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（二）热爱学生、尊重学生不够
表现为：只重教书、不重育人，缺少根据学生的思想实际进行思想教育工作的思想，不能把传授知识与德育教育巧妙的融为一体，达到德育效果。教学过程是信息传递的过程，而教师通过语言来传递信息。教师教导作用的发挥靠教师语言，语言表达能力的强弱直接影响，制约着学生的语言和思维能否健康的发展，这就要求每位教师提出了更高的要求，在语言修养、教学语言，提高语言表达艺术等方面提高。教师的外表直接反映教师的思想素质和审美情趣，教师的外表要求包括面容、服饰、言谈举止等几方面。在实际工作中，个别教师却不注意这些方面。如有的教师讲话语言重复，讲话不清楚不流畅；其中包括地方方言太重，学生们听不懂；更有个别的教师侮辱学生，不去正面指出学生的错误，而是加以讽刺奚落、挖苦训斥。外表方面，奇装异服，浓妆艳抹。在言谈举止方面，大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾等等，他们的不良行为严重有损教师在学生们心目中的形象。不但不能为学生树立榜样，反而适得其反。
（三）教师缺少反思和反省
有些教师看不清教育发展形势，教育信仰开始动摇，教育教学行为开始转变，甚至出现教师违法违纪法规的事。其主要表现为以下几个方面。一是不拘小节。有的教师片面地认为课堂上接打手机、酒后上课、课外打打麻将等，都是生活中小事，，不是大的违规，只是一些小细节，导致达不到为人师表的要求。二是教师心态失衡。由于缺乏反思和反省，，不能固守教师的节操和信仰，为了个人心态失衡，利禄熏心。三是工作不敬业。有的教师缺乏应该遵守的职业道德规范，不能以身作则。如上课接打电话，在上课侮辱学生，在上课时不精神状态颓废，精神萎靡，；言谈举止不拘小节，有失文雅；，有的教师过分追求时尚、新奇，不符合身正示范的要求。产生这些问题，自有除了误区和偏颇之处还有自身缺少反思和反省。纪律、法令、政策等本来是具有强制性的行为规范，但也有突出的道德意义。法律对教师的行为也做出了明确规定，如《教师法》第37条规定：“教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘：第一，故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；第二，体罚学生，经教育不改的；第三，品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第二、三项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”
二、教师师德相应对策
（一）加强职业理想和信念教育，提高教师职业荣誉感
教育信念是师德的基础。各级教育行政部门和学校要加强教师职业理想和信念教育，提高教师职业荣誉感。要通过多种多样的培训、学习、讲座等途径，让教师认识到自己所从事的教育的意义。教育事业是崇高的职业，是一种对祖国、对人民不可推卸的责任，是人类不断向前发展提高精神文明的重要桥梁，是教师性格自我完善和提高思想的重要途径；让教师不仅认识教育的社会价值，而且也认识到教育的个体价值，从而提高教师的思想认识，端正职业态度，坚定职业选择，坚定不移的教好学生，增强作为教师的荣誉感。
（二）坚持以人为本，尊重和关心教师的合理需求
“坚持以人为本，全面实施素质教育”是《教育规划纲要》的战略主题。教师是学校教育的宝藏和资源，教育行政部门和学校要尊重教师，以人为本。首先，要充分尊重和关心教师的合理需要，关心教师的物质需求、精神需求和心理需求，保障教师的合法权益，为教师解决如收入、住房、婚姻、子女教育等问题，；其次，在实际的工作中，不断优化校园文化氛围，努力营造民主、自由的教学氛围，全心全意为教师所想；并要认真贯彻落实《教育规划纲要》中提出的“规范用人行为，完善激励机制，激发教师的工作热情和教学激情。在管理中，学校要逐渐从以“刚性管理”为主，逐步转换到调动教师积极性为主的“人性化”管理，并要认真制定和执行合理有效的评价体系，促进教师专业成长，激发起教师的工作激情，让他们以饱满的热情全身心的投入到工作中去，为中国的教育事业贡献自己的光和热。
（三）完善长效机制，以确保师德建设可持续发展
健全和完善教师制度，首先，必须要贯彻执行在《教育规划纲要》中提出的：严把教师“入口关”；逐步实行城乡统一的编制标准；采取综合措施，建立长效机制的精神，完善教师资格制度。其次，要继续推进师范生免费教育制度，吸引更多优秀人才长期从教；第三、要杜绝非小学教育专业的毕业生进入教师行列，确保教师队伍的专业性和稳定性。师德教育制度健全。首先，要提高对师德教育高度重视，把师德教育纳入各级教育行政部门和各学校的工作议程上，结合教学的实际，提出细致入微的要求，把我们的师德教育制度化、经常化，同时，要长期树立师德示范，使师德情感得到激励，引导教师要以“关爱学生”为荣，“侮辱学生”为耻来规范自己的行为和道德准则。严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，要以人格魅力、学识魅力来教育和感染学生，做好学生们身心健康、积极向上的指导者和领路人”；第三，进一步将各种培训机制结合起来如岗前培训、岗中教育、师德轮训，每学年、每学期、每个月都应该组织师德教育活动，使师德教育有秩序长期的进行，改革说教方式，提倡参与式教育，提高教师的师德素质。师德监督制度健全。师德建设既靠政策和制度保障教育，也靠教育。无论是教育部门还是学校，一要加强制度建设，在为教师的师德指引方向同时为教师提醒，架起思想和行为上的“高压线”，加强教师约束自己的能力；二要建立更完善的监督机制，通过学生、家长、教师的监督等，交流、反馈来自社会各方的信息，使教师能及时了解自己的实际情况，提升自己使自己得到改进和提高；三要组织广大教师签订师德责任书，引导教师约束自己。健全师德考核制度。首先，要遵循《中小学教师职业道德考核办法（试行）》，引导教师提高教学能力的同时提高师德素养，规范教学行为；其次，再次，建立过程与结果、定量与定性、自评与互评相结合的领导考核与群众监督相结合的师德考核体系，师德水平提高；再次，结合本校实际制定《考核办法》实施细则，力求考核内容和标准可操作，规范考核程序，完善奖惩机制，让师德考核与业务考核及绩效考核完美结合；第四，每学年考核一次，考核结果分为师德优秀、良好、合格、不合格四个等级。日常考核随时记入师德档案里，让师德考察时时刻刻。
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中国文化失语症，最初是医学术语，指由受伤或疾病引起的大脑损伤而导致思想表达能力、口语及书面语理解能力的部分或全部缺失。20世纪90年代文学评论家们开始批判西方文学思想的入侵，中国古代文学思想的流失，因此出现了”中国文学失语症“.
患上了”失语症”的人在跨文化交际中似乎己经找不到表达中国本土文化的语言了.这不能不说是英语教学中的一大失败。剩下的问题就是大家齐心协力寻找良方克服这一症结。以下从了解现状入手，进而对其原因进行分析，最后对策略提出个人见解，以期有助于提高学生用英语跨文化交际的能力，并有力的保障中国文化在对外交流过程中的主体性。
二、”中国文化失语症”现状
最早提出失语症这一概念是在文化研究领域，这一病症的症状是:在与西方同行交流时，提不出自己独特的观点，发不出自己独到的话语声音，其言说的方式、内容和用以言说的术语都是西方的.而本土语言的声音逐渐微弱甚至被遗弃。我们不难发现类似的失语现象也同样存在于英语教学所倡导的跨文化交际中。并因此造成交际中的事倍功半甚至是适得其反的交际失败.尤其在需要用英语对中国传统文化、特色文化进行输出时，其症状愈发突出。例如:一些人说起西方的情人节、圣诞节、的来龙去脉或风情习俗时可以侃侃而谈，滔滔不绝。但当西方朋友问起我们的端午节源于何，粽子为何物时，我们却一脸哑然，无言以对。
也许你会说以上只是个例，或者只是英语初学者犯的毛病。但以下数据应该足以说明失语症的普遍性:清华大学的张为民、朱红梅以答卷和访谈形式对126名该校非英语专业本科生进行了使用英语表达中国特色文化话题的能力测试，内容包括中国事物、民俗以及历史名胜古迹等。结果表明:大多数受测者不能很好地用英语表达我们的民族文化，对于列出的中国特色话题百分之七十以上的受测者不能给出恰当的英语表达，而且在可以接受的表达中还有较大部分归为解释性意译。中国文化在大学英语教育中受到了明显的忽视。
再举一个更具有普遍性的例子，相信绝大多数的口语教师都会有这种体会:课堂上一到了老师布置自由讨论时间，活跃的课堂就一下子变得鸦雀无声了。因为他们总觉得找不到讨论的话题。即使老师指定一个话题，交谈也是举步维坚。为什么会有这样的现象出现呢?因为我们是中国人，生活在中国，我们接触的每一样东西每一件事情都是很中国化的。而我们书本上学的只是西方文化，所以即便给出一个很简单的话题，用英语鞭打出来也变得不简单了。比如说，叫个学生简要概述《三国演义》、或《红楼梦》的大意，且不说其内容，就对这两部巨著的题目的表述就会冒出很多西式的版本来。比如说:《红楼梦》中的”楼”，’building’太现代，’apartment’太洋气，唯有，’mansion’既古典又中国。《三国演义》中的“演义”，’story.太情感，’performance’太休闲，只有，’romance.才能恰当的演绎出它的传奇色彩.而这些就是我们的中国文化，要恰当的表达这些内容，首先要对这两部作品的内容、历史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心应手的介绍中国文化，对比中西文化，成功地进行跨文化交际。
三、原因分析
外语教学的现状如同普通学校外语教学一样，基本上以应试教育为主?由于应试教育是围绕考试展开教学活动的，注重强化训练式教学，因此，分数便成为衡量学生外语水平的标准，教师在教学中注重应试技巧，学生忙于应付考试，导致了教学目标滞后?观念片面?这个理念限制了教学手段，使以提高素质为目标的外语教学受限于应试教育?学生的应试能力提高了，可表现出来的运用语言的交际能力却低得令人吃惊，这是由于不懂得语言使用中的差异而造成了语用失误?语言使用的不得体，是跨文化差异造成的?不了解文化差异出现文化错误比语言错误更为严重，因为语言错误仅是表层结构的错误，最多会被人认为英语说得不好，而文化错误意味着交际出现障碍?
由此可见，学生学习外语的瓶颈不是由于语言知识掌握不足，而在于不熟悉目的语国家人民的思维模式以及社会文化背景?有些学生有很好的语音?语调?词汇?句法，但就是没有学会英文思维模式，典型的汉语思维，直接翻译，不符合英语语言习惯，导致中式英语(Chinglish)，影响交流的正常进行?语言学家Brown先生指出，学习一门外国语必须要在某种程度上了解其文化，尽管实际上你从未踏上过目的语国家的领土?
四、对策
外语教学是为了民族与民族间的双向交流服务，而决不是屏弃一种文化而吸取另一种文化，更不应该排除本民族文化而去接受另一种文化。外语教学中如果忽略了本民族文化的教学，实际上就丧失了理解目的语文化基础，同时会造成民族自卑心理，导致不能以平和的心态与对方交际，造成文化交际的心理障碍，阻碍跨文化交际能力的发展。
以上分析可以看出中华文化为何失语，既己失语，我们就应该努力寻找对策。语言是文化的载体，而语言学习绝大部分都是在教学中完成的，教学中教师、教材、学生是三个必要的因素。显然，学生的失语症与教师、教材有着必然的联系。以下从教材的编写与课程设计、外语教育工作者方面寻找对策。
第一、教材编写与课程设计
鉴于中华传统文化对自身民族未来命运的重要性，尤其是面对汹涌的西方文化的涌入国人一味盲从。我认为必须在大学阶段继续重视中国文化教育，而在大学教育中有效的中国文化教育方式应该是，在颇受学生重视的大学英语中加入中国文化内容，这样的话中西文化的对话与交流就有了共同的平台，使学生在对比中更深刻的了解和运用文化知识。这就需要有相应的教材作为教学的辅助。还可开设一些中华文化课程，文化与社会、文化与教育，中西文化比较等课程，必修与选修相结合，文化内容与文化表达并驾齐驱，还可试行双文化的办学模式，努力开拓和创造双向文化互补的视野。
在我国2000年4月颁布的《高等学校英语专业教学大纲》中，对学生的文化素养提出了更明确更详细的要求:’.英语专业高年级的学生要熟悉中国文化传统，具有弘扬中国文化传统的能力”。2003年下发的《普通高中英语课程标准》也强调:”基础英语教育阶段的任务要帮助学生了解世界和中西文化的差异”。教材的编写必须要为教育目标服务，补充所用教材里中华文化内容的空白。对于纯语言以及目的语文化的比例做出适当的调整，也可在翻译教材中，增加中华文化内容所占的比例。
第二、提高外语工作者的文化素养
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其次，美国在艺术教育中开始强调视觉艺术的文化属性。它不局限于从形式和技能上来发展艺术教育，而是从一个更宏观的层面，从人类学、社会学等新的视角来重新审视艺术学科，认为艺术是人类行为的一种现象，艺术的形式、线条、色彩是人类用来进行交流的符号。在艺术教育中，注重教学活动与整个社会的关联，对教育的内容、学科的角色，以及教学的模式进行了重新定位。美国的许多艺术教育理论家认为艺术能够促进道德的发展，借助合理有效艺术教育，能够让人积极地转变自我，并进而改变社会以及人类生存的世界。他们意识到艺术教育与人类社会，以及人类文明的重要联系，也认识到艺术对于培养有思维能力的、创造性的公民的重要性，于是提出艺术教育不应该仅仅局限于艺术作品的创造，单纯地关注技能的学习与材料的运用，而是要让学生通过学习更深刻地理解艺术的社会力量，要将教学的重心转移到一些与社会和人类密切相关的主题上来，通过艺术教育引导学生从社会的角度来看待艺术实践活动，并将具体的教学内容同当前社会及文化的现状，以及未来的发展趋势相联系。教师在课堂上为每一位学生搭建一个交流观点的平台，这种交流以艺术创造与艺术表现的形式进行，学生以一种或多种艺术形式作为媒介，表达自己对于当前社会及文化问题的看法与认识。教师则在课堂教学活动中，一方面从艺术的角度指导学生创造有意味的形式，另一方面从思想的层面帮助学生认识身边的社会文化现象，启发学生设想未来的生活方式，并将自己的设想以视觉的形式加以描绘。
再者，美国艺术教育注重发展跨学科的、以研究为基础的课程。俄亥俄州立大学艺术教育学院提倡通过发展跨学科的、以研究为基础的艺术课程来对俄亥俄州五所公立学校进行教学改革。学院认为以研究为基础的教学模式能够让教师和学生同时参与教学活动之中，从而让学生从课堂上真正有所收获。学院倡议教师设计涵盖多门学科的课程方案，在课堂上以师生共同探讨的形式完成知识的传授过程。事实证明，这种以讨论为主要载体的研究型教学模式能够促使学生在教学活动中积极思考，踊跃提问，也有助于教师更深入地了解学生的学习状况，并在此基础之上制定下一步的教学计划。此外，学院强调艺术教学应该多样化，这种多样化应在形式、内容和观点上都能够得以体现，要将教学的重点放在对学生思维能力的培养之上，艺术教学要能够开拓学生的思维，启发学生从不同角度思考问题，并培养学生用多种可能的方案去解决问题的能力。学院提倡在艺术教育中，通过与美学相关的研究，通过与艺术批评相关的探讨，以及与艺术创造相联系的创作实践来锻炼学生的思维能力。学院认为艺术教育对学生和社会的主要贡献是在向学生传授技能和概念的同时，为他们创造一个研究与表达个人体验的机会，为他们提供一个开感和智力的机会，帮助他们建构对自我的认识，同时也将美学与文化的内容融入其中，让学生学会分析与思考，学习从艺术作品中美学的、社会的和历史的复杂背景中解读作品的意味，学习关注周围的世界，并积极地塑造周围的世界。
二.对中国当前艺术教育的启示
艺术教育与个人和社会发展密切相关：从狭义的范畴来看，艺术教育能够培养和促进学生的思维能力、想象能力和创造能力，从而构建一个全面发展的人；从广义的范畴来看，艺术教育能够促进文化的发展、繁荣人类的文化，从而和全面的人共同构建一个文明的社会。因此，我们有必要对全体公民开展艺术教育。然而，艺术教育目前尚停留在一个边缘学科的位置，有待社会各界的共同努力，也有待艺术教育自身与时俱进地做出调整和改革来改变这一尴尬局面，主要包括以下几个方面：
1.从学科的范畴来看，21世纪的艺术教育应该涵盖技术、理论和文化的广泛领域。艺术是一个开放的概念，艺术是在不断发展和演变的。同样地，艺术教育领域也在不断地扩展和变化。将技能训练和美学原理作为基本范畴的艺术教育反映了一个特定时代的标准和理念，但并非普遍的、永恒的定律。艺术教育工作者应敏锐地感知当前学生的实际需要，考虑将艺术教育与新的艺术实践以及当前的一些重要的相关学科（如：社会学、人类学、心理学等）相结合，重新定位艺术教育的范畴。
2.从艺术教育的目的来看，艺术教育不应该将其目标继续锁定在技能的培养的狭义理解之上。艺术教育应将重点放在了解艺术家和艺术行为的职责，了解艺术反映并谱写着历史的事实，将这些原本局限于对形式特征、技术分析或工艺媒介进行探讨的目的导入到一个更广泛、更深刻的议题，从广义的范围上去真正地理解艺术。
3.从具体的教学内容来看，要多样化且与学生生活相结合。事实证明，为学生所熟悉的、与日常生活相关的主题最能够激发学生的学习兴趣。从生活中的各个方面去获取信息来充实课堂教学的内容，启发学生将艺术的创造性思维与生活中的具体问题相联系，从不同的角度思考问题，将教学的重点放在研究问题和解决问题能力的培养之上。通过对日常生活中的视觉文化批判性的研究，让学生学会关注生活、感知社会，将艺术与更广泛的社会和文化问题相结合，这是艺术教育的本质意义所在。
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中国古代的文学作品中蕴含了丰富的传统文化，但是在长期的工具理性的教学背景下，语文学科的教学内容逐渐僵化枯燥。随着对工具理性的反思和新课程改革的开展和深入，古文教学的价值逐渐被发现，它是语文教学的重要组成部分，对学生语文素质的培养，乃至整体素质的提高，有着非常重要而独特的价值。体验式教学则消解了语文学科的工具理性，将生命、生活、文化和情感融为一体，打破了主体与客体之间的界限，既体现了古代文学作品的基本面貌和特征，也是语文学科的价值所在。
德国哲学家海德格尔说：“体验是非规定性的思，从而也是非统治、非宰制存在的思，它倾听着、感受着、领悟着，在主客统一性中经历着生命过程和周遭世界的变化。”[1]体验是生命个体的直接经验，通过体验，生命个体成为自然性、社会性和自主性的有机统一体，体验将自然、社会和个人有机联系起来，打破了主体和客体之间的界限。文学作为抒情言志的一种表达方式，不仅体现了生命个体独有的个性与风格，凝聚了他的情感和体验，而且因为“艺术家所经历的那部分人类生活在审美体验的瞬息获得了新的改造与美化”[2]，具有了永恒的意义，影响了一代又一代读者。
工具理性指导下的语文教学，以知识为本位，割裂了作品的意义世界，忽视了语言的人文意蕴，造成了教育价值的失落。文言文被很多人当成“第二外语”，与受教育者的阅读、写作、思维训练无关，更与他们的生活、心灵无关，古代文学作品的教学远离了生活，远离了大众，缺少对生命、情感和精神的深切关怀，拒人于千里之外，其中蕴含的文化传统、民族精神也被遗忘，古文教学甚至成了一种毫无价值的知识游戏。而体验式教学就是要跳出工具理性的束缚，从体验古文的文化意蕴出发，通过与古人心灵的对话，提高语文素养，理解生命的意义，唤醒生命的自觉意识，促进文化的传承与更新。
体验式古文教学有利于受教育者个性的陶冶。个体的素质离不开文化，尤其是民族文化的影响，而阅读恰是愉悦情性、抒怀明智的重要途径之一。随着经济的快速发展和物质生活水平的提高，有些传统的道德和价值观逐渐沦丧，阅读古代文学作品，我们的心境能够得到慰藉，性灵得到舒展。古文作品包含的文化意义和价值意义，是民族文化传统的重要组成部分，体验式古文教学注重对学生民族文化认同感的培养和提高，在民族文化的长河中，追溯、探寻民族精神。通过对先民文化精神和实践的触摸和巡礼，理性地继承和发扬其中的优秀传统，面向未来，面向世界，以敞开的心境对待每一个独特的个体，促进多元化、创造性的个性的形成和发展，实现生命主体的自主建构。
体验式古文教学强调对生命和文化的观照，这种观照不是空泛的玄想，而是要落实到古文教学的实践中。语言是一个民族文化的天然载体，虽然时代变换，古文中的汉语形态与现代汉语有了很大差异，但它们之间的血脉关系是抹杀不掉的，在人文精神上也是一致的。中国古代文人的抒情言志之作，体现了中华民族的思维方式和精神品格，其中蕴含的生命体验和主体精神可以跨越时空的藩篱，在人与我、古与今融通的过程中，将对古文的学习扩展到受教育者的阅读和写作中去，扩展到日常生活和实践中去，让学习对象和受教育者的心灵互相碰撞。
古文教学的意义并不能简单地用获得多少知识、掌握多少技能来衡量，在工具理性和应试教育理念的束缚下，古文独特的文化魅力被简单化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相远，而历史是连续的，这才说得上接受古文学。”[3]体验式的古文教学要求把人文精神落实到教学实践中，注重生命意义的彰显和拓展。在课堂教学中，尊重并发挥受教育者的自主性，致力于他们自主精神的培养，通过探索世界、探索自我，体验到情感的满足、意志的独立和自由。
在课堂教学中，工具理性强调客观，注重分析，而体验式教学关注的对象则是丰富多彩、变化多样的，将学生的知、情、意、行等各种认知和技能融汇到特定的情境中，以诚挚、敞开的胸怀，追寻文本的审美价值和情感意蕴。因此，体验式古文教学需要调动受教育者丰富的情感，在已有经验的基础上，体验文本的多重阐释和解读。这种个性化、开放的体验方式，将受教育者从繁琐的知识教学和观念灌输中解放出来，发现了自我的力量和价值，开始积极、主动地理解他人和融入社会。在讲到《爱莲说》时，我们可以带领学生到盛开的荷塘，去观察莲的姿态，感受莲的品格。在讲到《鸿门宴》时，可以通过分角色表演，模拟每个人物的神态、言行。通过创设特定的情境，学生的积极性被调动起来，对文本的体验，对自我的体验，自然会不断深化。
体验式教学注重感同身受，因为感同身受是体验产生的基础，文学作品是作者情感体验的抒写和生动形象的展示，古文阅读和教学不仅要引导学生对文本的内涵和意蕴进行细致的品味，更要将文本置于相应的历史视野中去观照。《孟子・万章下》说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”学生在课堂上获得的是间接的知识，但他们能够在历史的同情中，在与他人的交流、沟通中，开阔视野，获取有益的启示，从而重塑自我。生命个体在不断成长，他们的期待视野随着理解的逐步深入，也在不断提升，教师作为引导者和组织者，或给予恰当的点拨，或营造相应的氛围，要给学生充分的时间，带领学生以积极、开放的心态进入到古文世界中去。
可以说，体验式古文教学更加注重受教育者的主体性和情感性，更加注重人文关怀，更符合语文教育“立人”的宗旨。
参考文献：
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我的教学过程是这样的。
（一）自由读课文3～5自然段，同时思考：
1.小壁虎去向谁借尾巴了？结果怎样？
2.再读想一想，为什么他们都不能把尾巴借给小壁虎，用“因为…所以…”的句式说一说。
师过渡：除了你们刚才说的原因外，我想可能是小壁虎借尾巴时不礼貌，所以他们不借，是不是呀？（学生：不是）他借尾巴时是怎么说的？找出那几句话来读一读，从哪里看出他有礼貌？（指导朗读小壁虎说的话，通过“称呼：您、姐姐、伯伯、阿姨，商量：行吗？”体会）
3.出示小动物们说的话，指导朗读。要读出动物们有礼貌、无奈的语气，速度要慢一些。（先自由读，然后同桌互读、再指名读、分组读。）
师过度：老师发现小壁虎除了有礼貌，还有一个优点很值得我们学习，你们有没有发现？
4.出示：小壁虎爬啊爬，爬到小河边……小壁虎爬啊爬，爬到大树上……小壁虎爬呀爬，爬到房檐下……（通过“爬呀爬”引导学生感悟发现小壁虎遇到困难不灰心，不放弃。）
（发现课堂纪律不太好。师过渡：小壁虎有这么多的优点，我发现我们班的小朋友，也有很多优点，你们看（指一上课认真听讲的学生）这位同学上课多认真，坐得多端正呀！我看谁会比他坐得更端正。）
师过渡：同学们和小壁虎一样棒。那你们看小壁虎从小鱼姐姐、老牛伯伯、燕子阿姨那里没有借到尾巴，因为小动物们的尾巴都有各自的用处。借不到尾巴，多伤心啊！那你们帮小壁虎想想办法，他该怎么办呢？假如小壁虎还不放弃继续向其它动物借尾巴，它会来到什么地方，向谁借，怎样借，能借到吗？
5.模仿说话。
模仿课文说一段话，（出示投影字幕）小壁虎爬呀爬，爬到——他看见——。小壁虎说：“——，您把尾巴借给我行吗﹖”——说：“不行啊，我要用尾巴————。”（鼓励学生用上“——来——去”说话）
师：尽管小壁虎说话那么有礼貌，又那么不怕困难，不放弃，但由于别的动物的尾巴都有用，他还是没有借到尾巴。借不到尾巴小壁虎心里很难过，这时候它想起了谁？（生：妈妈）。可我听说，小壁虎见到妈妈后，发生一件让他特别高兴的事，什么事呢？
（二）学习第7自然段。（小壁虎的尾巴有再生能力。）
1.指名读第7自然段。想一想：小壁虎高兴地叫起来，应当怎样读？谁能试一试？
2.拓展：假如小壁虎把这个好消息告诉小鱼姐姐、老牛伯伯和燕子阿姨，他会怎么说？小鱼、老牛、燕子又会怎么说？）
二、提示性过渡
阅读课文从形式到内容，在涉及的事物或现象之间，都会有千丝万缕的联系。教师有目的地提示课文的某一方面，启发学生作“由此及彼”、“以因求果”、“举一反三”地联想，从而在揭示“来龙去脉”的过程中，找到解决问题的途径，使教学从一个环节到另一个环节，自然勾连，上下贯通。在听一位老师教学《田忌赛马》一课时，他在课堂上突然提出：“假如第二次比赛中，田忌按孙膑的方法去做，但结果不是胜利，而是失败了，这可能是什么原因？”这一问题的提出，要求学生联系课文去变更思路，由结果去设想原因。经过思考，不少学生认为：很可能是田忌以下等马与齐威王的上等马比赛后，齐威王发现了秘密，随即采取了对策，用自己的下等马对孙膑的上等马，先输一场，再用自己的中等马对孙膑的中等马，再胜一场。这样，齐威王最终还是以二比一获胜。这时，我又进一步追问：“难道孙膑没有考虑这种可能性吗？孙膑的胜利是不是偶然取得的？”至此，学生已豁然开朗，十分肯定地说：“孙膑断定齐威王不会这样做，因为他看到的齐威王已被胜利冲昏了头脑，趾高气扬，忘乎所以，他认定战胜田忌不费吹灰之力，是无论如何也不会提防的。”师再问：“你从哪里看出齐威王的骄傲自大？”引导学生深入课文学习，使学生进一步认识了孙膑、齐威王的不同心态，更深地了解了人物的内心，感悟了课文中心思想，培养了思维能力。
三、悬念式过渡
学生高效率的学习，需要有下个良好的思维环境和心理态势。悬念过渡，就是以激发求知欲，发展学生思维为目标的过渡方法。它利用学生求知欲旺盛和好奇的心理，通过设置悬念，使学生产生对知识的关切和渴望心情，达到与教师心理同步，从而获得良好的教学效果。著名特级教师王燕骅在教学《五彩池》这篇课文时，在学生深读课文之后，给学生一个“空白”：四川省藏龙山上的五彩池十分奇异，这一点通过学家已经体会到了，可《五彩池》这篇课文的写法也有“奇异”之处，使孩子们感到“可真新鲜”。于是，教师留下的这一悬念，激起了学生进一步深究课文的兴趣。
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一、正视“非教学论”的挑战
所谓“非教学论”，这里指的是认为教学论没有独立的研究对象和单独存在的必要，从而主张把教学论从属于相关和其他学科的一种观点。“非教学论”的主张在当前有两种突出的表现。一是主张教学论从属于课程论①。这种主张认为：教学论研究应从属于课程论研究，成为课程论的分支或下位学科。二是主张教学论的心理学化。这种主张认为：把教师的教学建立在心理学，特别是学习心理学基础上，用教学心理学代替教学论。
非教学论的主张关系到教学论存在合理性这一根本问题。我们知道，一门学科的存在是以其是否有独特的研究对象为前提条件的。一门学科的发展和成熟也是与其研究对象的特定化和清晰化程度分不开的。因此，我们不能忽视非教学论的挑战，必须作出有力的回答。
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一、教育学气派问题是个精神问题
学科气派中的气派就其词义来说，最接近气势、风度，在这个意义上，气派指的就是人的精神状态，从而气派问题是个精神问题。既然是精神问题，只能是人的精神问题，学科的气派问题实质上是学者的精神问题，准确地说是学者通过学科展示的精神状态问题。教育学的气派问题也是这样，教育学学者呈现什么样的精神状态，教育学就呈现什么样的气派。学者的精神状态涉及两个方面，一是学者的基本精神状态，二是学者的研究精神状态；很显然，前者与学者的生存状况有关，后者与学者的学科情怀有关。生存状况对学者的基本精神状态影响非常严重，我们完全可以想象不同的生存状况，对学者的基本精神状态的深刻影响，而学者的基本精神状态势必会影响学者的研究价值取向。现实中，不计生存状况影响的个别学者，不能代表整个学者队伍，而决定学科精神面貌的是整个学者队伍，不是个别学者。所以，教育学气派问题的解决，倘若无视教育学学者的生存状况，肯定是不明智的。
二、教育学气派问题是个标准问题
气派是与精神有关的事，并有风格、类型之意，在中、英语系中，气派与style对应，可见气派与式样、表现形式有关。式样、表现形式说到底是个标准问题，有什么样的标准就有什么样的式样和表现形式。因此，教育学的气派问题是个标准问题，教育学的中国气派问题就是教育学的中国标准问题。实际上，无论是自然科学，还是人文社会科学，在研究方面一直存在这样一系列问题：西方标准是唯一标准吗？如果是，为什么是？如果不是，为什么不是？如果不是，我们还能建立怎样的标准？这一系列问题涉及研究方法、研究规范、研究成果表达等等事项，里面牵涉的问题宏大而严重，不是三言两语能够说清楚的。标准问题的解决分为两个层级，一是如何建立符合现代知识观的教育学标准，二是如何确立具有中国风格的教育学标准。第一个问题与知识论有关，会涉及到科学哲学、逻辑学、文化学等多个学科，是一门学科在演进过程中必然会遇到的问题，无论中、西方都会遇到。第二个问题就是我们关注的教育学气派问题。确立教育学的中国标准是个大问题，事实上我国众多学科都存在这样一个问题，尤其在人文社会科学领域，无需讳言的是西方学者极少关注我国学者在这一领域的研究，而我们自己却似乎严格地按照西方的标准要求自己。说似乎，是不能担保这种严格的准确程度，向先进学习没有错，一味地学习忘记了创造，忘记了自己还会创造就是问题。教育学气派问题的提出与此有关，置我国丰富的教育思想遗产于不顾，置我国庞大的教育学学者队伍于不顾，一味地跟随西方教育学学者的脚步，肯定不是我们的出路。拿来主义的核心精神在于扬弃而不是全盘照搬，因此只有确立我国教育学自身的标准，才能真正形成我国教育学的中国气派。学科标准的确立不是一件容易的事，按照学理逻辑会牵涉以下四个部分：一是研究对象的确定和解读，二是学科体系的认定，三是研究方法的选择和使用，四是研究结果的知识准入。
三、辩证继承是创建教育学中国气派的基本前提
教育学气派问题就其实质而言，既是精神问题又是标准问题，事物的实质即其归属，事物归属于何，取决于它的属、种划界，范围不同，归属不同，归属不同，实质不同。实质不等于本质，事物的本质只有一个，实质却可以多个。教育的实质在大的范围而言，是一种人类社会活动，在小的范围而言，是一种培养人的人类社会活动。按照这种逻辑，对教育实质的认识可以继续缩小范围，可以愈加看清它的归属，在行为的意义上，教育就是一种关怀性的干预。教育的本质即其结构，即人使人成人。本质与实质的区分在于，本质具有唯一性，实质并不具有。人使人成人必定是教育；教育是关怀性的干预，但关怀性的干预不一定是教育。这里之所以罗列这些，只是表明辩证继承的重要性，它是形成教育学中国气派的基本前提。辩证继承是全面继承，更是发展继承。事实上，继承不一定是发展的，却都是全面的。
四、思想原创是创建教
育学中国气派的唯一出路辩证继承是形成教育学气派的基本前提，前提是先决条件，也就是说只有进行了适宜的辩证继承，我们才有可能形成具有中国气派的教育学。那么，形成具有中国气派的教育学的基础是什么？基础是事物发展的起点，形成具有中国气派的教育学的起点在今天的我国教育学学者队伍这里，因为正如前文所说，气派问题说到底是个精神问题，是我国教育学学者的精神问题。“原创性研究的本质是创新”，如何在这样的基础上创建自己的气派，思想原创是唯一的出路。因为任何学科都是知识的集合，任何学科中的知识都是思想的记录，思想不能原创，学科中的知识就不能更新，学科的气派就不能形成。思想原创是学科发展的原动力，就其对象而言，研究方法的原创最为艰难，意义也更为重大。如果能够在教育学的研究方法上有原创性突破，对于整个教育学学科的影响将是巨大的。最近几年，各种科学研究方法的引入，对教育研究的影响有目共睹。因此，教育学中国气派的形成，有必要在研究方法的原创上下功夫，不能只是简单地走套用其它学科研究方法的老路，应考虑创建基于教育学自身特点的研究方法。
五、结束语
如何打造一支以思想原创为追求的学者队伍，是有志创建教育学中国气派的有心人需要深思和用力的地方。我国教育学学者，无论是孤独前行，还是创建学派，都需要以思想原创为追求，才可能使教育学中国气派的希望化为真实。因为思想原创是创建教育学中国气派的唯一出路，除此之外别无它途。
参考文献：
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事实上，初中阶段的历史知识无论是难度还是知识的容量都是相对较少的，是大部分学生能够完成的。但是，很多学生总是在思想认识里认为历史学科是“副科”，这就导致了思想上的不重视，这种思想上的不重视就会使学生在历史学科的学习时间、上课状态、课下作业等多个环节存在问题，而问题积累多了就会影响学生的历史学科学习。
（二）知识积累不够
历史学科是一门综合性非常强的学科，特别是在全面落实素质教育以来，对于学科素养的要求越来越高，但是就目前的学生来说，他们的知识积累不够，尤其是与历史相关的知识，这就导致对那些需要一定知识才能理解的历史来说学生理解不透，只是停留在死记硬背的状态，这就导致他在历史学习上问题较大。
（三）学生学习方法需要调整
长期以来，很多学生包括学生家长就是简单地认为历史学科的学习背一背、记一记就能够学得不错，这就导致很多学生学历史就是依靠死记硬背，但是在真正的做题环节，它考查的是学生对于知识的理解和实际应用的能力，这就使那些只会死记硬背的学生费力而无功。
（四）教师的教学习惯有待改进
虽然新课改已经推行了很长时间，但是我们很多教师依然是坚持旧有的教学习惯没有改变，“满堂灌”的教学模式还是存在的，这样的教学模式很大程度上忽略了学生的实际需求，往往会导致教师的教和学生的学相互脱节，学生无法真正参与到课堂教学过程中来，只是在被动地听，这就会导致学生只是被动地接受了知识，而不是真正地消化了知识，所以学生慢慢地就会失去学习的兴趣和主动性，这也是我们当前历史课堂教学存在的主要问题之一。
二、对策
针对这些问题，教师必须要结合学生的实际需求和新课改的要求有针对性地调整、改进教学流程，打造高效的历史课堂，切实使学生既能够在历史学习的过程中收获知识，同时又能够不断提升个人的能力，为自己的发展和进步奠定坚实的基础。那么，我们该怎样打造高效的历史课堂教学呢？
（一）全面落实新课改理念，重视学生的主体地位
思想是行为的先导，我们要想打造高效的历史课堂教学，必须要全面落实新课程改革的理念和要求，充分重视学生发挥学生的主体地位。发挥学生的主体地位就需要教师在备课的环节既要备教材、备课标，更要备学生，要在上课前去充分了解学生的实际和真实需求，结合学生的实际来预设和安排教学流程；在讲课的过程中要尽可能地使学生参与进来，让学生成为课堂教学的核心和主人，这样学生才能在属于自己的课堂上获得真正的收获和成长。
（二）多利用讨论来提高学生的参与度
在初中历史教学中，讨论就是有目的地让学生把尚未弄懂的问题的疑点提出来，师生一同展开讨论，激活学生的思维。方法可以由教师先提出疑点，引导学生思维，在讨论中解决问题；或在学生讨论的基础上，教师加以点拨启发，开启学生的思路，当堂讲清疑点；也可以概括几种不同看法，然后指导学生阅读一些相应的课外读物，交给学生解决问题的钥匙，让学生在课外寻求答案。教师引导学生讨论解决问题的过程中，要及时点拨，注重发展学生的求异思维。让学生从各层面寻求答案。从心理学的角度来讲，在教学过程中围绕问题进行讨论，教师应从心理方面常给学生一种具有新意的刺激，让他们在新鲜事物的尝试中，增强自信心。从教学的方面讲，这种新鲜的刺激能高度集中学生的注意力，使他们处于一种积极向上的亢奋状态，愿意调动自己的全部力量进行实践。
（三）教给学生“有生命的历史”
目前不少学生觉得历史课比较闷，不喜欢学历史。其实“历史”原本是有生命、是很生动的，增强学生学习兴趣进而增强他的学习动力与自信心是学好的前提；运用富有感染力的语言，象易中天、纪连海的讲解一样，生动睿智，善于设问，用教师的情绪感染学生，引起学生的共鸣，激发学生学习的兴趣，还原生动、深刻、鲜活的历史，使更多的学生爱学、乐学，培养学习的主动性；真正理解和把握学习规律，在教学上，运用多种教学方式，使学生感受“人”在历史之中真切“跃动”着的生命；教学生从历史之中“学会思想”，生成智慧，生成正确的人生观与价值观，使其在一种自由、和谐的氛围中不断得以陶冶与美化，使教学与学生的现实生活连接起来，从而让学生充分感受到：历史离我们很近，源于生活，又服务于生活。
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一、提升学生的语文学习兴趣
演讲作为一种社会实践活动是由于社会的需要才产生，伟大的革命导师列宁说过：“语言是人类最重要的交际工具。”演讲在人际交际、社会文化传承、教育、激励、审美等诸多方面均有重要作用，信息化时代早已来临，使学生与外界环境直接交流和沟通的方式更加多元化，真正锻炼口才与人接触交往的机会却大大减少。在这种情况下语文课不应该忽视语文母语最基本的表达和交流功能，具体落实性做法就是利用课前三分钟进行说话训练，根据学生的实际情况我将课前演讲限制在三分钟之内。
初一新生入学的第一节语文课上教师就向学生公布课前演讲制度，每节课前请一位同学到讲台前，面对同学进行演讲。规范演讲内容、演讲的顺序、学生的仪容仪表、语言、语速、语言表述流畅度、资料准备情况、演讲材料的意义内涵、表达自己对材料的理解感悟、点评演讲的角度等逐一作出要求。语文承载着我国悠久灿烂的文化历史，课外书中也蕴含着丰富的演讲素材，给学生主动权，绝大多数学生都可以充满热情地去完成演讲材料的准备。选取他们所感兴趣的文章故事在同龄人面前进行演讲，这对唤起学生学习动机，激发学生学习热情极有帮助。
值得注意的是课前三分钟演讲推行起来是一个由易到难、由浅入深的过程，不可急于求成。在训练的最初阶段即初一起始年级，对学生要求要放低，比如引导学生做自我介绍、讲一个简单的成语故事、寓言故事或者是新近发生在身边的新闻等，激发学生想说的欲望。到了初二，大多数学生经过初一的训练已经能够自主寻找资料、语言表达能力有所提升，这时候再逐步提升对学生整合材料、感悟等方面的要求，要求学生做到完全脱稿并生情并茂。初三阶段提高对演讲内容的难度，要求学生自己撰写演讲稿，可以适当引用经典故事、段落，但要有自己鲜明的观点和论述。在这种短暂的三分钟的竞争中激发学生的求知欲、创造欲。把课前三分钟演讲这一模式推及到整个课堂教学，正是利用了初中生争强好胜的心理特点。德国著名教育家第斯多惠说过：“教育的艺术不在于传授知识和本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”课前三分钟演讲激发了学生求新好奇心理，为学生营造出轻松和谐的学习气氛，让学生愉悦学习。
二、培养学生的创新能力
1.创造宽松的环境鼓励学生进行创新
罗杰斯曾经说过，一个人的创造力只有在他感到心理安全、心理自由的情况下才能够有最好的表现与发展。课前演讲将自交给学生，语文课进行之初要让学生充分享受心理自由，创造一个宽松的环境鼓励学生进行创新。当然这就要求老师适时点拨并宽容对待学生或优或劣等表现。同时，要做好班级同学的思想工作，让学生知道聆听和包容是一种美德，在最初的训练阶段学生彼此间的点评要包容多找亮点，让所有的学生都愿意去讲自己的阅读感受。
2.培养学生对文本多角度解析能力
俄国诗人克尼雅日宁说：“读书有三种：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。”他说的第三种阅读就是创造性阅读。学生个人能力参差不齐，但是不同个体对同一文本的阅读体验都有所不同，这时候可以淡化演讲材料的主题，容许孩子们对材料进行多元解读，锻炼学生领悟文本的能力，开发学生的创造性思维。这一点也符合新课标的总目标“阅读评价要综合考察学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读的兴趣、方法与习惯，以及阅读材料的选择和阅读量，重视对学生多角度、有创意阅读的评价。”课前演讲促使学生进入了更广阔的阅读空间，培养学生良好的阅读习惯与善于思考的品质。
3.学生快意于创意性表达
演讲提高了学生整合资料的能力，长期坚持下来学生的知识面大大增强，每节语文课前学生充满了欣喜与忐忑，因为每一节课他们都可以收获到新的知识，或为传授者或为聆听者，他们充满了激情。
随着不断训练他们除了会自觉准备材料之外，开始重视语言的创新，开始想方设法让自己的表述更加精彩，在语文这块绿地上他们可以获得更多的掌声。很多孩子从刚开始的胆怯、前言不搭后语、语无伦次逐渐发展提升到字斟句酌、妙语连珠，他们在口才上的进步让同学们刮目相看。这些孩子开始更加醉心于语言表达上的展示，他们希望得到认可，他们中的很多人成了班级里的榜样、楷模，带动了一大批孩子们朝着他们的现在而努力。课前三分钟演讲培养学生的创新精神、竞争意识。越来越多的学生们渐渐开始精心设计，流连于属于他们自己的诗意盎然的语言王国，点评的同学也是巧用妙语争先恐后地举手发表各自的见解。
三、提升学生写作水平的先行官
1.为作文积累素材
语文教材的入选范文无论是从选材立意、思想情感，还是从表现技巧上看，均是古今中外文章的典范，然而教材质量虽高，但却不能满足学生作文获取素材的要求，因此，必须加强课外阅读，课前演讲无疑是促进学生搜集素材的好方式，通过阅读学生可以扩大知识面，充实写作材料。在长期推行课前演讲的情况下，绝大多数学生会自觉阅读，养成良好的阅读习惯。要多读古人写的诗词歌赋，多读今人写的优美诗文，多读中外精美的小说，随时摘录，坚持写读书笔记，把在阅读过程中发现的佳词美句、诗词名句，分类摘抄在笔记本上，很多学生能做到每天一摘抄，积少成多，集腋成裘。
另外，通过演讲谈感悟，很多学生开始渐渐学会观察生活，善于观察的好习惯本身就是为作文积累素材。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”三分钟演讲内容虽然不长，但这些零碎的片段经过学生创造性运用可以形成千差万别的篇章。
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1.1培养学生双语思维能力
我们开展中国医学史双语教学的目标是使学生在学习过程中，在更丰富的语言层面上扩大英语实践的时空，培养英语思维能力，同时使用汉、英两种语言进行思维，并能够根据工作环境和交际对象的不同进行语言转变；因而，笔者在课堂上运用英语、汉语两种语言作为教学媒介语，通过双语教与学，课下双语讨论、写文章，进行知识上的交流，使学生们在获得医学史知识的过程中，不断巩固了英语知识。
1.2激励学生
学好中国医学史，增强民族自信心，培养学生跨文化交流能力，树立跨文化意识中国医学史是研究中国医药学起源、形成和发展规律的一门学科，在历史的平台上科学地揭示出中国医学的发展轨迹和内在规律；是医学精神、医学思想的载体；是连接医学科学与社会人文科学的纽带［2］。古往今来，一些杰出的中医学家在长期实践过程中，凝炼出博大精深的医学思想；众多医技高超之人以他们高尚的道德风范彪炳青史。在教与学的过程中，培养学生运用英语讲述前辈医家的光辉史实，如药王孙思邈、医圣张仲景、华佗、扁鹊等，并运用英语撰写评论；激发学生努力学习中医药知识的勇气，促进中医药走向世界。
2教学的策略
2.1课堂设计重视学生的需要和兴趣
2001年召开的外语教学研讨会认为：EAP（EnglishforAcademicPurposes）教学能帮助学生树立自信心，提高他们学术方面的文化差异意识［3］。因此，在课堂设置上，笔者适当加大了EAP的内容，增强了听说能力的训练，为学生创造一个用英语进行学术交流的平台，激发他们学习的动力。
2.2帮助学生树立双语意识
注重双语思维的培养由于文化背景的差异，中文和英文的表达方式和思维习惯有很大的不同，为了避免“中式英语”的出现，笔者在教学的过程中，通过从听、说、读、写等方面培养学生运用外语思维、解决问题的综合能力，以语言的应用能力为目标，使得学生能够掌握并应用英语。既强调医学史中的重点知识，又注重培养学生进行英语思维的能力和习惯，通过双语教学带来的医学史学习的趣味和英语语言文化带来的不同思维方式来提高学生的综合能力。
2.3循序渐进地实施双语教学
双语教学的开展并不是在课堂上均衡地使用两种语言，而是根据学生的实际能力，坚持由浅入深，循序渐进的原则，让学生在逐渐积累中掌握使用英语学习医学史的方法。
首先，在教学中简单渗透医学史的英语专业术语，以中文为主讲解，必要时用英语解释医学史有的重要问题；比如讲述晋代王叔和的《脉经》时，在同学们对知识完全掌握的前提下，用英语解释“三部九候”。接着进入中英文并用阶段，加大了英语的使用程度，运用英语提问，鼓励学生用英语发言、做课堂笔记、完成作业等。最后，英文大量渗透到教学内容中，运用英语讲授大部分内容，培养学生形成英文的思维习惯。
2.4强调师生英语互动
通过教师与学生的充分互动，激活学生已有的知识，增强其自信心，调动学生们的积极性。笔者在课堂上积极鼓励每一个学生参与课堂教学，促使那些羞于开口的学生用英语回答问题；并根据各个章节的不同内容设计专题讨论，小组学习；开展群体课堂活动。如讲完金元四大家后安排同学们对其学术思想进行小组讨论。鼓励学生积极思考，用英语向老师提问，使得语言能力和中医学知识在各种活动中得到强化和提高。最后实现中医学术水平和英语运用能力的同步提高和有机统一。
2.5处理好专业英语与英语学习
双语之间的关系在教学过程中，既要创建英语学习环境，又要使学生理解和接受专业课程知识，二者不可偏废。同时，要处理好汉语与英语的关系，在提高英语水平的同时，不能够忽视用中文对医学史知识的把握。对于一些重点、难点知识更是如此，医学发展各个时期重要医家的学术思想，医学著作的内容与意义，医学发展的标志性成就等。同学们只有在充分掌握的前提下才能够进行英语讲述。
3教学手段
3.1改善教学模式
由于双语教学属于非母语教学，学生或多或少存在语言障碍。同时，双语教学要求学生在掌握好医学史知识的同时，还要全面学习和应用英语知识，因此，双语教学除了教师下功夫备课外，学生的课前预习也是很重要的，在教学过程中，逐渐培养学生形成“课前预习-课堂互动-课后实践”的模式。课前预习，学生能够对于所学的内容有一个大致的了解，为课堂学习做准备，笔者在授课的过程中鼓励学生紧跟老师思路，沿着师生互动的教学模式，既有利于学生学习，也便于老师了解大家掌握的程度。课后通过多种实践方式巩固课堂学习的内容。
3.2采用循序渐进
灵活多样的教学方法由于双语教学还处于尝试阶段，我们采用循序渐进的教学方法。医学史教育是审美教育的依托［4］。比如，王清任的《医林改错》体现出纠正前人错误的质疑美，众多医家在学术发展过程中展示出的贡献美与道德风尚美等。因此，在讲课的过程中，我们采用渗透式双语授课，带领学生深入发掘教材中美的内容。刚开始的时候，重点攻克医学英语专业词汇，讲授重要的概念的时候，先用中文讲一遍，然后慢速用英语讲授，使学生多一些机会接触英语专业词汇，学会如何用英语表达中文内容。课程结束的时候用中英两种语言作简要总结。在讲课的过程中选用一些必要的教学手段，多媒体，图片、模型等均可以选用，将抽象的英汉语言描述转变成为生动的形式，如在讲述医药学的起源时，先给学生讲授重点、难点知识，而后向学生展示图片的同时用英语强调讲过的内容。必要时可以给学生们提供一些相关的英汉文献。
3.3作业的布置
对于每一章节的作业，要求学生采用中英文对照的方式完成，有助于学生掌握课程教学内容，同时锻炼英文写作能力。其次是英文文献资料的阅读，由老师根据课程教学内容提供一定数量的英文参考文献，学生阅读并针对文献部分内容进行评论，以英文方式写成小论文，讲完每一章后鼓励学生将自己感兴趣的医家学术思想写成小的文章，通过专题讨论、课程小论文交流等互动形式加深学生对相关知识的理解。
3.4采用灵活的考试方法
笔者认为：医学史考试采用双语方式较好，其中一些题目采用中文形式，另外一些题目用英文形式，既考察学生对专业知识的掌握情况，又考核学生专业英语的综合应用能力。题目的设计可以灵活多样，设计一些开放性的题目，给学生以自由发挥的空间，比如讲药物学家李时珍时，可以让学生谈一下《本草纲目》在医药学中的贡献及其对自己的启发（Pleaserelatethecontributionofmedicinalherbsdetailedoutlineinthemedicalfieldandit''''sinspirationtoyou.），全程授课结束后可以了解一下学生对《中国医学史》的总体把握情况（What''''syourgainsoftraditionalChinesemedicalhistorylearning？）考试形式采用书面考试与口语考试相结合。在进行成绩分析时，应该把考试成绩、平时成绩、课堂表现和笔记记录情况全部考虑进去，使得学生在双语学习中所付出的努力与成绩才能够得到公正的反应，学生双语学习的积极性才能继续得以发挥。
3.5寓学于乐，激发学生兴趣
通过辩论培养学生们的勇气和自信心，培养其批判性思维能力，锻炼其口头表达能力，还可组织中国医学史相关的名词术语英译大赛，医学史英文作品比赛等。还可以指导学生充分利用internet来拓展视野。另外，还可以利用高质量的英文医学史书籍与杂志。最后，充分发挥学校中的外国留学生，就学习中的一些问题开展中外学生学习经验交流会，增加学习兴趣，变“要我学为我要学”。
4小结
总之，笔者在医学史双语教学的过程中，积累了一定的经验，但是双语教学也同时存在一定的问题，比如，同一个教学班上的学生英语水平参差不齐，没有适合双语教学的理想教材，有些同学对于双语教学的认识不够等。这就对教师提出了更高的要求。在今后的教学过程中，我们会通过不断改善教学理念与模式，积极调动学生们的积极性，师生密切配合等多种途径，进一步开创中国医学史双语教学的新局面。
【参考文献】
［1］陈发俊.医学史教学方法之管见［J］.医学与社会,2003,12（16）:64.
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开放式的课堂教学经常采取小组式、合作式探究学生，鼓励学生开拓思路大胆辩论，鼓励学生敢于表达自己的观点、善于发表自己的见解，在全员参与的过程中寻求解决难题的不同方法。在激烈的讨论和小组竞争的过程中，经常会出现偏差。比如一节数学课，本来的教学目的研究三角形全等的定理，但是在探讨解决一个有关三角形全等的应用题目时，各小组热情参与，积极发言，触类旁通，联系了很多的定理和知识点，提出了很多可行性方案，但有一组学生却联系上了代数问题，其他小组也紧随其上，顺着其思路转向了代数问题。形势逆转直下，学生热情高涨，眼看还有15分钟下课了，讨论的方向已经开始偏离目标与目的，这时就需要教师积极进行课堂控制，把问题流留到课下探讨，引导学生沿着正确的目标方向继续进行；同时要充分肯定和保护学生的创新与热情。教师可以用这些类似的语言控制课堂：某某小组或者某某同学的思路非常新颖，这种勤学善思的行为值得肯定与赞扬。今天我探讨的主要内容是三角形的全等问题，为某某同学提出的问题主要的代数问题，涉及到了方方面面，鉴于课堂时间有限，我们把这个问题留到课下，老师将和你们一起探讨。现在，让我们继续来探讨三角形全等问题•••••寥寥数语，既保护了学生了积极性，也牢牢把握住了教学目标，抓住了重点，提高了课堂效率。
三、风趣幽默的语言艺术，改善课堂气氛
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物理实验的过程中我们要注重提升学生的观察能力，让学生能对观察到的现象进行对比、归纳、总结等等，从而实验教学过程中的价值，真正提升学生的能力．而这些能力中，首先要从观察能力开始培养，注重让学生在体验中对比现象的差异性，并学会分析．比如在探究分子间存在吸引力的实验中，我们拿出两块铅块，提问学生，这两个铅块能否吸引在一起，此时学生一般都会回答不会，而此时教师将两个铅块紧贴在一起，松开手后，现象在学生的意料之中，部分学生有点幸灾乐祸的笑着，此时教师提醒到:“看好了，老师再来一次．”此时教师用小刀将两个铅块的表面刮了一下，刮的更光滑平整，并将两个铅块表面用更大的力把它们挤压着，这时教师再次松开手，学生看到两个铅块吸引在一起，教师甚至可以在下面悬挂一些钩码，都不能使两个铅块脱离，如图1所示．实验过程中，需要学生参与细节体验的内容是让学生深入感受到失败和成功实验的操作过程有什么样的差异，是什么因素决定着实验的成功．类似的实验还有很多，关键是教师能否引导学生注重体验过程，对比观察，再比如学习压强的过程中，我们让学生做如图2所示的实验，请学生在做的过程中，注重体验两个手指的感受，并说出其中的道理．
三、操作体验，引导学生深度分析
