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名著影视是诸多艺术的混合体，经典文本作为名著影视存在的前提，可以称之为名著影视的母体。名著影视以其强烈的视觉表达效果取得了较于文学的真实感，而今经典文本的短处可能就是文学之所以是文学的理由所在，即文学的媒介——文字。名著影视与经典文本的审美意象的构成方式有很大的不同，所达到的审美效果也不尽相同。经典文本是一种语言艺术，其审美意象就是靠语言媒介来创造的，其文学形象具有间接性和未定型性；名著影视是一种可视艺术，其审美意象是通过声音、图像来构成的，其审美意象具有直观性和形象性。经典文本能使读者在阅读过程中获得创造性的审美愉悦，而名著影视则在一定程度上限制了观众的审美想象，既表现了美，但又在一定程度上破坏了美。
三、在外国文学教学中名著影视和经典文本的关系
1.根据教学的需要，正确筛选影视资源，观摩完整的原著影视
面对大量的名著影视，其中必定是良莠不齐，我们应选取与教学需要相关的且与原著精神风貌一致的影视资源，使其成为课堂教学的组成部分。外国文学课程本身有综合性、异源异质性强的特点，使得作品中出现的特定历史、宏伟的战争场面、充满神话色彩的图景、特定地域的民俗风情以及宗教的主题等仅凭想象我们可能永远都无法理解其中震撼人心的力量，而观看名著影视则能让学生更好地理解经典文本的意境与思想，也能促进学生重新阅读文学原著，更好地理解作品的内涵与意蕴。
2.针对不同的专业，教学中名著影视和经典文本要各有侧重
对于传统的汉语言文学专业，我们要以坚持经典文本为主、以名著影视为辅助的原则。经典文本阅读是教学中基础的环节，没有文本阅读的支撑，学生无法获得对文本最直接的体悟，对文本的思想内容、艺术特点更是无从了解，听课味同嚼蜡，毫无效率可言。在教学中引入名著影视作为辅助手段，展示那些精彩的或是有悬念的片段，一方面可以让学生获得感性的认知，引起学生的兴趣，使他们能在课下主动阅读原著，另一方面可以激活学生的经验世界，拓展学生的知识领域。
3.名著影视与原作对照，引导学生回归文本
教师要立足于经典文本，在教学中运用一些精彩的电影或片例，利用学生的好奇心用对比的方法提出一些灵活有趣的或悬念性的思考题，促使学生对经典文本的回归。通过阅读原著和电影对照，然后组织课堂发言、讨论分析、随堂作业等形式，促进学生活跃思想、热烈讨论，从中学习到知识。
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(一)详略得当，注重人性与道德激励。外国文学课程隶属于高职院校的人文素质课范畴。在教学中要改变过去拘泥于文学史、过分强调知识传承的功能和知识系统性的倾向，降低理论难度，缩小教学范围。各章概述部分内容压缩课时，重点讲解各文学思潮的基本特征、诞生的政治、经济、历史、文化社会心理原因和文学内部的继承发展性，这是文学史发展的脉络和灵魂，学生必须掌握。非一流的作家可以简单提及其杰出的贡献，不具有鲜明特征的则完全可以一笔带过。重点作家作品，首先需要介绍作家和代表作品中人物的人生奋斗历程和执著的人生追求，展现崇高的社会责任感、道德操守和人格魅力，激发学生崇敬之情，促其奋发向上，树立高尚的人生理想，增强自信心，勇敢面对人生挫折，养成永不服输、永不放弃的精神。至于其他作品不必一一介绍，统归到创作主题下说明即可。把教学的重点放在对人物的品评和联系现实问题上，这部分的训练也可以提高学生的分析能力。
(二)打破学科界限，寓历史、文化、哲学于文学教育中。许多教师在讲外国文学史发展历史和具体作品时，对产生的时代背景总是三言两语交代，这种做法看似体现了文学的独立自主性，节省了教学时间，却得不偿失。要学好文学必须有坚实的历史、文化和哲学功底。文学是历史、文化和哲学的载体之一，历史、文化和哲学是文学产生的背景，三者有着千丝万缕的联系。文学的学习不能同这三者割裂开来，否则文学就成了无源之水，无本之木。如果不了解基督教的基本观念和宗教在西方社会人们心目中的地位，就理解不了但丁《神曲》中人本主义思想和宗教思想的矛盾统一，领会不了处于时代漩涡中的人的复杂矛盾性，也理解不了有些作家浓厚的宗教情怀;如果不了解近现代西方的哲学思想，就理解不了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中善良的拉斯科尔尼柯夫为何会杀人;如果不了解西方社会的道德风俗和婚姻爱情观念，就无法准确评价作品中的人物。
三、利用影视剧扩大学生“阅读量”
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（二）教学方法的改革
第一，多媒体授课法。随着信息技术的发展，把多媒体技术引入课堂已经成为时尚。五年中，我们把所有的教学内容制作成PPT课件，每一张PPT力求简练、清晰、精美且突出重点，并根据每一讲教学重点、难点的需要，适时插入相关的动漫视频辅助教学，做到“图、文、声”并茂，生动地展示了作品内涵，在“视听”上给学生以美感冲击。比如：截取电影《哈姆雷特》中“生存还是死亡”的独白，表现人物“犹豫”的个性特点；截取电影《红与黑》相应片段，表现于连“自卑———自尊的反抗———胜利的满足———自卑”来复的心理过程，如此等等。多媒体技术的应用，既加大了课堂的容量，节省了时间，也便于学生直观、便捷地感悟作品主旨，理解人物形象，赏析作品的张力，从而调动学生的学习兴趣。我们还会根据需要不断更新修改课件，力争在每一张PPT中展示最鲜明的色彩、最简洁的文字、最恰当的知识点，传递最前沿的信息，吸引学生视觉，活跃学生的大脑，调动学生的积极性，收到良好的教学效果。第二，互动教学法。这种方法包括两个方面：一是“师生”互动，教师在讲授的过程中提出问题，学生灵活自由地发表自己的观点；二是“生生”互动，学生讲授某一作品，提出问题由学生来问答。目的在于启发学生积极思考，锻炼学生的思维能力和心理素质，提高学生表达能力，展示个人的思想和才华。“师生”间的互动是常用的方法，关键在于灵活的掌控，做好学生主动应答、解释指定学生回答两方面的准备，确保此方法在规定时间段得到有效实施。“生生”间的互动需要教师做好课前准备工作，转变课堂的角色，变“主角”为“配角”，变“主演”为“导演”。鼓励学生选择自己喜欢的作品登台讲授，并且提出问题，进行课堂互动。比如，在学生选择授课作品篇目后，教师要指导学生课件的制作，并要求学生根据20分钟的授课时间，提前设计好授课内容、重点难点、个人感悟、互动的问题、应答技巧等等。这种互动方法对授课者是一个全面的考验，对听课者是一个学习他人的机会，其效果往往比老师教授更能引起学生的关注，从而极大地调动学生的参与热情和主动学习的积极性，使课堂气氛更活跃，师生关系更融洽，呈现平等、人性、和谐之美。第三，情景教学法。根据后现代建构主义开放性和灵活性的科学课程理论，我们会根据教学需要，恰当地安排作品的故事情节，让学生模拟角色登台表演。采用的方法有即兴表演和命题表演。比如，《罗密欧和朱丽叶》中舞会后的花园月下的钟情表白；《简•爱》中简爱与罗切斯特的经典对话等等这些片段，都可以让学生提前编排成话剧，或是即兴模拟角色对话，展示作品的情节和语言的魅力，以实现教学目标。第四，翻转课堂法。所谓翻转课堂，简单地说就是课堂“内、外”颠倒，其关键点在于自主学习与合作学习相结合。它要求教师先创建本课视频，上传到一个平台，学生在家中或课外观看视频中教师的讲解，完成提出的问题（作业）。回到课堂上，通过合作学习，师生面对面交流、答疑，以巩固知识。把传统教学课中的活动，拿到课前让学生自己去完成，课堂要做的就是学生展示学习成果，讨论重点难点，完成学习目标。2014年是我们教改的第五年，课题组成员通过幕课系统学习了翻转课堂教学法，并着手实践。比如，我们把现实主义文学巴尔扎克的代表作《高老头》第一讲的教学内容进行翻转。第一步设计好10分钟的脚本，写好教案；第二步制作PPT课件，配音录制教学内容，提前二周上传教学平台；第三步学生课堂外自主学习，完成学习内容。通知学生按要求提前阅读教材或者原著，提前一周（或三天）完成作业提交到指点平台。带着书面作业用于课堂小组活动。第四步课堂内活动。包括检测———讨论———交流———质疑———总结———个人作品展示等。新颖的教学方法为学生提供了更广阔的展示自我的空间，有利于个性的发展和创新能力的培养。
（三）教学目的改革
第一，在教学中注重德育的渗透和人格的塑造。外国文学课程的开发，不仅在于让学生了解外国的文化，学会鉴赏和批判，还要通过经典作品的学习，感悟其中的底蕴，陶冶情操，放飞灵魂，更重要的是把作品转化学生前进的坐标、成长的动力、抉择的方向。优秀的作品具有划时代的意义。外国文学的核心内涵就是人文精神。每一个时代的作家和作品都展示了对人性的关怀与探索，为学生提供了更为宽阔的阅读空间和精神家园，对塑造大学生高尚的人格具有不可替代的作用。在教学中，教师可以根据学生人格发展的需要，把人本与文本相结合，在赏析中汲取精华，剔除糟粕，弘扬真善美，批判假丑恶，渗透道德教育，使学生明辨是非，提高人生境界，赋予经典作品新的生命和价值，促进学生高尚人格的养成。以《出埃及记》中摩西为例，开掘其胸怀大志、勇于奉献的人文精神，塑造大学生报效祖国的理想信念、追求人生意义的高尚人格；以《简•爱》为例，开掘文学经典中忠贞不渝、自尊自爱的人文精神，塑造大学生理性的爱情态度、纯洁高尚的道德人格等等。第二，注重学生创新思维的培养。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。创新的本质是突破，即突破旧的思维定势，旧的常规戒律。在赏析外国文学经典中，我们引导学生解放思想，敢于突破作品的结局和历史学家的见解，从不同角度对人物形象进行评述，为“旧”形象撰写“新”篇章，鼓励学生对作品进行改编。比如，为悲剧人物安排新的命运：为“安娜”写新结局，把“哈姆雷特”变为行动者，对作家巴尔扎克人生进行评论等等。这样的拓展命题，需要学生阅读大量的资料才可以写出独到的观点，从而培养了学生的创新意识，提高了学生写作水品。另外，在考试方法上也进行了调整。我们采用卷一客观题+卷二主观题+平日成绩（课堂表现+小组评价+作业质量+创新能力）相结合的模式，加大了平日考核力度，使学生更加重视的是学习过程，对学生的学习评价更加科学、更加合理。
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虽然时展的需要为《简•爱》的发展营造良好的环境，但优秀的翻译也为其成为经典作品起着推波助澜的作用。《简•爱》翻译作品的语言优美、清新，叙述简洁、顺畅。《简•爱》在中国经历了不同版本的英文翻译，不同优秀译本让女性读者从不同角度了解这部作品，并获得不同程度的精神力量。因此，《简•爱》在中国拥有很高的普及率，在一定程度上归咎于优秀的翻译。翻译者来自不同的阶级，拥有不同的翻译水平，采用不同的翻译风格，丰富了《简•爱》作品。出身于无产阶级的李霁野，其翻译的《简•爱》译本起着推动社会革命的作用。严格直译的《简•爱》表现出自己对勃朗特的喜欢。宾威廉翻译的《天路历程》，注重作品中的基督思想。《简•爱》在中国广泛传播与译介在经典构建方面的作用有关。
3.其他相关因素
(1)巧合的初译。伍光建与李霁野对《简•爱》的中文翻译，为其在中国传播奠定了基础。李霁野和伍光建在互补相识的情况下，都对《简•爱》进行翻译，并于同一年问世，纯属巧合的初译。《简•爱》问世以后引起社会的广泛轰动，但是初译并不完善，很快就获得其他翻译者的复译。
(2)首译与复译。《简•爱》自身的文学魅力吸引很多读者对其进行复译，并在社会上出现不同的译本。中国读者可以相互比较，从不同角度发现《简•爱》的经典魅力。《简•爱》的价值不能一次被发现，其魅力也不能一次被展示。随着中国文学环境的变化，《简•爱》的文化价值逐渐被发现。《简•爱》复译需要一定时间的文化积累，复译与初译之间为互补关系，也是初译的拓展。“butoftheblokeandaxeedge:ofthedissevermentofboneandvein;ofthegravegapingattheend”。李霁野将其译为“想着木砧和斧头，想着骨与血管的分开；想着，想着逃亡和流浪。”伍光建将其译为“只想到杀人台，刽子手的刀:这时候我只想到逃走，想到无家可归”。前者是对作品的复译，后者是对作品的初译。可见，前者是在一定时间积累后才被翻译出来的，前者更加准确地表达出作品的内涵。
(3)“简译”与转译
《简•爱》刚刚进入中的时候，很多翻译者并不懂的原作品的内涵，直接对原作品进行翻译，这就是所谓的“简译”。虽然“简译”不能准确地展示作品的内涵，但对于《简•爱》在中国的传播具有十分重要的意义。“简译”后的《简•爱》可能会偏离原著，语言方面也比较晦涩。
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二、探究性教学方法
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图文并茂的形式能够传递出更丰富的信息，增加课堂的吸引力。外国文学课件中的图片提供了与课程相关的社会、历史、宗教、文化以及作家的生活经历、思想个性方面的丰富的背景性资料，对于扩大知识面，加深对作家作品的理解，都有着较强的辅助作用。比如规模宏大古希腊剧场的图片，显示了当时戏剧的繁荣和希腊人对戏剧的爱好；罗丹雕塑的穿着睡衣、顶着硕大头颅的巴尔扎克立像的图片，十分传神的表现出了这位文学巨人惯于在夜间勤奋工作的习性等。西方文学还有这样的传统，即它经常与艺术同步发展，同一题材的作品不单以文学的样式，而且还会以绘画、雕刻等样式来呈现，这些绘画、雕刻本身就是一件件杰出艺术作品，它们从不同的维度诠释和强化了文学名著的价值意义，因此我们在外国文学课上也将这些艺术作品的写真图片展示出来。比如在介绍古希腊神话“神人同形同性”的特点时候，配以古希腊的艺术家菲狄亚斯雕刻的《命运三女神》的图片。女神们的头部虽然都受到了损坏，但那由质地很薄的希腊式长袍包裹着的身体却是如此的优美丰盈，充分显示了孕育在她们体内的无限生机和活力。这些以人的形象出现的希腊神，完全不同于其他民族的兽形妖灵的神，让同学真切地感受到了那身上的人性的闪光，希腊文学所特有的人本精神也由此可以窥见一斑。再以《哈姆莱特》中“奥菲莉亚之死”的以一场为例。莎士比亚的描写极为凄美动人，浸满了哀伤的诗情：在小溪之旁，斜生着一株杨柳，它的毵毵的枝叶倒映在明镜一样的水流之中；她编了几个奇异的花环到那里，用的是毛茛、荨麻、雏菊和紫罗兰。她爬上一根横垂的树枝，想要把她的花冠挂在上面；就在这时候，一根心怀恶意的树枝折断了，她就连人带花一起落下呜咽的溪水里。她的衣服四散展开，使她暂时像人鱼一样漂浮水上；她嘴里还断断续续唱着古老的谣曲，好像一点儿不感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。可是不多一会儿，她的衣服给水浸得重起来了，这可怜的人歌儿还没有唱完，就已经沉到泥里去了。（第四幕第七场）我们在课件中将这段文字配以19世纪英国画家米雷的著名油画《水中的奥菲莉亚》，这幅画描绘了这个美丽而又善良的姑娘落水而亡的瞬间，以空间艺术的方式生动地再现出了莎士比亚悲剧中的场景，既令人心醉又令人心碎，产生了极大的艺术感染力。后来劳伦斯•奥利弗在他导演的最经典版本的《王子复仇记》电影中，就完全搬用了这个画面，给观众留下了十分深刻的印象。
三、音乐的选配
优秀的音乐作品本身就是一种“有意味的形式”，它唤起听者强烈的情感体验和丰富的想象。把音乐的活水引入文学的殿堂，打破了传统课堂的单调沉闷的气氛，使学生获得更多的审美愉悦。有些文学体裁本身已经包含了音乐的元素，尤其是诗歌。外国文学史上的唯美主义、象征主义诗人都十分重视诗歌的内在韵律，追求诗歌与音乐、绘画的结合。在外国文学课上，我们利用多媒体技术，为诗歌插上音乐翅膀，让它带领我们在人类精神的广阔天地里自由地翱翔。比如，第一位诺贝尔文学奖获得者、法国诗人苏利•普吕多姆有一首名诗叫《天鹅》，描写天鹅安详自在地在湖面上缓缓游走的情景，突出天鹅美丽、优雅、纯洁、高贵的形姿与品性，在欣赏这首诗的时候，我们根据诗歌的内在节奏，配上法国作曲家圣桑的名曲《天鹅》，那柔婉舒缓的旋律，宁静深沉感情，与诗歌的唯美意境水融，让人沉醉其中，流连忘返。再比如，把诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰诗人叶芝的爱情诗《当你老了》配上音乐诵读，抒情主人公那“爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”的诗句就显得格外的深情绵邈、感人肺腑，从而引起所有人深深的共鸣。外国文学史上还有一种独特的现象，即有相当多的文学名著与音乐作品之间存在着“渊源关系”。比如莫扎特的歌剧《费加罗的婚礼》取材于18世纪法国启蒙剧作家博马舍的同名喜剧；贝多芬谱曲的《欢乐颂》，歌词取自18世纪德国诗人席勒的同名诗篇；比才的歌剧《卡门》由十九世纪的法国作家梅里美的同名小说改编，大家对《费加罗的咏叹调》《欢乐颂》《斗牛士之歌》等曲目都耳熟能详，但是对小说、戏剧、诗歌却不甚了解，因此，我们让音乐与文学“牵手”，使二者互相生发，互相补充，这样既可以消除同学对外国文学的陌生感，调动他们去进一步阅读、思考文学作品的积极性，又可以营造审美氛围，培养学生较为广阔的审美视野和较为深厚的人文胸怀。
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1、生态教学的兴起
“生态”一词，源于希腊词汇οικοs，指“住所”或“栖息地”。1866年，德国生物学家ErnstHaeckel提出“生态学”，主要指研究动植物、环境之间的关系及相互的影响的一门学科。时隔100年，1966年，美国教育学家阿什比（E.Ashby）将生态学基本原理与方法应用到高等教育研究中，提出“高等教育生态学”概念；1976年，美国哥伦比亚师范学院院长克雷明•劳伦斯CreminLawrence在其《公共教育》一书中正式提出“教育生态学”这一术语；20世纪80年代以来，世界各国对人与环境、发展的重视越来越高，涉及的领域越来越广，教育生态学研究得到进一步拓展和加深；20世纪90年代以来，教育生态学研究队伍更为庞大，例如美国学者C.A.Bowers出版《生态公平和群体教育》（2001年）（EducatingforEco-justiceandCommunity）等几部著作，研究内容既涉及微观课堂生态，也涉及对教育、文化、生态危机等宏观教育生态。（范国睿，2000）。
2、发展健康有效的生态教学模式
针对传统教学中的一些弊端，为更好促进我国外国文学教育事业的发展，真正做到“以人为本”的教学，而良好的外部能够推动内因更好的转变，因此教学活动的各个参与者都应积极做出努力。
（1）创建积极有效的生态化教学环境
国家教育部层面和地方教育机关层面，分别从宏观和微观上根据实际情况把握和调控教育发展的总方向。国家从宏观上改革教育制度、转变教育理念。国家教育部是我国教育发展的核心机构，是否制定符合全民需求的教育方针、制度决定着我国整个教育发展的动向。因此，国家教育部应准确把握文学教学改革方向，改革应试教育模式，推进全面性和人性教育模式，坚持以人为本的教育理念。地方教育部门在不违背国家宏观的制度和理念，根据本省市的具体情况制定相应的文学改革措施。高等教育机构层面，人员上，积极引进先进人才，成立专门的教师教学培训部门，定期对教师进行考核；设备上，积极配置和更新教学设备，竞标高端、先进教学设备，例如开展网络空间学习，建立外国文学学习的资源共享平台，以加强学生的自主学习能力；教学安排上，要打破原有的固定性，教师采取轮流制，教材采用推荐制，大班课可改为小班课，充分体现教学的灵活性、人文性。例如，H老师原本只是大学一年级的文学阅读课，每年使用的教材是南京师范大学出版的《美国文学阅读教程》一书。进行改革后，学校允许外语学系或文学院可以根据本院的师资情况，组织专门的外国文学教学组，可分为英语文学教学组、日语教学组……，并根据实际需要确定组员的人数，每组教师以轮流的形式去给不同的年级上课；教材的选定实行教师推荐、学生决定的方法。在学生第三课堂方面，学校增加在聘请文学大家到校讲座的力度，并鼓励学生社团举办外国文学知识竞赛、书籍推荐、兄弟院校文学交流会等课外活动。师资管理上，学校定期对专业教师进行培训，要求教师要坚持与时俱进，不断“充电”；下方权利，课堂上，教师自己少说，让学生多说，为学生提供足够的自主学习空间，激发学生对文学学习的积极性，培养他们的分析能力。
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为提升外国文学的课堂教学质量，强化教学效果，教师要在教学中增加与学生的互动，让对外国名著望而生畏的学生对课堂内容感兴趣，找到学生学习外国文学的症结，对症下药。
(一)以人文知识促理解、提高学习兴趣，活跃课堂
外国文学所以难，难在理解上。在课程讲授时可以将人文知识渗透到文本的解说中来，例如:在讲解绪论“中西方文化差异”部分时，可以插入中国古代的艺术作品与古希腊雕塑等艺术作品，通过对比，让学生感受到异国文化的冲击力的同时，还可以启发学生主动思考的能力。有助于消除学生在文学理解上的文化障碍，增加他们的知识储备，活跃课堂气氛。再如，法国现实主义文学家斯丹达尔的《红与黑》是19世纪法国现实主义文学的代表作品之一，但这部名著的政治色彩使学生难以充分理解它的时代意义、体会这部作品独特的艺术技巧。针对这一问题，在作品讲授中可将1830年前后法国的社会人文融入到作品的讲解中，让学生深刻理解这部作品实际上是一部政治小说而不是爱情小说。
(二)以人文知识促美育教育，提高审美鉴赏能力，拓宽视野
要想使外国文学这门传统学科在高校素质教育中发挥应有的精神价值和作用，那么在教学中应注意发挥其美育和德育作用，而实现这一教学目标的手段就是将人文知识渗入到教学中去。因为人文知识蕴涵了丰富的学科知识，包罗万象，其中也囊括了许多美学观点，这些都可以引导学生去分析挖掘作品的内在美，使学生对作品的文学性的赏鉴和批评更具理论深度，帮助学生理解作品，还能提高学生的审美和鉴美的能力，增加知识储备，达到“授之以鱼不如授之以渔”的教学效果。例如，在讲授古希腊文学时，可以让学生欣赏以古希腊神话为题材的艺术作品图片;在讲解现实主义文学的兴起时，可以运用对比的教学方法，把现实主义之前的古典主义画家弗郎索瓦•布歇的组画《蓬帕杜夫人像》与现实主义画风倡导者库尔贝的《浴女》进行比较，通过对古典画作与现实主义画作艺术效果的强烈对比，提升学生对艺术的鉴赏能力，让学生深切地体会到现实主义文学作品的文学特点以及作品在那个时代的重大意义，充分掌握现实主义的艺术源流，拓宽学生的文化视野。
(三)借用现代媒体技术，浓缩教学内容，提升课程质量
随着现代教学技术的日新月益，外国文学教学也应该与时俱进，在课程讲授时恰当运用网络及其他现代教学辅助手段能够达到浓缩教学内容、提升课程质量的教学效果。课下借用网络指导学生进行作品文本的阅读，课上则可以通过多媒体技术选取适量的图片、音乐和截取影视片断，播放给学生观看，这样能够在课堂讲授中创建一种“情境”，外国文学由于时间和空间的间隔无法让学生进入文学故事本身，但“情境”的创设，可以发挥发多媒体优势，把学生带入到作品文本中去，例如:在“巴尔扎克的《高老头》高老头居住的公寓环境描写”章节内容时，我们播放电影故事《高老头》中的片段。通过多媒体辅助教学技术将巴尔扎克对高老头所住公寓白描的文学语言以画面的形、声、言、行展现出来，学生有身临其境之感，加深了对巴尔扎克艺术特点的了解。当然，我们在注意增强外国文学课程文学性的同时，也应注意课程质量的提升。毕竟文艺学美学批评方法论对文学作品的阐释和解说本身就是外国文学教学的一部分。但文艺方法的融入应当突破陈旧的社会学的批评模式，摆脱将文学史冠以各种“主义”。而应将新的文艺学美学批评方法论与外国文学教学融为一体。尝试将原型研究法、符号研究法、形式研究法、新批评研究法、结构研究法、现象学研究法、解释学研究法、接受美学研究法等多种理论方法运用到外国文学文本的阐释和教学中，让学生感受文学的多样性。例如:在讲授希腊文学史时可以在学生了解基本知识的同时让他们明白那个时期出现的诸多文学原型(如“俄底浦斯情结”)是如何成为文学传统而被后人继承下来的，它们的发展演变的过程是怎么样的，从这个源头走出来的神话等文学原型是怎样作为文学传统并影响整个欧美文学的发展，从而使学生深刻地理解马克思评价古希腊文化时所说“古希腊神话是西方文学的摇篮与武库”这句话的深刻内涵。
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二、“受迫害情结”的强化
对男女关系的揭示是女性主义的紧要任务,即揭开男女不平等的关系。由于很多文学评论过分地剖释阐述受伤害的女性,夸大了其受摧残受压迫的地位,让人们觉得受压迫的女性形象是女性主义为其创造和描绘的,更有甚者对此称之为“受害者的哲学”。后来出现并逐渐成长起来的女性主义阵营之中的“后女性主义”,对该种情况有着十分深入的理解,认为“女性主义对男女问题的过分强调和夸张以及将其政治化”等方面的观点存在着一定的误区。因为反对“受迫害情结”导致很多人对女性主义产生误解,将其定义为是极端的,个人中心的,令人难以忍耐的女性主义,不愿意接受女性主义。而一些女性主义不满甚至是厌烦“受迫害论”,觉得女性群体和自然都受到了男性中心主义和人类中心主义的伤害和摧残。这些理论主张更是对女性主义的接纳造成了一定困扰。例如:“从对待环境和自然的方式上来看,男性和女性有着相同和类似的地方,都将双方看作是能够掠夺和占据的资源。”这是生态女性主义的观点之一,福尔斯对其进行了详致的描绘,通过刻画萨拉悲惨的遭遇和痛苦不幸的人生,表达了对文明摧残下的自然的怜惜以及对生活在坎坷窘境中的女性的同情,显示了在西方工业文明社会的背景下,男权占据着主导地位,自然和女性的境况和遭遇有着极度的相似之处,即以他者的形式存在。但本文认为,在人类中心主义的受害者的立场上,不能将女性与自然共同搁置其中。
首先,把女性与自然共同放在人类中心主义的受害者的立场上的这种做法非常笼统,不符合真正的实际情况。从经济的发展和科技的进步方面来看,它的积极影响惠及到了部分女性,并没有明确地排挤女性,而且,迅速发展的科技所引发的诸多环境恶化乃至生态灾难也影响到了男性群体。然后,在保证所有女性内部各成员的发展处于一个层面,遭受的歧视迫害程度相当的条件下,才能把全体女性和自然放在人类中心主义的对立面。但这种划分忽视了地域、民族、阶级和年龄等系统内部的个体差异,划分过于简单。由于西方是生态女性主义的诞生地,而中国还停留在将其引进的时期,没有属于自身的本地化色彩使得其观点和评论缺少创新性思维,而是较多地进行源理论的阐释。因而,对该理论发展进程的关注十分重要。再次,通过在一定程度上对古代、近代以及现代的审视,发现天人同一、人定胜天和天人和解是人类中心主义进程中的三个主要时期,三者之间既相互交织并行,又有一定的重复和叠合。因而,人类中心主义不断变化的没有固定形态的发展及其丰富多样的表现形式,使得不能将其笼统地与女性和自然的对立面混为一谈。
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（一）正确对待英语学习，吸收和借鉴其优秀文化，发挥其语言交流功能
全世界有57个国家将英语作为第一语言，其普及是必然趋势.学习英语是全球化发展的需要，世界交流和沟通的需要。英语附带的西方文化的传播也拓展我们的视野，但学习英语要利用其对本国的积极作用，借鉴其优秀因素，发展自己。
（二）学习英语和西方文化要将培育民族语言文化认同感放在首位
在我国的语言教育体系中，培养民族语言文化认同感需要将本国语言文化的传承和发扬放在第一位，重视民族语言文化在本民族文化传承中的作用，因此，要认清学习英语的目的主要是宣扬我国的文化，为我所用，要防止被英语洋化、西化。
语教育严格把关，防止语言混杂，弱化汉语文化
要严格审核英语教材、英语教学环节、教学媒介等在文化传播上的负面引导，探索本土化英语现象规律，制定跨文化交流标准。在汉语言使用上，要规范化、标准化，尤其限制汉英混杂语的使用，保持汉语的纯粹性、正统性，以防止汉语言的解构。
吸收英语在互联网的文化传播启示，扩展汉语言文化在世界的影响力
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本文作者：张存霞作者单位：宁夏师范学院
厘清外国文学与比较文学的关系
宁夏师范学院人文学院比较文学课程作为选修课是伴随着第一届本科专业的招生而开设的。从理论上讲，外国文学是比较文学的基础，比较文学是学好外国文学的理论指导。二者有着千丝万缕的关系，甚至相辅相成的。但又是两门不同的课程，不能混为一谈或颠倒主次。所以厘清外国文学与比较文学的关系也是促进外国文学教学的一个重要内容。现在的状况是学生还没有彻底厘清两门课的关系，感觉两门课有交叉重复的内容，但又对比较文学中一些理论陌生，甚至不能和外国文学中的某些现象联系起来，只是就理论而学理论，不能将其作为分析指导外国文学有力的理论工具。这种模糊感在于根本没有搞清两门课的关系，没有认识到学习两门课程的意义。厘清二者的关系关键在于授课教师的正确引导及耐心解释。在外国文学教学实践中不可回避一个重要的现象，就是时时会将外国文学与中国文学做比较，这恰好说明外国文学的教学要具备“比较”的视野，有比较才有区别，只有在比较中我们才能感受中国文学的古老和深邃，才能体会外国文学的经典和不朽。杨义先生曾说:“……想在世界文化对话上发出自己的声音，不可脱离这种优势，要看出西方理论的所谓世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依凭这种优势……回到自己的文化立足点，是为了认识‘我们是谁’，但是‘我们是谁’的认识，必须在与文化他者的异同比较中才能看得清楚，甚至必须借用文化他者的眼光才能激发我们的对话的欲望，启发创造性学理的潜能。”［2］既然如此，“比较”的意识是一开始就伴随于外国文学课程的，比较文学课程的开设自然有其必要性，是指导和引导学生“比较”思维的工具箱。这就要求教师在授课中一方面强调比较的重要性，另一方面对两门课的性质和关系做明确区别，对于学生易混淆的、理解不透的内容多做解释。基于我们学生基础差，分析水平薄弱的现状，教师的多引导和多解释是绝对不可忽视的环节，甚至也是激发学生兴趣和学习方向的关键。现在学校汉语言文学专业的学生对外国文学课程兴趣较浓厚了，也有相当学生决定考比较文学与世界文学的硕士研究生，这说明教师的正确引导和教学思路方法的调整对学生的兴趣培养、选择方向还是有一定的作用的。
加强外国文学师资队伍建设
宁夏师范学院外国文学教师队伍薄弱，多年来基本上都是一两个教师在支撑。由于学生多、班级多，教师周课时达14节，甚至更多。这样教师大部分时间、精力疲于应付上课，对教师个人和学生其实都有负面影响。所谓的教学团队、学科带头人等几乎不可能形成。没有同行教师可以交流教学经验、探讨教学心得，都是教师一个人摸索，这样的现状势必会导致一些不良后果。首先，一直都是一个人摸爬滚打，教师个人发展缓慢，有闭门造车之孤陋。其次，教学效果很受影响，教师多年的教学方法需更新，教学思路需拓展，专业知识也需提升，如不加强这些方面的打造，教师仅靠自己的老本，会越来越不适应学生的需求，也会影响教学效果。所以教师要抽出更多的时间充实自己，提高自己的专业知识和业务水平，这就要求至少要有一支较健全的教师队伍，能抽出人力去学习和补充，而且还能使教学不受影响。最后，与学科建设大不相符。宁夏师范学院目前外国文学教师队伍现状还与学科建设尚有很大距离。教师只有2人，平均年龄30岁，均为硕士，最高职称讲师，这种低职称、低学历、人员少的现状急需改变。只有不断引进拔尖人才，提高教师的学历学位，注重青年教师培训，建设成形的外国文学教师梯队，才能与学科的建设相同步，尽快使外国文学这门历史悠久且较为重要的课程逐渐形成为重要学科。多年来人文学院也注意教师队伍的建设，但从补充师资的过程看，引进拔尖人才和建设团队还是比较困难。第一，外国文学方面的硕士、博士相对较抢手，毕业生大都流向条件较好的高校，对于地处偏僻、经济不太发达的宁夏师范学院来讲愿意来的的确不多。第二，学院自己培养打造。多年来人文学院也动员部分教师选择外国文学方向，但许多教师不愿选择，觉得它难以出成果，且容量大，需要花很大力气才能胜任，因而大多教师都不愿承担。所以目前人文学院外国文学专业的师资力量非常薄弱，急需补充。外国文学教学改革任重而道远，对此问题的探索仍需不断坚持，因为外国文学教学环境的良好与否，不仅能发挥其在人才培养模式中的作用，而且也能凸显它在国家文化建设中的意义。
篇12
在信息瞬息万变的时代，信息传播已经逐渐跨越纸质媒介，进入电子时代，大学课堂早已不是传统的教师+口授+黑板+粉笔，取而代之的是以高效率的电子媒介为主体的多媒体课堂。信息量大，方法灵活，于视听结合中，学生轻松接收到大量有效信息。此种状态下，教师的知识优势渐渐退居幕后。教师的备课方式发生转变，互联网提供的各类知识节点、各类文库成为教师备课的主要依托。教师必须时时接受新知识，才能给学生恰到好处的引导。
实验心理学家特瑞赤拉的研究表明：人获得的外界信息中，味觉仅仅占1%，触觉仅占1.5%，嗅觉也只占到3.5%，信息来源主要靠听觉的11%和视觉的83%。而在获得的信息与保存记忆的试验中，随着时间的推移，人们对视听接收的信息保存的时间相对较长，而对只凭借听觉或者视觉获得信息保存的时间较短。单用听觉获得的信息在72小时候后仅剩15%，只凭视觉的剩40%，视、听并用获得的信息在三天后――高达75%。这样的实验结果给多媒体视听课提供了有力的理论支撑，教师们主动摒弃传统的教学方法，加强自身计算机理论与实践修养，学习制作和使用多媒体课件，提高课堂教学效率。
中文系的外国文学课程亦不例外。外国文学教材少则三百页，多则六七百页，涵盖除中国以外世界文学几千年的精华，卷帙浩繁。除文学外，更涉及复杂的宗教、哲学，涉及地理、历史、民风、民俗，涉及道德、伦理，及其它艺术门类如绘画、雕塑、建筑，舞蹈、音乐，浩如烟海。对于身处异质文化的我们，掌握起来何其之难。多媒体课件的制作与使用可以充分展示异域文化的风土人情、民俗礼仪，自然风光，了解作家时代，社会概貌、政治、经济、宗教、军事。外国文学课不单单传授、学习文学知识，同时对世界优秀文化进行接受、学习、传播。
外国文学多媒体课件内容涵盖大量信息，能够缓减课程内容量大与课时逐渐缩减的矛盾（笔者所在单位外国文学课时由年学时128课时减为102，又减为目前的85）。多媒体课件使繁杂的内容简洁化、便捷化，生动、直观，形象、极大地激发学生学习兴趣，活跃课堂气氛。高效、丰富，远胜于传统的粉笔或黑板课堂。
二、外国文学多媒体课件素材选择策略
外国文学多媒体课件在制作过程中需要搜集建立各类素材的电子资源库――电子期刊资料库、电子图书资料库、文本库、图片库、音像库。实际操作中基于教学重点难点，配合具体教学内容进行各类素材――文本、图片、影像资料、期刊类资料、论著类著述的挑选、组合，制作成多媒体课件。市面上制作多媒体课件的软件种类繁多，各有优势，但适合讲授型外国文学课程的软件莫过于PowerPoint、Flash、Photoshop，简单易学，便于后期维护。搜集素材、制作课件可丰富教师的知识结构，提升教师自身的知识、技能水平，完善教学思路。
进入新世纪以来，随着多媒体课件的广泛使用，学界对多媒体教学、外国文学多媒体课件辅助教学的意义及作用论述较多，对课件需要素材的选择论述不多。笔者试图对此进行比较全面的论述。
（一）背景色彩素材
背景色彩，除了使用PPT软件已有的母版外，课件制作主要需要自我设计，体现制作者对该节课程的理解和独特的设计风格。背景色调素材与授课内容整体氛围要一致，为整节课件定好基调。传统的授课介质只有黑白（黑板和白粉笔）两色，不管讲授内容是什么，黑白是永恒色。多媒体课件则可以“随心所欲”选择底色。比如，《中世纪文学概述》选用灰暗的色调，以体现教会对社会生活整体的压抑。《哈姆雷特》用忧郁的蓝色，配以1947年版电影《哈姆雷特》奥利弗饰演的哈姆雷特忧郁的眼神，生动形象传其个性。《德伯家的苔丝》以英国田园风光和现代化工业融合为底色，借以说明苔丝的悲剧主因――时代、社会原因。同时还要注意文字、图片与底色的色彩要有明显的差异，如果三者色差不大，播放时，受教室光线、投影仪等的影响会出现不同效果。同时色彩不能太过炫目，影响观看。
（二）文字素材
选择调配好底色，依授课内容和篇幅编辑文字，简洁明了，切忌繁琐。谨慎选择字号、字体、字体颜色，突出讲授重点，难点。国外的作家名、作品名、主人公名译成中文后，长而拗口，学生掌握起来困难，可用不同颜色或者加粗强调。文字色彩的使用整体要以眼睛的舒适为度。文字素材包括必要的文学史知识点、作品分析重点、图片配文、原著的精彩片段、精彩评论链接等。尤其是原著经典段落的赏析，鉴于学生阅读原著的时间不足，课堂适当赏析，可以让学生把握作品重点，增加阅读兴趣。摘录《吝啬鬼》中阿巴贡丢失金子的内心独白，对比《一坛黄金》中尤克里奥丢失金子的内心独白，我们可发现两段文字简直“一模一样”，剧作家对吝啬鬼的心理刻画透彻深刻，由此亦可见莫里哀对普劳图斯的借鉴。欧里庇得斯《美狄亚》中美狄亚“骂夫”名段，实则是欧里庇得斯对古希腊社会男性的控诉、对女性的同情。从美狄亚杀子前的心理斗争可窥见一位母亲的痛苦抉择。通过经典段落的摘录，学生体味欧里庇得斯对社会的批判，亦可对比反思现今女性的生存困境。
链接一些相关论题的精彩评析，开阔学生学术视野，进而对感兴趣的问题进行探究。古希腊戏剧起源的课件中，拓展中国传统戏曲起源知识，理解两种文化对同类艺术形式的不同创造与发展。古希腊神话课件可延伸到中国上古神话：如希腊创世神话与开天辟地；普罗米修斯造人与女娲造人，进行中西横向比照，达到知识的融会贯通。制作《哈姆雷特》课件时展示学术荒诞小说《哈姆雷特谋杀案》片段，由这部另类文学作品入手了解学界对悲剧《哈姆雷特》和哈姆雷特人物形象的相关论析。讲授雨果、大仲马，推荐阅读《金庸大仲马比较论》《萧峰冉阿让比较论》等评论文章，从学生感兴趣的论题着手于潜移默化中渗透比较文学的平行研究、影响研究相关方法。
（三）图片素材
当今读图时代，多媒体课件对图片素材的选择至关重要。图片可以让读图者瞬间掌握相对完整的信息。图片选择不可太“花里胡哨”，过度吸引学生注意力。选择切合主题、极具代表性的图片，与文字配合，图文并茂，形成友好和谐的界面，对文学思潮、作品内容理解大有裨益。我们对西方文化知之甚少，对作家形象、时代风貌异常陌生，尤其是难以理解的宗教文化。配以适当的图片能让学生对当时的服饰、相貌、建筑、礼仪、民俗、着装有所了解。制作赫拉克勒斯传说的课件，搜集赫拉克勒斯建立功勋的各种素材图片：雕塑，壁画、油画，其功勋便一目了然。意大利诗人但丁距离我们时空遥远，展示米奇力诺的名画《但丁用诗启蒙佛洛伦萨》，学生对但丁的肖像、服饰，地狱、炼狱、天堂三界轮廓一目了然。古斯塔夫・多雷绘制的《地狱》插图直观地呈现了地狱情景。比照中国民间流传的十八层地狱图景，加深对《地狱》篇的理解。哥特式文学风格非常抽象，可先从典型的哥特式建筑风格入手――意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、法国巴黎圣母院、英国威斯敏斯特大教堂，由建筑风格进而推进到文学风格。文艺复兴时期的绘画充分佐证了文学的特点：对人性讴歌与赞美。波提切利的名画《维纳斯的诞生》，的维纳斯突出了文艺复兴时期对人体美的追求，米开朗琪罗为罗马西斯廷教堂所做的《创世纪》巨幅天顶画、雕塑《摩西》，多纳太罗的雕塑《大卫》兼传达了人体美、力量美，讴歌人，赞美人，与文学内容异曲同工。
艺术同源共生。学生通过外国文学多媒体课件图片亦可领略雕塑美、绘画美、建筑美。接受文学熏陶的同时，对其他种类的艺术品进行鉴赏。这样集合多种艺术表现形式的文学课是传统教材讲授无法赋予的。
（四）音乐素材
多媒体课件中配入音乐，能够加强对人物形象、作品风格的理解。1997年苏菲・玛索主演的《安娜・卡列尼娜》中用短短4分钟的插曲便回顾了安娜逐爱的一生：追求、执着、痴狂、绝望。欧仁・鲍狄埃的《国际歌》人所共知，不仅是催人奋进的诗歌，配曲更是雄宏、豪迈、悲壮。歌德的《野玫瑰》，配以舒伯特的谱曲，把爱情的美好、欢乐尽现音乐中，令人心情愉悦。电影《俄狄浦斯王》配乐响起便把我们带入辽远的底比斯，带进那个神主宰的时代，带进命运之门。比才歌剧《卡门》名段《爱情像一只小鸟》，欢快、激情，唱出了卡门对爱情与自由的渴望。由音乐入手学习文学、赏析作品，文学课堂“有声有色”，学生对陌生的外国文学兴趣盎然。
（五）名著电影素材
中文系的外国文学实际上是翻译文学，与原语文学不同。聆听相关音乐，观看相关名著改编的原声电影，可增进对文学作品的理解。与静态的图片展示不同，动态的影视素材，更具象化地为学生展示背景、服饰、人物关系、主人公个性，“读作品”改为“观作品”，于视听中感受作品。
接受美学强调接受差异，学生的资质不同，接受知识信息的能力各异，光影技术合成的电影成为学生学习文学作品喜闻乐见的有效途径。当代电影技术日异发达，能够创造出普通人难以想象的奇特效果。《诸神之战》《贝W武甫》充分体现现代科技在电影方面的成功。影片把诸神斗争、地狱、天堂情景具体呈现出来。《贝奥武甫》中火龙，体大、会飞、通体金色、口能喷火。水怪格兰代尔身高、奇丑、言人语、吞食活人，贝奥武甫降怪除龙的英雄业绩豪迈而悲壮。《奥德赛》中独眼巨人、海怪、海难利用现代3D技术打造，场面宏大，形象逼真，弥补了学生阅读过程中想象力的不足。由路易・德・菲耐斯导演并主演的喜剧片《吝啬鬼》把阿巴贡吝啬的方方面面呈献给观众。影片中，正在教堂做礼拜的阿巴贡望见修女前来募捐，赶快更换座位。修女靠近他，阿巴贡即刻起身回家。途中被修女截住，阿巴贡调整路线，到家后，随即关门上锁。金币失而复得，阿巴贡拖拽着金币箱穿过下水道，走过花园，趟过沙漠，遇募捐修女，绕道……对于一些受地域、个人经济能力限制的学生，没有足够的现场观看话剧、歌剧经历，据此教师可搜集选择一些著名话剧、歌剧演出视频素材，如中、挪联合演出的话剧《玩偶之家》，歌剧《费加罗的婚姻》《巴黎圣母院》《茶花女》等插入课件，学生于艺术欣赏中感受戏剧的不同表现形式，探讨不同戏剧类型的差异，开阔视野。
制作多媒体课件时选择一些知名专家、教授的视频公开课，让学生领略名家风范，大师见识。每个教师的学识水平不一，见闻广博不一、切入问题的角度不一，选择精彩的视频课加入课件中，取他人之长，补自己之短，可师生共勉。
制作完成的课件在实际授课中还需根据任课教师的再理解，学生学习反馈，进行交互探讨，进行修改，完善、美化，以期达到融科技与教育于一体的完美“佳作”。
三、外国文学多媒体课件素材选择应注意的问题
在通识教育的大背景下，外国文学多媒体课件不仅服务于高等院校中文专业的教师、学生，还要兼顾其他外国文学爱好者。在搜集需要的素材时，理应考虑到课件整体科学性与知识性、美观性与艺术性；实际制作中，根据教育基本规律把握好重点、难点，繁简得当，以外国的文学思潮、作家、作品为中心，强调文学性，切记课件庞大的信息量把学生注意力引到其他方面，导致“迷航”。
建构主义教育观认为，理想的学习环境要以学习者为中心，创设有利于学习者对所学内容进行意义建构的情境，教师和学生之间，学生自身之间要进行协作与会话。教师在精心搜集、挑选素材、制作课件的时候充分考虑学生知识视野广博度、分析问题的能力，创设良好的学习情境，加强教师与学生、学生与学生间的沟通，使得教师切实变成知识的引导者，学生通过课上接收到的信息点，课后利用网络资源，深入研究，对文学思潮、作家、作品形成自己的独特观点，培养鉴赏和品评能力。查找资料，自主学习，不仅学会知识，更要学会“学习”，教、学相得益彰。
搜集、选择、整理外国文学多媒体课件需要的素材是一个常做常新的过程，要随着教育观念、技术进步、学生接受能力、授课地点变换等做出不断的更新和调整，以期更适合课堂教学，适应高等教育信息化的要求。
（基金项目：本文系山西省教育科学“十二五”规划项目――“外国文学多媒体教学资源建设”成果之一。[项目编号：ZL-14006]）
参考文献：
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篇13
一、西方人文精神探索
与东方文化截然不同的是，西方文化自始至终贯穿着一种深沉的人本精神。文学从属于文化并受其直接影响，因此，西方文学自然有其深层的人性意蕴和人文内涵。［2］追溯历史，人文精神孕育于古希腊。古希腊人对现实生活充满热情和希望，对人的力量给予肯定和赞美，重视生命对于个体的价值。中世纪为人文精神的发展做了思想上的准备。在那个一切以神为本的时代，人只是神的奴仆。文艺复兴时期提出的人文主义包含了以人为中心，赞美人、尊重人、重视人的含义，并且极力强调人的力量。17世纪崇尚理性，这种理性依然是以人为本，仍然是和神性作斗争。到了18世纪，资产阶级思想家们重视启迪教化民众，宣扬理性和自由是上帝赋予人的，并提出了“自由、平等”的口号。19世纪，由于资本主义国家和封建落后国家充斥着罪恶、暴力，因此张扬个性、赞美人性受到社会斗争的制约，人文主义思想增强了社会批判色彩。20世纪开始注重人的心灵关怀。人文主义传统在现实生活中并未达到理想状态，其表现退回到人的内心世界。虽然在西方历史长河中，不同时代的人文精神内涵存在不同理解，但它带给我们的意义和影响是毋庸置疑的。
二、如何传授和培养大学生的人文精神
对于这一问题，我认为应从三个方面着手。
（一）让他们在头脑中树立人本思想。这种人本思想表现之一便是以人为本。其主旨是尊重人性，以人为中心，赞美人、肯定人、关心人。在教学上体现为因材施教，了解和尊重学生的个性，发挥优势和专长。从古希腊到20世纪，外国文学作品中充满了这种精神。
在《荷马史诗》中，古希腊英雄奥德修斯被看作是“智慧”的象征。希腊联军花了十年时间仍未攻破特洛伊城。而奥德修斯献上“木马计”，就使整座城化为一片火海。他在归乡的十年旅途中遇到无数艰险，但他依靠自己的机智和勇敢屡屡化险为夷，最终顺利回到了故国。奥德修斯的经历证明了人具有无限的聪明才智，肯定了人类有能力征服大自然。这种气魄很能感染每一位读者，对当代大学生树立个人自信，发挥个人才华大有启示意义。
在笛福笔下，鲁滨孙的故事同样是一首人的颂歌。他一生四次出海冒险，途中遭遇无数艰难险阻。特别是他在荒岛上度过了整整二十七年的光景，期间的孤独自不必说，他却能够以个人的力量，从最初的一无所有到后来的物资富足，并开发了整座荒岛，还把更多的人移居到岛上来了。这种充分发挥个人力量改善生存环境，开辟属于自己的一片新天地的伟绩，也能带给学生们以精神上的鼓舞。
人本思想表现之二则是追求自由平等。张扬个性，破除束缚人的种种枷锁，必然带来对自由平等的追寻。外国文学中处处洋溢着崇尚自由平等的精神。
夏绿蒂・勃朗特塑造的简・爱，一无美貌，二无背景，家教的工作又极其低下。但简・爱是有知识、有文化、有修养、有独立个性的女子。她与富有优越感的罗切斯特相处不卑不亢，为维护人格尊严和独立不惜放弃优越的生活，甘愿去流浪。简・爱的出走，既是对关心人、尊重人的个性的大声疾呼，又是对婚礼未成功后罗切斯特不顾她人格尊严的严正抗议。她终究获得圆满结局。简・爱的故事无疑是教导学生对待爱情、个性、尊严的绝好教科书。
拜伦诗中的唐・璜谱写了一曲“自由之歌”。少年时代的他就被贩卖到奴隶市场上，像牲畜一样被人挑来查去，此时，他深刻体会到自由的宝贵。当获得自由后，他马上加入俄国攻打伊兹密尔城的战斗，为自由而战。按照作者的计划，还要让唐・璜参加巴黎的街垒战，并最终壮烈牺牲。拜伦塑造的唐・璜不仅捍卫个人的自由，而且为民众的自由而战，牺牲生命也在所不惜。从中，学生能感悟到当今自由生活的来之不易，要倍加珍惜这份美好。
（二）不断加强大学生的道德素养。现在的大学生普遍天真而又世故。他们以自己的人生观和价值观无休止地表达着对金钱、荣誉、地位及享乐的追求。这其中有经济的因素，有就业压力的驱使，也有社会环境的熏染。在这些背景影响下，就更需要对大学生进行正面的引导。要培养他们对苦难的承受力，对他人的怜悯心，对社会的责任心。总之，要引导他们在任何环境里自我完善。［3］
大文豪列夫・托尔斯泰，终身实践着自己提出的“道德上的自我完善”。这很能打动人。他年轻的时候就为农民的孩子开办学校，在自己的庄园里进行改革以减轻农民负担。在《复活》中，他通过聂赫留朵夫的忏悔说明一个人应选择与广大人民站在一起。作家本人是这么做的，他从精神上与自己的贵族家庭格格不入，在晚年穿着树皮鞋、粗布衣到田里帮农民耕种。为了实践自己的学说，他最终选择离家出走。作家的进步思想和他的身体力行，都会使我们的心灵备受震撼。任何时代、制度、国家都有丑恶，关键是怎样面对。丑恶的环境并不可怕，可怕的是对丑恶现实的认同。
道德教育只讲空洞的理论没有说服力，不合理的社会现象会让学生产生逆反心理。因此给学生讲大道理不可取，而从作品中获益来打动人的心才是根本。雨果在《悲惨世界》里塑造的冉阿让，便以其道德感动世人。19年的监狱生涯改变不了他这个苦役犯，只能让他倍感世界的不公与冷酷。是仁慈的米里哀主教感化了他。以后，无论遇到再大的危险，再大的不公，他都坚持做一个善良、正直的人。在他生命的终点，他凝望着烛台上的光。这银烛台原本是他从米里哀主教那里偷的，被警察捉住时，米里哀主教当做礼物送给了他。此后他一直带在身边。银烛台照亮了他原本卑微的生命，使他坚定、勇敢，以博大的心帮助他人。冉阿让这个形象长久地打动着我们，启迪着我们。他的故事能给学生以正确的引导，使他们能承担起对自己、对他人、对社会、对国家的责任。
（三）注重培养大学生的审美能力。历来人们都是以历史唯物主义或者文艺思想来指导外国文学的研究和教学，在对这一原理的理解上过于简单化、机械化，往往忽视了对文学的美学意蕴的阐释，就不能把握作品独特的审美意义和整体价值。［4］认为，文学的最高宗旨是实现人的精神与审美观的自由发展和解放。在外国文学中渗透审美教育有利于大学生完美人性的发展。
审美教育的内容丰富，且各有自己的特点和要求，需要以不同的教学手段调动学生的情感和体验。首先，我们可以通过阅读文学作品来感受美，即他们在阅读作品的基础上得到审美训练，发掘文学作品中蕴含的情感美、人格美，培养学生的审美能力。例如让学生在悲剧的欣赏中陶冶情操。悲剧能使人从中体验到激情，感到生命力。“激情固然有时使人痛苦，但没有激情的生活却更使人痛苦”。［5］悲剧的理性意蕴及其领悟，对人生观教育具有重要意义，它可以唤醒人自觉的人生意识，认识到人生旅途中存在各种不可调和的矛盾，正确地对待挫折，培养不懈斗争的勇气。其次，我们可以在作业中进行审美创造。课外读书笔记和小论文，一直是我们在学生阅读名著基础上对学生的阅读情况进行检查的办法。我规定了阅读篇数，一般要求学生一学期必须精读六到八本名著，效果较好，大多数学生都能仔细阅读，认真做笔记。课外读书笔记是学生阅读时心灵火花的反映。同时，经过作业批改、讲评、传阅，学生能把外国文学知识与其他各科知识及生活实际相结合，提高认识、鉴赏、综合等能力，因此，这也成了学生审美能力的反映。最后，我们可以在课堂讨论中训练审美能力。在外国文学教学中，我们可在学生阅读原著的基础上，或向学生播放名著改编的电影后，适当组织课堂讨论。在讨论前，介绍有代表性的各家观点，开拓学生的视野，启发思维。在讨论中，教师应适时巧妙地穿插，抛砖引玉，寻找对立观点，以形成争论，并及时把握讨论的导向。讨论后，教师应尽量全面地、正确地作出总结，对于未解决的问题，可引导学生再深入钻研。课堂讨论不仅能训练学生的口头表达能力，而且能训练和考查学生的综合审美能力。
三、结语
外国文学课是大学生认识、了解国外的一把钥匙。其文学中的人文精神，可以在讲解、讨论的过程中，引导学生思考、理解，并结合具体环境，使人文精神潜移默化到学生身上。培养学生以人为本、自由、平等、爱的精神，内强道德素养，铸造高尚人格，提升审美能力，传承美育使命，帮助学生树立远大的理想，增强社会责任感，为人类进步、社会发展贡献力量。
参考文献：
［1］郑克鲁.外国文学史［M］.北京：高等教育出版社，1999：245-247.
［2］虞雅芬.论新课程下的外国文学教学［J］.宁波教育学院学报，2004，（2）：23-24.
