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环境的描写在优秀的文学作品中有着重要的作用，教师在教学过程中应引导学生详细理解这些环境用法，不但可以加深对文学作品的理解，更能提高自身写作能力水平。
（一）交代背景，为人物出场作好铺垫
在文学作品中，作者通常会通过生动的环境描写，来交代故事发生的时代背景，为人物活动埋下伏笔，同时，也能够加深学生对文本的深刻理解，实现学生对文本的解读。如学习《孔乙己》一文时，作者在文章开头部分便巧妙地运用了环境描写：“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒……”开头处先介绍了鲁镇酒店的基本格局，接着又交代了喝酒的两类人物，即在柜台前站着喝酒的短衣顾主和屋里慢慢地坐着喝酒的长衣衫顾主。这样的环境描写，为主人公孔乙己的正式出场作了铺垫。
（二）渲染氛围，为人物活动创设环境
事件的发展并不是单一性，直线性，一定会有其客观存在的环境决定着事件的发展，事件的人物特性。相对于舞台艺术和影视艺术而言，文学作品属于一种静态语言艺术，不能直观的创设出动态的环境氛围来渲染读者，只能通过对场景的文字描绘，将有关的声响，色彩，情境都用文字记录，比拟，使读者可以想象出作品中所描述的环境，通过读者的想象力来演绎动态的事件产生，从而为作品中的人物行为埋下伏笔。
（三）展示形象，为塑造人物性格提供平台
优秀的文学作品中必然存在着大量对自然环境，社会环境的描述，作者之所以来描述强调这些环境，主要就是为了突出人物的存在合理性，人物发展的必然性，从而使得人物的形象更加丰满，更加具有立体感，让读者阅读时更能建立事件动态线。
二、引导学生在习作练习中巧用环境描写
在实际的教学活动中，大部分的学生对作文的写作都抱有抵触感，写出来的作文大多为应付式。实际上，是因为学生觉得无话可写，根本原因是没有掌握足够的写作技巧。因此我们需要培养学生的观察能力和拓展迁移的能力，就能引导学生借鉴前人通过描写的环境来塑造人物，通过描绘景物来营造意境，抒感的写作方法，就能让学生的写作水平大幅度提升，写作内容更加丰富。
（一）教师要培养学生养成善于观察的习惯
多看，多练才能写出好的作品，多看就是善于观察。文学作品源于生活，生活中无论景物环境还是社会环境，都是客观存在的，只有养成善于观察的习惯，才能确保文章更加真实、生动。
（二）教师要引导学生做到情景交融、物我一体
一切景语皆情语，在确定好写作情感线索的前提下，按照主题要求去选择相应环境描写，这样在写景的字里行间便流露出真实的感情，做到寄情于景。不掺加任何感情的景物仅是美丽苍白的“躯壳”，无法真正地感染人。因此，教师在引导学生进行环境描写时必须引导学生将自己的个人情感融入到作品当中，使读者嚣雾能够产生共鸣，感受到美的享受。此外，教师也应让学生了解环境描写只是以景衬情、借景抒情的重要手段，避免学生走人“情不 够，景来景来凑”的误区。特别是在记叙文当中的写人记事上，作者之所以使用环境描写，是为后文烘托人物形象服务的，因此，在进行这一类的环境描写时，必须三思而后行，做到了景中有情、情中有景，达到“景上添花”的效果。
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习作仿写依据
在教学活动中，要注重循序渐进的主要原则，那么初中习作练习的"序"到底是什么？一千个读者，就会有一千个"哈姆莱特".一千个语文教师，就会有一千个习作练习的"序".选用"三部曲"在教学活动中对学生展开习作联系，与学生的认知规律相符，也展现出了新课标、新教材的目标和要求。
一、初步练习仿写"三部曲"
对于刚结束小升初的学生来说，刚刚迈入初中的课堂，对于他们来说最不好过度的就是习作。著名教育学家叶圣陶曾说过： "教材只是个例子。"所以，老师要牢牢把握教学内容，以此为例，对学生开展"三步走"的仿写练习。
第一步，以课文为依据，进行仿写。在对朱自清的《背影》进行授课后，我就给学生布置了一道类似课题的作文题目：《
的背影》。要求从"爷爷、奶奶、爸爸、妈妈……"中选一个填在横线上，然后再写。因为学生们在课堂上对《背影》这篇课文进行学习时，他们对文章的特点已经有了正确的掌握和理解。文章采用倒叙的手法，又详细描述了父亲爬月台时的"背影",抒发了作者的感情，表达了他对父亲深深的怀念之情。
第二步，以学生的经典作文为例，进行仿写。教师可以运用作文课上及日常课堂上学生写出的好文章来进行举例，让同学们进行摹写。也可以利用黑板报或者学习专栏等平台将学生的优秀文章进行公示展览，为学生们提供一个展示自我及品味欣赏优秀文章的机会。然后可以布置与优秀文章相类似的文题，以供学生们展开习作练习。
第三步，拓宽视野，开拓练习。教师对学生在进行了两次习作练习后，学生们就会积累下一定的基础，就可以开始更深层次的开拓练习了。要求学生们用自己第二次的文题，唯独要把"背影"进行更换，表达方式、叙述方式、真情实感依然一致。最后学生们果然写出了一些好题目：《妈妈的手》《老师的眼睛》等等。
如此便是记叙文的初步练习，跟着学习方案的进一步深入，说明文、议论文的初步练习也能够继续选用"仿写三部曲"的方式展开练习。
二、文体练习"三部曲"
由于学生年级的提高，所以要让他们对三大文体的写法有一个深层次的掌握。这时就需要对学生展开"一题三文体"的练习。以题目《我们的学校》为例。
第一步，让学生从写记叙文起步。在大家写文章梗概时，教师可以给出恰当指点：记叙文便是以写人叙事为主。学生便描写出了同学们相互赶超比拼，彼此关心，团结合作的事迹，有的描写了老师爱护学生，育人不倦的故事。有的则利用散文手法，以景抒情，刻画出其中的亮点。
第二步，让学生继续延用《我们的学校》为题目，()但是要写说明文。选用空间顺序的架构方法写，逻辑明了，主次分明牢牢把握学校建筑群"四世同堂"的特色和校园每个不同时期办学的状况。
第三步，在前两步的基础上，可以让学生们展开议论文写作手法练习。这就是一个难点，我先让学生们对《事物的正确答案不止一个》进行快速阅读，并且给出提示：角度及目的的差异性，就会带来不一样的效果和结论。要求学生们考虑议论文的重要因素，如此，议论文的着手点也就不难找出来了，同时也给后面描写论证、结论给出了许多铺垫。
三、材料作文"三部曲"
随着教育的发展与改革，话题作文和材料作文也逐渐出现在学生与教师的视线中来，也慢慢的兴盛起来，它们的联系方法同样适合运用"三部曲".尤其是对学生展开的材料作文的练习，更符合用同一个材料最少能够提取出三个主题。
用下面这则材料举例说明：
众所周知，鄱阳湖是一颗璀璨的明珠。她美丽婀娜，清澈透亮。她的身姿，她的神奇，以及那汤鲜味美肉嫩的淡水鱼早已闻名遐迩，迎来四方宾客的青睐。可是最近，湖边的塑料袋等废弃物到处都是，水质的大量污染，严重导致鱼产量明显减少……
向上述这则材料，能够描绘的角度非常多，教师可以让学生通过最主要的三个角度来展开练习。
第一步，从材料中概括出"人人动手，保护母亲湖"的核心，并用记叙文的描写方法展开练习。为了母亲湖的清莹秀雅，详细叙述保护母亲湖的人和事。可以通过对拯救母亲湖行动中涌现出来的感人先进个人事迹的具体叙述，及母亲湖的清雅秀丽景色的描绘，颂扬湖边居民创建美丽家园而甘于贡献的大无畏的气魄，以及传颂党的好方针。
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科举文献的整理与科举文化的研究是会议讨论的重心。武汉大学陈文新教授介绍了其主持的大型出版项目“历代科举文献整理与研究丛刊”的编纂和出版情况，引起与会者的强烈关注。“历代科举文献整理与研究丛刊”的内容重点包括两个方面：反映科举制度沿革、影响及历代登科情形的文献；与历代考试文体相关的教材、试卷、程文及论著。第一批将要出版的书目包括《历代制举史料汇编》、《历代律赋校注》、《唐代试策试律校注》、《八股文总论八种》、《七史选举志校注》、《四书大全校注》、《游戏八股文集成》、《明代科举与文学编年》、《明代状元史料汇编》、《钦定四书文校注》、《翰林掌故五种》、《贡举志五种》《<游艺塾文规>正、续编》、《钦定学政全书》、《<清实录>科举史料汇编》、《梁章钜科举文献二种校注》、《二十世纪科举研究论文选编》等17种，共计约3000余万言，预计2009年上半年开始出版。陈教授将《历代科举文献整理与研究丛刊总序》作为会议论文提交，他在发言中对这一重大文化工程的重要意义进行了阐述，他认为，整理出版历代科举文献。“一方面是为了传承文化，让这份丰厚的遗产充分发挥塑造民族精神的作用；另一方面是古为今用，让它成为人事制度改革的重要智力资源”。参与“历代科举文献整理与研究丛刊”编纂工作的有关学者罗积勇教授(武汉大学)、王同舟博士(中南民族大学)、王炜博士(华中师范大学)、余来明博士(武汉大学)等也分别在发言中陈述了相关文献整理工作情况和科举文化研究的新发现。
科举文化研究不乏热点，如中国社科院文学所胡小伟研究员的论文《关公：明清科举神》首次指出，三国时代的历史人物关公在晚明和清代曾被奉为科举考试神。南京大学周群教授的论文《<四书大全>与明代科举》认为永乐十三年编成的《四书大全》“章一代教学之功，启百世儒林之绪”，对明代科举、教育等方面产生了重大影响。科举与文学的关系得到更多学者的关注。中国艺术研究院赵伯陶先生的论文《明清八股取士与文学及士人心态》以“难以化解的矛盾”来总结士人对八股文的复杂心态：相信命数，却又不甘心听天由命，总希望通过自身的不懈努力去突破命运的羁绊，实现理想。南京师范大学陈书录教授的论文《崇祯辛未进士科与吴伟业的负恩愧悔心态及其雅俗文学创作》认为明崇祯辛未进士科造成了吴伟业的报恩、负恩及愧悔的心态，并可见于其传奇与杂剧创作的实践。台湾嘉义大学徐志平教授的论文《科举考试对明遗民杜濬及其诗之影响》则以明末清初诗人杜濬为个案，分析了科举对身处明清易代之际的诗人杜漕及其诗作、诗风及诗论的影响。厦门大学刘海峰教授《科举文学与“科举学”》界定了科举文学的范围，即以科举考试为目的的文章和以科举为题材的文艺作品。扬州大学黄强教授的《(游艺塾文规)正续编的文学理论价值》、哈尔滨师范大学关四平教授的《唐代科举题材小说文化意蕴探微》、浙江工业大学万晴川教授的《明末清初才子佳人小说与科举制度》、中央民族大学曹立波教授的《明代科举对徐霞客游记成就的影响》、江西师范大学李舜臣副教授的《博学鸿儒科与康熙诗坛》等成果也对相关热点问题进行了有益的探索。二、明代文学研究
关于明清小说戏曲研究方面的成果相当丰富。香港中文大学周建渝教授的论文《解构批评：论(三国志通俗演义>文本意义之不确定性》以解构批评的视野来解读小说中的曹操、刘备、魏延等人物，发现“奸雄”、“仁义”、“天生有反骨”等固有结论并不具有确定性。中央民族大学傅承洲教授的论文《天许斋小考》通过相关文献证实，晚明时期著名书坊天许斋斋主就是冯梦龙。浙江大学周明初教授的论文《如何正确理解“世代累积型集体创作说”》探讨纪德君教授关于徐朔方先生“世代累积型集体创作说”的学术质疑，认为徐先生更重视考察这个漫长的动态的累积过程本身，而纪教授更关注这个动态过程的最后定点，两者结合才能有更全面更科学的认识。程国赋教授的论文《论明代书坊对通俗小说体制发展的贡献》指出，明代书坊及书坊主促进了演义体小说的演进和定型，加快了演义体小说通俗化的进程。武汉大学吴光正教授的《<金瓶梅词话>的宗教描写与作者的艺术构思》认为《金瓶梅》中的宗教描写是作者的精心设计，是作家用来表达创作意图的重要手段，借此可以对作品更好地进行还原解读。此外，台湾彰化师范大学许丽芳教授的《章回小说叙事之内在展现：以百回本及百二十回本(水浒传)的韵文运用为中心之考察》、东南大学徐子方教授的《朱权及其“二谱”》、北京外国语大学罗小东教授的《论“三言”“二拍”的时间操作艺术》、台湾中正大学毛文芳教授的《黄向坚“万里寻亲”纪程与图绘探析》、湖北大学宋克夫教授的《的正视与人生的警戒》、暨南大学王进驹教授的《论明代戏曲创作的“自况”现象》、上海财经大学许建平教授的《<临清州志>与<金瓶梅>研究中的几个问题》、江苏教育学院冯保善教授的《论凌潆初的<乔合衫襟记>传奇》、北京外国语大学魏崇新教授的《<金瓶梅词话>的欲望叙述》、香港岭南大学刘燕萍副教授的《遗憾、补偿与恶势力》、加拿大多伦多大学周艳博士的《欲望与诗：明代中篇传奇的题诗唱和与性别表现》等著也多有新见。
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一、基本人伦情感
人的基本伦理情感有亲情、友情、爱情、乡情等，中国传统文化以感情为人际交往的联系方式。传统精神文化里人的情感倾向主要表现为：喜聚不喜散，寻找对象进行情感寄托，重视情感关系的连结，感叹悲欢离合等。
归有光的《项脊轩志》囊括了生活中的细微情感、至情至性，他传达的物是人非的悲哀能引起人们的共鸣;《祭十二郎文》对亲情的重视不言而喻;苏轼的《文与可画oY谷偃竹记》追忆平凡小事，相比强烈的感情迸发，他悼念亡友的情愫更为细腻;屈原《湘夫人》在政治悲剧之外也展现了相爱而不能相聚的苦痛;《孔雀东南飞并序》《氓》描写爱情婚姻悲剧，情感描写同样细腻;李清照《声声慢（寻寻觅觅）》《醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》《一剪梅》描写爱情虽然含蓄，但是对相思之情和韶华逝去的叹息尤为深沉。思乡之情主要显现于周邦彦《苏幕遮》、纳兰性德《长相思》等，与《采薇》、韦庄《菩萨蛮（其二）》相似，都抒发了漂泊在外、有家难回的困顿心境。黄遵宪《今别离（其一）》、柳永《雨霖铃（寒蝉凄切）》《涉江采芙蓉》描写离别，表现出人类为分别苦恼忧伤的普遍情感。
以上涉及亲情、爱情、乡情、友情离别和失去等情感的选文篇目抒发了人类对自己生存状况的深切思考和对悲剧命运的感悟。教材选文本身完整地囊括了情感类型，关注细节上的生活体验，展现人性美好和脆弱的一面――渴望拥有亲情、爱情、友情，恐惧离别和孤独，怀念美好情感，慨叹年华易逝和生命的短暂。选文客观上已经将这些情感很全面地表现出来，这就要求在教学中能够对其进行深入挖掘，特别是在诗歌教学中，情感的体验始终值得开拓和推进。
二、悲愁之情与悲悯情怀
传统社会对命运的思考，源于魏晋时期。当时的人们开始关注个体生命自由，为人生的种种束缚与失意而悲哀。他们对时间和死亡的恐惧，发展成为对人生价值的探索和创造，进而指向对慈悲情怀的抒发，以抗争人生的短暂和命运的不公。
方苞《狱中杂记》、张岱《陶庵梦忆序》、柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，都表现了作者遭到贬谪之后远离故土或国都的孤寂之情;阮籍《咏怀八十二首（其一）》，鲍照《拟行路难（其四）》、白居易《琵琶行并序》描写命运不公的宦海浮沉，寄托着诗人生命无常的悲哀;李商隐《锦瑟》、李贺《李凭箜篌引》抒发了由于人生的复杂和无尽的苦楚引发的伤感;《虞美人》直抒李煜国破家亡的感受，悲痛之情深沉而恳切;陶渊明《杂诗十二首（其二）》表达了面对时光流逝内心难以排解的孤独寂寥的心情。
李商隐《马嵬（其二）》、白居易《长恨歌》慨叹人的渺小生命在社会政治面前的卑微;司马迁《项羽之死》、关汉卿《窦娥冤》寄寓并且抒写了作者自身对悲剧的看法;杜甫《阁夜》描写战争，表达出对死亡和流离失所生发的悲悯情怀。《红楼梦》的“失乐园”主题则从多重维度深化了悲剧意识，成为文学史和思想史的一个重要节点，引起后世读者对人性的无限挖掘和反思。
三、情理合一
在对世事人生思考和感悟的基础上，文学作品的一类情感发展成为对悲剧人生的理性探索，另一类则借自然风物为情感解脱助力，达到“物我一体”的精神境界，对此教材中也有所反映。
从《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》到《越中览古》，李白抒发苦闷和不得志的情感，在对命运的思考上，一面失意，一面却能在山水之间超越苦难。他表达了人生志向可以追求却不能强行占有，人应当在悲愁郁闷之时寻找解脱的方法;与李白相比，苏轼的旷达则更为深沉，《念奴娇・赤壁怀古》哀而不伤，寄情山水，笑看人生;《赤壁赋》欲求在遭遇贬谪的悲凉心境之下和恶劣的环境中超越苦难，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定风波（莫听穿林打叶声）》则超越悲伤，体验生命的广阔和放达;刘基《苦斋记》描写的也是面对苦乐相倚的人生的淡然心态。王羲之《兰亭集序》看重自然景物之灵性，情景交融，于生命虽然有所慨叹，但是仍然体现着积极的生存心态;李白《春夜宴从弟桃花园序》表达人生短暂的现实和及时行乐、有所作为的希冀;《滕王阁序》在自然风物中寻找出世与入世的交集。张若虚《春江花月夜》与姜夔《扬州慢》沉静悠远，在情与景的相聚与分离中回环往复;陶渊明《归去来兮辞并序》《归园田居（其一）》表现出浓郁的人生乐趣，陶渊明本人获得了心灵的真正闲适与洒脱。
情感是人的心理需要，现代情感教育归属于人的“心态结构”层面，要求学生能够真切深刻地体验情感并且表达自身情感。“健全人格的研究表明，合理的情感表达和宣泄对人格健康是非常有益的。”[1]于中学生而言，他们情感的感悟和阅历的积淀处于起步阶段，需要一个完整的情感体系引导学生全面、正确地认识生活中情感的内涵、特质、面貌和深层意蕴。发现情感、体验情感、认识情感、珍视情感，这是一个由内而外的过程，从对自身的关怀延伸到对他人、社会、自然的关怀，成为悲悯情怀的来源。精神层面的情感思考，蕴含着理性的特质，符合情感方式中的现代情感对“情理合一”的追求，这里将理智与情感上升到一个较高的意识层面，表明情感在抒发的同时应当受到一定程度的压抑，现代情感服从于理智，“一定的情感抑制和延迟即时反映的能力对于人的道德和心理健康都是必要的。”[2]这也是情感教育的高层目标，就是要学生具有一定的情感承受能力与掌控能力，做自己情感的主人，也能创造、传递积极情感，用积极的情感指导自己的生活。
由此可见，古诗文中表现人类情感的篇目已经涵盖了人格培养中情感方式的各个层面：充分认识并真实表现自我情感，能够理性掌控情感的表现和抑制，并能够将积极的情感传播予他人和社会。
注释：
[1][2]李虎林：《当代人格教育的理论求索与时代建构》，西北师范大学博士学位论文，2006年。
参考文献：
[1]曾红.传统人格的结构转换和现代延伸[D].南京：南京师范大学博士学位论文，2002.
[2]张福庆.解读王维山水诗中的生命精神[J].名作欣赏，2004，（2）.
[3]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，1994.
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一、在语文教材中挖掘美
中学语文教材荟萃了古今中外的名篇佳作，这些作品同其它形式的艺术一样，都体现了艺术家的审美理想，反映了艺术家的思想感情。刘勰说得好：“著文者，情动而辞发”，“观文者，披文而见情”。可见，情是文学作品的核心和主宰，也是语文教学的生命，作为一名语文老师就应该把握好作品的情，深刻的挖掘出教材中的审美因素，培养学生的审美情感，使学生感受出作品中的真、善、美，加深了对作品的认识，得到了教育。像课文中的感人形象处处可见，如忧国忧民的杜甫、追求真理的屈原；不幸的祥林嫂，可怜的窦娥；虚伪的鲁四老爷、可笑可恨的别里科夫等都给我们留下了深刻的印象。通过对这些形象的分析，引导学生分辨“美”“丑”，受到教育，并自我审视，自我完善。教学中，教师如能紧扣作品的语言，剖析作品的人物形象，引导学生在鉴赏中体验和认识这些艺术形象蕴含的社会意义，激发他们的爱憎情感，对学生形成高尚的情操和健康的审美观念，学会鉴别生活中美丑产生积极的作用。教师不仅要引导学生对正面人物性格的分析中得到美感，也要教会学生在对反面人物或中间人物的分析中享受美。因为“丑与美不但可以互转，对学生进行自然美的教育。而且可以由反衬使美者愈美，丑者愈丑。”
课文中的自然景物描写则更为具体、形象、生动，教学中教师必须再现课文中描写的自然现象和图画，给予学生自然美的教育。只有这样，才能使学生有亲临其境之感。
教师要善于引导学生，通过文章中描写自然环境的美去领悟其中的理性内容。
二、在朗读教学中感受美
俗话说：“读书百遍，其义自见”。“朗读”是我国语文教学的一种传统方法，它具有很高的语言艺术，是一种声情结合的技巧。文学是语言的艺术，但文学作品是形诸文学的书面语言，当学生受语言文字能力限制时，对课文艺术美的感受要打很大的折扣，而教师通过朗读，可以弥补这个缺陷。富有魅力的范读，凭着声情并茂的节奏、和谐婉转的韵律，可以更好地再现作品的神韵美，使课文内容在声韵美的感受中浸入作者的心田，既泛起学生的求知欲，又激起学生的爱国情。如：在教学诗文时，可以利用它的整齐明快速快的特点，指导学生读出句子的节奏感，使学生得到音乐美的享受；教学散文时，利用它畅达、飘逸的情思，使学生在朗读中产生一种心旷神怡、美不胜收之感受；教学记叙文，利用文章曲折、生动的情节和富有个性化的语言，在有张有弛的朗读中使课文内容形象地浮现在学生面前。通过朗读，不仅能训练学生说话时发音正确、句逗分明、语气连贯的语言习惯，而且在节奏明快、悦耳和谐的朗读声中，能使他们大脑兴奋、思维活跃，同时也引起心理上的和美的联想，从而陶冶情操。
三、在课文分析中鉴赏美
法国雕塑家罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。在中学语文教材中收录的文章就蕴含着结构美、语言美、形象美及意境美。教学中，教师就应该深入钻研教材，挖掘教材中的情感因素，根据教材中不同体裁、不同内容、不同基调创设感情情境，引导学生进入文章角色和境地，用心去鉴赏课文中无处不在的美，让学生切实得到思想熏陶和美的教育。
1、美的结构。语文教材对学生进行语言美、形象美、自然美、生活美、艺术美、情感美、创造美的美学教育提供了丰富的内容，给予了得天独厚的条件。语文教学应针对不同文体确定不同的教学重点。如散文诗歌鉴赏注重优美语言所创造的或深沉或悲愤或激昂或婉伤的情感意境，而议论文、说明文除注重语言的严密性外，也应理解课文严谨的结构：议论文或递进或并列的结构，说明文或逻辑或时间或空间的说明顺序。授课时教师要梳理清楚文章的结构情感脉络，设计好板书，让学生从中感知作者匠心独运的构思，领悟文章美的结构，进而指导写作实践。
2、美的语言。文学是语言的艺术，它是借助生动、优美、凝练的语言来塑造人物形象，表达人物情感。鉴赏教材美的语言，是语文教学中不可或缺的方面。新的课程教学标准要求教师应引导学生积极捕捉语言信息，有自己的领悟。
3、美的形象。文学作品中典型人物形象具有永久的艺术魅力，让学生能够正确认识和评价人物形象是语文教学中至关重要的内容。小说、散文、诗歌、戏剧中鲜活的人物比比皆是。无论是正面人物，还是反面人物，都表现出了鲜明的爱憎褒贬倾向，体现了作者的美学理想。美学家朱光潜认为：“丑与美不但可以互转，而且可以由反衬而使美者愈美，丑者愈丑。”施耐庵笔下的正面人物鲁达是值得赞颂的，但反面人物镇关西同样具有其独特的审美价值，鲁达形象正是靠镇关西的反衬，越发显得耀眼，使读者受到强烈的艺术感染。
4、美的意境。语文新教材中编入了许多文质兼美的优秀文章，有史铁生、海伦等对生命的敬仰和感悟，也有李阅微独守心灵那一片天地的“空中楼阁”；有苏轼高歌“大江东去”“明月而长终”的豪迈旷达，也有李清照“独上西楼”“人比黄花瘦”的凄美忧伤。语文教学就是通过美的语言、美的形象的整合，调动审美情趣，让阅读者创造出一种自我的审美意境，进而取得审美教学效果。在学生具备了一定的审美情趣，树立了正确的审美观念的同时，还要注意发展学生表达美、创造美的能力。
参考文献：
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1.自学能力素质
生物学家达尔文认为：“一切知识中最有价值的是关于方法的知识”。方法对于科学的发展是极其重要的。就曾以渡河的“桥”和“船”来形象地说明方法的重要作用。为了培养学生学课文的素质，在教学中，根据学生的实际情况，交给他们一些行之有效的方法，不仅能提高教学质量，也大大激发了学生的学习兴趣，从而达到培养学生自学能力的目的。
1.1 先让学生初步感受各类文章的特点。中学现行《语文》教材，在各类文章夹杂在一起组合成单元的语文教学过程中，采用比较法，让学生初步感受到记叙文类文章，如散文、小说等，侧重描写人物、景物，间或抒情议论；说明文章如说明事物、事理、解说词、序言等，侧重介绍说明对象的特征、功用、成因、用途等；议论文类文章侧重发表意见、观点、主张，或讲道理，或摆事实，以理服人。通过单元比较式的总结，学生不但能够感受到不同类文章的不同特点，而且能够从表达方式的角度去深化认识，并运用到作文实践中去。
1.2 教给学生文体知识，使之上升为理性认识，明白各类文章的“要素”。《语文》教材里编选了各类文体的阅读知识短文，它们比较精练地介绍了相关文体知识及阅读方法。在教按同类文章组合的单元课文时，就要采用“教给”这一方法。具体步骤为：
①让学生快速自学这个单元，感受其特点。②让学生说出这个单元课文的总体特点和不同特点(学生由于“水平”不高，必然失误或说不出)。③引导学生阅读相关的知识短文，并整理出阅读提纲(如小说的概念“三要素”等)。④教师讲析相关知识短文的“要素”(如谈谈《说明文》中“说明”的概念，说明的“对象”、“特征”、“方法”、“顺序”、“语言”等)让学生从“文体”的角度明白文体知识的关键(如散文的“形散”、“神不散”等)。以后再学同类文章组合的单元，就复习相关“要素”。这样，学生对各类文章的特点有了一定的“理论”知识，对这“一类”文章就有了“理性”认识，为深入地、顺利地学习这“一类”文章打下基础。
1.3 教给自学方法。阅读小说，重点抓人物、情节、环境三个"要素"。人物着重弄清人物性格特征，描写方法两个方面；情节着重理清开端、发展、、结局的联络和层次；环境着重从场面描写，景物描写两方面入手。
学习散文，着重把握“两点”：①弄清“形”——选材、结构、表达方式及其作用；②理解“神”——线索，中心思想(线索又分为“物”、“理”、“情”)。
阅读说明文，侧重从理解特征，理清结构层次，分析说明方法及其作用，理解说明语言特点等方法入手。
学习议论文，一要弄清论点——中心论点、分论点、正面论点、反面论点；二要分析论据——事实、道理、名句、警句等及其与论点关系；三要分析理解--论证的结构层次(总分、并列、递进、对照等)；论证方法(例证、析理、对比、引用等)；论证语言(准确、严密、生动、形象等)。
让学生掌握了这些方法，就等于给了“鱼网”、“猎枪”，让学生在阅读中运用以上方法，以及掌握这些方法，形成自学能力。
2.思想道德素质
2.1 培养学生良好的意志品质。现在的学生，由于父母对其包办一切，致使他们依赖性很强，衣来伸手，饭来张口，一点苦也吃不了，遇到困难就退缩。青少年是祖国的未来和希望，如果不具备战胜困难的坚强意志，将来又怎能挑起建设祖国的重任呢?可见，培养他们良好的意志品质至关重要。
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一、生活中积淀语言
面向社会的生活实践，是学生学好语文、增加积累、培养审美情趣的有效途径。新大纲要求：“留心周围事物、养成勤于观察思考和乐于动笔的习惯”。这表明留心观察生活对提高学生作文能力有着不可忽视的作用。在活生生的生活世界中，提高学生对生活的深刻理解和深入感悟，会使他们不断领悟人生的意义。指导学生广泛地汲取知识，为学生提供广阔的智力背景，让学生知识的视野扩展到生活的不同领域，有意识地引导学生关心生活，关注社会，留心生活中的人和事，做生活和社会的有心人，多读课外书，多听新闻广播，以拓展知识视野。让学生在生活中学语文、用语文，不断提高学生的语文素养。因此，教师可以引导学生通过观察、调查、参观、访问等方式让学生在生活中要多说多听多积累，从身边人的个性化的语言，到关注各地的自然风光、文物古迹、风俗民情和国内外的重要事件等。也可以结合生活中的日常积累。如：编写祝福短信，生日物语，竞选演说等等。
二、在课堂上丰富语言
《语文课程标准》中指出：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外教学资源”。学习语文积累的主要途径是语文课的学习。语言积累是一个潜移默化的过程，没有语言的积累就谈不上阅读能力地提高。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”因此，在课堂教学中，教师应采取最佳手段，扩大词汇量，丰富规范学生的语言。用尽可能优美的语言让学生在学习中受到美的语言的熏陶。例如:学习《地震中的父与子》这篇课文时，我就从语言入手将学生的课堂学习和社会生活实践紧密联系起来，课文中父亲曾经对儿子说的话:“不论发生什么，我总会和你们在一起。”这句话在课文中反复出现三次，说明了什么？正是抓住人物语言描写，学生才品悟出父子情深、父爱的伟大，儿子从父亲身上汲取了巨大的精神力量。“想身边人，味文中事”让学生在平素的语言积累中体会每一个人物的性格。感受父爱的伟大力量，明了作者所要揭示的内容。也可扩展学生的阅读量，鼓励学生从诵读中积学生摘录文章中的比喻句、排比句、拟人句、夸张句；外貌、神态、动作、语言、山川百态、自然现象等各类的学生认为优美的有表现力的词语；或记诵优秀的典范的古诗文、蕴含深刻哲理的名言警句、发人深省的俗语谚语、贴近生活实际的诙谐的歇后语等;也可以组织各类多样化的语言活动形式如：小品、朗诵会、演讲会、故事会、课堂小演讲、成语沙龙、课本剧等。引导学生在正确规范的语言中感受生活中多彩的画面，帮助学生掌握词汇丰富语言的积累。通过有目标的背诵积累，帮助学生有效地提高他们的写作能力。在这样不断地积累中，学生的语言感悟能力也会随之增强，从而逐渐提高语文素养。
三、在习作中运用语言
语言积累的最终就是灵活地应用于表达，学习语言，发展语言是语文教学的本体目标。但学生对学过的课文语言在语文实践中正确应用的并不多。因而，在教学中不仅要帮助学生学会积累的方法。更要多注重语言的应用能力的培养，所以，教师应创设语言运用的情境，引导学生运用课文中的词语、句式、段落进行迁移重组或仿写练习，多加一些小练笔，做到读写结合。比如：教学《桂林山水》一课，其中精彩的景物描写很多，不动笔墨不读书，在要求学生理解熟读后，我让学生依据所学的描写角度，引导学生学会使用恰切的修辞手法，按照总―分―总的结构，进行仿写小练笔，帮助学生从少到多，从课内到课外，逐步积累。让学生通过课文语言的学习，丰富发展自己的语言，这也是提高语文能力的有效教学方法。
四、在交流中实践语言
语言离不开环境，离不开实践，一旦离开了环境，就成了无源之水。我国大教育家陶行之先生提倡“生活化教育”。著名教育学家杜威也说过，“教育即生活、即生长，即经验改造。”对于语言学习者来说，学习语言，就是为了交流和做事情。要让语言有实用性、创造性，更要让语言走出学校、走向社会、走进生活。
语言是人类最重要的交际工具。“实践”的目的就是用语言来表情达意。“在用中学，在学中用”，例如:在学习口语交际时，我让学生与父母进行一次真心的交流、沟通，选择最想对爸爸妈妈说的话，想好后，和爸爸妈妈说一说。这样，学生把学到的语言在生活得到运用，这不但有助于学生用真实的方式来应用所学的知识，同时也有助于学生认识他们所学知识的作用和意义。学生在交流中也不仅可以互相学习，更重要的是能在同学的赞赏中体会到成功的喜悦，激发积累语言的乐趣。因此，在日常的相互交流中，我们教师必须努力创设生活化的教学氛围，让学生在交流中实践语言，潜移默化地受到感染。
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《全日制义务教育美术课程标准(实验稿)》中明确的提出，兴趣是美术学习的源动力。应将美术教学的特色充分发挥，课程的设置讲授都应该适应学生的现有的知识体系通过适当的方式方法，激发学生的美术学习兴趣、将学生的主动性充分调动起来，并将对美术学习的兴趣转化成一生不变的爱好。
一、构筑教师的独特人格力量激发学生美术学习兴趣
一般来说，人格是包括性格、气质、世界观、方法论和人生的价值取向等方面。教师独特的人格是一种独特的教育力量，在教学中能发挥独特的功效。教师的人格能影响学生的人格形成，对学生日后的发展产生重要的影响，日后的心理发展，成绩提高很大程度都受此影响。乌申斯基曾经说过：“在教育工作中，一切都应当以教师的人格为依据，因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。教师的人格是教育事业的一切，只有人格才能影响人格的发展和形成。” 一名美术老师拥有高尚人格，他在美术的教学过程中个人魅力悄然散发，学生的人格正处在形成阶段，老师对学生的人格塑造的影响巨大，学生喜欢美术老师，美术老师上的美术课程学生也就自然喜欢，学生的学习兴趣就能很快的激发出来。
二、建立良好的师生关系来激发与保持学生美术学习兴趣
成功的美术教育，不仅取决于学生对美术课是否感兴趣、教师是否拥有高超的教学水平，师生之间的良好的师生关系在很大程度上决定了教育是否成功。教育是教师将浓浓的爱播撒到学生的心灵，没有爱的教育是苍白的。教师是博爱的、无私的、奉献的。对学生来说，声色俱厉的训斥、喋喋不休的敦促，远不如老师慈爱的眼神、正确的引导。老师在满足学生知识需求的同时得到了老师对他们关爱、尊重、认可。学生的人格得到尊重，自身的价值能更好体系，学生在集体中能更好的与大家相处，对集体的归属感更加的强烈、形成一个人人奋发向上的集体氛围。师生间像朋友一样个沟通交流、老师和学生间没有隔阂、老师用爱感化学生产生了很强的亲和力。学生在这样的环境中学习，对美术学习的兴趣自然的孕育于了。美术教学教学活动不同于其他学科的传统教学，教师的目标重心是熏陶学生、增强学生美术学习的综合素质、提升美术绘画技能。学生则是在完成学业的同时增强美术修养，形成独立的美术鉴赏绘画能力，学好基本功为日后工作打下基础。美术老师必须改变传统的知识传授者形象、变成引导者合作者，教学的组织者。美术教师要与学生共同讨论探索美术问题，启发学生，让他们养成自主思考，培养学生的创造性、自主性。 三、采用灵活多样的教学方法能激发与保持学生学习兴趣
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因为只是凭感觉讲故事，许多老师并不了解这种教育文体的来龙去脉和本质特征，有的不加选择地记录一切琐事，叙事成了“流水账”式的生活记录；有的叙事缺乏逻辑条理，没有诠释出叙事中的内涵，失去了教育叙事应有的意义；有的老师选择的叙事内容不恰当，既不能提升自己也无法启迪他人。看来，小文章里有大道理，要想写好教育叙事，我们仍需要了解它的内涵和本质特征。
一、什么是教育叙事
叙事，或称叙述，是人们经常进行的一种思维活动，指通过口头、书面或映像的形式描述所发生的系列事件。通俗的讲，叙事就是“讲故事”。[1]20世纪80年代“叙事研究”被应用到了教育研究领域，于是产生了一种新的教育研究方式：教育叙事研究。因为这种研究方法亲近教师、贴近实践，很快受到教师们的欢迎。加拿大学者马克思・范梅南也提出“教师从事实践性研究最好的方法就是说出和不断地说出一个“真实的故事”。[2]
具体说来，教育叙事，就是教师以讲故事的形式，记录自己在教育教学中发生的各种真实鲜活的教育事件和发人深省的动人故事，表述自己在实践中的亲身经历、内心体验和对教育的体悟理解。[3]在规范的学术研究中，教育叙事只是教育叙事研究中的一部分，叙事是为了创建一个供专业研究人员研究的文本材料。但对于老师们来说，写作教育叙事的过程，就是教师重新审视自己的教育行为，检视自己的教育观念，重新发现和体悟教育教学的意义，进而改进自己的教育行为的过程。尽管有学者认为教师个人的教育叙事还不能算是真正意义上的教育研究，但不可否认的是，对于教师本人而言，它是一种最易起步的教育科研方式，是一种“草根式”的写作，是促进自我专业发展的一种重要途径。
二、教师写作教育叙事的意义
1.留存精彩的瞬间
马克思・范梅南说：“教育学不能从抽象论文或分析系统中去寻找，而应该在生活世界中去寻找。”［4］审视教师每天的工作，我们就会发现，每位教师的生活中，都曾经发生过许多动人的“教育事件”。这些教育事件不管是带给我们创造的惊喜、失败的沮丧还是悠远的哲思、深切的感动……都蕴含着教师丰富的教育智慧，洋溢着鲜活的生命气息，折射出众多教师各不相同的实践智慧和教育个性。可是如果我们不及时把它们记录和整理出来，这些蕴含智慧和意义的教育事件往往会从我们身边不经意地掠过，再也难觅踪影。反之，如果我们能把那些引起我们深切感受和思考的事件通过叙事的方式表达出来，这种“教育记叙文”就能使发生的事件不再随记忆淡忘。所以，教育叙事，能“让我们把生活中偶然的教育事件历史化，把平凡的教育生活意义化，把过去的教育经历永恒化。”［5］是我们敞开教师生命意义之门的重要方式。
2.俯瞰熟悉的风景
教育叙事虽然“叙”的是教育生活中看似平淡无奇的点滴琐事，但教师叙事不是为了保存记忆中的往事，而是为了在故事中重温教育经验、体验教育过程，对教育生活作出意义的梳理与提炼，将原初的教育经验提升成为知识性经验的过程。因而，展现故事是次要的，在展现故事的过程中发现前所未有的教育意义才是至关重要的。每一个故事虽然谈的是旧事，但在写作过程中教师获得的应是新的启示。此时的回眸和叙述，不是简单的“回头看”，而是使自己能站在一个制高点上，来俯瞰熟悉的教学实践。要“把真实的教育生活淋漓尽致地展现出来”，又能“解析现象背后所隐蔽的真实,从而使教育生活故事焕发出理性的光辉和智慧的魅力”［6］
3．展现“缄默的知识”
教师知识有着不同层面，如同一座冰山，外显于水面的是认知性知识（理论性知识），它决定着教师“知道什么”，隐藏于水面下的是实践性知识，它镶嵌于教师的日常教学行为和教育情境中，决定着教师“如何做”。这种实践性知识是教师在长期实践中的智慧积淀，通常是内隐的、缄默的，［7］但却是教师理解和解释教育教学事件的最直接的知识来源，它影响着教师对理论性知识的学习和运用，支配着教师的日常教育教学行为。因此，如何洞悉和把握自己缄默的个人实践性知识也就变得格外重要。
撰写和描述故事是探究、洞悉教师个人实践知识的最佳方法。叙事本身是一个意义澄清的过程，我们在故事中表达出来的东西，就像一面镜子，映射出一些内在的，自己所不能看到的东西。教师对故事的撰写与分析不仅记录了自己的经验和体验，包括“如何做事，何时何地做这些事情”这些认知性的技能，更表述了自己“如何看待和诠释与教学行为相关的事件”这些价值观念的问题，展现和剖析了自己的内心世界和教育观念，将原本隐藏在教育行为背后的“缄默知识”表达了出来，从而更好地发现自我在认识、行为等方面的不足，发掘日常教育教学生活中的惯的深层意义，教育叙事因此成为促进我们增长实践性知识、提升实践性知识的重要方式。
4.超越日常的自我
教育叙事，叙述我们自己教育生活中的故事，每一次叙述都能促使我们沉静思考，质疑自己习惯化的教学行为，倾听自己内心深处的声音，促使我们反思自身的教学实践，对自己的言行给出合理的解释，追问教育的终极意义。因此，讲故事的过程是一个品味、体验、发现、评价、判断的过程，是我们对自我教育生活不断发现的过程，它让我们发现自己平常教育生活中蕴涵的丰富意义，也在不断地让我们驻足沉思，走出“惯性”，改进我们的教育观念和行为，促进我们提升日常教育生活的质量。教育叙事，让我们在“接近自我”的同时“超越自我”，真正获得我们作为教师生命个体存在的价值与意义。
5.生长“草根理论”
“叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。我们可以通过叙事“理解”世界，也可以通过叙事“讲述”世界。”［8］教育叙事让教师亲历的教育生活自己说话，让我们在与自己的教育生活文本对话的过程中，产生基于自身教育生活的、带有自身生命体温的教育理念、教育思考。这种教育的理念或思考来源于我们自身教育生活的知识,是我们自身的教育生活经验的结晶。它“不仅为教师已经历的事情提供有意义的保留形式，而且还提供一扇向前看的窗户，帮助教师在遇到类似情况之前就有所准备。”［9］正是在这个探索实践――叙述记录――反思整理――追问提升的过程中，教师不断总结自己的教育经验，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理论”，从一个教书匠转化为一个教育家。
6.创建开放的文化
叙事，是人类表达、交流的方式，讲故事的人在讲述中不断整理自己的思路，驻足反观自己的经历，听故事的人获取故事经验的启示意义，因此叙事具有教育意义。教育叙事创建了一种叙事者与其他人沟通交流的开放的文化。一方面，作者把自己对教育教学的所识、所感、所困和所悟通过写教育故事表述出来，为教育同行、专家、学者等众多不同角色的人创建了一个可以评说、讨论教育问题的平台。另一方面，阅读和倾听教育故事的人“可以设身处地的把自己置身于故事所描绘的教育情境之中，把这个故事作为一个教育案例认真地加以分析、梳理，认清其中所蕴含的哲理、规律或原则，在阅读和倾听中，把别人经过探索、努力得到的经验转变为自己的某种知识，为我所用，从而促进自身的提高和发展。”［10］因此，教育叙事创造了一种分享思想，共享知识的有效方式，无论对叙事者还是读者，这种沟通和交流都会给自己带来不同的惊喜和进步，这种多向、开放的教育文化也是新课程改革中教师学习、交流方式变革的必然趋势。
三、教育叙事的文体特点
1.寻找熟悉中的“陌生”与“冲突”
教育叙事可以是记录自己一次成功的教育教学活动，“发掘亮点”；可以叙述教学中的突发事件，呈现矛盾和问题，“展现机智”；可以讲述自己与学生交往中的一个故事，“追忆难忘”，可以呈现自己在教育事件中的困惑与遗憾，“反思缘由”……一个好的教育叙事，不仅是教师自己心路历程的真实反映，也是其他老师借以反思自身的基础和对照学习的镜子。因此，要想让自己的教育叙事能吸引读者的眼球，能够打动读者的心灵，引发读者的共鸣和反思，教师要学会“寻找”自己“熟悉风景”中的“陌生”。要搜寻那些看似平淡无奇却对自己产生深层影响的故事，要在看似无问题的地方中发现问题，要善于从不同的角度、用不同的方法去发掘与选择题材，让自己讲述的故事具有“陌生化”效果，从而让自己和读者都有新的发现。
2.追问故事“背后的意义“
叙事是一种表达的方式，其背后的研究，并不如讲故事那样简单。其实，“鲜活的故事只不过是教育意义披在身上的一件漂亮外衣，叙事研究的价值不在于为讲故事而讲故事，而在于发现和阐释故事背后的意义。”［11］如果纯粹是讲故事，没有专业的视角，教育叙事就和一个文学报道没有区别。因此，在写作过程中，我们不仅要把鲜活的故事讲述出来，还要对自己的教育故事进行解释，必须穿透这些故事和叙述，透视其背后的意义。让故事体现你对该教育事件的思考和理解，反映出你的教育价值观和教学哲学。只有这样，才能发展自己对教育的洞察力，促进自身发展。对于阅读者、倾听者来说，才能够从这些思考阐释中产生联想，得到启发，你的教育叙事才具有学习和借鉴的意义。
3.在叙事中把自己“摆进去”
作为一种研究，教师讲述自己的教育故事仅仅用事实说话是不够的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“摆进去”。把自己“摆进去”，意味着你要有直面自我的勇气和胆识，能够敞开自我，直面自己教育教学实践中存在的问题，不仅将自己的自信与成功讲述出来，而且能将自己的失误与遗憾显现出来。把自己“摆进去”，意味着自己要对这些问题追问和反思，在思考反省中重新建构自己对这些教育教学问题的理解。把自己“摆进去”，还意味着自己不是一个“旁观者”，也不是一个“评论家”，而是要在反思和追问中对教育问题有新的理解和发现，有新的行动和解决问题的策略，如此，叙事才能成为你提升自我，改进实践的有效专业发展方式，照亮你未来的教育生活。
四、如何写好教育叙事
1.学会观察与积累――“从今天起，每一天都仔仔细细地过”
写教育叙事离不开大量鲜活的素材，这些素材要靠平时点滴地积累。老师们应该学会“戴着教育的眼镜看世界”，做个教育的有心人。例如常看报刊杂志时政新闻；时刻关注专业期刊的教育动态；学会从日常纷繁的教育现象和事件中发现值得我们研究和分析的案例；学会通过写教育日记的方式记录下自己生活中发生的点滴感受、产生的问题、与同事的讨论甚至是身边同事对某一教育现象的抱怨。我们要不断培养自己对教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判断力，事事处处留意身边的问题，关注身边的事情，“慧眼识冲突”，从平淡中发现精彩，找到蕴含丰富意义和价值的写作素材。
2．唤醒自己的教育意识――“故事，使我们成为自己想做的人。”
对教师来说，素材的积累只是一个基础，要真正开展研究，还需要对经验和故事进行“发酵”，体会其中蕴涵的教育问题，并结合有关的教育教学理论进行提炼，深入理解该故事中蕴涵的问题。教师在叙事中要学会倾听自己内心深处的声音，学会站在不同的角度来反思和挖掘自我，表达自己的思想，在叙述和发现中主动发掘和提升自我，让自己走出庸常的状态，成为自主的发现者和创造者，成为我们自己想做的人。
3.不断尝试和创造――“有行动才有故事”
如果说作家用自己的想象创作，那么教师就是用自己的教育行动创作。“所谓教师讲述自己的教育故事,实际上是教师改变自己的教育行动。”［12］教师叙述、解释自己教育生活的前提，在于他对自己的教育教学中的生活要有思考和行动。为了更好地积累素材，老师需要积极对日常教育实践进行变革，不断尝试用新的行动去完成教育的过程，在探索和变革中，你会经历常规教学中所不曾经历的故事，而这些在变革中发生的故事，往往更具有研究的价值。反之，很多教师之所以无法讲述自己的教育故事, 主要是因为没有用心思考的习惯，没有学习和改进的动力，所以自己的教育生活永远是“平平淡淡、一如既往、习以为常”，只有当教师创造了自己的教育实践, 他才可能创造出自己的教育故事。
4.让常识与专业对话――建构自己的的文化工具箱
“出色的教育故事总是悄悄地把教育道理隐藏在教育冲突和教育矛盾中。”［13］教育叙事不仅是描述一个现象，讲述一个故事，而是要求老师要把对事件的考察、描述与一定的教育教学理论联系起来，从理性的角度来审视教育事件。要写好教育叙事，要有足够的理论视角，只有这样，在叙事的过程中，才知道如何组织事件，才知道事件组织起来后能表达什么样的理论主题。如果仅仅是用事实说话，缺乏对体验感受的反思，那么即使你总结了自己的经验，这“经验”也会显得单薄、缺乏深度。
“对教育现象的深刻理解应该来自“常识”与“专业知识”之间的对话。［14］教师要学会建立自己的“文化工具箱”，（布鲁纳Bruner,J.），即努力使自己拥有丰富广博的科学文化知识基础；了解国内外人文学科的前沿进展；拥有丰富的、深刻的理论洞察力；不断吸收外来的教育知识、教育思想资源,不断触动自己对教育实践的思考。只有这样，教师才能发现出有价值的叙事题材，并通过对有意义的教育事件的描述和分析，揭示内隐于日常事件、生活和行为背后的意义和观念，从自己的故事中“解读”出内在的理论“意义”，使人们从故事中体验、思考和理解教育的真谛与价值。
5.学会深描――让故事引人入胜
教育论文的基本形式是用“论证”的方式“讲道理”，教育叙事的基本形式是用“描写”的方式“讲故事”。教育叙事是否成功在很大程度上取决于讲故事的是否保持了描写和分析的“深度”。“深描”能够让你将日常教育事件制作成引人入胜的教育故事。
（1）深度描写细节
在叙述时，你要把自己当做一个作家或是画家，充分关注故事所发生的特定背景，要对当时的情境做细致的描述和分析，通过对一些细节的描述，运用一定的叙述手段和技巧，如倒叙、深描等文学手法，把读者带入现场，让读者产生“身临其境”的感觉。在描写事件的过程中，要特别注意对那些能引起老师们共鸣、难于调控、意蕴深刻、值得反思的细节，尽量具体地描述出来。只有这样，才能使反思和阐释拥有扎实的“根据地”，同时要注意用词鲜活、行文活泼，叙述有吸引力。
例如一件事情，如果浅度描述只是列出事实，如2005年12月20日，上午8点，W校长来到办公室，准备打开电脑，看看老师们的“博客”。同样的事情，深度描述则可能是这样的:W校长先倒了杯水，他每天都有个习惯，一上班先打开电脑上学校的网站看看昨天老师们又发表的新的网络日志。因为自从学校建立了“博客”，老师们的积极性很高，这成了老师们敞开心扉、分享专业经脸的共同平台。他还记得这几天大家对一位老师关于课堂纪律的日志讨论十分热烈。他把电脑打开，开始浏览。他昨天就在想应该参与一下，谈谈自己的看法，再与老师们作些讨论。[15]
（2）深度揭示故事中深藏的教育意义
“深度描写”并不意味着描写词语丰富或华丽句子的堆积。描写的“深度”其实取决于所描写的故事背后是否隐含了相关的教育道理或教育理论。教育叙事并不直接论述教育道理，但是，教育叙事又需要讲故事的人有自己的“个人化的教育理论”，然后再把这些教育道理巧妙地隐藏在自己的“描写”中。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一个故事都具有多重意义，每个读者对故事或经历的理解也是不一样的。因此光讲故事或事件的经过是不够的。还要把你对这件事情的理解表达出来。只有在叙述的过程中对事情进行解释，你对事件的理解和故事中的内在意义才能被别人领会。因此，在叙述事件时，不仅要叙述故事情节，还要尽可能地描写自己在事件中的心理状态，在其中夹杂些对细节的感悟及反思，做到夹叙夹议，使故事中的教育意义外显。但要注意事例和理论不是两张皮，而是融于一体、水融的。理论蕴含在故事字里行间的叙述中，体现在基于故事内容的适时而巧妙的议论、抒情中。
（3）围绕主题描写和阐释，形散神不散
需要强调的是，每篇完整的教学叙事必须有一个照亮整个文章的主题。叙述的故事总是隐含着一条意义线，这根主线就是叙事的主题。教师在讲述故事的过程中，一定要注意时刻把握事件的主线，不能偏离主题，一发不可收。叙事是为了表达你的思考或感受，叙事的方式和内容就是你的一种有意识的选择，哪些讲哪些不讲，哪些详讲哪些一带而过，都应根据主题来决定。
莎士比亚告诉我们“世界就是一个舞台”。教育叙事让我们跃上这个舞台，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。这些故事不仅是我们自己生活的一部分，也会让其他人学到很多东西，得到很多启发，甚至产生心灵的震撼。因此，对真实的教育世界进行教育叙事研究，无论对学生、教师、教育研究者来说，还是对社会来说，都具有深远的意义，这也正是教育叙事的意义所在。从这个角度来说，写吧，还等什么呢？
参考文献：
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篇11
中职语文老师在教学过程中可以立足课堂，依托课本，借助现代教育手段，从提高学生审美能力着手，加强情感投入，从而起到陶冶灵魂、磨炼思想、完善人格的效果。在这里，笔者想结合中职生的特点和语文教学的实际，谈谈中职语文教学如何发挥它的育德功能。
一、加强美育，提高学生的审美能力，以美育德
审美能力的高低制约着人整体素质的高低，自然也关系到学生品德的好坏。教育学认为，美育是学校教育的重要组成部分，因为“美育者，一面使人的感情发达，以达完美之城，一面又为德育和智育手段”。而我国著名教育学家叶圣陶也说：进行美感（即审美）教育，“培植欣赏文学的能力”，这是“国文教学悬着明晰的目标”之一。学生只有认识到什么是美，才能更好地抵制丑。在教学过程中，语文老师要引导学生认识美、发现美、欣赏美、感受美，以美育德、以美育人，让学生在美的世界里沉浸郁，含英咀华，陶冶情操，提高素养，从而形成良好的品德和完美的人格。
通过《荷塘月色》（苏教版，以下皆同）《富春江上》《黄山记》等文章的欣赏，学生可以认识自然之美，从而激发热爱祖国大好河山的精神和热爱自然、保护自然的思想；通过《边城》《受戒》等文章的学习，学生可以感受人性之美，认识到人性中的真善美，从而能更好地理解他人，关爱他人。
另外，《在马克思墓前讲话》让学生感受到一个伟大而高尚的灵魂；《〈论语〉七则》让学生体会到孔子“己所不欲，勿施与人”的“仁”学；《鱼我所欲也》教会学生舍生取义的精神；《送东阳马生序》教导学生要勤于学习，乐于学习，不能一味追求物质享受；《赤壁赋》《滕王阁序》引导学生树立豁达乐观、积极向上的人生观；《屈原列传》赞美了不与恶势力同流合污的高洁；《梦游天姥吟留别》则让学生感悟“安能摧眉折腰事权贵”的人格尊严。这些都是蕴涵在课文里的美的东西，语文老师应注意将它们挖掘出来，然后引导学生去体味，去欣赏，以提高他们的审美情趣和审美水平。
二、加强爱心教育，与学生进行感情交流，以情明理
部分中职生之所以出现道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因为缺少爱。中等职业学校老师应加强与学生的情感交流，用爱心去抚慰学生的心灵。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲晓之以理，必先动之以情，所以道德教育，攻心为上。语文学科具有相对稳定的特点，语文老师与学生的接触时间较长，容易与学生建立起深厚的感情基础，因而应该自觉担负起对学生进行道德教育的责任。
苏霍姆林斯基曾说过：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行心灵的接触。”教育是心灵的艺术，对学生的道德教育，不能死板说教，简单灌输，而应该建立在心理相容和情感共鸣的基础上。中职语文老师完全可以借助课文所营造的特定氛围，灌注适当的情感，加以道德教育，拨动学生颤动的心灵琴弦，使之更好地接受自己所要灌输的道理，即所谓“亲其师，信其道”。例如，在讲授《荷花淀》一文时，老师应引导学生细细品味这篇小说如诗如画的景物描写。在孙犁的笔下，我们找不到战争留下的痕迹，这儿有明朗的夜月、凉爽的清风、银白的湖水、薄薄透明的雾、碧绿的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美丽。当学生沉浸在这淡雅疏朗、诗画般的意境中时，老师可以做这样的提问：“家乡是如此的和平而美丽，我们能不能容忍侵略者对她进行蹂躏？”从而激发学生热爱祖国山河、热爱祖国人民的热情，很自然地对他们进行了爱国主义教育。
三、适当借助现代化的教学手段，更好地发挥语文教学的育德功能
适当借助现代化教育手段，不但可以提高学生的学习兴趣，对学生优良品德的养成亦能起到良好作用。在语文教学过程中，语文老师完全可以借助集成图片、音频、视频等多重元素的现代化教学手段提高学生的感知和认知能力，促进学生优良品德的养成。比如，在对第四册剧本欣赏单元进行讲授时，我让学生欣赏一系列与课文相关的影视片。在看电影《》时，学生完全被鞠躬尽死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打动，当看到总理临终嘱咐这一段时，很多学生都感动得流下了眼泪。另外，电视片《壮丽的三峡》可让学生在优美的画面和丰富的讲解词中领略祖国的大好河山，能培养学生的爱国情怀；电影《城南旧事》则通过英子明亮而纯真的眼睛让学生感受人性中的真诚、善良。这样，学生的审美情趣和道德修养得到了升华。如果只是就文论文这样简单的课堂讲授，绝对不会产生如此好的效果。所以，适当运用现代化教学手段，能很好地增强语文教学中的育德效果。
四、注重对学生的职业道德教育，使之树立正确的职业观
绝大多数中职生毕业后将走上社会，参加工作。由于人生阅历的欠缺和认知能力的不足，他们对怎样选择适合自己的职业和走上岗位后所应遵守的行为准则并不是很清楚，这将对学生今后的发展产生负面的影响，也不利于社会的长治久安。根据这一情况，职业中学语文老师在教学中也要注意对学生进行职业道德教育，这样对学生和社会都有裨益。比如，在讲授《敬业和乐业》一文时，要引导学生深入理解和领悟梁启超所阐明的“敬业”与“乐业”的职业精神。语文老师还应结合时代精神，阐释现代化建设事业中“敬业”和“乐业”的时代意义，教育学生参加工作后做到“乐业、勤业、精业”。同时，还可结合第一册第二单元《青少年在选择职业时的考虑》一文，引导学生深刻领悟马克思的深邃思想，教育学生树立为人类谋幸福的崇高理想，奉献自己，报答社会，从而使学生养成“爱岗敬业、回报社会”的职业观。
语文教学与道德教育是相辅相成、互为渗透的，它们共同构成一个有机的整体，中等职业学校语文老师应将这两者很好地融合在一起，使中职生在盎然的兴味中得到美与道德的陶冶，促使语文教学与道德教育共同提高！
参考文献：
[1]苏霍姆林斯基.给教师的一百条建议[M].北京：教育科学出版社，1981.
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《语文课程标准》指出：“语文教学要注重语言的积累,感悟和运用,注重基本技能的训练,给学生打下扎实的语文基础。”因此,在阅读教学中，恰当地，充分地运用朗读手段，可以帮助学生理解课文内容，发展语言，发展思维和陶治情感。同时，朗读也是一种艺术的再创造。它在使无声的书面语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、脑等多种感官并用。既可以促进学生对知识的理解和记忆，又可以帮助学生积累大量的词汇和句子，提高学生的理解能力和表达能力，也可以培养学生的审美情趣，提高鉴赏水平。所以，在语文教学中重视朗读的训练，是每个语文教师应尽的职责。
一、揭示形象感知美
感知美是审美教育的前提和基础。美感的特征是直观性，教师在教学中要运用各种教学方法，揭示课文中具体生动的、直观的、可供学生感知的形象，让学生抓住文中有声有色的语言，抓住文章的主要内容，在脑海中构成生动的画面。比如《荷花》一文写的是“我”在公园的荷花池边观赏荷花，被如诗如画的美景陶醉而浮想联翩，课文的主旨在于通过写荷花，通过我们的视觉看荷花，去赞美荷花以及大自然的美丽。本文所描写的荷花对于孩子来讲还是很熟悉的，孩子们可能都看过荷花，可以说，他们的视觉记忆还能让他们想起荷花的样子，这个时候出现课文描写荷花的句子，就再一次展现了荷花的形象，让孩子更深印象地感知了荷花。这时进入本课的学习，让学生用自己喜欢的方式读出不同的感受和情味，组织学生竞赛性诵读，特别是描写荷花部分的句子鼓励学生一个比一个读得好。让学生读，在读中体会。本文是篇美文，因此教师应创设情境，寓教于乐，实现审美主题和审美客体的和谐统一，让学生借助范文，进入美的境界，与文章产生共鸣，在听说读写训练中熏陶感染，潜移默化地受到审美教育，逐步提高自己的审美水平。
二、品位语句发现美
从语言文字入手，披文入情，引导学生对那些能表情达意的词句细细品位，做到“一字未宜忽，语语悟其神”，悟出美妙之处，进而体会作者的思想感。如《七颗钻石》这篇课文，它以生动离奇的情节赞扬了小姑娘如钻石般闪亮、美好的心灵。我们在教学时要教育学生要懂得关爱别人，同情、帮助有困难的人。在教学中，我让孩子读中感悟，自己感悟文中的人物形象。让孩子读，“小姑娘喜出望外，真想喝个够，但一想起病中的妈妈，就赶紧抱着水罐往家跑去。”让孩子仔细地读，在自己的读中体会小姑娘对妈妈的爱，折射出小姑娘的心灵美。在学习本文时，让学生抓住“干涸”“干枯”“焦渴而死”等词语来理解“大旱灾”对自然造成危害，体会当时人、动物和植物对水的渴望，从对句子的品位中理解课文。理解“七颗钻石”是有象征意义的，象征了崇高，照耀人类，使普天下人都沐浴在爱的暖流中，世界一定会更加美好。本文中作者通过水罐的四次变化和美好的结局，给予了小姑娘高度的赞扬，朗读过程中要引导学生认真体味句子，受到情感的熏陶。所以，课堂中教师引导学生细细品位语句，学生会从中发现美、体会美。很自然地接受作者的思想感情，引起美的心理共鸣，教学也就会收到良好的效果。
三、体验情感热爱美
在语文教学中，要触发学生的情感，使学生对文中美的人、美的事、美的物、美的景自然地生发出热爱、向往、追求的欲望，教师就要满怀深情地激起学生向上的力量，唤起学生深刻的思索、审美的愉悦。如在教学《庐山的云雾》中，教师首先让学生凭借搜集的资料介绍庐山，有关庐山的古诗，有展示庐山景色的图片，多方面了解庐山的情况，为更好的学习课一个铺垫。引导学生初读课文，教师带学生去游览庐山，看看庐山的云雾有什么特点。初读，要求读准字音，读通课文，结合语境及生活经验的意思；结合学生以往看《西游记》等动画的经验，体会“腾云驾雾”、“飘飘欲仙”的意思；利用图片，想象“云遮雾绕”、“茫茫的大海”的景象。学习中抓住重点重点词语，边读边想象，入情入境，体悟庐山云雾的“千姿百态”；在有所感悟的基础上，引导学生通过声情并茂，深入体悟庐山云雾的体态美，体味课文的语言美。教师用诗一般的语言带领学生“领略”庐山云雾的迷人风光。当学生仿佛已置身于庐山云雾令人陶醉的意境中时，教师又“趁热打铁”，在婉转悠扬的萨克斯音乐中，播放了“黄山奇松”“泰山日出”“桂林山水”“长江三峡”等风光旖旎的彩色画面。这样，既使学生欣赏到了祖国大好河山的美景，又让学生深深体会到了作者对庐山云雾的热爱、赞美之情，进一步激发了学生的爱过热情。学生融入了情感，沉醉在美的享受之中。
四、熟读成诵，激发兴趣
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校本课程《校园植物文化》由生物和语文两部分组成。语文教学活动分为四节，通过组织学生阅读与校园植物相关的文章，学生可以了解和认识植物与人类的关系；配合生物学课程调查校园植物资源；探究植物各种生命现象及规律；培养观察方法,写好植物观察日记；背诵相关的诗文积淀人文素养；阅读名家散文，丰富情感。所有这些活动都会最终为学生的终身发展奠定基础。
编排语文阅读第一节“物竞天择·人与自然”,特别在贾祖璋的《葵与向日葵》之后安排了“综合性学习自然科学小论文”，在这篇关于生物学分类知识的科学小论文后面,安排学写自然科学小论文有它的合理性,指导高中学生撰写自然科学小论文富有重要意义。从写作教学目的看，我们培养的高中学生,将来绝大多数都要去从事生产劳动和科技工作，指导他们撰写自然科学小论文，可以为他们将来的科技写作打下坚实的荃础,使他们终身受益。撰写自然科学小论文,一般都要建立在自然学科的科学实验或实地科学考察活动的基础上,是一个使中学生对科学现象的认识进一步深刻化和条理化的过程，中学生如果要对自己接触的自然科学中的某些事物现象、问题或某个专题，进行比较深入广泛的探索研究，并加以论述，写成科学小论文，以揭示其特征、意义及规律，这种科学小论文的学习非常必要。它是培养青少年创造能力的有效手段。因此,从跨学科教育学的角度看，学生撰写自然科学小论文，无论对自然学科的学习，还是对写作学科的学习，都有着极其深刻的意义和不可低估的价值。
诗歌是语言和文学的精华，而每一个青年心中原本都有诗意的人生向往，只是被压抑在教育体制的冻土下。屈原所谓“秉德无私,参天地兮”,杜甫所谓“雨露之所濡,甘苦齐结实”,李白所谓“万物兴歇皆自然”。他们“大天而思之”,对于天地的博爱无私,自然的规律性,以及人在自然界中的地位都有极好的形容。诗人亲近自然,不论鸟兽虫鱼、花草树木、日月山川,风雨雷电,都能触发他们的灵感,引起许多关于宇宙、人生的思考,品读诗词就是让高雅的诗歌贴近我们普通人的生活，纳入我们必经的人生历程之中。当诗歌对我们显得亲近，我们的心灵就会比较自然地感受并萌发诗意。因此第二节编排了诗词品读以及“综合性学习解意象品诗歌作诗词”。
诗歌鉴赏是高中语文教学和高考语文辅导以及培养学生阅读能力的重点。以花草树木植物为象征表达人的思想感情，是各民族语言文化中的一种共同现象。人们在欣赏花草树木外在美的同时，也赋予了它们某种特定的意义。文人学士通过咏诗赋词，把他们内心的感情和审美情趣寄托于大自然的花草之中，这些形象从外界移入诗中时，为诗人的思想感情所点染、浸润，传达着一种感化、教育的力量,因此诗人都非常重视创造意象。意象在诗歌中有着举足轻重的作用，绝大多数诗歌就是通过意象来诠释作品的哲理，通过意象来破解作品的寓意，通过意象来鉴赏作品的意境，通过意象来与作者进行艺术、美学、心灵与精神的交流。在诗歌学习中，分析意象,就是分析文学物象中所蕴合的意义,正如艾略特所说:“表情达义的唯一方式,便是找出‘意象’,即一组物象,一个情境,一连串事件,这些诉诸感官经验的外在意象出现时,该特别情意便马上给唤引出来。”鉴赏诗歌的意象，就是要让学生将自己所接触到的诗歌中的意象分门别类地作梳理。通过查找有关意象的资料，用简明文字概述意象的寓意。
散文这种体裁，精粹警辟，形式自由，能够比较迅速地反映生活。写植物的散文在情物关系的处理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是将物拟人化，赋予物以人的精神、品格、性情、风貌；或通过有声有色的景物描写，把情完全融合在写景的文字中；或把物拉过来，赋予人的情感。作者常常在字里行间流露出他的或喜、或忧、或悲、或思的情感，通过情感倾向的宣泄表达出文章的主旨。因此需要学会在阅读过程中由体味作者的情感进而准确理解和把握文章的主旨。
