引论：我们为您整理了13篇描写中秋佳节的诗范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
3、我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
4、我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴。
5、我愿随明月在云中漫步，听她讲浪漫的古老传说，也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”，感受月亮带给我的美。
6、在这团圆之夜，在坐的许多老师，为了传播知识的种子，远离了故乡，亲人，耕耘在三尺讲台；许多同学们，为了吸取知识的甘露，告别了家人，朋友，求索于知识的海洋。
7、这样的中秋，大抵因为太快乐，常常顾不上想家。玩得尽兴而归，才想起给家里打个电话。深更半夜里，母亲被电话扰醒，还不忘问我吃了月饼。那年月，一家四口人，分三地。天上一轮明月，地上彼此相望。中秋的月儿圆，人却不团圆。
8、在这金秋送爽的九月，我们又迎来了一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。
9、在这个夜晚，月亮显得异常明亮，我们，在饭后赏月，看着这月亮，我不禁联想到了嫦娥，她为了自己的丈夫，不惜自己飞向遥远而寒冷的月球，真令人感动啊！
10、在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。()因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。
11、许许多多的神话传说塑造了今天的中秋节而又因为这一天月亮满圆，象征团圆，所以又称为团圆节。
12、在这金秋送爽、丹桂飘香，喜获丰收的季节，当人们还沉浸在举国欢腾的“国庆”氛围之时，又迎来了一年一度的中秋佳节，两节同辉，九州共庆
13、我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。
14、在这个中秋之夜，我们的家庭是最温馨的，月亮也在这夜晚，放射出温柔的光芒。
15、我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。
篇2
今年的中秋佳节与往年颇有不同，因为值得可庆的是中秋已是我国的法定节假日，人们更有充足的时间赶回家与亲戚、朋友共度这黄金时节。
晚上，夜幕悄悄降临，爸爸、妈妈和我一起来到似乎是广阔无边坐满人群的大草坪上，准备欣赏那八月十五的月亮。
十几分钟后，月亮终于害羞的露出了小半边洁白无暇的脸儿。看，那一圈圈金环徐徐的穿过一绺一绺轻烟似的白云，向上升着，升着。
就在那一刹那间，月儿亮全部露出来，它傲然地。高高地升起来了。它圆的是那样可爱，那样有趣，就像一个银色的玉盘反射出一道道白色的光芒似的。
此时此刻，人们正沉浸在花好月圆的仙境之中。望着皎洁而又饱满的明月，细细品尝着传统食物，一切都显的那么美好，那么和谐。
小时候听奶奶说过，后羿有个美丽的妻子，叫嫦娥，因偷吃一位道士给后羿的仙丹，从此住在了寂寞的广寒宫内;而吴刚被罚永远砍那看不断的桂花树;小玉兔，在广寒宫内为嫦娥捣药。
我，多想去和嫦娥姐姐做伴，客月亮又那么遥远，我想接大雁的翅膀，飞向她的怀抱，可大雁也飞不了那么的高。我只好打消这个念头，凝望着圆圆月亮，口中嚼着香甜酥脆的月饼，回味着这美好的一个中秋……
时过半会儿，一眨眼就是深夜了，人们也陆续离开了绿坪，刚开始的人海也一眨眼消失在这美好的月光之下……
【作文2】我家的中秋节
八月十五是中秋节，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
我和家人一起在阳台赏月。刚刚升起来的月亮倾泄下了一片清辉，月亮亮灿灿的，慢慢地，慢慢地变成了白色。月光静静地洒在了地面上，整个世界都被罩上了一层银色的光，镇上像被笼罩着薄薄的银纱。月亮穿过了云朵，将光辉洒在了马路上，马路就好像是用银子铺成似的。它还将月光倒映在了水面上，晚上的风一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像个害羞的小女孩，一会儿躲进了云里，一会儿又从云中探出了可爱的小脑袋，将大地浸成了梦幻一样的银灰色。看着月亮，又不禁让我想起了嫦娥奔月的故事，人们是为了纪念嫦娥才将八月十五定为了人们企盼团圆的中秋佳节。还令我想起了一首脍炙人口的名诗静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗表现了诗人李白思念家乡的感情。使我不时想起了驻守边疆的战士在中秋节这个日子里不能与家人团聚。
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
【作文3】我家的中秋节
适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
篇3
终于到我们上场了，伴随着《月的足迹》，我们开始了朗诵：“我望见有两个月亮，一般的样，不同的相......”在徐志摩笔下，月亮被写的栩栩如生，全场观众都沉浸了。
篇4
秋天的美，是常人体会不到的。只有当你亲自站在古道上，感受着一阵阵秋风，让秋风吹散你的头发，吹动你的风衣，看着落叶萧萧而下，才会享受到大自然的神奇。我承认春天是四季之首，但是有哪个季节能像秋天那样爽快，那样洒脱，令你能感受到沧桑的体验呢？谈古论今，描写秋天的诗词可谓数不胜数，至今我还很清楚的记得刘禹锡的《秋词》里，那气势磅礴犹如滔滔大海般的诗句。
秋天的月亮是最圆最美的，令远在天涯的游子们怀念亲人，这正应验了一句老话“中秋佳节倍思亲”。这又让我想起马致远的《秋思》以及白居易的《望月有感》，这两首催人泪下饱含思念亲人的诗词至今在我耳畔徘徊。
秋天最美的是黄昏。夕阳照西山时，感人的是点点归鸦急急匆匆地飞回巢去。成群结队的大雁在高空比翼连飞，这更是让人感动。夕阳西沉，夜幕降临，那风声、虫鸣听起来令人心旷神怡。
秋天最令人兴
篇5
一、刨根问底话中秋活动
在_学校国学馆。队员踏着“花好月圆”进入场馆，流动影视背景墙上呈现的中秋月夜图，灯、荷花、诗人与学生互动体验。孩子们从认识中秋的来源开始探索，到中秋习俗的知晓，赏明月、品月饼、庆团圆、放孔明灯。
每一个习俗都离不开有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔捣药》等经典故事，还有几首关于中秋的诗。
队员们还用软件学做孔明灯和月饼学，更加深刻的感受到中秋节的意义。
二、百花齐放庆中秋活动
中秋佳节来临之际，五(1)中队以各种形式庆祝节日。一组队员吟诵诗词，大家搜集了千百年来描写思念家乡的许多美好的诗词，像“春草明年绿，王孙归不归”，“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”等。
二组队员演唱歌曲《明月几时有》，三组队员则设计“家乡画展”，诗情画意、美轮美奂。四组队员给大家当“小导游”，带大家走进了不一样的城市，让大家足不出户尽享异城风光。五组队员创编的课本剧《嫦娥奔月》引导同学们步入神话般的境界，特别是嫦娥吃了仙药升上天空，一直飞到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，带着对嫦娥的祝福与思念沉醉其间。
“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。”一年级三班的小风铃们，在距离中秋节还有好几天的时候，便开始问“中秋节我们怎么过啊”，终于到周五这天了，当孩子们听到要去国学馆体验中秋文化的时候，兴奋之情溢于言表。在下午的课程中，携手一年级三包班家委会全体成员，为小风铃们精心准备了暖心的月饼特色主题课程，让孩子们再自己动手的过程中体会节日的甜蜜二(2)中队的孩子们也利用义工课制作了一个个精美的月饼，这样的活动孩子们乐在其中。
三、你写我唱诵中秋活动
进入中秋团圆周，学校少先队大队委的队员们每天为全校师生更新关于中秋节的故事趣闻，大课间时满校园响彻着《水调歌头》等关于中秋的歌曲，孩子们在校园里走着都会哼着“明月几时有，把酒问青天……”
三(1)中队的队员们借着中秋的欢愉写下一首首儿童诗，为_学校“中秋团圆周”画上了圆满的句号。
通过朗诵诗词、唱诗写诗、制作月饼等一系列的活动，队员们更加了解、喜爱中华传统文化，提升了队员的文化素养，增强了队员的爱党爱国、爱家乡的情感和民族自豪感。
中秋节活动心得体会2中秋节是我们国家的传统节日之一，家家户户都非常的重视这一个节日。和春节一样，中秋节也是一个团团圆圆的日子。所以在中秋节的时候，都会用“合家团圆”这四个字作为祝福的语言，向他人表达自己的祝福。学校一向都非常的重视传统节日，每到节日的时候，都会进行相关的活动，借此弘扬中华传统文化。我们学生也能够从这些活动中了解更多的有关传统文化的知识。我们作为新一代的学生，是肩负着传承和弘扬我们中华传统文化的重任的，所以也不奇怪学校为什么会这样的重视这些传统活动了。
这一次的中秋节，进行了四个活动，都非常的有意义也有趣。第一个是中秋节的黑板报，每个班都要出一个关于中秋节的黑板报，会进行评比。第二个是手抄报的评比，先在班级的内部宣告这一个活动的有关消息，有兴趣的同学可以参加，每个班选出5张参加年级的评比，每个年级再选出10张参加全校的评比，选出一等奖、二等奖、三等奖和优胜奖。第三个就是征文比赛，字数要求1000字以上，主题为中秋节。这三个是每一个节日都会有的，最后一个才是让我印象最为深刻的。第四个活动就是主题班会了，这一次的班会花了我们班干部很多的心血，我们争论了很久，也准备了很久，可以说是非常的用心了。我们给同学们预留了15个节目的位置，让他们有想表演节目的人自己准备节目，最后选出15个节目。这次的主题班会一共是用了三节晚自习的时间，气氛非常的活跃，总算我们这些班干部的心血没有白费。这一次我们计划了三个大的活动，一个是“中秋诗词大赏”，一个是“知识竞赛”，还有一个是“话剧演出”。
“中秋诗词大赏”就是让同学们分为两组，背诵有关中秋节的诗词，一句就可以了，背的多的一组有奖品。这个会提前告诉同学们，让他们多搜集一些有关的诗句，背诵下来。这个活动能够让同学们知道更多的中秋节的诗词，而不是只知道课本上有的，也是进行了一次课外拓展。“知识竞赛”就是班委搜集有关中秋节的题目，包括习俗、古代关于中秋节的一些知识等，是个人赛。这个活动能够让同学们知道更多的关于中秋节的知识。“话剧演出”则是挑选跟中秋节有关的故事，由同学们演绎出来。
这一次的活动举办的是非常的成功了，希望明年学校还能给我们这个机会，让我们自己策划中秋节的活动。
中秋节活动心得体会3为了切实加强中华优秀文化传统教育，对学生进行中华民族的传统教育，9月21日到25日，_区_小学开展了“我们的节日·中秋节”系列主题文化活动。目的在于深度挖掘蕴涵在中秋节中的教育意义，使学生了解民族的风俗，传承民族的文化，弘扬民族的精神，引导学生进一步了解传统节日、认真对待传统节日、由衷喜爱传统节日，传承节日文化。
1、学校通过布置假期作业，让少先队员们主动自行了解中秋节文化，收集地方中秋习俗，让少先队员们更易了解中秋节的来历，了解中秋节的相关文化，体会、感受中国传统文化的魅力。
2、中秋节是人们盼望团圆、思念亲人这情感的寄托节日，是一个以亲情为主干线的节日。
全校广泛开展了“表孝心、送关心”、做自己力所能及的家务事等实践活动。
3、开学后各中队组织“我们的节日——中秋节”主题队会。
4、开展了以“品月饼、赏圆月、过佳节”为主题的手抄报比赛等活动，帮助少先队员们合理表达过节的愉快心情。
中秋节活动心得体会4为更好地利用传统节日弘扬中华民族优秀文化，挖掘传统节日文化的精神内涵，积极培育和践行社会主义核心价值观。_街道于9月17日—9月24日开展了安宁市20_年“我们的节日·中秋节”系列活动。
(一)高度重视，积极开展。街道班子领导高度重视，周密部署、精心组织实施，并制定具体活动方案《关于开展“我们的节日·中秋节”主题活动的通知》，确保此次活动顺利进行。
(二)广泛开展慰问活动。在中秋节来临之际，市委政协主席耿玉立一行到街道开展慰问活动，街道党工委办、街道社会事务办组织工作人员陪同。慰问人员一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及铁厂村魏汝仙家开展了慰问活动，关心老人们和困难群众的日常生活，为他们送去节日的祝福和问候，并他们送上月饼、粮油及慰问金。广泛开展文艺活动活动。各村(社区)精心组织各类文艺活动，有精彩的表演类活动以及诗歌朗诵等，在传扬民族文化的同时营造和谐的节日氛围。广泛开展中秋座谈会活动。中秋节是合家团圆的节日，自古有吃月饼的习俗，22个村(社区)利用宣传栏等形式对中秋节传统文化进行广泛宣传，激发人们爱国热情。
(三)活动取得效果。中秋节主题活动培育和践行了社会主义核心价值观，充分利用现有资源，共同营造文明和谐、积极进取的社会氛围和节日气氛。
中秋节活动心得体会5又是月圆时，又是中秋节。赏月，吃月饼，这是中华民族几千年来亘古不变的节目，更是对古老中华魂的一种传承与祭奠。然而面对时下各种洋节的蔚然成风，人们似乎忘了本土节日的精神、灵魂之所在，亦是忘记了传承中华文化的责任和使命。
有人说过节无非吃吃喝喝，有人嫌弃中秋节回家团圆的老套，有人认为扭捏作态拍几张照片就是过中秋节，诸如此类的误解、曲解不一而足，是对身为中华儿女的我们怎样的一种嘲讽?
中华民族自古以来就是在继承中发展，自发展中传承。尊重先辈，敬仰传统，这是历经几世浮尘砥砺打磨后的悠悠中华魂。祖辈、圣贤的古训理应此时相追随，终生莫相忘。可看看如今的国人，又有多少人在崇洋媚外、奴颜婢膝，甚至数典忘祖，忘了本，也忘了根?
君已知韩国、日本纷纷抢占中国的传统佳节所带来的市场，更有甚者，将中国的传统习俗申请成为本国的文化遗产。面对这种文化侵略，作为泱泱华夏的骨肉血亲，为何竟这般麻木不仁不为所动?
不只是对待本国节日，乃至中华五千年多少优良传统，我们已经忘却它们所真正代表着的，不只是一种形式，更是中华民族长期以来形成的以爱国主义为核心，自强不息，勤劳勇敢，团结协作，艰苦奋斗的民族精神!是推动中华民族再次走向繁荣富强的铮铮铁骨和磐磐基石。
正因为中华传统节日于华夏子孙炎黄儿女举足轻重意义重大，国家才要设立条款予以保护。身在祖国未去过国外的人，对于中华传统节日于我们的意义或价值，也许并无深切具体的感触，当你一旦踏出国门，走进异国的领土，能给你力量的，或许就是这中华魂。
传承，不止是对中华民族传统节日的继承，更是对中国历代所有优秀文化的承续。因为它们是中华民族上下五千载的历史见证、精神载体。
篇6
1、学校通过布置学生自行了解的方法，让学生主动去了解中秋节文化，了解本地中秋节的特色，为教室举行中秋知识主题班会做准备。XX实验学校开展了习俗调查，月饼调查等活动，为在中秋知识共享，传递中秋思念主题班队会做准备，收到较好的成效。
2、进行我们的节日中秋节国旗下讲话。XX西路学校、XX学校、XX小学等学校书记，利用升旗仪式活动进行主题讲话。
3、板报宣传，让学生多渠道了解中秋传统文化知识。XX西路学校政教处布置各班进行教室黑板报的制作，要让学生们了解节日的来由，该校团支部还制作了一版专题板报;石柱岭小学大队部举行 中秋节 话中秋为主题的黑板报活动，让学生在喜迎中秋的氛围中进一步了解中国的节日文化。
二、帮助学生过好中秋节。
1、中秋节是人们盼望团圆、思念亲人这情感的寄托节日，是一个以亲情为主干线的节日。石柱岭小学通过给学生布置给长辈一片孝心、给亲人一份关心的作业形式，让学生给亲人送上一份节日的问候。学生们在家里做力所能及的事、主动说感谢父母的话、练习给亲人发慰问短息、学习发节日祝贺电子邮件等形式，给父母带去了很多惊喜。
2、品月饼、赏圆月，是传统节日的主要内容。部分学校通过班会课，开展师生共享月饼、共谈中秋习俗、共品月饼的香甜等活动来感受中秋节日的快乐。例：XX小学：开展吃月饼，知中秋，话传统主题班会课。白沙小学开展品月中队会，邀请与该校结对的区直机关青年志愿者们到会共庆佳节。苏圩中学是农村寄宿制学校，由于第二天早上7点半按时上课，所以很多老师都提前回校。为了让全体的教职工过一个喜庆祥和的中秋节，增加教职工之间的交流，学校举行中秋之夜茶话会在罗校长的组织下，由学校工会安排开展全体教职工的中秋之夜茶话会。晚上8点钟，皓月之下的操场上，茶话会拉开了序幕。教职工欢聚一堂，一边品月饼赏月，一边交流中秋话题，在欢快的交谈中，达到拉近了同事间的距离，增进了彼此间的感情，更有利于和谐校园创建。XX小学结合月亮美丽的传说，举行我心中的月亮绘画比赛。
3、赏花灯也是中秋节的一个内容。通过组织学生动手学做制花灯的活动，让学生更有兴趣参加花灯的观赏。XX实验学校组织五六年级的同学制作手工花灯，学生兴高采烈，一派节日的快乐气氛;XX小学作品展示在学校宣传橱窗里，成了校园里一道特别的风景，不时引来学生和父母的观看，也得到城区领导的赞赏。
三、帮助学生体会、感受传统文化内涵。
开展经典诵读，感受经典文化。部分学校开展讲民俗故事、经典诵读、演小品、唱中秋主题的歌曲等形式来释解传统节日的内涵，感受传统节日的魅力。江南路小学开展月到中秋分外圆的诗歌朗诵与中秋传说、小故事的表演结合起来的主题活动，大大地激发了学生对中秋节浓厚的兴趣;XX学校结合该校园文化建设 诵读经典，打造书香诗意校园的亮点开展诵古诗，迎中秋活动，由语文老师带领学生把校园诗书廊上张贴的古诗词选出描写中秋佳节的古诗句，进行大声朗诵。XX小学开展 经典古诗文书法比赛，以诵读古诗文、书写规范字的形式庆祝中秋节，还从各班选派10名学生参加校级统一进行的经典古诗文书法比赛;福建路小学开展诵读《读唐诗》活动，选派部分学生参加9月8日晚南宁市精神文明办在南宁市民族广场举行的我们的节日中秋团圆庆佳节，经典诵明月晚会活动和9月9日下午参加由南宁市精神文明办、南宁市教育局联合举办的我们的节日中秋中秋诵明月经典诵读活动。
四、教育学生尊老敬老。
篇7
一、定位：关于文包诗的价值考量
提升文包诗类型文本的教学效益，必须对这种形式文本的价值取向有自己通透的了解。只有把握了文本的基本价值，才能保证教学沿着正确的方向发展，才能为提升教学效益奠定认知的基础。
1.在文还是在诗――目标的确立。从文包诗创作的初衷进行审视，其主要目的在于借助文本的叙述为学生顺利理解诗歌的大意抻出一根拐杖，借助文本的阐述为学生成功体验诗歌的情感铺下一块基石，借助文本描述的理气为学生感受诗歌的意蕴提供踏步的阶梯。所以，文本的产生是为了诗歌的解读，教学的首要任务应该定位于文本为诗歌服务。如果反之，则犯下本末倒置、颠倒主次的错误，教材编著的目标将在这样的错误解读中渐行渐远。
《黄鹤楼送别》一文就成功地将《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首千古名诗的精髓演绎得淋漓尽致。李白与孟浩然之间的依依惜别，别样意境的营造，李白在江边的驻足凝望，文本字里行间透露出来的那种浓浓的友情，为学生真切理解诗歌包含的意蕴提供了足够的情感贮备。将这样的文本读好、读懂，其真正目的在于强化学生对于诗歌的理解。
2.研文还是套诗――重点的确立。很多教师在认知层面都能够理解文本为诗歌服务的框架，但是在实践操作上，常常被文本中精彩的语言描写所吸引，教学中常常不自觉地引导学生不断地在文本的语言中研读、赏析、悦纳、积累，而将文包诗形式的主体核心诗歌内容搁置一边。其实，这是以文学文的另一种翻版。真正的以文学诗，应该将文本中的语言与诗歌的内容一一对应起来，在诗歌与文本的相互印证中，将文本形成的理、气、韵自然地传递到诗歌内容中去，以真正达到借助文本解读诗歌的目的。
二、途径：关于文包诗的策略甄选
文包诗形式中的诗应该是一种广泛的概念，泛指中国古代经典的诗词作品。在低年级中，以文学诗的主要任务在于借助文本的表述理解诗歌的大意，而到了中高年级则在于凭借文本的细节描述让学生真正走进诗歌，体验诗情，感受诗境。下面结合苏教版四年级文包诗《但愿人长久》一课，谈谈文包诗课文的具体教学策略。
《但愿人长久》一文从苏轼与弟弟苏辙之间的人情入手，以中秋之夜的皎洁月色为境，成功烘托渲染出诗人创作作品之前的情感积淀，为学生全面解读这首脍炙人口的诗词作品埋下了基础。教学这篇课文，我拟定从这样几个版块入手：
1.连理成气，把握基调。文包诗中的文本虽然是后人根据原诗作品以及相关资料撰写而成，但其中的理气意蕴是诗歌作品的再度显现，文理的一脉相承，气韵的转移嫁接，使得文与诗之间相辅相成。所以，在依托文本理解古诗的框架模式中，熟悉文本是走进古诗的必备环节。
学生在读通读顺课文之后，要结合文本内容，简要阐述自己在初读课文中的感悟收获。教师在学生交流过程中，以教学组织者的身份帮助学生交流基调圈附在诗歌核心要旨中，防止旁逸斜出，失却文本创作的真正价值。如这篇课文，在简要交流中，可让学生知道中秋佳节苏轼的孤单寂寞，与弟弟苏辙的深厚感情，月色撩人的清幽环境等等。
2.诗文互证，万径归一。文读得再多，都不是根本目标，以文学诗的真正价值在于从文不断向诗迈进，无限接近诗歌才是读文的用意所在。但走进诗，还不同于纯粹的古诗学习，关键在于如何在文与诗中扣住两者之间的交接点，搭建起一条由文向诗的桥梁。
篇8
1、搜集咏月诗句。
2、每组合作概括词的内容、结构。
3、朗诵展示，通过体态语和恰当的语气表现出作者波澜起伏的感情。
4、通过反复品味、朗诵体验文章的感情基调，领悟作者的人生态度。
5、学习迁移，在学习生活中遇到挫折和困难时我们将用怎样的态度去对待？
二、课上师放生收
师放，即教师放手让学生展示；所谓生收即学生点评，时时与目标回应。具体教学步骤：
1、紧扣教学目标提出展示要求。对主持人要求：要有导言，导言应突出吸引人的内容；对表演者要求：能放得开，沉迷于情境，力求对情景真实再现。
2、放手让学生分组分角色表演。
3、指导学生点评：让他们评论表演与文章内容、感情、气氛是否相符，通过点评学生能理解作者特定的感情倾向和思想倾向，能通过不同时空和作者对话，从而获得了知识经验和人生哲理。
如《赛龙舟》这一课，对于赛龙舟的精彩场面描写，课前出示预习项目，课上学生自动分组分角色表演。起初一龙舟上的两排队员距离有两米远，我一看不像，就发动学生点评。有的学生指出两排是并排坐着划的，带头的坐在前面不该在中间，鼓手锣手各一个，鼓手多一个。这样，队员们经过点评指正能找到自己的位置，正确地理解内容，逼真地再现了赛龙舟的场面。而后，在比赛过程中又发动学生点评，有的学生指出：某某桨手不划船而拿着小旗摇着，这样两排桨手划力不匀，船会倾斜，赛船不能领先。某某桨手没用力，手拿桨轻轻挠着，这样会使船速不快。我趁机点拨：你认为赛手个体与赛手集体怎样做才能使赛船领先呢？学生齐答：“赛手个体奋力划桨，集体团结协作。”我趁机引导他们突现主题：
“赛龙舟”场面展现了湘西人怎样的精神面貌？学生齐答：合作团结，奋力争先！
这样，师放手让学生表演，学生点评扣题，一堂课就在轻松、活泼、欢腾的气氛中结束了。
恰巧第二天班主任让学生办墙报，班级周围竟然贴满了以团结、合作、争先为主题的画配诗歌、格言等文学样式。如“团结力量大”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”“众人划桨开大船”“一双筷子容易折，十双筷子坚如铁”“人心齐，泰山移”这些都说明表演的欢乐还萦绕在孩子们的胸怀，学生的“动”给这堂课带来良好的效果。
三、课末模仿创造
让学生“动”起来是目标，但光“动”起来是远远不够的，那样可能会停留在表面上的热闹，而实质上并没有带给学生认知上的冲突、内心的震撼和无言的感动。为了让语文课堂活而不乱、学生有效参与，我进一步指导学生模仿创造以期能起到立竿见影的作用。
如：对于艾青的《我的思念是圆的》这一首诗，在完成教学任务以后，我就采取模仿创造的方法让学生学写诗歌。
本诗借中秋咏月表达了对亲情、友情的珍视和骨肉团聚的渴盼。而今海峡两岸同胞中秋佳节骨肉却并不是都可以团聚，这首诗的主题也成了现在时代的主题。我就叫学生仿照《我的思念是圆的》这首诗写一首表现大陆同胞思念台湾同胞，渴盼祖国统一的诗，写时要能变换个别词语。结果有学生这样写道：
我的思念是圆的/八月中秋的月饼/也是圆的/哈密瓜、酥梨都是圆的/团聚的人家是欢乐的/骨肉分离是痛苦的。
篇9
一
阴柔之美是明月在中国人心中最为本质的审美特征。当文人们把情感托寄于明月时，她总能以温暖的情愫分担和慰藉人们心灵的痛苦。可以说，明月在中国文学的多数语境中始终是一种温情脉脉的形象。但在遗民的中秋词中明月却失去了这种温情的意味，取而代之的是凄寒悲苦的情调：
明月如冰，乱云飞下斜河去。旋呼艇子载箫声，风景还如故。袅袅余怀何许。听尊前、呜呜似诉。近年潮信，万里阴晴，和天无据。有客秋风，去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳，谁料归无路。同是江南倦旅。对婵娟、君歌我舞。醉中休问，明月明年，人在何处。
――刘辰翁《烛影摇红・丙子中秋泛月》
去年云掩冰轮皎。喜今岁、微阴俱扫。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。无歌无酒痴顽老。对愁影、翻嫌分晓。天公原不负中秋，我自把、中秋误了。
――蒋 捷《步蟾宫》
中秋之月皎洁明澈，清辉如水，历来文人墨客常用“玉”、“银”、“清”、“素”等语词来形容她的澄明无瑕和高雅绝尘。虽然它们明显带有清冷色调，但表现的是明月超然物外的情韵，并不影响明月温情形象的传达。人们在清冷幽静的月光中，心境往往能达到宁静的境界，这时无论是思乡怀人还是感悟人生，都可以思接千载神驰心系。在这个过程中，由月的清远孤独引发的是人们对个人忧愁忧思不同程度的超越。明月那种慰藉者与化解者的温情形象也由此凸现出来了。而在遗民词人的词作中，词人对月的感受则由清冷转为了凄寒。例如刘辰翁和蒋捷的这两首词的首句分别用“明月如冰”和“去年云掩冰轮皎”来写明月。“冰”成为了两位词人对中秋之月不约而同的感受。“冰”在物理性质上的特征是寒冷和坚硬，在常态情况下，寒冷与坚硬并不能给人带来愉快地感觉。在心理感受上，与“玉”、“银”、“清”、“素”等语词所描述的清幽淡远的感受相比，遗民词人用“冰”的寒冷坚硬突出表现的是明月在词人心中留下的阴寒之感。其实，在以前的诗词中也曾有人用“冰”来形容中秋之月，比如叶梦得《念奴娇・中秋》当中就有“洞庭波冷，望冰轮初转”之句。但这些诗词当中的“冰”在其具体语境中主要是着眼于月亮自身所具有的清高孤远的意蕴。而在遗民中秋词的语境中“冰”则是重在展现词人对明月的心理感受。文人们在作品中所描绘的物理世界往往能够折射出他们的心灵世界。钱钟书先生在《谈艺录》的一个论断对此颇有启示性，他说：“我既有障，物遂失真”[1]。正是由于作者心灵的扭曲，其笔下的物象才会失真变形。亡国亡天下的民族和社会悲剧，飘零沦落、前途无望的个人悲剧所汇聚成的深哀剧痛如一道枷锁紧紧桎梏着遗民词人们的心灵。在痛苦的重压与束缚下他们摄取物象时所突出的都是那些能够充分表现其痛苦心境的因素。如前所述，明月有清冷的特征，遗民词人就将这一因素突出放大，使月在感官层面变形为“冰”，在心灵体验层面变形为凄寒。这正是心灵的痛苦之“障”，使事物在他们的感受中失去本真的状态。明月也不再是原来温情的形象，而是在给人锐利的感官刺激同时成为了折射痛苦的镜子。因此，凄寒悲苦几乎成了遗民对中秋之月，进而是对整个中秋节的共同感受。
二
“借月传情”是中国古代以中秋为题材的作品共性化的抒情方式。而在那些作品中对中秋之月圆满、明澈等形貌描写是作品必不可少的内容之一。同时，月的形貌特征又刺激着相对应的情感生发深化，并且在作品中暗示出情感内涵。两者是互为表里的依存关系。遗民中秋词中对明月形貌的描绘从整体上看与以往这些作品有着不小的差异，即中秋之月的形貌不再是遗民词人描绘的重点：
满目飞明镜。忆年时、呼朋楼上，畅怀觞咏。圆到今宵依旧好，诗酒不成佳兴。身恰在、燕台天近。一段凄凉心中事，被秋光、照破无余蕴。却不是，诉贫病。 宫庭花草埋幽径。想夜来、女墙还有过来蟾影。千古词人伤情处，旧说石城形胜。今又说、断桥风韵。客里婵娟都相似，只后朝、不见潮来信。且喜得，四边静。
――汪梦斗《金缕曲》
莎草被长洲。吴江拍岸流，忆故家、西北高楼。十载客窗憔悴损，搔短鬓、独悲秋。 人在塞边头，断鸿书寄不。记当年、一片闲愁。舞罢羽衣尘满面，谁伴我，广寒游。
――汪元量《唐多令・吴江中秋》
这两首遗民中秋词显而易见的共同之处就是对中秋之月感官上的描绘在词中所占分量很小。汪梦斗《金缕曲》中也只有开头一句“满目飞明镜”尚可算是对十五明月形貌的描写。汪元量的《唐多令》中绝大多数词句不论直接还是间接根本一句也没有提到月亮的形貌，只是最后一句“广寒游”将词情与月亮联系起来。这种淡化对中秋之月形貌描写的现象在遗民中秋词中是普遍存在的。略写或不写明月形貌的作品在数量上成为了遗民中秋词的主流。
可以说，遗民词人对明月形貌的淡化处理显示出明月形貌描绘与情感内涵传达之间存在着隔阂。但这并不意味着先前中秋文学里情感与明月形貌互为依存、相互对应的关系模式在他们作品里已经彻底瓦解。这种现象的出现是与遗民中秋词的情感取向有着直接联系的。是情感取向的高度一致性决定了词人对明月形貌感受的类型化。这里所谓“情感取向的高度一致”有两层含义：一层含义是从群体创作上看，遗民词人们借中秋词所传达出来的主导情感几乎是一致的，都是亡国悲叹，个体差异较小。另一层含义是从个体创作上看，同一位遗民词人在不同条件下创作的中秋词其主导情感也体现出高度的一致性，时空和情境的不同使作品应具有的情感差异被完全弱化，亡国的悲苦成为了每首中秋词共同的主旋律。比如汪梦斗在《金缕曲》中“忆年时、呼朋楼上，畅怀觞咏”的怀人伤感和忧怨人生不圆满的“诉贫病”并不是“一段心中凄凉事”的起因，词人伤情之处是在于“旧说石城形胜。今又说、断桥风韵。”“石城”为金陵别称，“断桥”乃临安西湖的象征。金陵故都曾见正过六朝的兴亡，西湖则目睹了宋的灭亡。“说石城形胜”是过去文人伤怀的原因，所以谓其“旧”。而词人伤情是因“今说、断桥风韵”，痛悼故国而至。可见，其中秋感怀仍然是以家国之悲为主的。这种以亡国之恨为抒情旨归的情感表达，直接形成了作品主导情感内涵的高度一致。无论遗民词人侧重描绘明月形貌的哪一种特征，其直接或间接承担与表现的情感实质都是相同的亡国悲苦。因而，在以抒情为最终目的创作中，对抒情不能起到本质性推动作用的明月形貌在情感表达时必然要被淡化。最为直接的表现就是对明月形貌作一般物理属性的类型化摹写，比如，遗民词人们多从月形状之圆，月辉之亮等最直观的物象特征落笔，所描绘的是圆、亮等初级化普遍性的感受，缺少因时因地因人的不同而应具有的个性特征。
三
遗民中秋词的悲苦取向还体现为词中明月消减孤寂愁苦功能的弱化。面对中秋之月的圆满而喟叹自己生命中的种种缺憾是以中秋为表现题材的文学作品所传递的共同情感信息，也是中秋的重要文化意蕴之一。在这一点上南宋遗民的中秋词当然也不例外，但与其它时期中秋词相比，其差异在于遗民中秋词不能实现对悲剧性情感的超越，反而在中秋之月的刺激下传达出更为悲苦的情感意蕴。也就是说，遗民中秋词中所表露的遗民心灵的痛苦是无法从明月中获得慰藉和消解的，对遗民而言，明月不是温情的分担者，而是无情的刺激者。
在遗民的中秋词中没有传统中秋词常见的因月之圆满而产生的欢乐意识和冷静深刻的哲学思考，有的只是遗民们无计可消除的亡国悲情。比如翻检一下遗民词人刘辰翁的中秋词，我们会诧异于他的“多愁善感”。在他为数不多的中秋词中以“愁”、“恨”、“凄然”等语词直接表现愁苦不堪之情的就有十四处之多，而通过对比、烘托、暗示、象征等间接方式来表现的则更是比比皆是：
湿云待向三更吐。更是沉沉雨。眼前儿女意堪怜。不说明朝后日、说明年。当年知道晴三鼓。便似佳期误。笑他拜月不曾圆。只是今朝北望、也凄然。
――《虞美人・壬午中秋雨后不见月》
群动各已息，在汝梦中游。尘埃大地如水，儿女不堪愁。寂寂古人安在，冉冉吾年如此，何处有高楼。客有洞箫者，泪下不能收。 庾楼坠，秦楼渺，楚楼休。知公所恨何事，不是为封侯。自有此山此月，说甚何年何处，重泛木兰舟。起舞酹英魄，余愤海西流。
――《水调歌头・癸未中秋，吉文共马得昌泛江》
根据题解我们可以准确地认定这三首词均是入元之后的作品。《虞美人》和《水调歌头》分别写于1282年和1283年，距元军占领都城临安六、七年的时间。此时遗民们的心态在时间的磨砺中已经逐渐走向相对的稳定，锐利的伤痛也转化为绵绵长恨，并且理性的思索与感悟代替了简单的冲动。所以，这一时期的词作所表达的情感虽然即时的冲击力减弱，但情感的复杂和深沉却更令人刻骨铭心，也更能体现出遗民情感的普遍性状态。《虞美人》是写一个秋雨将息，无月可赏的中秋之夜。词的上片词人的情感是通过“眼前儿女”这一中介才与中秋发生关联的。他利用这种隐曲的笔法将自己设置为中秋的局外人，其目的是为了突出自己所承受的比“眼前儿女”更“堪怜”的愁苦。词的下片将笔触直接落到了“自己”的中秋上，不过这是“当年”的中秋佳节。虽然写得饶有情趣，但流露的是对未曾珍惜“佳期”的懊悔之意。“只是今朝北望、也凄然”，当回想也只能唤起更为悲慨的心绪时，情感上的愁苦寂寞、懊悔辛酸便是不言自明的了。所以，这首词中被乌云遮蔽的明月实际上是词人悲苦情感的刺激者，并把悲苦被渲染得更为浓重。和《虞美人》曲笔写情相比，《水调歌头》中词人的情感是以淋漓尽致的方式抒发出来的。词人在词的开端勾勒出万籁俱寂，有如梦境般清静的中秋月夜。但词人的心绪却并没有因此而宁静。他的情感在这个月夜中象汹涌的海水一样奔腾。其中有家国不再的痛苦与凄凉，有身无所寄的悲愤与孤独，有世换的无奈与沧桑，有对友人遗民情怀的理解，有对志士仁人的怀念。诸多情感无不展现着遗民心灵深处的愁苦孤寂。“愁”、“泪”、“愤”等语词更是直接地揭示出情感的本质要素。中秋之月在这首词当中几乎是一个隐去的、背景式的概念，以它来化解词人愁苦孤寂之感更是无从谈起。性情豁达豪爽的刘辰翁尚且如此，其它词人中秋词情感的悲苦更是可想而知的。中秋佳节应有的欢愉随着故国的灭亡而在遗民的中秋词中难觅踪影。强烈持久的“愁”与“恨”成为了遗民中秋词情感的主旋律。
不管是以何种方式表达，可以说历代的中秋之词都不乏人生失意之叹、生命坎坷之悲，但唯有遗民中秋词中的痛苦不能化解于心，整体情感呈现出悲苦难当的倾向。究其原因，汪梦斗《金缕曲》中的一句词说到了是处，“一段凄凉心中事，被秋光、照破无余蕴。却不是诉贫病。”贫病显达等个人际遇不是遗民“凄凉心中事”的核心内涵，国家民族的衰落才是纠缠遗民的真正梦魇。对以兼济天下为己任、有着极强社会责任感和忧患意识的中国士人而言，这是他们心灵中最为痛楚和敏感的创伤。面对个体命运的挫折多舛，他们尚可将化解痛苦、一笑而过的洒脱当作超迈的人生境界来追求。但国家民族的苦难是他们永远不能淡然面对的伤痛。南宋遗民在他们的中秋词中所表现出来的悲苦的情感取向正是中国士人这种文化心态的群体性外化。
注释：
篇10
例如教师在教授高尔基的《海燕》一文时，需要分两个课时完成教学任务：第一课时介绍作者和文章的写作背景，让学生朗读课文，初步感知文章内容、了解文章结构；第二课时重点分析文章的情节，使学生深化理解文章内容、挖掘文章主旨、把握文本特点。每课时结束时，教师都要精心设计问题、留下悬念，引发学生的求知欲望。例如，当第一课时结束时，笔者设计了这样的结束语：高尔基笔下的海燕是勇敢、高傲、自信、顽强的，文中的海燕是否仅仅指在海上飞翔的海鸟？若不是，那么它象征着什么？作者塑造这样一个形象有什么意义？ 欲知答案如何，请听下回分解。这样，不仅给学生预设了悬念，激发了学生强烈的求知欲，而且使前后两节课巧妙过渡、衔接自然，为第二课时的学习作了良好的铺垫。
二、总结概括，提纲挈领
总结概括是指教师在进行课堂小结时，对本节课的教学内容进行总结归纳、提炼概括，以促进知识条理化、系统化，使学生对所学知识有完整而深刻的认识和理解。总结概括式小结，提纲挈领，具有画龙点睛之功效。因此，在进行课堂小结时，教师可以适当地采用这种方法，引导学生回顾课堂教学内容，并运用准确精练的语言或简洁明了的板书形式，对整节课所学的内容进行总结概括，以帮助学生梳理巩固知识、理清脉络、强化认知，加深学生对知识的理解、记忆以及掌握。如在教学完朱自清的《春》后，教师可在课堂小结环节引导学生对文章的写作方法进行总结概括，帮助学生梳理文本结构、理清文本思路、把握文本脉络、掌握写作方法。（具体小结可参照右上图）
三、调动激情，提炼升华
调动激情是指在新课结束时，教师通过创造一定的教学情境，营造情感氛围，使学生产生情感共鸣，从而使他们在潜移默化中受到感染和启迪，激发学习的情感。调动激情式课堂小结，具有提炼升华、突出主题的作用。因此，在进行课堂小结时，教师可以适当地借助音乐、诗歌、影视片段、故事等创造情境，拨动学生的情感心弦，使学生通过文本与作者产生情感共鸣，从而深入文本、感受文本的情感基调、把握文本的思想内涵，并从中受到熏陶，形成积极的情感态度以及正确的人生观、价值观。如在教学川端康成的《父母的心》一课时，教师在课堂小结环节可先组织学生欣赏电影《九香》中的插曲――满文军的《懂你》，然后引导学生细细感悟文中“父母的心”，感受作者笔下的浓浓亲情，体会父母对孩子浓浓的爱，进而结合生活实际，回忆并决心回报父母对自己的爱。
篇11
2.抒情言之，想象丰富。诗，贵在以情感人。因而古诗或直抒胸臆，借景抒情，或寓情于景，借诗言志，并多以飞驰的想象，丰富的联想，精当的描绘来表现社会和人生。
3.韵律和谐，平仄相对，富音乐美。古诗押韵，要求很严，连每个字的声调也很讲究，要求平仄对仗，因而古诗具有鲜明的节奏感，富音乐美。
二、古诗的一般教学方法
1.简明介绍时代背景，揭示主题，帮助学生理解古诗所蕴涵的思想内容。诗人作诗的年代离我们已非常久远，加之诗中的感情皆与那时、那地、那事有关。如不对当时的背景作以简介，学生领会诗意就有一定的难度。如李白的《早发白帝城》，学生如不理解作者是在流放途中遇赦，那么诗人轻松愉快的心情便难以体会。但应注意，在介绍背景时，不可讲得太多，扯得太远。
2.讲清古诗中的字、词、句的意思，使学生正确理解古诗的含义。①以旧促新，提出疑问。据以前学古诗所得经验，逐一释疑。②以熟助生，细细讲解，逐一释疑。即借助现代汉语词汇来解释古语词，让学生摸索古今汉语之间的联系规律，值得注意的有两点：第一，古今字意的通假。如：陆游的《示儿》“死去元知万事空”句中“元”通“原”。第二，古今字意的变迁。如：杜牧的《山行》“停车坐爱枫林晚”中，坐是因为的意思。③有些运用典故的，需考证，并指明用意。④语序有颠倒者，要挪前置后，予以正位。⑤个别诗词、佳句，或意境深远，或意义深邃，而现代汉语表达效果皆不及者，应指导学生多读，细细咀嚼，细细品味。
3.启发学生想象诗中情境，引导学生领会诗情画意，进一步理解诗的主要内容。①从语言入手展开联想。②利用插图，发挥想象。③听—谈—想—画，升华想象。“诗中有画，画中含情”，要领会诗中的诗情画意，或细品诗句，或据诗作画，从而加深对诗意的理解。
4.指导朗读，让学生更细腻地体会诗意及诗情。①确定感情基调。这要据诗意而定，或轻松愉快（李白《早发白帝城》），或深沉凝重，或慷慨激昂等不一而足。②确定重音，找关键词。古诗重音的落点就在这些关键词上。③确定节奏。古诗一般两个字一个节奏，无论是五言或七言，后三字总与前面间隔长一些，必须严格分开。因此，停顿之时间应稍长，而其他略短一些。
5.古诗板书的步骤。①写明诗题及作者。②按次序逐句写出原诗句。注：诗行与诗行间隔两三行空白。③在空白处，注意解释字词。注：单字上下对应，两个到多个字组成词者，先画横线，然后上下对应注释。④释句。注：在释词的基础上，通过补（省略成分），或挪（倒置的词句），疏通语意，达到释句的目的。⑤通观全诗，点化诗眼。
三、古诗教学中应注意的问题
篇12
二、非马诗歌中母亲多重的形象
以“月亮”、“祖国”为代表的诗歌意象也是非马诗歌里的一个特色。诗人在《中秋月》中这样写道：“知道/所有/回不了家的/暗淡的眼睛/将彻夜不眠地凝望着她/她把自己/打扮得/又圆/又亮”在中国文化里，人们追求宁静和谐的月亮式的文化精神，寻找母亲是“月亮精神”的一个重要主题。正如古诗里所说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“，举头望明月，低头思故乡”。中秋、满月等在中国文化里象征着“阖家团圆，幸福美满”的事物意象，往往最能勾动背井离乡的游子们的思乡情愁，念母之意。非马在象征着“团圆，美满”的中秋佳节与母亲天各一方，没有尽到为人子女的孝道，心中交织着想回家又回不了家的无尽苦闷，满怀的愁苦无处宣泄，他只能用“暗淡的眼睛”“彻夜不眠地凝望着”中秋的满月，仿佛看到了远在家乡的母亲。诗人用“打扮得/又圆/又亮”的月亮暗喻母亲，借由拟人化的中秋月意象刻画出一个思念远方游子而又坚忍的母亲形象。虽然身边没有儿孙承欢膝下，但是诗歌中的母亲如同年年缺而复圆的明月一样，执着地守候着，从未放弃过与子女相聚的期盼。她的慈爱、包容、坚贞，不仅令读者想起诗人自己的母亲形象，更令人联想起天下所有同样伟大的母亲。这首诗不仅是献给母亲个人的赞诗，也讴歌了群体意义上的母亲，深情道出了所有在外漂泊的游子们的共同心声。
尽管非马在美国生活了二十多年，他的根仍深扎在中国，他的诗不仅流露出对母亲的一往情深的眷恋，还抒写了对台湾和祖国大陆统一的渴望。他在《醉汉》里这样写道：“把短短的直巷/走成一条/曲折/回荡的/万里愁肠/左一脚/十年/右一脚/十年/母亲啊/正努力/向您/走/来。”在各国文化中，只有中国把“country”译为“国家”即放大了的家，也只有中国把母亲与国家联系在一起，把“motherland”译为“祖国”。浓烈的故乡观念和国土观点成为中国人深层的情感意识，无怪乎有人说中国的爱国主义是白云故乡似的女儿思念母亲的情怀。结合前文中提到的非马的特殊人生经历，《醉汉》这首诗里的“母亲”形象被非马赋予了双重的文化意义，不仅是指多年来未曾谋面的母亲，也是指与台湾隔海相望的祖国大陆。
回顾历史，一九四九年迁往台湾后，基于错综复杂的政治军事理由，台湾与大陆两岸断绝了交通往来。一九八七年台湾方面宣布解严后才开放台湾人民到大陆观光及探亲。非马饱尝过骨肉分离、音信断绝之苦，诗歌中“短短的直巷”和“曲折/回荡的/万里愁肠”形成了强烈的对照，台湾和大陆仅隔一条窄窄的海峡，“左一脚/十年/右一脚/十年/”，诗人在这条曲折的“寻母”之路上迈出的每一步都是万分艰难，一晃就走过了三十年人生。尽管不知道何时才能圆回家的梦，尽管前路困难重重，诗人仍然执着地发出“母亲啊/我正努力/向您/走/来”的呐喊，这声呐喊荡气回肠，催人泪下，承载了无数海峡两岸人民对亲人们的思念和泪水，给读者带来强烈的心灵冲击和震撼。
三、母爱在非马诗歌中的延伸
篇13
例如，人教版教材八年级上册第一单元《芦花荡》以课文中有一段精彩地描写老头子的因没有圆满地完成任务而懊丧、内疚、自责的心里，请找出这段话并细细体味，然后把第二天二菱目睹老头子的英雄行为时的心理活动补写出来。老师就以此课设计《人物描写之心理描写》的作文。作文中可看这样的例子：桑娜拉开帐子，渔夫看见七个孩子并排安静地躺着，有两个浅黄色的小脑袋紧紧地靠在一起，他们呼吸均匀而平静……让学生揣摩此时丈夫、桑娜的心理。学生知道心理描写着能展示人物性格，同时阅读文中人物形象的体会也有一定的帮助。所以《芦花荡》中对二菱的心理描写非常到位。
二、抓住文章的“空白”进行练笔
课文中的“空白”是指课文中内容有意不写，或写得简略，叙述描写留有余地的地方。这种“空白”往往存在于词、句、段、话中，为叙述提供了想象、思考的空间。我们可借助教材中的内容，适时地引导学生推测、构思，以习作的形式把“空白”补充出来。这样既充分利用了手头教材，又借助学生学习课文的兴趣，激发学生习作和灵感的欲望，有利于降低习作的难度。
例如，在教学《阿长和山海经》一课时，文章中有这样一段：过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：――“哥儿，有画儿的‘山海经’，我给你买来了！”因此，我要求学生以《阿长买山海经的经过》为题，从人物的神态、语言、心理等方面进行想象，描写阿长买书的情形，从而获得了知识上融会贯通和感情上强烈共鸣的效果。
老师根据《芦花荡》课后练习题三：课文中有不少如诗如画的景物描写，如“明月清风的夜晚……像一片苇叶，奔着东南去了”“弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上”等，找出并抄下来，仔细体味，再仿写几句，写写你家乡的景物。设计《以景衬情之景物描写》的作文教学。
三、结合教材，仿写语段
仿写的特点在于“仿”。有一个样本，要求你仿照本材料的形式或内容，写出相同形式或内容的话。这与一般性的写作训练比较有一点的难读，难点是在“仿”的基础上写话，必须按照要求的角度去写，这不但考查了写作，还考查了阅读理解。对样本材料的内容没有比较深刻的感悟，或对其形式特点缺少真正的认识，或对内容与形式的和谐缺少深刻的感悟，都不能很好地完成仿写任务。
为了落实课标所规定的教学任务，人教课标版七致九年级语文教材设计了比较翔实的仿写练习体系。全套书共有16次练习，七年级上册4次，下册3次，八年级上、下各2次，九年级上册2次，下册3次。根据训练活动的密度部署，七年级要集中打好仿写训练的基础，八、九年级在巩固面前学习成果的基础上又设计了一些难度较大的练习，以求学生视野的开阔和能力的提升。梳理一下，教材仿写联系的角度大概有一些几个方面：仿写修辞的运用。八年级上册《杜甫诗三首》的练习就是比喻、对偶的修辞手法的仿写。《芦花荡》中有不少如诗如画的景物描写，如“明月清风的夜晚……像一片苇叶，奔着东南去了”“弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上”等，找出并抄下来，仔细体味，再仿写几句，写写你家乡的景物。八年级上册《芦花荡》是仿写人、景、物的写法写话或片段。下边，是我依据七至九年级课标教材整理出来的仿写训练体系，供大家参考。
七年级上册第11课《春》第三题，学习课文结尾的比喻句，写赞美春天的话。七年级上册第12课《夏感》第三题，模仿给出的写春、秋景色的句子写描写夏、冬景色的句子。七年级上册第24课《散文诗两首》第三题，学习借助某一具体形象抒感的写法写同样主题的诗歌或话。七年级下册第1课《从百草园到三味书屋》第三题，用上一系列的动词写话。七年级下册第13课《音乐巨人贝多芬》第三题，学习课文写法描写同学的外貌特征。七年级下册第29课《马》第二题，学习本文的写法（作比较）描述一种小动物。八年级上册第2课《芦花荡》第三题，仿写课文中描写景物的句子。八年级上册第16课《大自然的语言》的第一、二自然段。八年级上册第25课《杜甫诗三首》第三题，仿写对偶句子。八年级下册第5课《再塑生命》第三题，仿课文第三部分用对话的形式讨论具体问题的写法写话。八年级下册第10课《组歌》第二题，仿照课文运用第一人称借助艺术想象表达人生思考的写法写散文诗。九年级上册第3课《星星变奏曲》第三题，仿照“如果……”或“谁不愿意……谁不愿意……”的句式写几句诗，表达一种期盼。九年下册第3课《祖国啊我亲爱的母亲》第三题，诗中所写的对象，有的有下句承接（如“老水牛”在“纺着疲惫的歌”），有些则没有下句承接（如“干瘪的稻穗”）。仿照课文，在下面这诗句后添加一句诗，使它们尽可能与原诗和谐一致。
1.我是干瘪的稻穗；
2.我是失修的路基；
3.我是你挂着眼泪的笑涡；
4.我是你雪被下古莲的胚芽；
5.我是新刷出的雪白的起跑线。
九年级下册第14课《变脸》第三题，剧中“帮腔人”由幕后唱到台前，替狗娃向水上漂求情。请你也以“帮腔人”的口吻，再写几句劝说水上漂的唱词。
四、学科整理，随时练笔
叶圣陶说过：作文离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。由此可见，学生在不知不觉的活动中，既丰富了生活，又陶冶了情操，更重要的是他们储存了七彩的写话素材，提供了练笔的机会。
1.以实践为契机，摄取生动素材
要是学生有话可说，有事可叙，有情可抒，就要指导学生去留意观察周围的任何事物。常常蕴含着许多写话的题材，但时常被学生所忽略，我们应紧密联系各个学科，及时发现其中的练笔契机，教会学生捕捉生活中的小浪花，进一步诱发写话灵感。由于学生有了真切的感受，写出的语言非常生动、有趣。学校的活动学生参与了我们就要求他们写点什么。我们每天都有《快乐故事》，学生记录的就是身边发生的事。
