业文化氛围，开通大学文化进诸暨——浙江农林大学暨阳学院文艺直通车，相继举办“职场真人秀”、“青年成长讲堂”、“古枫杯”竞赛、“天目之巅”辩论赛、“寝室文化节”、“闪耀之星”大赛、学院“系系杯”赛、校园“十佳歌手”大赛等活动，获得了广泛认可。
四、现阶段校园文化发展存在的问题
1.客观条件：①新环境的影响。环境是校园文化的物质载体，缺乏文化积淀和底蕴。暨阳学院的新建校区充满了现代的气息，设计随别具一格。但是，新环境缺乏长期积淀形成的办学历史传统，更缺乏可作为高校的文化名片的标志性建筑及植被等高校校园物质文化载体，使得校园文化缺乏母体已有的历史厚重感和高校校园文化积淀、文化底蕴，发展中缺少人文环境的熏陶。②办学基础的影响。独立学院因其办学晚，起步晚，存在文化积淀薄弱，校园文化建设缺乏经验，在文化创新方面经验尤为不足的劣势。同时因起步晚，和录取层次等不同，导致独立学院与母体学校所享受的办学条件的不同。在物质条件上，许多优秀的资源都不经相同流入母体学校，使得独立院校的办学基础条件相对较差。
2.主观条件：不同的创办背景、学科设置，不同来源和构成的师资队伍和生源，使得各个高校的文化有所不同，各具特色。独立学院总体生源情况决定了暨阳学院也存在校园文化参与主体的创造性和创新能力不够，特色校园文化的提炼与传承特色尚不强。
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作者：高秋菊 周云 徐冬梅
培训时由一名教员演示操作室控制面板、一名教员演示装备室喷枪喷洒操作，注意事项：侧面控制面板将小调节手柄调至喷枪处、单（双）喷枪操作时控制面板的流量调节钮调至喷枪处，否则不能喷洒。车载仪器重要参数培训展开与撤收时间≤5min，一次装药后消毒面积不小于500m2，杀虫面积不小于10万m2／h，柴油发电机功率380V，喷雾机水平射程≥15m，喷枪水平射程≥10m，喷枪垂直射程≥8m，风机上升角度+60°、水平旋转角度±60°，所需时间为30s。小药液箱容积约110L，大药液箱容积400L。评估方法培训结束后于2008年4月11、12日，两名学员一组对培训重点内容进行现场回答和操作考核，教员现场记录学员成绩。统计学分析将考核结果赋值后统一录入计算机，用SPSS11.5进行统计分析。车辆展开与撤收培训效果在参训学员中，车辆展开与撤收流程均很熟练，展开与撤收时间均≤5min，100%（419／419）考核合格。车载仪器使用准备工作培训效果在参训学员中，对柴油发电机的柴、机油液面、水泵机油液面检查合格率为85.06%（356／419）；药液正确配制流程合格率为75.42%（316／419）；车厢侧面控制面板的正确使用率90.45%（379／419）。车载仪器正确使用培训效果在参训学员中，对超低容量喷雾机操作正确率为91.65%（384／419）；常量喷雾机操作正确率为93.08%（390／419）。培训中存在的主要问题培训中存在的主要问题有：①柴油发电机机油液面检查手法不够准确；②药液配制时学员不会估算药液箱内的水量，不知道根据药液箱内水的体积乘以药液工作浓度，即得需加药液原液量；③对于控制车载仪器正确操作的侧面控制面板，学员容易忘记风机和喷枪间的及时转换；④超低容量喷雾时学员容易忘记风机复位和风机喷雾量大小调节；⑤常量喷雾时容易忘记在风机操作中控制流量大小调节的按钮在喷枪操作时要旋至单喷枪处。
为使学员能正确使用卫生防疫车辆有效地进行消毒和杀虫工作，以应对突发公共卫生事件，在卫生防疫车辆培训中主要围绕以上关键问题进行，经过理论讲解、演示、练习等过程的培训，对学员进行了现场考核。对考核成绩分析发现，所有参训学员车辆展开与撤收流程均很熟练，展开与撤收时间均≤5min，100%考核合格，尽管如此，但在培训中应特别注意篷布钮扣要彻底展开到位，否则推展篷杆时易撕裂篷布。在车载仪器使用准备工作中，柴油发电机柴油、机油液面和水泵机油液面检查非常重要，因为柴油、机油决定着车载柴油发电机、水泵能否正常运转、的重要功能，缺少燃油特别是油时有可能烧毁柴油发电机和水泵，导致车辆不能正常工作，在考核中发现有一部分学员对机油检查掌握欠佳，可能是有些学员对机器设备不太感兴趣的原因，在以后的培训中应加强此方面的培训。药液的正确配制是车载仪器正确使用和防疫车顺利、有效消毒、杀虫作业的重要前提，不会正确配制药液，就像上战场枪支没有装上弹药一样，无法正常工作，授课时发现学员对药液配制流程掌握率最低，仅为75.42%，主要问题在于学员不会估算药液箱内的水量，不会根据药液箱内水的体积乘以药液工作浓度，即得需加药液原液量。在培训中应强调学员掌握大、小药液箱的体积这一对重要参数，以便正确估算药液箱内现有水量，为正确配制药液奠定基础。
因此车载超低容量喷雾、常量喷雾的正确操作流程亦十分重要，练习和考核中发现学员均较认真，正确掌握率达90%以上，效果不错，但对其细节问题如风机超低容量喷洒作业中的流量调节、喷枪操作中流量调节钮一定要旋至单或双喷枪处等知识培训有待加强强调以便让学员掌握。综上所述，通过对培训效果评估显示，其培训方式和培训内容安排均较合理；从考核效果分析明确总结了培训重点，找出了培训弱点，为进一步合理、高效地进行卫生防疫技能培训提出了重要的参考依据。
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Key words: "Dictionary" Da; thinking in images; concept; logical
中图分类号：B025.9 文献标识码：A文章编号：2095-2104（2013）
一引言
东汉时期伟大的文字学家许慎在《说文解字》中曾说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”在这里，我们可以得知文字首先是记录“物象之本”的符号，并在此基础上和语言相适应即“形声相益”，同时文字也是不断得发展以此来记录和传达人们的观念。所以说文字同人的思维、观念存在着必然的联系，即文字是直接展现观念、思维和思想的。
本文尝试从汉字哲学的角度来对《说文·畗部》字进行探究，解读其中所蕴含的文化信息。
二关于《说文》“畗”部字
《说文·畗部》： “畗，满也。从高省，象高厚之行。凡畗之属皆从畗，读若伏。”“畗”有“满”义，本于杨雄《方言》。段注：“《方言》：‘悀、偪，满也。凡以器盛而满谓之悀。’注言‘涌出也。’‘腹满曰偪’按《广雅》‘悀、偪，满也’本此。而《玉篇》云“腹满谓之涌，肠满谓之畗”与今本《方言》异。玄应书“畗塞”注曰：“普逼切”，引《方言》：“畗，满也。”是玄应所据《方言》皆作“畗也”。
在甲骨文、金文中，“畗”和“酉”形体相近，“酉”像一个酒坛子，表示“酒”，而“畗”字则像是一个长颈鼓腹圆底的酒坛，表示盛酒的容器。不同的是“畗”内有“十”，（《说文·十部》：“十，数之具也”）表示器中充实之意。后来凡与“充实”有关的字，大多从“畗”。如“福”字，《说文》解释“福，佑也。从示畗声。”罗震玉说:“福,像两手奉尊于示前”《增订殷墟书契考释》其本义是用酒肉祭神，祈求充实富足。从“福”字的取象及本义中我们可以看到，在先民们的心中，福来自神的赐予，对福的美感就是对酒与神的美感。它反映了先民们对酒与神的崇拜。再有“富”，《说文》：“備也。一曰厚也。从宀畗声。方副切。”表示家中东西样样具备且各类丰富。“富”由“宀”和“畗”两个构件组成。《侯马盟书》作“富”，“宀”是房子，“畗”为装酒的酒坛子，表示酒。屋中有酒即是富裕，因为在原始社会，先民们从事的是农业生产，可是当时生产力水平低下，人们每天获得的事物最多只能够吃饱，很难有剩余。而古代最早的酒是用粮食发酵而成的，能用多余的粮食来酿酒的家庭自然就是富裕的家庭了，所以说对当时来讲有酒便成了富裕的标志，因而“富”字表示“财产多，富裕”的本义一直沿用至今。 另外室内东西太多太满，就使人产生逼迫感，所以“逼”字也从“畗”。《说文》“逼，近也，从辵畗声”“从辵”，又指距离上接近、迫近，今有逼真、逼切等词，引申为强迫，如威逼利诱。《集韵》“偪，侵迫也。”“偪”，俗作“逼”，王筠：“《说文》无偪字，此即也。”换句话说，王筠认为“畐”是“偪”的本字。
《说文》中收录“畗”部字共15个：福，从示畗声，佑也；葍，从草畗声，方六切；富，从宀畗声，備也，一曰厚也；幅，从巾畗声，布帛广也；副，从刀畗声，判也；辐，从车畗声，輪鐐也；蝠，从虫畗声，蝙蝠，服翼也；匐，从勺畗声，伏地也；逼，从辵畗声，近也；堛从土畗声；楅从木畗声，以木有所逼束也；稫，从禾畗声，治禾，黍、豆下溃薬；愊，从心畗声，诚志也等。通过这些字的分析，它们的声符都蕴含有“满”义。这在一定程度上符合了宋代王圣美的“右文说”，即同一声符的形声字意义相通，而这个共同的意义是由声旁赋予的。这体现了汉字的声旁类推思维，在实践中我们可以辩证得去运用这种类推方式从而能更好得欣赏汉字所蕴含的丰富意义。
“畗”字后世作“畐”。“畐”本是整体象形，隶变之后被分割开来，所以说很多人将其解读为一口田。其实只要从它的象形字中就可以得知，“畐”字与“口”和“田”没有任何联系，尽管它现在的样子是这样。从上面所罗列的几个形声字可看出，“福、葍、富，幅、蝠、辐、匐”均从畐声，双声而兼叠韵，唯声调有差别。而“逼“与其他的几个字虽也是畐声字，今音则与前几个字不同。这种现象就是声符字的读音发生分化现象。音是用来承载意义，同样也是用来区别意义，这是一个朴素的语言学原理。几个形声字声符相同而形符不同，它们在书面上有了相互区别的特征，但在口头语言上如果都发声符字的原音则很容易混淆，所以也相应地对声符字的原音做调整。在一般情况下，同一声符的不同读音，都是由基本音有规则的变化而来的。
三结语
先人们创造文字，一方面“远取诸物”，包括天文、地理、植物、动物等方面，形成许多偏旁部首，另一方面则“近取诸身”，取象于自己的身体和器官，形成了与人体有关的文字及部首。“畐”字在甲骨金文中，像鼓肚细脖的容器即酒坛。从“畐”字部的取象中，我们可以得知它是一个取自人们所创造之物的部件。人们把从视觉摄取来的“象”化作视觉符号，用来表示事物，在里面折射着自己的思维。从这我们能窥探到当时先人们的一种形象性思维模式，就是用具体形象的事物来表示抽象的事物，这样既便于人们理解和领会那种深刻的哲理以及抽象的思想，同时又增强了表达的艺术性。这一思维特点在汉语中表现得十分突出，尤其是在所造的汉字的形体上。后来先人们用酒坛这个器物来表达“满”义，可以想象到当时的人们认为这种酒坛是装的东西最多的器物，因而可以用来表示“溢满”之义，然而表示“酒坛子”的字当时也被人当做“酒”字来使用，为了区别两字，人们便在表示酒坛的器物中加个“十”字，以此来形象得表达充实之义。这里通过加“十”字来与“酒”字进行区分，体现了先人们对事物的普遍性与特殊性的辩证认识。
汉字的构字是合乎逻辑性和社会性的。汉字的发展是由它的象形字的原义内涵外延，再发展到多方向、多层次的内涵外延。安子介提出：“汉字是科学化地衍变而来的”，“要说‘根’，恐怕‘声旁’，倒是有些像‘根’”。[1]本文通过对“畐”字部的分析也可看出，其他的形声字都是在“满，充实”的基础意义上向外延伸，由表示物质的丰富充实进而到精神层面的充实、以及人们由“多”联想到“面宽广”“东西太多有束缚逼迫的感觉”等等。由此可以看到先人们创造汉字并不是乱涂乱画的，而是用汉字来表示“观念”。汉字所表达的观念是确定的，然而它又为了适应社会历史和生活观念发展的需要，则不断得在内涵的基础上外延。所以说汉字的内涵的确定性与内涵外延的灵活性的统一，是汉字的辩证的本性，这就使有限的汉字适应了无限变化的观念。
参考文献：
[1] 李敏生.《汉字哲学初探》.[M].社会科学文献出版社，2000.
[2] 黄宇鸿.《说文解字》与民俗文化研究.[M].广西师范大学出版社，2010.
[3] 黄荣华.《穿行在汉字中》.[M].复旦大学出版社，2008.
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一、独生子女大学生的特点
高校独生子女群体，因其成长的环境特殊，他们除了具有当代大学生的共同特点外还有许多鲜明的特点。
（一）独特。独生子女自降生那天起，就意味着他是家里的“独苗”，在家庭中具有特殊地位。集万千宠爱于一身的他们，往往一切以自己为中心而很少站在别人的角度，替别人考虑。在与人的交往中，以自我为中心，不懂得谦让，不顾别人的感受，容易与别人闹矛盾。由于自我意识强，不愿受纪律的约束，一旦自己的要求得不到满足，往往我行我素，不顾全局。
（二）娇惯。独生子女大学生是在亲人的精心照料和万般呵护下成长起来的，独立生活能力和自理能力差，再加上独生子女大学生家庭经济条件较优越，导致他们生活中讲求吃穿、摆阔气、排场，往往浪费严重，不像非独生子女那样勤俭节约。因此逐渐养成了娇惯的心理特点。
（三）脆弱，承受挫折的心理能力差。与非独生子女相比，独生子女一方面表现为活跃聪慧、充满自信，另一方面又表现为感情脆弱，承受挫折能力差。在评优、入党等方面不顺利时，表现出过分的失望、焦虑、冷漠等情绪；生活中遇到困难和问题就哭鼻子、找家长求援；与同学闹别扭时不会妥善处理，往往采取逃避或报复的手段。
二、独生子女大学生挫折心理分析
（一）过分自信导致自卑感增强
与非独生子女相比较独生子女们有许多更为有利的条件：第一，经济条件普遍优越；第二，享有充分的父爱和母爱；第三，获得较多的智力激励以促进智力发展；第四，与成人接触机会较多，知识面较广等。也正因为如此，他们容易滋生出处处高人一筹的优越感。因而在他们的世界观、人生观中便自然而然的认为自己就是最好的、自己有能力做好一切事情、自己应该获得所有的鲜花和掌声，在这种过度自信心态的指引下独生子女大学生们在进入大学之初很容易确定过高的学习、奋斗目标，如在班级中学习名列前茅，在学生会、班委会的民主选举中脱颖而出，在班级、学校活动中表现突出，成为众人瞩目的焦点，得到老师跟同学的赞扬跟认可等。可一旦发现，大学不同于高中在学习、工作方面突出的大有人在，自己不过是大学中平凡的一员，自己所制定的目标、所做的努力屡屡失败时，便会产生由过度的自信转向全盘否定自我，认为自己什么都做不好，产生极度自卑的心理。
（二）娇生惯养导致人际交往困难
大多数独生子女大学生在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，长期生活在“大家围着转”的家庭环境里，家庭经济状况普遍较好，家长千方百计地满足他们的各种愿望和要求，使他使逐渐形成了以自我为中心的意识，为所欲为，十分任性、自私、贪婪和霸道。主要表现在：
（一）自我中心性格导致人际关系困难。当代大学生中独生子女占多数，在父母的溺爱中形成了较强的自我中心性格，遇事先考虑自己，习惯于从“我”的角度去看问题，不会换位思维，因此很难理解体谅他人。因而与同学和睦相处也比较困难。如，独生子女大学生把自己的生活作息时间强加给室友，使室友之间的矛盾重重。
（二）不会关心他人，导致同学关系疏远。有些同学在紧张激烈的竞争中表现出自私、利己的一面。如有独生子女大学生对生病的室友不闻不问，对同学的困难漠不关心等，这些都会导致同学之间友谊的淡化。
（三）认知上的片面性、极端性使独生子女大学生与同学关系僵化。
习惯了以自我为中心的他们常常不能全面地、多角度地看问题，喜欢抓住问题的一个方面不放，用自己贯有的思维方式去处理周围的人与事，这样极易导致同学之间难以很好的沟通与交流。
人际交往是人类的一种最基本的社会活动，因为人们通过相互交往，诉说自己的喜怒哀乐，增进了彼此的感情共鸣，从而在心理上产生一种归宿感。尤其是当人处于紧张、孤独、焦虑时，更需要与人交往。大多数独生子女大学生由于不善于处理与同学之间的关系，导致人际关系紧张，久而久之便会产生阴郁的心理倾向，影响正常的生活、学习。
（四）容易形成依赖型人格障碍
依赖型人格障碍是独生子女大学生中较为常见的人格障碍，据调查有相当一部分新入学的独生子女不会铺被褥、洗衣服，不会整理自己的物品。新生报到时家长送到学校，而且帮助子女排队注册、领取物品等，军训中怕苦、怕累、怕脏、经常哭鼻子的往往都是独生子女。
依赖型人格障碍的主要特征是：无主见、无助感、被遗弃感、无独立感、过度容忍、害怕孤独、难以接受分离、易受伤害等。它产生源于人的自身发展的早期。幼年时期儿童离开父母难以生存，在儿童印象中保护他、养育他、满足他一切需要的父母是万能的，必须依赖他们，总怕失去了父母这个保护神。这时如果父母过分地溺爱，鼓励子女依赖父母，不让他们有自主和自立的机会，久而久之，在子女的心目中就会产生对父母或权威的依赖心理，成年以后仍然不能做主。
与非独生子女大学生相比较，独生子女大学生作为家里的“独苗”自然受到父母的百般疼爱，什么事情都有父母包办，甚至连衣服鞋袜都不用自己洗。父母对孩子生活上过多的呵护和疼爱，让独生子女大学生养成了依赖习惯，缺少生活自理能力，进而形成依附心理，这种依附心理若不能得到很好的引导便会形成依赖型人格障碍。患有此类人格障碍的人缺乏自信心，总是依靠他人来做决定，终身不能承担起选择和完成各项任务及工作的责任。
三、独生子女大学生挫折承受能力的培养
（一）挫折承受能力的定义
挫折承受能力是指个体适应挫折、抵抗和应付挫折的能力，是个体在遇到挫折情境时，经受打击和压力，摆脱和排除困境而使自己避免心理与行为失常的一种耐受能力。挫折承受能力是维护个体心理健康的一道防线。因此挫折承受能力较低的人，几经挫折的打击之后，容易失去人格的统整性，甚至会出现人格扭曲，形成行为失常和心理疾病。可见，挫折承受能力是大学生特别是独生子女大学生适应环境的必不可少的能力之一。
（二）提高独生子女大学生挫折承受能力的方法与途径
1．正确认识自我和评价自我，善于调节自我抱负水平。
由于独生子女大学生大多没有经历过艰苦生活磨练，社会阅历不够丰富，他们往往对自我的认识与评价不到位，过高评价自己，他们一般有着极强的成就动机，总想出人头地、大展宏图，因而对自己的目标定位过高。正确地认识自我和评价自我，就是指根据自己的学习要求、成长要求，恰当地分析自身的长处和不足，对自己的不足要有充分的理解，这样才能扬长避短、取长补短，实现自我价值。
在正确认识和评价自我的基础上，及时调节自我抱负水平。在现实生活中，不少独生子女大学生在学习、工作等方面的挫折都与自我抱负水平的确立不当有关。因此，学会根据自己的实际能力正确设定生活的目标，调整自我抱负水平，并在前进中及时调整自己的目标。如果在目标实施过程中，发现自己设定的目标不切实际，前进受阻，就要及时调整目标，以便继续前进。对那些远大目标，要把它分解成中期、近期和当前目标。这样，就可以在成功中体验到愉快和满足，逐步提高自信心，又能在失败、挫折后不断总结经验教训，最终战胜挫折，取得最后的成功。
2．加强实践锻炼，培养抗挫折能力。
目前在校的大学生，基本上出生于改革后，成长于经济发展之时，他们是在整个社会的物质生活条件逐步好转的过程中从校门到校门，这些在顺境中成长起来的大学生基本上都是独生子女的一代，在家娇生惯养，在校一心读书，对社会知之甚少，因而在心理上非常脆弱，很难适应现代市场经济的挑战。
加强实践锻炼，可以让独身子女大学生更好地了解社会、适应社会、体验生活，培养良好的人格品质，从而减少挫折的发生。如：大学生暑期“三下乡”社会实践，下乡学习锻炼，新生军训，劳动服务，社区援助，文体竞赛，勤工助学，野外生活训练，专业实习、见习等活动。通过这些活动，可以使独生子女大学生渐渐形成独立自主的习惯，摆脱对父母、老师的依赖，同时也培养独生子女大学生吃苦耐劳的精神进而增强抗挫折能力。
3．加强逆境锻炼和挫折教育，培养意志力。
这实质上是心理治疗的一种方法。独生子女成长的一帆风顺使得他们像“温室的弱苗”，经不起风雨，受不得挫折。客观上社会发展了，人们生活水平提高了，“逆境”少了，孩子缺乏锻炼的机会。主观上，现在就一个孩子，看得都象“金豆子”似的，有谁愿意让他再吃苦受罪？因此，这就需要人为制造“逆境”，在“逆境”中磨炼他们的意志，培育他们的韧性。日本在这方面所做的工作值得我们借鉴。
参考文献
[1]于兰、高文，独生子女大学生心理特点与新时期思想政治教育的思考［J］思想政治教育研究，2005，（2）
[2]朱立华，独生子女大学生教育漫谈［J］文化建设，2007，（4）
[3]黄俊官，论独生子女健康人格的培养［J］职业教育，2006，（18）
[4]白剑波，影响独生子女大学生心理健康的成因及对策［J］中医教育，2003，（2）
[5]王晓花、杨倩，浅析独生子女大学生的心态特点及其调适［J］广西大学学报（哲学社会版），1997（增刊）
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SPF级SD大鼠60只，雌雄各半，体重(雌性250～270g，雄性260～280g)，上海斯莱克实验动物有限公司提供［SCXK(沪)2012-0002］;实验在本院SPF级屏障环境动物实验室进行［SYXK(苏)2011-0015］，并遵循实验动物使用的“3R”原则，给予人道主义的关怀。
1.1.2主要仪器和试剂
Mammomat-1000NOVA型摄影X射线机:Sie-mens公司(德国);LightspeedVCTXT型64排螺旋CT:GE公司(美国);Echospeed型1.5T超导核磁共振仪:GE公司(MRI，美国);Axioskope2型显微图象分析系统:Zeiss公司(德国);伤科接骨片:0.36g/片，大连美罗中药厂有限公司(中国);钙、磷测定试剂盒:南京建成生物工程研究所(中国)。
1.2方法
1.2.1实验动物分组
大鼠购进后适应性饲养1周，取60只称重后按性别、体重随机分为3组:假手术组、模型组，伤科接骨片治疗组，每组各20只，雌雄各半，做好标记，分笼饲养，每周复称体重。
1.2.2动物模型的制备
将模型组，治疗组大鼠按文献方法制备前右肢桡骨中段骨折模型:水合氯醛腹腔注射麻醉，右前臂脱毛，于右前臂前侧作直切口，切开皮肤及深筋膜，从拇展长肌及桡侧腕长伸肌之间分离，骨膜外暴露桡骨，在双侧桡骨中段以骨钳折断，滴入3～4滴的青霉素液(40万U/mL)预防感染，然后逐层缝合，后肢连续3d肌注青霉素(40万U/只)预防感染。手术3d后开始按组分别灌胃给药，方法如下:治疗组将伤科接骨片用蒸馏水配制成浓度为0.033g/mL的混悬液，按0.33g/kg的剂量灌胃给药，假手术组和模型组灌胃给予等体积的蒸馏水。各组每日灌胃给药一次，共4周，在本院SPF动物实验室正常喂养。
1.2.3放射影像学检查(X射线、MRI和CT成像检查)
给药第28天，各组取10只大鼠(雌雄各5只)分别以3.5%浓度的水合氯醛按3mL/kg腹腔注射麻醉后，分别进行X射线、核磁共振(MRI)和计算机扫描CT四维成像等放射影像学检查，检查各大鼠骨折部位的愈合和恢复情况，并参考文献方法进行4级评分。评分标准:1分，骨折断面可见或边缘趋向性模糊，未见骨膜和骨痂形成;2分，断面边缘模糊、不整齐，可见骨膜形成，少量骨痂形成;3分，断面边缘接近消失，骨膜明显，骨痂量增多但尚未填满;4分，断面边缘消失，骨膜近似正常，骨痂填满，与骨皮质相互连接。
1.2.4血液和骨折部位检测标本的获取
给药四周后，每组各取10只大鼠(雌雄各5只)，分别以水合氯醛麻醉后，腹主动脉抽取血液，约3mL以15%EDTA抗凝，测定血小板聚集率、全血粘度(高切、中切、低切的切变率分别为8、40、1201/s)及血浆粘度，其余置于未加抗凝剂试管中，室温放置60min，3000r/min离心5min，取血清按试剂盒说明书的方法测定血清Ca、P的水平。第28天取血后，离断大鼠腕肘关节，剔除附着的软组织，取完整左侧挠骨，将骨痂组织标本置于装有4%甲醛(pH7.4)的洁净玻璃瓶中封口，置于4℃冰箱中，固定48h再将骨痂标本置于含5%ED-TA(乙二胺四乙酸)液中脱钙30d左右。石蜡包埋，常规切片(矢状面)，行HE染色，光学显微镜下观察骨痂生长情况。
1.2.5生物力学特征—抗折力测试
给药结束后，每组另取10只大鼠(雌雄各5只)，按上法解剖取完整的挠骨标本，然后将获取的挠骨架在两根铁棒之间，以桡骨骨折处为中心挂一根线绳，在线绳下端悬挂一个小桶，然后逐渐向小桶内加水，当水加到一定的重量时，该愈合的骨头就会发生折断，然后称量小桶中所加的水的重量作为桡骨骨折造模抗折力的指标。
1.2.6数据处理
各实验检测结果以SPSS13.0软件进行方差分析和组间t-检验统计学分析。
2实验结果
2.1大鼠骨折部位的X射线检查结果
X射线检查结果表明:伪手术组大鼠的右前肢桡骨轮廓清晰、光滑，结构完整，未见明显创伤。模型组大鼠的右前肢桡骨可见明显的创伤性骨折，为横断的完全骨折，多数有明显的错位，可见纤维性骨痂形成，但骨折线明显可见。治疗组给药后骨折部位可见有明显的致密性骨痂形成，骨折线模糊不清或消失，多数可见大量的钙盐沉积，趋于愈合。
2.2大鼠骨折部位的CT成像、MRI检查结果
骨折部位的CT成像、MRI检查结果基本与X射线检查结果基本一致，但CT成像更直观地反应了骨折部位的外膜轮廓愈合和恢复情况，且图像直观、清晰，可以从不同的角度和侧面反映骨折部位的愈合情况。而MRI图谱则更加清晰地反应了骨折部位内部的恢复情况，但图像清晰度稍差。
2.3对骨折部位的影像学评分结果
治疗组的影像学评分明显高于模型组，表明其愈合情况明显好于模型组。伪手术组因为没有骨折造模，全部分4分。
2.4对大鼠全血及血浆粘度的影响
与模型组比较，治疗量组全血粘度(高切，中切，低切)有明显的降低，差异有显著性(P＜0.01)，表明伤科片对骨折模型大鼠全血粘度的升高有一定的降低作用，对血浆粘度的升高其抑制作用不明显(P＞0.05)。
2.5对大鼠血小板聚集率的影响
与模型组和伪手术组比较，治疗组血小板聚集率明显降低，有极显著意义(P＜0.01)，表明伤科接骨片可抑制血小板聚集，有明显的活血作用。在实验过程中，模型组有2只血液标本有凝聚血丝，不能正常测定，故n=8。
2.6对骨折模型大鼠血清Ca，P水平的影响
与模型组比较，治疗组大鼠的血清Ca、P水平均有明显升高(P＜0.05～0.01);甚至略高于伪手术(正常对照)组的水平，表明服用伤科接骨片后可以促进Ca、P的吸收，有益于骨折创伤的恢复。
2.7骨折部位生物力学检测———抗折力测试结果
实验结果表明，模型组大鼠骨折部位的抗折力显著下降，给药各组的抗折力比模型组均明显提高(P＜0.05～0.01)，高、中剂量组的愈合情况尤佳，但仍未恢复到正常动物的水平。
2.8对骨折部位的病理组织学检查结果
病理组织学检查结果提示:伪手术组大鼠的右前肢桡骨的病理切片可见骨密质呈板层状，骨结构完整，骨髓腔清晰，骨皮质连续，骨小梁排列整齐，骨组织无缺损，结构正常。造模各组大鼠骨折部位的骨髓腔均消失，其中模型组以纤维骨痂为多，可见大片的纤维性骨痂和少量的骨小梁残留;治疗组大鼠可见骨性和软骨骨痂形成，多数骨小梁长成且排列较齐，仅有2只大鼠的骨小梁排列稍乱，骨折的愈合情况明显好于模型组。
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篇8
1.2大学生社会实践基地重要利益相关者重要利益相关者主要是企业。企业是大学生社会实践基地的主要支持者，他们对基地的建设具有重要的作用。因此实践基地应不断加强和企业的合作以及对社会预期需求进行分析和预测。具体而言，就是加强实践基地与企业以及社会其他利益相关者的联系，以顺应经济的变革，并适应以知识应用和信息处理为基础的生产模式的产生。同时，企业也应该参与实践基地的管理，双方人员之间的持续交流能让基地教育与实践紧密结合。实践基地要系统地考虑企业与社会其他部门的发展趋势，创造新的实践岗位以适应学生的实践需求。另外，实践基地还应该和企业共同设计与评估，开发与职业培训相结合的教学过程和相关课程，培养学生的创业技能和主动精神，以方便学生求职。
1.3大学生社会实践基地间接利益相关者间接利益相关者主要是当地政府和社区。在高校大学生社会实践基地的建设中，似乎和政府没有关系，其实不然，因为很多高校都是由政府主办的，政府对高校的发展与壮大拥有宏观调控职能，因此政府对大学生实践基地的建设也能起到一定的引领和推动作用。有时企业不愿意参与实践基地建设，可以通过地方政府进行沟通与协调。在现代社会，大学生社会实践基地一般都是融入了基地所在地的社区，基地对社区的各个方面也已经产生一定的影响，特别是给当地社区带来了各种经济和非经济的利益。一个成熟的实践基地，可以为当地带来一定的客源，能够拉动本地消费。同时基地取得的一些科研成果，可以促进社区的社会发展和经济增长，从而能够使本地社区扩大社会影响力和提高知名度。
1.4大学生社会实践基地边缘利益相关者边缘利益相关者主要是高校教师和学生家长等。当前各高校都需要那些既能进行研究又能进行实践的教师队伍。国家要求高校培养实践能力强的专业技术人才，因此教师应具有实际操作能力，而大学生社会实践基地就为高校教师提供一个很好的平台。基地的建设对高校教师专业实践操作技能的提高有一定的帮助，通过在基地挂职、指导学生实习等方式实现技能的提升。同时在基地可以让教师体验与学校的差异，培养其责任感和职业道德，以进一步提升敬业精神。另外教师在基地通过与共建企业的深入接触，可以对自己科研能力的提高和研究领域的扩大有一定帮助，而且也会增强自己的综合素质和社会交往能力。家长作为学生学习的投资人，通过学生在基地的学习，能够为学生本人带来较强的就业竞争力，这就会让家长对其子女就业少一些烦恼。但是边缘利益相关者对实践基地的建设和大学生一样，也没有一定的决策权，一般只是受益方。通过以上分析，高校大学生社会实践基地的发展建设和这些利益相关者有着一定的联系，在他们之间必须要寻求一种平衡，不能只强调某一方面的利益。因此高校大学生社会实践基地作为一种较为典型的利益相关者组织，在其建设发展中一定要权衡和兼顾各利益相关者的利益，不能偏向其中任何一方。
2利益相关者理论在高校大学生社会实践基地中的应用
利益相关者作为一种重要的分析方法，把它引入到高校大学生社会实践基地的研究具有非常重要的意义，在基地建设中，利益相关者理论主要可以共同分析如下一些问题。
2.1实践基地制度建设任何一个组织必须要有一个完善的制度来保障其运行，当前，随着我国高等教育改革的发展，高校大学生社会实践基地的制度建设也应该随之发展。制度建设是当前高校大学生社会实践基地的研究重点之一，利益相关者分析对基地制度的形成、发展能够提供一个非常合理的有效的分析框架。这一制度应该在地方政府主导之下由高校具体实施，并且一定要有企业、社区等各方参与其中，因此政府、高校、企业以及社区等就成为了高校大学生社会实践基地的利益相关方。大学生实践基地利益主体不同，其利益诉求也会有所差异，这就会对基地制度的走向产生不同的效应。因此要想达到各利益方的利益均衡，有必要重构基地的制度设计，对基地进行共同管理就成为了其路径创新的指向，努力使利益相关者各方的摩擦最小化以维持相对均衡的状态。因此，利益相关者理论将对高校大学生社会实践基地的制度以及高校研究视野的拓展有着极其重要作用。
2.2实践基地内部管理当前高校大学生社会实践基地内部管理方面存在一定的问题：一是内部管理观念较为陈旧，且有行政化倾向；二是没有发挥好基地的“开发、流动、联合”机制作用，离基地高效运行的理想机制还有很长的一段距离；三是支撑基地的队伍建设滞后，不能满足基地在科研方面的需要，且对基地科研人员管理比较复杂。而利益相关者理论会对高校大学生社会实践基地内部管理起着一定的指导作用，该理论主要强调所有的利益相关者共同参与基地的管理，管理的主体不仅包括实践基地核心利益相关者，也包括实践基地重要利益相关者、实践基地间接利益相关者以及实践基地边缘利益相关者。内部管理的主要内容有基地人才队伍管理、基地科研管理、基地相关资源管理、基地运行制度管理以及学生管理等，因此利益相关者理论可以对实践基地内部管理提出可行性建议，以确保基地的健康发展。
2.3实践基地外部共同治理模式针对高校大学生社会实践基地利益相关者外部共同治理模式，其实施的一个关键因素就是能够探索一种利益相关者各方共同参与实践基地的决策。在该模式下，拥有基地决策权的一般不是地方政府和高校，而应该是基地的利益相关者委员会（TheCouncilofStakeholders），该委员会一般由地方政府、高校、企业、社区以及学生等利益相关者代表所组成，它主要在实践基地的资源分配、财务、实践教学安排、基地人事以及其他事务方面参与基地的各类决策和管理。但在现实中会存在一些因素制约实践基地利益相关者委员会的建立与完善，可以借用CLEAR模型作为基地系统化的便利的分析工具，这一模型主要包括五个方面：即能力（Cando）、意愿（Liketo）、激活（Enabledto）、要求（Askedto）和回应（Respondedto），它会对基地共同管理有一定的帮助。但是这一共同治理模式也不是尽善尽美的，其中也存在一些不足和需要改进的地方，如实践基地共同治理模式没有考虑治理主体的主导力量、基地的治理权如何对称分布给所有利益相关者各方等。因此这就需要我们对高校大学生社会实践基地外部共同治理模式作更深入的研究，以适应新形势的变化。
2.4实践基地教育质量及评价当前高校大学生社会实践基地的教育质量、质量标准以及质量观逐渐受到教育界的重视，一些专家学者正试图建立一种实践基地的质量观，如对基地的教育质量观进行科学而规范的表述一直是这些学者思索的问题。当前社会对高校人才的规格、类型、层次需求正向多元化方向发展，这就要求高校培养目标、培养方式也应多样化，以适应社会的多样化需求。大学生社会实践基地作为高校人才培养的一个重要载体，也必须要树立多样化、层次化的教育质量观，以确保和提高高校人才培养质量。因此实践基地要从利益相关者的这一共性要求角度为切入点，在多元化教育质量观的指导下，为实践基地树立科学教育质量观并为其评价提供一个新的视角。同时，在遵循社会人才需求规律和高校教育规律且能直接反映实践基地教学质量特性的前提下，构建合理的、符合高校现状、能为企业、社区以及学生等各利益相关者接受的一套可行的实践基地教学质量评价指标体系，以保障实践基地教学质量的提高，最终促进利益相关者各方共赢的各类实践基地建设。
2.5利益相关者视阈下的大学生社会实践基地建设思路高校大学生社会实践基地建设需要大学生参与其中，同时也是高校、政府、企业和社区等利益相关者主体发展的主要组成部分，但是实践基地的建设需要相关者各方发挥长久的效能才能实现共赢。在基地建设中要理顺利益相关者之间各种关系，整合资源且合理利用与开发。（1）整合资源，夯实基础新时期高校大学生社会实践基地工作要办得有特色有成效，必须要整合多方资源，以夯实实践基地建设基础。具体而言，一是要将市场竞争机制积极引入实践基地建设，采用各种渠道对建设实践基地的重要性进行宣传，积极寻求地方政府与社会的支持；二是要与各级社区、爱国主义教育基地和企事业单位加强联系，争取他们的支持以获得共建，在高校内部努力让每个院系和专业都拥有一个相对稳定的实践基地，同时也需要让利益相关者各方在基地建设中承担应有的责任与义务；三是要让实践基地朝着多样化方向发展，各高校依据自身实际不断创新实践基地的模式和功能，探索实践基地的新类别；四是各类实践基地要以项目为依托，充分发挥高校教师与学生的智力和专业优势，优化实践基地环境，以带动地方经济发展、深化高校教学改革、促进学生全面发展，最终实现利益相关者各方共赢。（2）构建共建共享机制在高校各类大学生社会实践基地共建中，主要措施有：一是各类利益相关者关键的主体增加专门性投入，对基地齐抓共管；二是共建的利益方需要多方交流，互通有无，以情感为纽带连接各利益相关者；三是加强实践基地的制度建设，制定一些基地发展的制度性文件和相关政策，并明确各方责任和建立长效机制；四是利益各方共同开展的共建活动应该努力做到经常化、制度化和社会化。实践基地资源共享就是利益相关者各方共同开发和利用实践基地资源，共享的主要措施是：一是完善跨校跨行业合作机制，实践基地的资源是非常有限的，一个好的实践基地需要多个主体联合创建，这样能够最大化整合资源，相关者各方之间需要交流与沟通，这既可以拓宽高校的视野和发展空间，又能完善高校人才培养渠道；二是要完善高校、政府、企业等利益各方的合作机制，这样可以避免资源的浪费，又能产生“1+1>2”的资源放大效应，促使实践基地教育资源不均衡、教育发展不平衡的现象在一定程度上得到改观；三是构建各利益相关者共享的信息化平台，实现实践基地教育信息化，组建开放、动态的实践基地教育信息资源库，这不仅是实践基地教育现代化的重要标志，也是促进基地教育资源均衡的重要路径。（3）基地运作要分类评估、共同监督高校各类大学生社会实践基地是对大学生的德育、专业以及素质进行教育的一个重要场所。基地类型不同，其稳固性也有所不同：如高校和企事业单位建立了长期协作关系的实践基地，相对比较稳固，存在的时间较长；高校大学生寒暑假社会实践基地或是德育基地，由于受到高校与合作单位情况的影响，在这一类实践基地开展的活动变动性、随意性较大；若某一家企业创办的实践基地，由于受到自身正常生产的制约，大学生参观、考察等活动就要看企业的生产时间而定。因此针对不同类型的实践基地，高校要依据实际情况对其实践时间等环节作出合理的安排，也可以依据协议予以增加或撤销。
篇9
一、世界一流哲学系的人才培养理念与举措
在此次国际比较研究中，南京大学哲学系收集、分析了欧洲、北美和东亚十余所大学哲学系的本科生培养方案，重点是欧美6个世界一流哲学系：柏林洪堡大学哲学系、海德堡大学哲学系、剑桥大学哲学系、牛津大学哲学系以及哈佛大学哲学系、加州大学伯克利分校哲学系。这6个哲学系所拥有的哲学传统迥然不同，但研究表明，它们在人才培养的基本理念和举措方面却高度趋同。
1. 不过分强调哲学的专业性，鼓励哲学与其他学科的交叉复合
牛津大学哲学系明确指出，“在本科生层次上，把哲学作为唯一的学位对象进行学习是不可能的”。虽然没有同样的文字表述，但其他5个哲学系都认同这一理念，并结合自身的传统与实际进行相应的制度安排，鼓励哲学与其他学科的交叉复合，提高本科生的跨学科竞争力。比较普遍的做法是在单独的哲学专业之外，与其他学科相结合，设立若干哲学辅修专业。在这个方面，牛津大学的“哲学、政治学与经济学”（PPE）项目、哈佛大学的“心脑与行为轨迹”（Mind， Brain and Behavior Track）项目非常有代表性。海德堡大学哲学系则坚持德语世界的悠久传统，要求本科生必须选修两个专业，其中哲学专业所占比重最多不能超过75%。虽然剑桥大学哲学系明确不提供类似的辅修专业，但它要求哲学专业本科生在第三学年选做古典学专业或神学专业的论文，从而在事实上进行了学科交叉。
2. 以能力培养为核心，重视论文写作
以重要的哲学问题及其答案为主体的哲学知识，当然是哲学系本科生需要掌握的学习内容。不过，与系统完整的知识掌握相比，这6个哲学系显然更加看重学生能力的养成和提高。这些能力包括：理解哲学著作和复杂现实问题的能力;符合特定哲学传统的分析能力和论证能力;口头表达和文字表达能力。作为注重能力培养的一个集中体现，它们都高度重视（学位）论文写作：都有辅导论文写作的制度安排，英语世界的4个哲学系主要依靠导师辅导，而德语世界的2个哲学系则有专门的写作与论证课程;英语世界的4个哲学系把高质量的毕业论文或竞赛获奖论文作为以优等生毕业的必要条件，而德语世界的2个哲学系则为学士学位论文赋予更高的学分，柏林洪堡大学哲学系主修哲学毕业需修满120学分，学士学位论文计10学分，海德堡大学哲学系需修满180学分，学士学位论文计12学分。
3. 以模块化的课程群设计满足学生多样化的学习需求
鼓励哲学专业本科生进行跨专业的交叉复合培养，必然导致学生学习需求的多样化。那么，如何在学生多样化的学习需求与相对有限的课程资源之间达成某种平衡呢？这6个哲学系的共同选择是模块化的课程群设计，即将部分或者全部专业课程划分为若干课程群模块，每个课程群模块包含1门或多门相关课程，以供学生根据自己的学习需要和学业规划进行模块选择。柏林洪堡大学和海德堡大学哲学系将所有专业课程都划分进特定模块（分为必修和选修两种），其中选修模块主要根据研究方向（相当于国内的一个二级学科或若干相近二级学科）进行设计;每个模块都有自己特定的课程形式和考试形式，并且是按照模块而非课程进行总体考核。英语世界的4个哲学系则主要是对高年级的选修课程进行模块化设计。
4. 以高强度的课程研讨激发学生的学习主体性
就课堂教学的形式而言，这6个哲学系的专业课程都分为两类：以教师讲授为主的讲座课（Lecture/Vorlesung）和研讨课（Seminar Discussion）。在德国，后者还会细分为初级研讨课（Proseminar）和专业研讨课（Hauptseminar）。两类课程的分布规律是：研讨课多于讲座课;越到高年级，研讨课的比例越高。不仅如此，6个哲学系都对研讨课作出了非常完整细致的安排，学生只有完成大量的课前准备和后续工作（其所用学习时间通常是上课时间的2～3倍甚至以上），才能跟上课程进度，进而修完课程，获得学分。因此，尽管6个哲学系对学生的专业学分要求都不高（略低于国内哲学系要求），但学生的学习压力却很高，课堂表现也更积极主动，其学习主体性得到了很好的激发。
5. 完善的导学机制助力学生成长
由于对学生入学不设置任何专业门槛，所以，这6个哲学系都设立了完善的导学机制，帮助学生尽快进入专业学习状态。低年级的导论课、高年级的辅导课和某种形式的导师制是它们的共同选择。一提到导师制，人们就会想起剑桥大学、牛津大学、哈佛大学，似乎只有它们才有导师制。其实，除了实行学院寄宿制的前述三所大学哲学系外，其他3个哲学系也都实行某种形式的导师制，安排专门的导师为学生提供学业和人生指导。此外，剑桥大学和牛津大学还把参加专业学术俱乐部作为导学机制的一个补充部分。
6. 多样化的考核方式引导学生提升能力
培养目标决定考核方式。这6个哲学系都以能力培养为核心，均采取了灵活多样的考核方式，以激发学生的学习积极性、促进学生的能力掌握与提升。传统的闭卷考试依旧存在，但主要是写小论文，以考察学生对特定哲学问题的理解、分析和论证能力。在德语世界，这主要用于模块结业考试;在剑桥大学哲学系，这主要用于每年春夏季的学年（阶段）结业（升级）考试。对于大多数课程，6个哲学系采取的都是综合评价方式，即对平时表现（出勤率和课堂发言情况）、课程报告、作业或课程论文等分别赋分，然后按照比例合成最终分数，以对学生的学习态度、知识掌握、能力掌握等形成综合评价。在综合评价中，一个学生要想获得高分，就必须全程参与、积极思考、主动表现。
二、国内哲学系与世界一流哲学系之间的差距和不足
20世纪90年代中期以后，国内哲学系即开始新一轮人才培养模式的改革与探索。经过近20年的不懈努力，教育部所属重点大学哲学系已经基本实现“破旧立新”：“破旧”就是破除1952年院系调整以来前苏联模式对国内哲学专业人才培养的消极影响;“立新”就是以英美世界一流大学哲学系为主要参考对象，初步确立了新的、与国际发展趋势相一致的哲学专业人才培养模式。通过此次国际比较研究，我们发现，尽管在人才培养模式方面已经取得重大进展，但国内一流哲学系与世界一流哲学系之间依旧存在不容忽视的差距和不足。
1. 僵化封闭的哲学专业观念破而未除
在苏联模式的影响下，国内哲学系的传统人才培养模式具有十分明确的专业观念，即强调哲学是一个与其他专业不同的、具有独立性的思想学说体系，因此，在实际的培养模式设计中，总是习惯于各自为政，画地为牢，在哲学与其他专业之间树立起了一道人为的、难以逾越的“藩篱”。此前几十年走的弯路已经充分说明，哲学是一个具有独立性的专业，但它绝不是一种可以脱离思想知识体系其他部分的孤立存在。经过近20年的反思，这种僵化封闭的哲学专业观念已经被打破，但并未被彻底根除，其突出表现是：哲学至多愿意与文学、历史学这两个相关学科进行有限的交叉融合，这连古典时代“文史哲不分家”的水平都没有超过！就更不用说与其他社会科学，以及计算机科学、生物医学、认识科学等自然科学的交叉融合了。而与后两者的交叉融合恰恰是当代哲学发展的重要策源地。
2. 以学生发展为中心未能完全落到实处
任何好的人才培养模式都是以培养符合社会需求的高素质专业人才为目的的。这就要求人才培养模式不仅要把学生发展放在中心位置，更要落到实处。国内哲学系现有的人才培养模式无疑都承认以学生发展为中心的重要性，但关键在于落实不够到位：只是在方案中承认能力培养的重要性，但并未能够制定出切实有效的措施，为学生能力的培养和提高提供保障;对论文写作在哲学专业人才培养中的重要作用估计不足，因而未能为学生的论文写作提供专门的帮助与辅导;教学方式依旧以教师的课堂讲授为主，研讨性、互动性不足，未能充分激发学生的学习主体性;未能制定完善的导学机制，为学生的学业发展和人生发展提供全程、全方位的帮助，等等。
3. 课程设计的观念依旧落后，课程体系落后于教学改革和学生发展的需要
世界一流哲学系更多地是根据人才培养的需要进行模块化的课程群设计。相比之下，国内哲学系的课程设计考虑更多的还是教师教学的需要和便利，而非人才培养的需要，更多还停留在单一课程的层面上，而没有上升到课程群的高度。如此设计出来的课程体系，自然与教学改革的需要以及学生日益多样化的学习需求之间存在明显的距离。
4. 考核评价方式还比较传统单一
近年来，国内哲学系也在积极引进、推行综合评价方式，但往往因为教师缺乏足够的培训，未能熟练有效地运用这种评价方式，或导致评价流于形式，或导致评价不够客观准确，引发学生不满，其结果要么是无法继续推行，要么是变成形式主义。因此，国内哲学系目前的考核评价方式还是以传统的闭卷考试为主。于是，学生的学业情况还是依赖期末的几张试卷进行评价，而占据学分成绩榜首的也还是那些善于记忆的学生（特别是女生）。这显然与哲学学习评价的实际不相符合。
三、关于进一步推动国内哲学专业人才培养模式改革的若干思考
2009年以来，南京大学哲学系顺应南京大学“三三制”本科教学改革大势，比学赶超世界一流哲学系，在进一步优化完善哲学专业人才培养模式方面积累了一些有益的经验。我们特将这些经验与思考简要汇报如下，以供国内同行参考。
第一，只有在学校层面人才培养模式整体改革的条件下，哲学专业人才培养模式的改革才是可能的。对于具体的哲学系而言，哲学专业人才培养模式总是相应学校总的人才培养模式在哲学专业中的体现。对它的改革必将涉及到总的人才培养模式的一些基本理念和基本制度安排。事实上，如果南京大学不推行全面的“三三制”本科教学改革，提出要彻底改革人才培养模式，我们的哲学专业人才培养模式改革是不可能启动的;即使我们有非常强烈的改革意愿，自发强行启动改革，改革也不可能持久，更不可能彻底。
第二，哲学专业人才培养模式改革要从培养什么样的人这个基本理念的改变入手。不管是在国内还是在国外，不管从社会需要的角度看，还是从哲学专业学生毕业后的职业发展看，除了专业的哲学研究工作者外，哲学专业还应当培养那些具有较高理论思维能力、能够从事复杂现实问题分析或理论宣传工作的交叉复合型人才。一旦在这种基本理念上实现彻底改变，纲举目张，我们就能在顺利实现一系列重要观念的调整，把交叉复合人才的培养、学生的能力培养等放到更加重要的位置上来。
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形成这些问题的原因是多方面的，既有社会认知偏差方面的问题，也有这些基础性专业不能主动对接社会需要的问题，但根本上还是由当今中国社会转型造成的。经济上急剧的市场化转向为人们对利益的追求开辟了疆场，也强化了人们及时兑现眼前利益的诉求，作为不能为人们带来及时利益的基础性学科的萎缩也在情理之中。随着社会转型的深化和社会的成熟，这种状况无疑会改变。实际上，近些年的情况已经与20世纪八九十年代有所不同，人们对基础性学科重要性的认识正在不断增强。但是应该认识到，这种改变仍需要经历一个长期的过程，而且这种改变并不是一个自然而然的过程，需要社会各方面特别是从事这些专业的教育者们做出各种努力。
针对当前哲学类本科生招生和培养过程中遇到的问题，在最近10多年问，南开大学哲学院围绕着如何做好专业教育进行了一系列的探索，形成了一套从招生到培养再到就业的“全链条式”的人才培养方案或模式，取得了好的效果。
一、以“中学生夏令营”为载体精准选拔哲学人才
近些年，随着中国社会转型的深入发展，随着经济收入水平的提高，人们已经越来越认识到基础学科特别是人文学科对国家和社会以及个人发展的重要性。当90后成长起来之后，他们对专业选择的观念也发生了很大的改变，兴趣而非单纯的利益关切开始成为专业选择的重要考虑因素。这些因素在一定程度上改变了过去一些“不实用专业”无人问津的窘境。既然个人兴趣己经开始成为专业选择的一个重要考虑，为了提高哲学学科人才培养质量，大学哲学院系的人才培养环节就应当前置，首先应该考虑如何将那些愿意学习哲学而又适合学习哲学的中学生选拔到大学哲学专业学习。
认真分析可以发现，长期以来哲学专业之所以对中学生缺乏吸引力，志愿率不高，并不是哲学本身没有吸引力，而是因为广大中学生对大学哲学专业缺乏基本了解，甚至存在许多误解，因而影响了他们报考哲学专业的积极性。在这一点上，哲学与历史、文学等人文学科相比是较为特殊的。中学生们大多不会误解大学的历史和文学专业，但却常常因为中学曾经学过的一点哲学常识而误解大学的哲学专业，很多学生将哲学等同于中学教材中的辩证唯物主义常识。
为打破大学专业教育与中学教育之间的壁垒，丰富中学生对哲学的认知，培养他们对哲学的兴趣，吸引对哲学类专业具有浓厚兴趣且具有发展潜力的优秀中学生报考哲学专业，南开大学哲学院在全国率先将中学生夏令营与自主招生相结合，针对优秀营员采取降分录取的方式，招录学生。这就是要在现有高考体制下，通过精确定位，在千百万高考生中寻找到“心甘情愿的哲学门徒”。从2009年举办了第一届“全国中学生暑期哲学夏令营”始，截至目前，南开己连续举办七届夏令营，共吸引来自全国23个省市100余所重点中学的700余名优秀中学生参加，报名人数更是超过2 000人。中学生在营期间，通过参与名师讲座、校友互动、素|拓展、辩论赛和哲学素质考核等一系列活动，对哲学专业形成了初步但却生动的理解，多数学生对哲学产生了浓厚的兴趣。从2009年开始夏令营工作，2010年开始有夏令营学生入校学习。自2010年至2015年，六年间共有27名优秀中学生通过夏令营以及南开大学自主招生活动考入南开大学哲学类专业，也有一些学生参加了南开夏令营之后考入其他高校哲学专业。
从学生培养的角度看，以夏令营的方式进行的自主招生取得了良好的效果。截至目前，南开哲学院通过夏令营录取的优秀营员已经有13人毕业，他们都成长为品学兼优的好学生。他们中的绝大多数学习成绩保持在全部学生的前20%，绝大多数毕业后选择在本专业或相近专业继续深造。例如，2010级共录取4名学生，他们全部考取或被保送到比利时鲁汶大学、法国鲁昂高等商学院、英国巴斯大学以及南开大学继续深造；2011级的6名学生全部考取或被保送到荷兰乌特勒支大学、美国南加州大学和南开大学哲学与逻辑学专业继续深造；2012级有3名同学赴北京大学、中国人民大学继续深造。目前仍然在校的14名夏令营优秀营员的学习状况均表现良好，综合素质高，尤其是在本专业上大都展现出很大的培养潜力。例如从学分绩排名来说，2013级有2名同学在全年级排名并列第一，2014级的2名同学分列第二和第三名。
南开大学哲学院开展的中学生哲学夏令营活动引起了广泛的社会关注和好评。《光明日报》《中国青年报》《中国社会科学报》，人民网、新华网、新浪网以及天津各大媒体作了报道。第一届招生荣列教育部“阳光高考”网络平台2009年度四大标志性事件。
二、以“知南开知哲学”为载体的“地方专业史”教育
夏令营优秀营员只是考入南开大学哲学院全部学生的一部分，虽然这部分学生对整个年级学生专业思想的稳定起到了重要的带动作用，但本科新生入校以后如何进一步巩固专业思想仍然是一个突出的问题。与大多数高校一样，南开大学允许二、三年级学生重新选择专业，即在本校转换高考录取时确定的专业。在过去很长一段时间里，哲学院申请转往其他院系学习的学生比例非常高，类似的情况在其他高校也普遍存在，成为困扰哲学教育者的一个很大的问题。
我们认识到，巩固学生的专业思想，一方面是要让他们了解哲学、热爱哲学，另一方面要增加他们对自己所在学校的专业的认同感，热爱自己的学术共同体，而这需要他们对南开大学哲学学科自身的历史有所了解，对身边老师的哲学研究有所感受。根据这一设想，我们在常规课程之外针对一年级新生开展了“知南开、知哲学”教育。主要做法是请常年任教于南开的老教师讲述南开哲学院的历史、南开哲学专业发展史，以及个人治学心得和个人成长经历。通过与身边老一辈南开哲学人的交流，学生对南开哲学学科的发展有了进一步的了解；晦涩艰深的哲学研究变成了身边学人从事哲学研究的生动的、可感知的个案。这大大增加了学生对哲学专业的学习兴趣，也增强了他们对南开哲学院的认同感。这种课程外的专业发展史教育，我们将其称为南开哲学学科的“地方专业史教育”。
以“知南开知哲学”为主要载体的“地方专业史教育”取得的成效是明显的。开展这一活动以来，哲学院哲学专业转向非哲学类专业的申请人数明显减少，学生对哲学的兴趣更加浓厚。南开大学是我国较早设立逻辑学本科专业的高校，逻辑学科有悠久的历史。但受社会俗见的影响，在以往按哲学大类招生之后进行的分专业过程中，很少有学生申请学习逻辑学专业，而强制进行专业分流又会影响学生学习的积极性。近些年，由于逻辑学专业的老师们积极参与“知南开知哲学”等活动，积极担任一年级新生的班级学术导师，申请逻辑学专业的学生大大增加，长期困扰我们的问题得到较好的解决。
三、以“全程导师制”为载体的精细化人才培养模式
与许多所谓的“热门专业”相比，我国各高校哲学院系的本科招生人数都不多。这在客观上形成了高校中哲学类专业优良的师生比。在我国高等教育快速进行量的扩张过程中，这是高校哲学专业教育难得的优势。如何利用好这一优势，精细化培养人才，优化哲学类本科生的育人模式，是我们需要认真探索的。从20世纪90年代末开始，南开大学哲学系就以“全程导师制”为载体进行人才精细化培养模式的实验。在将近20年的时间里，我们不断细化规章制度，完善这一培养模式，基本上形成了一套制度化的哲学人才精细化培养体系。
所谓“全程导师制”就是从本科生入校到毕业全程配备学术指导教师。导师对学生的指导是全方位的，不仅要指导学生的学年论文和毕业论文，而且要指导他们的学业计划、学术研究、就业和人生规划。形象地说，就是要拿本科生当研究生培养。由于考虑到大学一年级的课程大多属于全校公共必修课，还未过多涉及哲学专业的课程，因此“全程导师制”分两段实施：大学一年级为第一段，根据专业特点配备班级学术导师，对学生遇到的学业问题进行指导；大学二年级之后为第二个阶段，配备个人导师，负责一对一的学业指导。与许多兄弟院校和兄弟院系的导师制相比，南开哲学院实施的导师制更强调对学生入校后各个阶段和各个方面的指导，因此称为“全程导师制”。
保证全程导师制的实施，关键在于制度的制定和落实。为此我们针对导师制实施过程中遇到的各种问题，制定了一系列规章制度并力促落实。例如，我们规定：所有的在职教师均有义务和权利成为本科生导师；每位教师根据自己的学术特长拟定3个左右学术方向供学生选择；导师凡指导一名本科生每年按2学分的课程计算工作量；导师的确定采取双向选择，首选权在学生，等等。高校教各方面工作压力巨大，他们往往更愿意将精力投入到学术研究和研究生指导上去，因此有了这些细化的制度，导师制才能真正得到落实。
“全程导师制”对学生培养的影响是多方面的。首先，非常有效地提高了学生的学术研究能力，使得学生的学年论文和毕业论文的学术水平得到了显著的提高。其次，加强了师生之间的联系，使学生无论是对哲学学科还是南开大学都形成了更强的归属感。再次，很多导师在指导学生的过程中组织不同类型的学生就相近的问题进行讨论交流，实际上使本科生与研究生之间形成了联系。最后，对于指导教师而言，这些学生很可能成为潜在的研究生生源，继续跟随导师深造，因而也为未来的研究生教育提前打下基础，为师生互联的学术共同体所进行的具有特色的学术研究的良好接续提供了机制。
四、以“知哲学知社会”为载体的社会接轨教育
大学教育的任务不仅仅是传授给学生专业知识，也应包括帮助学生如何在走出校园后尽快地适应社会，如何运用专业知识服务于社会。也就是说，哲学教育不仅包括哲学专业知识和能力的教育，也应当包括运用哲学的教育。对于哲学专业的学生来说，专业知识和能力与社会的对接尤为重要，因为除了小部分从事哲学研究与教学工作的学生之外，哲学专业知识与社会工作的对应性并不是直接和明确的。这也正是为什么学生和家长总是会不断地问“哲学有什么用”的一个重要原因。这个问题是不可能通过专业知识的学习解决的。
篇11
谢弗勒把教育定义区分为规则性定义、描述性定义、纲领性定义三种。
谢弗勒，美国哲学家、教育哲学家、哲学博士，哈佛大学哲学系教授。是美国分析教育哲学的倡导者和代表人物之一。他在布鲁克林学院获得心理学学士和硕士学位，1952年在宾夕法尼亚大学通过博士论文On Quotation答辩获得博士学位，并于当年开始，在哈佛大学工作，直至1992年退休。他的主要兴趣在语言的哲学解释、象征主义、科学与教育。他是美国人文与科学学术研究者，是全国教育学院的建立者之一。
（来源：文章屋网 ）
篇12
“申请-审核-复试(综合考试)”制说明
为了进一步创新博士生优秀人才选拔办法，我校2018年在哲学院、法学院、商学院、新闻学院、信息学院、农业与农村发展学院、理学院化学系、劳动人事学院的劳动经济学专业、统计学院、数学科学研究院、理学院物理系、公共管理学院、外国语学院、统计与大数据研究院开展博士生招考制度的“申请-审核-复试(综合考试)”制的改革工作。
报考上述学院和专业的所有博士生考生(含硕博连读考生和普通招考考生)均采取“申请-审核-复试(综合考试)”的模式进行选拔。考生通过网上报名，按照学院要求提交材料，由学院对申请考生提交的材料进行集体审核评议，通过审核的考生方可进入复试(综合考试)阶段，复试内容包含外语水平、专业知识和综合素质三方面。
报考上述学院的考生均须按《中国人民大学2018年博士研究生招生简章》的要求，完成报名、复试、体检、录取等相关工作程序。详情请参见《中国人民大学2018年博士研究生招生简章》，以及附件中各学院的工作方案，各学院“申请—审核-复试(综合考试)”制博士生招生工作方案由相应学院负责解释。
特此说明。
根据《中国人民大学博士生招考制度“申请-审核-复试(综合考试)”制改革方案》，外国语学院自2017年起，博士生招考试行“申请-审核-复试(综合考试)”制选拔模式。为保证2018年博士生招生工作顺利开展，提高生源质量，制定本工作方案。
为加强对考生以往学习情况、科研基础、外语水平的考评，强化对考生创新能力、学术潜力和学术兴趣的考察，充分发挥学院和导师在博士生选拔过程中的自主权，探索符合哲学学科及各层次创新拔尖人才选拔特点的博士生人才选拔模式，根据学校相关规定，特制定本方案。
一、工作原则
招生工作要自始至终贯彻科学选拔、公平公正、全面考察、客观评价、公开透明的原则，如考生在报考过程中有任何徇私舞弊、弄虚作假的行为，一经查实即取消录取资格。
二、选拔模式
所有报考我院的考生均采取“申请-审核-复试(综合考试)”的模式进行选拔，即考生申请并报名后，由学院对报名考生提交的材料进行集体审核评议，通过审核的考生方可进入复试(综合考试)阶段，复试阶段将进行包括外语水平、专业知识和综合素质三方面内容的综合考试，重点考察考生的学术基础、学术潜力和学术规划。
三、组织管理
成立学院招生工作领导小组，负责本学院“申请-审核-复试(综合考试)”制博士生招生工作管理办法的制定、报名材料的集体审核评议和筛选及整体组织工作。
四、工作程序
1、网上报名
报考我院的普通招考和硕博连读考生均须在博士生招生网上报名系统中提交报名信息、网上支付报名费。报考条件、报考类别(除经国家下达和学校设立的个别专项计划外，我院各专业不再招收以不脱产方式攻读博士的学位人员)、报名时间请参见《中国人民大学2018年招收攻读博士学位研究生简章》。链接为：pgs.ruc.edu.cn
报考我院的考生，报名工作分两个阶段。第一阶段，按照我校博士生报名时间安排进行报名，此阶段的报名只填报考专业;第二阶段，参加复试的考生，按照我院安排，在复试期间填报报考导师。
2、提交申请材料
报考哲学院的考生：
(1)现场提交材料：2018年3月16日考生到哲学院(人文楼521室)交申请材料。
(2)快递材料：现场提交材料有困难的，请于2018年3月1日到3月10日之间通过顺丰快递或者邮政快递寄出材料(邮寄时一定确认是快递直接将报名材料送到521室，不能送到人大的快递中转集散地)。
快递地址：北京市海淀区中关村大街59号中国人民大学哲学院人文楼521室，邮编：100872，杨老师收,010-62511277
报考美学专业---艺术学院的考生交材料说明：
(1)现场提交材料：2018年3月16日考生到艺术学院(艺术楼502室)交申请材料
(2)快递材料：现场提交材料有困难的，请于2018年3月1日到3月10日之间通过顺丰快递或者邮政快递寄出材料(邮寄时一定确认是快递送材料直接到艺术楼502室，不能送到人大的快递中转集散地)。
快递地址：北京市海淀区中关村大街59号中国人民大学艺术学院502 文静老师收 邮编：100872 电话：010-62515278
截至3月16日未收到材料的，视为放弃审核资格。
3月26日左右在哲学院和艺术学院网站公示收到审核材料的考生名单，之前不接受电话咨询。
材料包括：
A基础材料类 (按照以下顺序排放，不要装订)
(1)博士研究生报名登记表(装订);
(2)证明外语能力的外语成绩单复印件(复试时带来原件审查)，包括但不限于以下成绩：
英语：大学英语六级(CET6)、全国英语等级考试第五级(PETS5)
托福(TOEFL)、GRE、GMAT、雅思(IELTS)。
德语：DSH、TestDaF
法语、日语、俄语等语种成绩单应为国内外考试机构颁发的成绩单
(3)本科和硕士阶段的成绩单原件(档案馆或者主管部门盖印章)及复印件;
(4)学位证书复印件(双证硕士必须提交硕士学历证书复印件，应届硕士生须在入学报到后补交学历学位证书复印件);
(5)中国人民大学哲学院报考攻读博士学位研究生专家推荐书;
专家推荐书(见附件3,须由两名与报考学科有关的教授或正高职称的专家推荐，推荐书用信封密封，并由推荐专家在封口处签名。未密封、未签名的专家推荐书，一律无效);
B学术材料类(装订成册，一式两份)
(7)学术简历与攻读博士学位期间研究构想(附件1);
(8)申请中国人民大学哲学院2018级博士生科研情况一览表(附件2);
(9)个人学术成果代表作1-2篇/部原件;
(10)硕士学位论文(应届生可提交论文初稿，硕博连读生可提交开题报告);
(11)其他表明考生综合能力的学习证书或获奖证书复印件;
注：考生提交的申请材料均须真实可信，所有复印件均有原件可供核对复查。如有材料不真实情形，考生本人承担一切后果。
考生所提交的材料不再退还，如有需要请自行复印留存
3、资格审查
各专业方向的材料审核评议小组对考生提交的材料进行审核、评分，综合考察申请人以往学习情况、英语水平、科研水平、创新能力、学术潜力、学术兴趣等方面，确定参加复试考生名单。
4、复试考核
(1)复试比例：参照报名申请情况，我院拟录取人数与复试人数之比约为1：1.5至1:2.5。
(2)复试名单将于4月上中旬在我院网站上公布。
(3)复试时间一般为每年4月中下旬
(4)复试内容与形式
复试内容包括：外语水平(100分)、专业水平(100分)和综合素质(100分)，采用笔试和面试两种考核形式。
笔试(一门)：专业外语(满分50分);专业核心科目(满分100分)【专业外语考试内容涉及外语学术论文的阅读、翻译、写作等内容。专业核心科目分专业或方向命题。不按哲学一级学科命题。例如，报考伦理学专业的考生，其专业核心科目考试内容为伦理学。宗教学专业则分为宗教学理论、佛道教、基督教、伊斯兰教等方向。复试具体内容范围见复试通知。我院不指定参考书。】
面试(一门)：外语听力及口语测试(满分50)、专业课和综合素质(满分100分)
(5)跨学科及同等学力加试(成绩不及格者不予录取)
跨一级学科(含专业学位)报考须加试(笔试)两门业务课(哲学综合和专业基础)，同等学力考生须加试(笔试)两门业务课(哲学综合和专业基础)及一门政治理论课，详情请参见《中国人民大学2018年招收攻读博士学位研究生简章》及《中国人民大学2018年攻读博士学位研究生招生专业目录》。【哲学综合复试范围包括哲学、中国哲学史、西方哲学史;专业基础为哲学基础知识。我院不指定参考书。】
(6)复试成绩计算
复试成绩均合格者，将其各项复试成绩加权求和，排列录取顺序。外语水平考核、专业水平考核、综合素质考核权重分别为20%、40%、40%。
(7)填报导师
考生在复试期间根据《中国人民大学2018年攻读博士学位研究生招生专业目录》填报导师。
5、确定录取
学院将根据《中国人民大学博士研究生录取工作管理办法》开展录取工作。 根据加权成绩等综合因素，确定拟录取名单，提交校研究生招生委员会审议。审议通过的名单，在校研招网予以公示。
五、联系方式
北京市海淀区中关村大街59号中国人民大学哲学院教务科
邮编：100872
联系人：杨老师
电话：010-62511277
email：shyang@ruc.edu.cn
办公地点：中国人民大学哲学院人文楼521室
篇13
大家都知道张海迪的故事，今天我为大家讲一个关于张海迪热爱生命的故事。
1991年张海迪在做过癌症手术后，继续以不屈的精神与命运抗争，她开始学习哲学专业研究生课程。经过不懈的努力她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》。1993年，她在吉林大学哲学系通过了研究生课程考试，并通过了论文答辩，被授予硕士学位。张海迪以自身的勇气证实着生命的力量，正像她所说的“像所有矢志不渝的人一样，我把艰苦的探询本身当作真正的幸福。”她以克服自身障碍的精神为残疾人进入知识的海洋开拓了一条道路。
张海迪多年来还做了大量的社会工作，她以自己的演讲和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。她也经常去福利院，特教学校，残疾人家庭，看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去礼物和温暖。近年来，她为下乡的村里建了一所小学，帮助贫困和残疾儿童治病读书，还为灾区和孩子们捐款，捐献自己的稿酬六万余元。她还积极参加残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的各项工作和活动，为残疾人事业的发展做出了突出的贡献。
四年级:穿越水线2003
