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1、保护文物古建筑的周围环境和历史文化氛围
周围环境和历史文化氛围在很大程度上影响着文物古建筑的变化，因此，文物古建筑的相关保护部门要想很好地开展文物古建筑的保护工作，首先，应当从文物古建筑的作为环境和历史文化氛围的保护入手。好的环境能够帮助历史文物古建筑得到很好的保护和传承，而坏的环境则可能影响到文物古建筑在时间的流逝中被人淡忘，变成残垣断壁，遭到很大程度上的破坏。以北京的“故宫”和历史上的“洛阳古城”这两个文物古建筑为例，北京的故宫由于周围环境的优越和人们保护意识的传承，历代都得到了非常好的保护，而历史上的洛阳古城由于周围环境的恶劣，比如说战争、偷盗等，在很久之前就被人所淡忘、烧毁，因此，文物古建筑的周围环境的保护非常重要。另一方面，保护文物古建筑的历史文化氛围。历史文化氛围是文物古建筑的历史价值和人文价值的外在表现之一，也是增强文物古建筑的历史气息和文化气息的重要方式之一，因此文物古建筑的历史文化氛围保护非常重要。相关文物古建筑保护部门可以通过完善相关保护法律法规、加强文物古建筑管理等方法来有效地保护和留存文物古建筑的历史文化氛围，达到有效地保护历史文物古建筑的目的。比如说对于一些历史文化氛围非常浓厚的千年古镇一类的文物古建筑，如安徽的“宏村”，宏村是徽派建筑最为典型的代表作品之一。相关文物古建筑保护部门应当加强其管理和保护，保留其浓郁的历史文化气息和氛围。
2、保护文物古建筑的历史原状与历史信息保护
文物古建筑的历史原状和历史信息是文物古建筑的历史文化价值的综合体现，因此，相关历史文物古建筑的保护部门应当加强历史文物古建筑的历史原状和历史信息的保护，从而达到全面提高和增强文物古建筑的保护效果。历史原状是文物古建筑所代表和传承的历史文化和文明的最为直接外在表现，是现代人们研究和瞻仰相关历史文化和历史文明的最为有效地方式之一。如果历史文物古建筑失去其本来面貌和原状，那么其所承载的历史价值和文化将无法传承下去，后人也将无法很好地保护和记忆，最终可能会随着历史时间的推移而为人所淡忘，失去其传承的历史文化和文明。比如说以现存的“秦始皇兵马俑”这一历史文物古建筑为例，相关文物保护部门在进行相关文物的发掘和保护工作时，切不可因为发掘过程中有相关的兵马俑有破损的现象而使用现代的沾和工具或者其他的现代工具对其进行粘贴、重塑一类的工序，因此这种手段很有可能使其失去其原有的历史原状。另一方面，相关文物古建筑的保护部门应当加强文物古建筑的历史信息保护。文物古建筑中所承载的历史信息是现代文物古建筑研究人员研究和考察相关历史文化和历史文明的重要信息来源，对相关研究人员研究历史文化有着非常重要的帮助意义。因此，相关文物保护部门应当加强文物古建筑的历史信息保护。比如说以苏州的“留园”为例，苏州的留园在历史上原本是私人的园林，园中收藏有很多的古代历史文献和字画，这些历史文献和字画中承载和蕴含了大量的历史文化信息，可以为相关文物研究人员提供非常有利的帮助。因此，相关历史文物古建筑的保护部门应当积极加强文物古建筑的历史信息保护。
3、加强文物古建筑的相关修缮与日常保护工作
我国的文物古建筑很多都经历了千年的沧桑和时光的洗礼，许多文物古建筑在岁月的长河中被风吹日晒、地壳运动、历史变革等多重因素的影响下变得破旧、残缺不全，为了保护相关文物古建筑的长期存留下去，不会因为破损而出现坍塌、毁坏，相关文物古建筑的管理保护部门应当积极加强文物古建筑的相关修缮和日常管理工作。首先，加强文物古建筑的相关修缮工作管理：第一，对于损坏程度较为严重的古建筑结构需要对其进行大修，尤其是承重的房梁、关节等结构，需要对其重点进行加固，增强古建筑的稳定性。第二，对于损坏程度较轻的文物古建筑进行逐个修缮。比如说产生位移、弯曲、小部件破损的文物古建筑结构，在充分保留其原来文化设计理念和本来面貌的前提下进行必要的修复、规整。然后就是加强对于文物古建筑的日常管理保护工作：第一，文物古建筑的日常安全管理。我国许多文物古建筑都是木质结构，这些木质结构的建筑很容易受到水、潮湿的侵蚀而产生松化和腐烂，或者由于过度干燥而容易产生火灾等安全隐患，因此，相关管理部门必须加强对其日常的安全管理，比如说通风顺畅、保持适度的干燥等措施。第二，文物古建筑的定期的清洁非常重要。文物古建筑很多时候如果经历了长期的不清洁容易产生虫害、破损等危险现象，文物古建筑中的历史信息和文化物品也会受到影响。因此，相关管理部门必须加强对于文物古建筑的日常保护工作。
综上所述，相关文物古建筑的保护管理部门应当加强文物古建筑的周围环境和历史文化氛围的保护以及历史原状与历史信息保护，同时加强文物古建筑的相关修缮与日常保护工作，从而促进我国文物古建筑的历史长存。
参考文献：
[1]侯跃.关于梁思成文物古建筑保护的认识--以蓟县独乐寺保护为例[J].科技风，2015，（13）：13-14；
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一、理论背景
最初，“原真性”用于对博物馆藏品的艺术衡量，随着旅游者对旅游者对真实旅游体验重视的增加，“原真性”被引入到旅游研究中来。
在有关“原真性”的旅游学研究中，学者们主要从客观主义、构建主义、后现代主义以及存在主义4种理论流派对旅游客体的原真性进行研究。构建主义原真性是对客观主义原真性的修正。科恩认为“原真性”并不等于原始本身，基于原始的转变、创造和变化都可能成为旅游客体的“原真性”。美国学者伍兹更是将“原真”划分为“客观原真”和“象征原真”，“客观原真”表示原始真是的文化或传统，而“象征原真”是基于原生文化创造的真实。王宁认为，对于建构主义者而言，现实不过是人类解释和构建的结果而已，因此是多元的、弹性的。
二、建构主义原真性原理在民族文化遗产开发与保护中的启示
（一）真实，是建构的真实
建构主义原真性理论认为：不存在一个独立于人的思想行为和符号语言之外的先验的、“真实的”世界。绝对客观的、静态的起源是不存在的[1]。对旅游目的地文化遗产的研究中，建构主义原真性中的真实，是游客对于旅游目的地旅游产品的一种先前感知，这种感知也许基于游客对旅游目的地产品的某种期望或印象。在旅游过程中，游客所寻找的并不是客观存在的原始真实，而是社会建构出来的原真性。于是，在少数民族文化遗产的开发过程中，不需要一味的保持文化遗产的原始风貌，适当的抽象、凝练、创造性文化表达在文化遗产的开发中是可取的。
（二）建构的原真性
真实与否是一种人们看待、解释事物的主观结果，是“一种被认知的真实性”。在旅程当中，认知，依赖于人的知识结构、理解能力、旅游经历等个人因素。真实性的社会建构在于整体的感官体验，对于局部真实性的感官体验较为薄弱，容易受到外部非真实体验的冲击。在少数民族文化遗产开发的过程中，强调整体原真性体验的提供、全方位原真体验的建构。这对旅游目的地旅游产品的丰度提出了相应的要求。少数民族文化体验取决于旅游者个人的心理标准，完善的旅游产品谱系以及全面的原真性社会建构在少数民族文化的旅游开发中是不可或缺的。
三、旅游开发与文化保护互动研究――以南丹白裤瑶非物质文化遗产为例
白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。
（一）白裤瑶文化特征
作为中国最古老的少数民族，白裤瑶有着极富特色的民族风俗。独具特色的婚恋习俗、丰富多彩的民族舞蹈、风格别样的民族服饰等都展现着白裤瑶民族绚丽多姿的民族文化。
1.白裤瑶的婚恋习俗。白裤瑶的婚恋习俗保存着母系氏族社会的一些特征。恋爱阶段，他们采用氏族群婚的方式，在恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位；结婚则采用娘舅婚制，娘舅在婚礼中的地位最重，有“娘舅大于爹”的说法；结婚后，组建夫权家庭，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。
2.白裤瑶的民间演艺风采。白裤瑶族民能歌善舞，蚂拐舞、铜鼓舞、跳猴鼓舞等都是白裤瑶们喜爱的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及赛陀螺也都受到白裤瑶族民中也深受喜爱。丰富多彩的民间演艺充分展示了白裤瑶人民对美好生活的向往和热爱。
3.白裤瑶的服饰。白裤瑶男子的衣服用妇女纺织并染黑的布做成，裤子则用白布，长度仅过膝盖。白裤瑶男子的白裤膝部绣有五条红色花纹，相传这是瑶王与外族战争时留下的血手印。白裤瑶女子上衣布为黑色，胸前无图，后背绣有方块形直线图案，下身则四季穿齐膝百褶裙。
（二）南丹白裤瑶旅游发展现状
随着中国――东盟自由贸易区建成、北部湾经济区建设的开展以及红水河流域大旅游圈旅游规划，南丹县旅游以白裤瑶民族风情文化为特色，以争创“广西优秀旅游县”为突破口，以研究开发旅游产品、培育旅游商品消费市场为抓手，努力打造白裤瑶文化旅游品牌，紧紧围绕“打造12345旅游产品体系”即创建“一优”（即一个优秀旅游县）、“二A”（即两个A级景区）、“三星”（即三个星级宾馆）、“四园”（即四个主题公园）、“五村”（即五个特色景观旅游名村）的工作思路，着力实施“旅游热县”发展战略，努力实现“建设具有传统文化特色的生态园林城”的目标，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成温泉公园、恩村洞、激情漂流、甘河白裤瑶寨、王尚白裤瑶新村、生态博物馆景区等较为成型的景区（点）。
（三）南丹白裤瑶旅游发展中存在的问题
1.利益相关主体对原真性保持问题尚未形成一定的认识。旅游规划者、旅游经营者和东道主居民等利益相关主体对南丹白裤瑶非物质文化遗产的原真性保持尚且缺乏一定的认识。在南丹旅游发展的过程中，各利益相关主体表现出不同的真实愿景和建构行为，这将不利于南丹白裤瑶非物质文化遗产的保护和开发，将对南丹县域旅游的整体发展产生不利的影响。
2.旅游开发过程中，原真性的体现不足。虽然，在南丹县旅游发展的过程中，已建成一定的景区（点）。但都因为时间短，规模小，没能成为南丹旅游标志性产品。南丹旅游的核心吸引力在于白裤瑶非物质文化遗产，在南丹白裤瑶非物质文化遗产的开发过程中，构建主义原真性在旅游产品的设计开发中体现的不足，极为不利于南丹旅游产业的发展。首先，其将大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其将降低南丹白裤瑶非物质文化遗产的旅游开发价值；最后，其将不利于白裤瑶非物质文化遗产的保护和传承。
四、南丹白裤瑶非物质文化遗产旅游发展思路探析
南丹白裤瑶非物质文化遗产的旅游发展应走“在开发中保护，在保护中开发”的可持续发展道路。旅游开发为文化保护提供动力支持，文化保护为旅游开发提供丰富素材。
（一）在各利益相关主体中树立原真性构建意识
1.旅游规划者。旅游规划者应以南丹旅游资源为依据，以旅游市场的需求为导向，强调南丹特色的发掘与梳理，南丹文化的归纳与总结，南丹文化内涵的浓缩与升华，在对南丹地域文化充分理解的基础上，通过相关技术方法，在南丹旅游发展的过程中充分展现南丹白裤瑶文化的原真性，使旅游消费需求跟南丹白裤瑶非物质文化遗产的历史文化价值、审美价值等旅游价值充分结合。旅游规划者在规划中应树立构建主义原真性保持理念，通过增强南丹各项旅游产品的原真性内涵来增强南丹旅游的整体吸引力。
2.旅游经营者。在南丹旅游开发的过程中，旅游经营者应努力寻求旅游开发与文化保护的平衡点，使得以白裤瑶飞物质文化遗产为核心的南丹旅游事业能够可持续的发展。南丹非物质文化遗产的开发，要求旅游经营者在旅游产品的设计中通过合适的载体展现白裤瑶民族的原真性，目前商品化以及舞台化的具体化方式是不错的选择；在南丹非物质文化遗产的保护方面，要求旅游经营者注重对白裤瑶非物质文化遗产本身以及赖以生存繁衍的环境进行相应的保护。在南丹非物质文化遗产的保护和开发过程中，对于非物质文化遗产的原真性构建将成为旅游经营者保持开发与保护平衡的关键。
3.东道主居民。南丹白裤瑶居民应充分认白裤瑶非物质文化遗产的价值的基础上增强白裤瑶民族文化的认同感和自信心，充当好白裤瑶非物质文化遗产传承人以及维护者的角色。游客对于旅游目的地文化原真性的感受，绝大部分都来自于东道主居民的文化原真性自然流露。在白裤瑶非物质文化遗产的保护和开发过程中，白裤瑶居民的参与在很大程度上能够为游客成功地塑造白裤瑶非物质文化的真实感知氛围和空间，这将极大的提升南丹白裤瑶非物质文化旅游的形象和吸引力。
（二）丰富南丹白裤瑶旅游产品谱系
整合旅游六要素，形成独有的魅力和特色的南丹白裤瑶旅游文化，为游客打造全方位的原真性感知环境。
在“吃”方面，要充分发挥南丹白裤瑶饮食文化的优势。在深入挖掘南丹白裤瑶饮食文化的基础上，推出白裤瑶特色地方食品，大力发展有机、绿色、无公害的生态食品系列。
在“住”的方面，适当融入白裤瑶居住文化。除发展一定档次的饭店外，要根据市场的需求，发展部分“农家乐”旅舍、自驾车营地以及度假营地等，让游客有机会充分体验白裤瑶居住环境及起居习俗。
在“行”的方面，在加快改善大的运输服务条件的同时，可根据条件发展环保型交通服务以及白裤瑶特色交通服务等形式。
在“游”的方面，在继续加快发展重点景区、项目的同时，大力发展民俗旅游、工业观光游、生态休闲游、文化修学游、科考游等旅游方式。在旅游开发中，注重白裤瑶非物质文化遗产的原真性构建。依托白裤瑶民族村寨和白裤瑶居民的有利条件，重点打造白裤瑶文化参观性旅游产品、白裤瑶民族文化体验性旅游产品以及白裤瑶经典文化演艺旅游产品。
在“娱”的方面，可以针对主客源地游客的层次需求，结合当地的有利条件，在景区开发建设中适当增加趣味性强，游客参与度高的白裤瑶特色项目，在增强游客对白裤瑶文化感知的同时，保持白裤瑶传统非物质文化的传承与发展。
在“购”的方面，应大力提升旅游商品的原真性内涵。首先，应提高白裤瑶非物质文化遗产的文化挖掘力度，从源头上增强旅游商品的原真性内涵；其次，在旅游商品的设计和生产过程中，应组织相应的商品设计生产力量，在商品设计上展现新意，展示白裤瑶非物质文化遗产的文化张力；最后，在旅游商品的销售过程中，注重特色销售环境的打造。
参考文献
[1]Bruner E. M Tourism, Creativity, and Authenticity [J]. Studies in Symbolic Interaction, 1989(10).
[2]高科.文化遗产旅游原真性的多维度思考[J].旅游学刊,2010(02).
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1 历史建筑的概念
历史建筑是从英文“historic building”翻译而来，对于历史建筑的首次定位是在十五世纪意大利，而在十九世纪以后该词经常被用来指建筑遗产，其作为在人类历史上曾经记载历史性事件、活动的物质载体，是人类历史的重要组成部分。历史建筑的五种特征，分别是记录性、不可复制性、完整性、继承性和多元性。
2 历史建筑保护与更新的原则
（1）整体性原则
主要体现在保留历史街区的各种建筑遗迹；完整保护历史街区空间格局；完整保护历史街区原有邻里关系和延续街区生活；完整承接非物质文化遗产和当地艺术。
（2）延续性原则
延续性是指不改变历史街区中居民原有的生活方式、邻里关系和社会结构等，并保持街区的风貌特征，只对建筑做一些修复工作。
（3）保护与更新互动原则
历史建筑需要通过不同方式进行保护与更新，替换原有建筑功能能，可以开发为旅游圣地，或更新为办公场所等。
针对历史街区的实际情况，可以将历史街区内群体建筑的保护与更新分为以下三种主要模式：内部功能置换、使用方式回归和延续历史风貌，完善居住功能。
3田子坊改造项目研究
（1）田子坊概况
田子坊作为上海创业产业集聚地，以其优越的地理位置、各种各样的建筑形式以及街道中丰富的互动空间和多样的社区活动，成为时尚设计、人文艺术和创意人才的汇集之地。对于上海而言，田子坊作为城市文化的载体是不可或缺的。田子坊位于泰康路210弄，在原来刚建成时并不叫田子坊而叫志成坊，由著名画家黄永玉据《庄子》中的田子方篇而改，相传田子方是中国最早的画家，春秋战国人物，是孔子学生子贡的学生。田子坊位于卢湾区中西部，靠近徐汇区，被四条路所包围，分别为泰康路、思南路、瑞金二路和建国中路。在这块地区的街区大都是1920年建成的，城市中比较常见的里弄建筑。1890年，该地还没有被重视，在这里居住的人也不多，只有随处可见河流和田地，在那时它还仍保留着最初的风光。法租界在1900年进行再次扩张后，越过法租界的边界修建了瑞金二路、建国中路，1914年法租界第三次扩张后，修建了思南路，又在1926年修建了泰康路。完成修建泰康路后，这块街区的基本形态已经显露出来。由于泰康路处于法租界和华人住区，商业居住街区和工业区的过渡地带，具有复杂的社会背景，泰康路所呈现出的建筑环境，空间格局，社区形态也具有丰富性和多样性的双重特点。所以在泰康路上，能看到上层阶级居住的住宅、中产阶层居住的普通新式里弄住宅和较低社会阶层、工人居住的残破不堪的里弄住宅，以及空间较大的工业建筑。1930年左右，田子坊的路面宽度只有二、三米，三十六家小工厂汇聚在这约一百四十米长的老式里弄里，成为上海别具一格的风貌特色。在当时，田子坊优越的地理位置，吸引了许多名人住在这里。在时期，很多工厂和住宅被炮火摧毁。解放后，太康路居民区基本保持原貌，附近的一个工厂的工业发展是相对稳定的，它是混合与周围的工业用地，住宅相对独立。
（2）田子坊的保护与更新
田子坊的建筑类型基本定形于1920年，这是一个商业区、住宅区和工业区的过渡区，具有较为典型的里弄式传统格局。建筑内部公共空间集休憩、集会、展览等功能于一体复合化空间。
在空间格局上，田子坊以商业街为主，在把原来的街道改建后，原来狭窄的街道也变得通畅了，道路是居住区的构成框架，它不仅起着疏导交通、组织空间的作用，同时对小区休闲性的展现也起着显著的作用。在此之后，增加了广场等公共空间，让整个街区的空间显得有疏有密，空间格局的分配看起来也更为合理。从建筑内部格局上看，老厂房原有建筑结构并没有太大的调整，四面仍旧是青色的墙壁、屋顶悬挂着老式大吊灯，保留了上海二十世纪工业文明的细枝末节，让这些历史文化符号能够被世人所见。而对于老房子来说，商人们根据都市人的生活方式，对其内部空间进行改造，但并没有对其结构进行改造，主要是由于老式房屋空间不够大和承重能力也不是很强，所以对内部空间进行改造，主要体现在对空间区域的合理划分上。从建筑物外部来看，改造主要是重新对建筑将建筑的外立面加以包装，小面积的鲜亮色彩、大面积通透的镜面处理，完全融入原有的灰色系色调，自然和谐却不失青春与活力。古建筑的立面外观得到保存，内部加以装修改造，是取得保护与利用平衡点的折中方法。
为了解决火灾安全隐患，卢湾区政府出资对田子坊内的消防设施进行改造。消防改造主要是把原本闭塞的四合院通道打通，在公共部位装了喷淋和灭火器。湿式报警阀、区域机、火灾报警主机、报警探头等消防设施全面覆盖了田子坊内的几百家商铺，所有餐厅的厨房和灶台上都安装了自动灭火系统，在重点部位配备了灭火器，甚至对部分烟道也进行了改装。田子坊在经过此次改造后已有一千三百多只喷淋头遍布商铺和居民住宅的公共部位，消防状况也得到了一定的改善。在改造之后，田子坊演习针对石库门建筑道路狭窄、大型消防车无法进入的特点，专门使用了消防摩托车进行现场灭火，并且取得了不错的效果。
结语
田子坊是上海近现代传统建筑发展的缩影，其发展脉络清晰地显示在建筑风格的变迁之中，在城市化迅猛发展的今天，在市中心能够有这样一片“上海的记忆”，可谓弥足珍贵。不同建筑风格的交替存在，呈现出中西合璧、厂舍同处的独特风韵。田子坊保护与更新的价值体现在美学价值、经济与商业价值、文化记忆的价值等方面，正是这种艺术理念，使得田子坊能够成为拥有海派文化特色的创意产业园，成为具有典型海派建筑美学风范和浪漫人文气息的文化风情街，一条名副其实的文化长廊。
参考文献：
[1]唐群峰 城市历史街区的保护与更新研究.湖南农业大学硕士论文，2011
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我们国家因为其历史传统的存在，呈现给我们后人的大多是木制建筑，而西方的建筑原料则大多是石块，从这一点我们就可以得知中国的历史建筑比西方的历史建筑更难以保存，木制建筑长久地经受着风吹雨打，甚至有可能是人为的故意纵火，这直接导致了我国的近代历史建筑损毁相当严重，近代历史建筑有其自身的价值，因此我们需要通过修复技术最大程度地把近代历史建筑恢复到它还没有被损坏之前的样子，这项技术就目前来说我国还存在一定程度上的技术欠缺，需要继续深入研究，做好这项工作。
1.为什么近代历史建筑需要进行修复
1.1历史洪流的不可逆性
历史是按照一个固定的轨迹向前发展的，我们没有能力去阻挡历史向前发展的脚步，我国历史悠久，有许多东西已经淹没在了历史洪流之中，但是也有一些东西保存了下来，比如说，我们目前挖掘出的文物，包括了许多种类，而其中要数历史建筑的保存最困难了，首先因为其自身体积的庞大就决定了它受到的侵蚀一定更严重，面积更广，只要是建筑就必然承担着遮风挡雨的职责，事实上雨水是具有酸碱性的，只不过可能地区不同，雨水的酸碱程度略有不同而已，前言中我们已经提到过，我国近代历史建筑大多是木制的，当然也有一部分受西方文化影响颇深的西式小洋楼，这些材料在我们今天人的眼中很明显是不能抵挡雨水的侵蚀的。
1.2从近代历史建筑窥见当年的历史真实再现
近代历史学家们研究历史是要有一定的历史依据的，不可能空口无凭地虚构出那个年代的样子，而历史建筑就是最具有说服力的史料之一，我们可以从近代历史建筑的建筑风格中看出那个时代的流行趋势，可以窥见人们在建筑里生活过的轨迹，建筑本身的建造方式也是具有细微差别的，近代的建筑师们是从传统的建筑方法逐渐过渡到现代的建筑方法的，以前的工匠根本就不知道比例尺之类的数学知识，全凭经验制作出一个小模型然后运用到实际建造过程中去，像近代建筑中的一些装饰建筑的制造工艺因为其技艺传承的封闭性到今天已经失传了，我们只能通过对留存下来的建筑装饰进行研究分析，以期望还原出它的制作方法。
1.3提升民族凝聚力
民族情感对于一个国家而言是非常重要的，一个民族的人们因为有着共同的生活经历和生活习惯而聚集在一起，我们国家的近代历史建筑之所以有别其他国家正是因为我们国家人们的生活习惯等方面是各不相同的，而且最重要的是从1840年以来我们国家的人民所经受的苦难是其他民族的人无法想象的，他们不能感同身受，自然也就无法理解我们民族的人们的一些思想观念、行为方式，所谓道不同不相为谋就是这样了，我们国家传统上就注重家的意义，一大家子人同住在一个屋檐下，朝夕相处出来的感情自是其他人不能比的，从小家到大家，我们的民族凝聚力是相当厚重的。
2.近代历史建筑的修复技术研究
2.1对建筑的损毁程度进行具体检测
因为近代历史建筑的每一个部分所用的材料到了今天都具有不可替代性，所以为了最大程度的保持历史建筑原来的模样，我们必须把必须得修复的地方一一寻找出来，排除那些只是轻微受损的地方，现在我们已经拥有的检测技术是超声波检测技术，超声波发射出去之后如果没有受到任何阻碍，那只能说明一点建筑内部已经被完全侵蚀了，对于那些被反弹回来的超声波，我们可以根据它反弹回来的时间长短来测定它受到的侵蚀程度，毕竟人的肉眼能力是有限的，我们不可能看到内部的具体情况，所以就得依靠科学技术，尽量提高检测的准确度，一点点的小的失误都可能会造成不可挽回的结果。
2.2对支撑房屋架构的墙体、房梁等进行加固
墙体、房梁的加固是势在必行的，在加固的过程中一定要注意用材，选择的材料必须能够与历史建筑原来的材料相融合，首先从外观上就得让它们看起来具有一致性，否则出现色差的话会影响它的历史价值，其次是材料物理化学性质的融合，要保证修复之后它的时效性，如果没过多久墙壁修复的地方又开始脱落那么修复就没有意义了，墙体出现的问题有可能是墙壁剥落这样仅仅影响外观的问题也有可能是某个部分出现了裂缝，前者只需要注意材料的颜色和性质，后者除了这两点还需要格外注意墙体的密度，如果填补进去材料凝固之后密度与原来的相差太大，一旦遇到什么地震之类的人力难以抵抗的自然灾害，那么它的抗震级别一定不足以支撑它在地震中幸存下来。
2.3注意需修复历史建筑的整体风格
有的时候一些大的改动是难以避免的，这时候就要求我们一定要按照历史建筑原有的风格进行修复，甚至有的时候为了整体上的美观我们还可以添加一些与建筑本体不冲突的小装饰，进行修复工作的人员因为这个原因需要具备一定的设计方面的专业素质，所谓外行看热闹，内行看门道。
结束语
综上所述，近代历史建筑的修复技术对于保护它们而言是相当重要的，我们应该在充分掌握已有技术的基础上继续研究，争取找到最适合的修复方法，这才是一个专业的修复人员应该做的事，我们应该把它们完整地呈现给当今的人们。
参考文献：
[1]林郁,刘国柱,纪晓海.城市历史性建筑改造的保护思路—从大连的若干历史建筑保护与改造实例谈历史建筑保护建筑设计管理2004(6):42~45
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在春秋时代，太原已建有城邑，称晋阳城。后相继为赵国都城、秦汉重镇、北齐别都、盛唐北京，以及后唐、后汉、北汉的宫阙之地，素有“龙城”之称，太原有史可考的历史已有2500年。从宋朝初年毁晋阳城而重建，至今已有1000年历史，这1000年城市发展的空间就在于旧城。历史赋予旧城丰富的遗产，纯阳宫、文庙、督军府等文物古迹众多，传统民居和宁化府、清和元、开化寺等老字号，记录着丰富的历史文化信息，城西水系、拱极门遗址等古迹传承着历史的记忆。这些文化遗存完整地展现了太原历史的发展脉络，清晰地反映出地方文明的进步历程，这些历史文化遗存不仅对现代人是一笔宝贵的财富，对于后代也是不可或缺的。
然而，进入20世纪90年代以来，随着房地产业的快速兴起，在旧城改造中，开发商片面追求土地及经济效益，而忽视了对历史建筑的保护，大拆大建已造成反映太原特色的居民区几乎消失殆尽；见缝插针现象屡禁不止，使原保护规划中的视线走廊造成阻碍；城内部分文保文物历史建筑仍被一些单位占有，得不到应有的保护；周边建筑在高度、体量、色彩方面，从不考虑协调；部分文保单位和历史街区，因旧城改造的需要而被当做破旧建筑拆除，如八路军办事处、裕德里民居、上肖墙民居等。清代的开化寺民居被数十户居民当做住宅；古关帝庙、圆通寺、以及散布在市区大量寺庙都处于无人问津的废弃状态，年久失修，日益破损，绿化建设严重缺乏。在太原旧城出现的大规模改造热潮，虽然在一定程度上改善了旧城居民的居住水平，对城市建设起到了促进作用，但城市建设在某些方面的短期性致使名城保护处于被动和消极的状态。不仅给城市造成了许多社会问题，而且对旧城的历史文化造成了前所未有的建设性破坏。作为省会城市，区域经济中心城市，其发展速度较快，城市规模不断扩张，同时对旧城改造的进程也加速了，在这种背景下，旧城更新中的历史文化保护就变得尤为紧迫。
2太原市紫线控制规划的编制
1)依据“先急后缓”的原则，明确主城区的紫线控制范围。从历史和现代情况分析，太原市历史街区和历史建筑主要分布于主城区；从规划管理的角度，城市建设用地范围即主城区是一个相对完整的规划层次；从城市建设的趋势分析，主城区范围是建设量最大，建设速度最快的地区，也是保护与发展矛盾最为突出的地区。故紫线规划控制范围为太原市主城区范围内已公布的历史街区、历史建筑。主城区范围以外的部分将来作为二期陆续进行编制。
2)通过现状调研和分析，从历史遗存的集中度、风貌的整体性以及规模的完整性方面进行了初步评价，结合与其他城市历史街区的对比，认为应将文庙历史文化风貌区、钟楼街传统商业街和坝陵桥街区作为三个历史街区。
文物建筑属于历史建筑的范畴，历史建筑还包括一些非文物的古建筑和优秀的近现代建筑。优秀近现代历史建筑的界定一般是指从l9世纪中期至20世纪70年代末建设的，能够反映城市发展历史、具有较高历史文化价值的建筑物。包括反映一定时期城市建设历史与建筑风格、具有较高建筑艺术水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾经作为城市优秀传统文化载体的建筑物。对它的评价标准为建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以确定为优秀历史建筑：a．建筑样式、施工工艺和工程技术具有建筑艺术特色和科学研究价值；b．反映太原地域建筑历史文化特点；c.著名建筑师的代表作品；d．产业发展史上具有代表性的作坊、商铺、厂房和仓库；e.其他具有历史文化意义的优秀历史建筑。这样主城区范围内划定73处历史建筑。
3)根据《城市紫线管理办法》将历史街区紫线保护范围划分为核心保护区和建设控制区。核心保护区；指历史街区中由历史建筑物、构筑物和其风貌环境所组成的核心地段。应最大限度、尽可能地包含历史街区中保存着历史信息的遗存及载有真实历史信息的传统建、构筑物。建设控制区：指为确保历史街区的风貌特色完整性而必须控制的地区。在建设控制地带内，不得建设危及历史建筑安全的设施，不得修建其形式、高度、体量、色调等与历史街区的环境风貌不相协调的建筑物或构筑物。
将历史建筑紫线保护范围分为绝对保护区和风貌协调区。绝对保护区指历史建筑本身，包括历史建筑本体及其围合的院落和必要的通道。划定的73处历史建筑的绝对保护区基本上可以分为两类：一类是围合院落式建筑，一类是相对独立的建筑。前者多为文物单位，以传统建筑为主，采取建筑围合庭院的布局，此类建筑的绝对保护区必然包括建筑本体和院落空间。后者多为近现代建筑，采取现代建筑的设计理论，以独立式建筑为主，其绝对保护区应包括建筑本体和相对围合的空间(如工人文化宫)，以及必要的通道和外围空间(如原市政府办公楼)。在划定绝对保护区的过程中，主要有以下几种情况：
1)许多历史建筑l临城市规划道路，有些城市道路红线与历史建筑本体有冲突，考虑到历史建筑的不可再生性，依据紫线优先的原则，建议局部调整红线或调整规划道路断面设计，缩窄人行道。2)个别历史建设与规划道路红线存在严重矛盾。如校场巷工程师楼、川至医院、博爱医院等。规划综合考虑规划道路的层次及调整的可能性，依据紫线优先的原则，采取了调整规划道路或历史建筑整体迁移保护的方式解决。3)对于其他矛盾，如历史建筑保护与危旧房改造等问题，依据紫线优先，抢救第一的原则，严格划定绝对保护区。风貌协调区是针对目前普遍存在的只重视历史建筑本体保护，而忽略周围环境，整体风貌协调的问题，主要考虑历史建筑的外部环境，控制一定范围内新建建筑与历史建筑的协调，保证历史建筑景观不受破坏而划定的区域。风貌协调区的划定主要考虑以下因索：
1)原则上要考虑历史建筑的观赏视线要求，避免新建建筑对历史建筑的视觉干扰，尽量保护历史建筑的原有环境格局和风貌。具体划定时，要结合现状地形地物，提高可操作性，为严格规划管理创造条件。2)由于历史建筑尤其是文物建筑周边大多是危旧平房区，综合考虑历史建筑保护与改善居住环境的要求，在一些具体地段，将风貌协调区划分为A，B两区，并提出不同的保护要求。A类地带：是为保护历史建筑环境景观而设置的地带。地带内只准进行绿化、小品建设及修筑消防通道，不得进行其他建设。对现有违章建筑，应创造条件予以拆迁，一时难以拆迁的房屋，可以维修利用，但不得增加建筑面积，不得提高建筑层数。B类地带：地带内建筑物的形式、体量、色调都必须与历史建筑相协调，建筑高度原则上不得高于历史建筑高度。地带内邻近历史建筑一侧的建筑物和通向历史建筑的道路、视觉走廊两侧的建筑物，其形式、体量、色调应与历史建筑相协调。
3太原市紫线控制规划对历史文化保护的影响
1)太原市紫线控制规划的编制为太原市人民政府将来制定《太原市城市紫线管理办法》提供技术依据，加强了对太原市历史街区和历史建筑的保护，在城市的历史与现实之间画条紫线，划定了保护范围、明确了保护要求、丰富了保护内容、完善了保护体系，为城市规划管理提供科学依据，为有效保护，合理利用，传承城市传统文脉，构建太原城市特色提供了合理的思路。
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1.1 全局规划
历史建筑保护，特别是针对赣州旧城较大范围的主城区历史建筑保护，应该从全局出发，进行整体规划。这是把握历史建筑保护的重要方针。在市场经济利诱下，旧城中的地段往往会因为商业利益而被抢先开发，这样的做法会牺牲周边地区的利益，破坏整个区域的历史建筑。如果没有做到整体规划，想开发就开发，那么历史建筑保护将会陷入毫无次序的状态。因此，为了旧城历史建筑未来的发展方向，推进历史建筑保护与利用的合理化，历史建筑保护必须做到规划的整体性。
1.2 与时俱进
历史建筑保护与再利用规划是美好的长远规划，具体实施办法则要与当时当地的情况紧密结合。保护与再利用的阶段和目标是紧密相连的。赣州历史建筑保护与再利用规划必须以旧城物质与经济环境衰败的现状为核心，按照相应的时期制定保护与发展目标，使整个规划能够做到与时俱进。
另一方面，旧城中心区历史建筑保护与再利用更应该脚踏实“地”，从所处地段所在的城市和本身的实际情况来制定保护和更新措施。中心城区历史街区有风貌保护的要求，在街区内大拆大建是最大的错误。历史建筑保护与再利用发展到现在，每一种保护模式都有自己的特殊性和适用性，都在历史建筑过程中发挥过自己的作用。赣州历史建筑在保护与更新的过程中，应对其风貌各异、保护情况不同的历史建筑，因地制宜，采用最适合本地地域性的保护方法与利用方式。
1.3 分阶段保护与更新。
控制规模与分阶段保护与更新这两者也是缺一不可的。以小范围、分阶段的保护与更新可以控制保护与更新的速度，为后面的保护和更新工作积累经验。同时，这样的保护与更新模式也体现了对历史地域文化延续性的尊重，体现了有机更新的思想。控制范围与分阶段更新不但是保护与利用的一种方法，更是一种理性严谨的态度。采取控制范围和分阶段更新的方式进行历史建筑的保护与利用，能够在出现问题的时候及时改正，尽量避免造成不可挽回的错误，同时在出现新思维模式的时候能够及时根据新思想调整规划，更加完善新时期的需求。
2.1 传统借鉴构建建筑地域特性
（1）构建城市肌理
城市肌理依靠建筑来组建，构建怎样的建筑形式，将同当地区域的历史风格直接相关联。赣州旧城主要依靠天井式的建筑样式来组建的城市肌理，它的一般建有两层、有着狭小的居住面积。其房顶是有多层次的砖瓦搭建而成，有着不宽的走廊，还有那房屋之间空出的少许地方形成明显的图文。弘扬该区域的城市肌理，就必须要保证在改变居住条件之后此类图底关系还能显现出来。要想实现这个目标，就要在修建旧城区内建筑时依旧保留之前的楼低屋密的建筑群形式。天井这一构建城市理肌构的核心要素，在具有地区性的居住特征外，也具备了一定的实用价值与生态价值。建设新住宅去时，就需要借助于院宅之间的小宅院与房间之间的天井来再现这类建筑模式，这类底层高密的住宅建筑形式不仅在外形上有着一定的历史价值，它还要比现在的“火柴盒式建筑”带来更安逸的生活环境，便于邻里之间的和谐生活。此住宅样式也在攀高铺与曾家巷住区得到了展示。基于该地区内没有较高质量的房屋，有受到经济等要素的限制，就在曾家巷住区与攀高铺住区实行整体重建的方式，然而在重建时却未将该住宅区内的历史建筑全部摧毁，而是选取那些结构外形比较保存较好的、具有地方特征的历史建筑和部分路边的可能会阻碍交通的民居，进行修建和整顿以确保可将其延续下来，再借助于更换功能的方式来更改历史建筑的实用性能，确保传承下来历史建筑的文脉。此做法的益处有：1，可以保护到地方上历史价值高的历史建筑；2，规避了那些未经规则排列的历史建筑，受到对新建筑的整体规划建设的影响，进而出现当代的矩阵式的居住空间拥挤的现象。
（2）塑造历史空间
我们传承赣州历史建筑时，不能只限于对历史建筑的保护，还应想办法让这些历史建筑可以与现代的时代节奏相协调，它也应在时代建筑中有所体现。他要能够弘扬赣州历史的民宅空间。设计出天井式的民宅除了要保护老城区的机理外，还考虑到形成赣州区内的民宅空间离不开天井这个关键要素，它反映了赣州地区的气候要素与生活习性。要想地域特性与时代建筑特性结合在一起，就要借助于天井的空间布局。考虑天井的另一层含义是：天井可以拓宽建筑物在视觉上的空间范围，可以节省地基。我们在确保以往的天井可以与当代单位式的民居相适应时，不再采用了传统的每户均配一天井，这中严谨的空间对称的天井形式，而是选用两户公用一天井，并且能够进行自我组合的模式，不再追求结构是否十分对称，争取使得天井空间能够在继承、交流城市记忆、生态环境上起到作用。还有一层含义，尽管客家文化与徽州民居都对赣州的天井式民宅建筑有着一定的影响，不过客家建筑的风格多在细微之处显现，而徽居的风格多体现在建筑的空间外形上。想要在赣州民居天井上展示更多的客家文化，就需要多将客家文化运用到一些新建民居上，这样就可体现出赣南地区是弘扬客家文化的重要作用。整个族群生活在一起，组合扩展性创造了客家民宅的建筑特色，赣州郊县目前还保留了不少围屋，就更进一步展示了这种特性，除围屋外，在闽南还保留了一些圆土楼，五凤楼、组合式厅堂住宅也分别还存在于赣南北部与闽西地区。历史建筑的中心便是建筑物中央的堂屋，再在四周建一些多层或单层的围屋，这些均是组合扩展的表现。特别是南北部的民宅多采用组合式客厅，住宅面积可以依据家族人口数目的增多，而向四周扩建，组建一个形式壮阔的楼南人口中的“九井十八厅的景象”。居住在百家岭西侧的居民也使用了此类组合式厅堂建筑风格。赣州老地委大院西侧便是百家岭，赣州市特殊教育学校在其南面，八境路在其西面，章贡路位于北面。修建房屋还要考察地形，依靠两类特有平面地型，根据天井与院落相统一的形式，构建成了现在的、占地广的天井住宅。
3.1文清路商业街改造设计方案
传承旧城的历史建筑，我们的责任不仅仅是停留在保护历史建筑和街区空间肌理的层面上，更应该让城市历史文脉适应当代生活要求，这种传承也表现在当今建筑上。首先，这是对赣州历史建筑的继承和维护历史文化名城的肌理，其实这也是构成赣州地域文化的一个重要元素，在当代建筑中体现其地域特征，塑造其城市名片。
赣州旧城区的传统商业街巷，灰色青砖为整体街巷的主色调，高大的女儿墙、装饰繁琐的门头、烫金匾额、石雕花窗共同谱就了岁月的灵动与建筑的生机，是记忆与显现地域风格的重要元素。为了力求体现赣州的历史传统，进一步挖掘和再现赣州特有的文化氛围，带动区域旅游发展，促进文清路商业街的人气与活力。2011年底，赣州市委、市政府决定对旧城城区文清路部分街区进行更新提升改造，在厚德路至南京路段打造高品位、高档次的商业街区，规划总长度约1200m。此次规划设计，定位文清路商业街风貌为――赣州风情，宋城印象，规划深度挖掘赣州人文传统、历史景点、地域传统，融入总体规划、建筑更新、景观设计之中。文清路南段总体上从风貌、色彩、披檐、柱式、店招、门窗等多个方面进行控制。在保持原有建筑功能不变的情况下，通过做加法的形式，对两侧建筑立面形式进行改造，重点突出近人尺度，特别是裙楼部分，突出和强调建筑细部做法，在商业街整体风貌及氛围营造上达到了很好的效果。1）规划范围。规划范围为文清路北段（章贡路口----建国路口），全长1200多米，立面整治为文清路两侧临街建筑，共约40多栋建筑（含公园小品），规划面积为约15公顷。2）与历史文化名城、街区的协调仅临与，与郁孤台、古赣州城府衙等历史建筑群仅一步之遥。3）建筑质量与风貌――整体质量较好，但风貌缺乏特色，特征不明显。现状沿街建筑大多数质量较好，均为上世纪90年代与上世纪末建设的，只有少数几栋建筑为违章建筑，其从建筑的外立面美观方面分析，商住建筑的颜色以白色、粉色、粉红色为主，较杂乱，同时部分商业建筑因为室外空调机位、室外防盗墙、广告牌匾破旧及污染，建筑整体的视觉效果不是很好。区分现状建筑的体量、类型、功能等特点，突出文清路特性，强化区域的重点及标志性；规划提出汲取更丰富、更具体的宋代建筑文化元素进行装饰性改造。结合现状建筑的类型、功能、高度、位置等特点，形成官式建筑与民居建筑两种类型，强化区域的重点及标志性。
四、结语
传承传统文化的目的并不是简单为了传统而传统。其一，我们在当今的生活文化中将与历史传统文化与当代息息相关的生活相互融合，是为了从博大精深的历史建筑的优秀传统中汲取养分，吸收精华，与当今现代建筑和当代人的生活文化相结合，更好为现代建筑的发展服务。其二，传统文化是发展的、不是静止不变的，而是随着时代逐渐演进的，并且在不断发展过程中，只有领会其传统文化的精神，将其融入当今文化与设计中，才能使传统文化持续发展，散发其独特的魅力。
参考文献
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1 武汉近代历史建筑保护与改造策略
武汉存留了众多珍贵的近代租界建筑和民居建筑，除少量具有特殊意义的优秀建筑成为供市民瞻仰、游览的场所外，绝大多数历史建筑因功能、外观和基础设施严重老化，迫切需要改造.改造的前提是使建筑的历史文脉得到最大限度的保存，重要结构的改变降到最低限度，建筑容纳新功能，并使改造后的建筑可以复原，具有可逆性，再现建筑的昔日风采与辉煌.这种做法可以使城市历史文脉保护、功能置换和经济发展等难题化解，将成为近代历史建筑重获新生，城市整体空间形态保护的新策略.
1.1 汉口水塔保护与改造策略
据武汉市志记载，上世纪初，随着城市密度增加，火灾发生频率也居高不下，损失惨重，消防设施由此孕育而生.汉口水塔建于1909年，地处中山大道，由英国设计师穆尔设计，广荣兴营造厂营造.建筑为砖结构，平面呈八边形，地上七层，地下设有水池，造型简约，体量挺拔.水塔当时隶属于商办既济水电公司水电厂，是汉口最高的建筑，集望，居住、办公等多种功能，既提前预报火灾的位置，又可供消防队补水.
历史变迁，昔日最高的标志性建筑已被包围在佳丽广场、大洋百货等众多大体量现代建筑之中.尽管形态优美，色调古朴，线脚考究，毫不逊色于晚辈，但由于消防功能消失殆尽，汉口水塔也只能迎合繁华的商业区，扮演起蹩脚的买卖角色来:商业改造后的水塔外墙面粉刷的是与建筑红砖相近的红色涂料，配以白色的檐口、柱式、锁石、栏杆和多幅巨大的广告牌.加建部分的粗劣品质极大地降低了水塔的美学价值，远不能与建筑内部原有细部相比，令人叹息.
水塔沿中山大道一侧的裙房被加建成一个四层的商贸城，建筑内部围绕中庭，设置一圈内廊式的零售店铺，由于没有相关的原平面资料，对水塔室内改造程度不得而知.但作为室内商业街，商贸城的容积率较小，交通流线不太便捷.另一侧的临街一层，分别租赁给珠宝店与美发店;二层租赁给一所美容院;三、四层则是美发店的员工宿舍和仓库;五层是大汉口商贸公司的办公楼，可空无一人;六层则是居民楼，被分隔成了好几户人家，狭小的空间超强度使用.由于水塔原有楼梯被封死，只有美发店内的一“曲径”通向电梯，公共的垂直交通极其不便，更无法登上七层和楼顶，体会望火情的场景.建筑二层以上的内部空间处于无保护、未经过改造状态，各个时期的木质、石质楼梯，绿油漆或石灰粉刷的墙面、木板隔墙都有.甚至可以透过没有玻璃、摇晃的木窗，看到晾衣绳上美发店的各色毛巾和居民废弃物，在二楼平台上所见犹如当年的万国旗迎风招展.
1.2 汉口胜利街原日本军官住宅保护与改造策略
一幢原日本军官住宅，位于汉口胜利街(原日租界)256号，因其普通的建筑外型和建造背景，在珍贵的租界建筑群中稍显逊色，没有关于它的详细资料.这座两层的住宅楼建于20世纪初，是类似于townhouse的长条形集合住宅，沿袭了日式建筑结构并融合了附近租界欧式建筑的某些古典元素:砖木结构，红砖砌成的墙体并用水泥勾缝，拱形的门窗框架再配以木质门窗，红瓦铺成的坡屋顶略有褪色.一排法国梧桐依偎在小楼外一圈低矮的红砖墙边，郁郁葱葱的树荫撒满整条幽静的街道，抛开那段屈辱的历史，此建筑，此景致在武汉秋日的阳光下，显得格外优雅可爱(图1).
1945年以前，此楼是日本军官的官邸，是当时的高档住宅;1945年以后，日本帝国主义战败投降，普通市民开始入住，如今建筑的右部被私人购入，改造为在汉颇有名气，吸引了不少名流前来光顾的武汉莉莉周花园餐厅，成为武汉近代历史建筑保护与改造较为成功案例之一.
三位年轻、从事艺术工作的女性，买下建筑的1/3的房产后，对其改造极为谨慎，一层营业，二层仍在修缮之中(图2).一层的细致改造使大多数新材料镶嵌在细微的改动中难以辨别.专业人员除掉围墙，将建筑直接面向街道，沿街立面的一楼旧式木窗被置换成透明玻璃，上面加上遮阳雨棚，门口两株法国梧桐的投影投射在斑驳的砖墙上，刻画出昔日风采.入口设在建筑的右面，在栽满鲜花的小院中增设建筑内部没有的西式吧台、茶座和电视，室内结构并未因商业改造与经营而遭到破坏，只因功能需求适当地增加了一些隔断和卫生设施.
花园餐厅的室内维持原有风格:壁炉、灯具、老电话、老家具……，配上中式的室内装饰(图3)，还巧妙地插入一个徽派民居式小天井——传统和现代和谐地融为一体，又将原日本军官住宅
的殖民色彩变成了原汁原味的中国情怀.这种有意识、有计划的改造，将独特的历史文化内涵与商业经营相融合，虽在过程中存有遗憾之处，但业主强调将日本帝国主义所遗留的建筑，在保护的前提下加以改造，变成为国人所用的民族风格，彰显爱国情怀的做法是值得提倡的.更具现实意义的是探索出一条近代历史建筑通过民间投资，功能置换，低成本高回报的保护与改造思路.
2 近代历史建筑保护与改造策略
同为近代历史建筑，著名的汉口水塔和胜利街一普通的原日本军官住宅的生存现状反差较大，两案例从一定程度上反映出不同保护与改造策略产生的不同结果.
2.1 保护与改造的定位问题
对于近代历史建筑保护与改造的定位，涉及到产权、功能置换等多方面问题.
首先，大部分近代历史建筑的产权属于国家，政府依法将历史建筑经营权转让给有关单位或个人，由两者共同负责建筑外立面、室内的装修与维护;某些普通近代建筑则可将产权转让给个人，在有关部门的监督下，根据业主意愿对其进行改造.以上两种方式从侧面影响近代历史建筑保护和改造品质:一般而言，承租方由于只享有短期使用权而不拥有产权，追求短期商业利益往往会影响历史建筑原貌的维护，甚至会破坏其历史价值;而产权转让后的使用者享有产权，投资通常具备理性的中长期规划，将更珍视和发掘建筑的文化价值.其次，随着新功能的置换，建筑形式的改变无法避免.改造前的准确定位保证了对原有建筑的最大限度保护，利用近代历史建筑的原有空间，增设满足现代办公建筑、餐厅、艺术馆或商业建筑使用的设施外，实现对原有空间的动态保存.
2.2 历史文脉
武汉近代历史建筑既是半殖民地、半封建时期中国的真实写照，又能反映工匠的建造工艺.经历了近百年的风雨沧桑，近代历史建筑有着普通建筑所没有的珍贵的历史底蕴，封尘着人们的老故事、老感情.改造不仅带来新的经济价值和使用价值，也使得普通百姓的回忆找到归宿.尊重原有的历史文脉，考虑建筑与地域历史文化背景的关联性，是赋予旧建筑新寓意的前提.在改造过程中，不仅应注意保持外立面的历史沧桑感，更应注重建筑内部某些反映时代特征的细节，比如古老的灯饰，老式的电话，考究的家具和壁炉等小的用具，通过这些日常的生息劳作用品与建筑建立唇齿相依关系的细微之处再现近代历史建筑植根的具体时间和空间，是能用视觉和触觉捕捉的体验.
2.3 外观与内部开发性改造
从文物保护角度，当代人没有权力篡改近代历史建筑的原貌，英国著名建筑师莫里斯曾说:“这些建筑不仅仅属于我们，它们曾经属于我们的祖先，并将属于我们的子孙，……从任何意义上谈它们都不是可由我们任意处置的财产，我们不过是我们后代的托管人而已.”近代历史建筑的使用者或所有者已不能简单地被看做是不动产的继承者和所有者，他们同时还是国家文化遗产的托管人.同样，他们的建筑也不能被简单地视为商品，个人经济利益必须遵从公共利益!近代历史建筑的改造必须能反映建筑的精髓，整体考虑建筑风格的和谐性和历史感，采用与建筑的建造时期相近的材料和工艺，避免不协调效果.对建筑立面的破坏性清洗和修复不可取，尽可能维持一或两个以上的原主立面，避免改动楼梯、结构柱等要素.并尽量提供更为合理的抗震、防火标准，符合无障碍设计标准以及设法增添卫生设备等，使建筑在较长的时间内具有适应性.现有非破坏性清洗和修复技术无法解决的问题，还是交给后人解决.
3 结 语
武汉高速的城市建设，对如何处理新旧建筑关系提出了挑战.在此背景下，近代历史建筑的保护与改造是实现城市整体空间形态保护，文化价值延续不可或缺的有效途径.而且，更具现实意义的是在不破坏城市肌理和城市文脉的条件下，它能有效地促进城市经济发展，提升城市品牌形象，与我国所推崇的可持续性发展战略不谋而合，具有相当的市场潜力.
参考文献
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“认识世界，解决问题，一刻也离不开方法”。哲学家们从不同的角度去审视各种方法之后，提出了大量有价值的方法论思想。但是把这些方法论研究的成果摆在一起相互校正，我们常常发现从不同的视角出发，难以避免地会提出内容或形式恰好相反(互斥)的方法论思想或体系。在逐渐认识到这一规律后，哲学界提出了“互补方法论”研究。其主要思想就是“在宏观和多重视角下，在原来相互排斥的方法论之间发现彼此观点上的互补性，通过比较和澄明使各种方法论之间保持恰当的，必要的张力，针对不同的问题提出更加全面完整的解决之道”。它的提出是人类社会发展到相当高度的产物，只有当人于理论和实践两方面把握现实的能力比较发达时，才能产生对不同的方法，对它们的应用范围以及它们之间的关系进行哲学反思的必要和可能。也就是说，它并不是提出某种方法论的问题，而是解决了我们对于各类看起来都“言之有理”的方法论的认识态度和认识方法的问题，它的思想使我们的研究工作避免了方法论上的“先天缺陷”，其运用将是广泛的。
“系统观和还原论”就是一对互补的方法论思想。在人类的认识史上，“以分析为主的思维方式和以综合为主的思维方式”交替出现。近代科学的进步，是依靠经验的和机械论的思维方式达到的，分析还原论是主要手段。而现代科学的发展，却将系统观指导下的“以综合为主的整体”思维方式作为重要的方法论基础。“互补方法论”原理，认为系统论和还原论并不是此消彼长的关系。它提出，“真正的系统观应该是与还原论互补的，它不排斥并且还借助谨严精细的分析手段，还原论是研究的基础。在充分利用还原论的基础上，促使系统观上升为主导思想。”
我国历史遗产保护过程中面临一些认识上的问题。根本上来说核心问题就是如何客观全面评价历史遗产的价值，协调绝对保护与开发利用之间的认识矛盾。通过“互补方法论”的运用，可以获得认识与方法上的跃进。
1系统整体性与历史遗产“整体保护”观念的形成
目前我国的遗产概念在对一些重要环节和内容的理解上，由于价值认识的不完整，而出现了概念的脱节，使保护体系存在明显的缺失。最主要的就是对建筑遗产中“艺术价值与历史信息真实性价值，社会主流历史价值与平民、大众历史价值”的理解。可以说，我国到目前为止，获得官方认同的仍然是“文物古迹的艺术、教育的价值以及精英文化价值”。这种认识基本忽略历史遗产中作为建筑物质实体而存在的特征，割裂了它们与社会之间的关系，把它们当做古董冷藏起来。这种人为的割裂和分解导致我们的保护观念滞后，进而造成保护方法和政策措施的片面。以系统论的观点，我们应该建立“整体保护”的意识。它主要包括以下几个方面:
1)完整的认识历史遗产综合价值。1987年6月，联合国教科文组织起草了《世界文化遗产公约》，在第二章保护原则第二条价值中详细列出了关于历史文化遗产的价值构成(见表1)
2)从保护的硬件来看，参照国外历史文化遗产概念的形成，历史文化遗产的整体保护应该包含:有形遗产保护和无形遗产保护两大类。有形遗产包括:历史文化遗产与自然遗产。历史文化遗产包括:建筑遗产;历史文化(街)区;历史名城保以及它们中的精华“世界遗产”四大层次。建筑遗产包括:文物建筑和历史建筑。
在我国就建筑遗产而言，除了《文物保护法》中规定的保护内容(文物建筑)之外，还应该包括一般性历史遗存，即建立“历史建筑”保护概念。其实早在1999年国际古迹遗址理事会(ICOMOS )已经通过《保护民间建筑的国际》明确了对一般传统历史建筑的保护。适时的将“文物古迹”保护概念拓展为“建筑遗产”保护概念，有助于完善遗产的系统。
3)从软件来看，由于许多历史古迹、文化遗产是与它的环境同时存在的。从文化信息来说，保护历史遗迹最重要的就是保护历史信息。单体文物建筑所传承的历史信息是有限的，许多信息则承载于古迹周围的环境、区域的街区形态和结构，甚至包括在城市的景观风貌中。所以，我们必须以整体保护的观念看待历史环境保护。张松先生在《历史城市保护学导论》中谈到，“历史环境保护，是从文物保护出发，保护与此有关的建筑、建筑群、街巷、广场和历史街区，……历史环境保护不是要绝对地保护某些特定的建筑，而是要从整体上保护城镇特色”。
4)从保护脉络上看，保护遗产从保护建筑艺术珍品，如宫殿、教堂、官邸、寺庙等建筑艺术精品，发展到保护反映普通人生活的一般历史建筑，如祠庙、会馆、民居、作坊等;从保护单体的文物建筑，到保护建筑物周围的历史环境，再发展到保护成片的历史街区，直至保护完整的古城，这也是国际历史文化遗产保护工作的主要发展脉络。
2系统的层次性与保护结构的建设
富于生命力的系统都一必须建立“复合等级结构”的体系，因为组织性的维持和发展，有赖于一个连续的等级结构。我国历史遗产的保护在层次化建设方面也有待加强。
1)在遗产保护学科建设上，“遗产保护学”已形成一门专门的综合性强，跨“文、理、工、管”的新兴交叉学科。早在1973年印尼著名的婆罗浮屠(千佛坛)维修工程中，在修复设计之前，进行筹备工作涉及的学科就包括:航摄照片分析，考古学，建筑学，化学，保护技术，工程地震学，基础工程学，工艺学，园林规划，微生物学，气象学，岩相学，物理学，土壤力学，测量学，地球摄影测量学;而修复过程中还涉及到修复材料学、修复技术工艺学、修复经济学及修复施工管理学等一系列相关学科。
21世纪，各国遗产保护学发展迅速，研究的范围进一步扩大。具有“学科交叉性进一步突出，向着跨学科综合性的模式发展;基础保护科学理论进一步系统化以及实用技术与科学理论交融发展”三大特点。
在基础理论层面，保护活动的复杂性使得一系列文化精神的再领悟成为可能。21世纪的修复活动进人哲学高度思维的阶段，特别是“建筑的地域性受到重视，使保护学与地域自然环境，人文历史，社会科技条件等相关学科关联”。(摘自O.N普鲁金《21世纪文物建筑修复》)
在保护方法上，比如说:新的建筑修复方法将不断在新材料、新技术的帮助下得以完善;历史建筑再利用设计方法研究已明显脱离了单纯的文物修复范畴，设计手法日趋多样化，丰富了当代建筑创作的语言，成为当代建筑设计的重要分支。
在实用技术方面:拓展对文物建筑损坏机理、过程、产物、结构、缓蚀机理、作用过程等方面的研究，并逐渐形成专门理论体系。根据保护领域对材料性能的要求，拓展文物保护的材料、方法及技术。
在相关的建筑设计和城市规划方面:“从对纪念性建筑的关注开始，朝着关注城市和城市生活的方向发展，挖掘历史建筑本身深层的与城市发展脉络相通的生活结构问题”，是现代城市规划和历史遗产保护理论双方面都要着重研究的课题。
在遗产管理方面:从遗产保护中法律建设、管理机制的完善到以城市发展角度进行“城市策划以及城市特色区域开发更新”等城市课题都将深人遗产保护研究。
2)管理机制的“多层次，多途径”。既有国家有关法律法规建设;有政府相关管理部门的体系化管
理;又有社会专家社团以及市民良好的公众参与途径;还要有宣传机构的舆论监督等。
在西方保护遗产已经从“很大程度上依靠具有专业知识的专家和相关职能部门的专业保护体系转变成一套由行政管理体系、资金保障体系、监督体系、公众参与的社会化体系组成的综合保护体系”。
在法国，当巴黎的民居面临毁灭的厄难时，巴黎人挺身而出，在报上写文章，办展览，成立街区的保护组织(如历史住宅协会、老房子协会等等)，宣传他们的观点。巴黎人认为，正是这些老屋、老街，构成了”历史文化空间”。在城市修复古迹的活动中，年轻人的历史文化敏感度提高了，保护古迹的意识增强了。这是一种文化熏陶，也是公民教育的一环。
3)保护与再利用方式的分级化。就历史建筑本身，就包括多个层次(见表2)
3“还原论”方法论对历史建筑保护方法研究的指导
我们认识事物的目的不仅在于解释还在于应用于社会的操作性研究，“前者致力于对社会活动及其产物的理解，探究其中的意义;后者着重为社会活动提供预测，评价和方案。”历史遗产保护具体到实际的操作层面，我们就要借助于还原论方法。
通过对保护历史遗产过程中遇到的各种问题的分别思考，我认为如果将这些问题纳人一个大系统中间的子系统来看，可以把解决问题的方法还原为具有可操作性的:文物建筑综合价值量化评估登录方法的探讨;保护资金多渠道方法的探讨;历史遗产保护法律法规建设;公共参与和民主决策以及建筑设计与技术层面的有关古建筑修复技术研究;新老建筑相结合的设计方法论研究等多个层面。这中间通过周密的调查，掌握大量的数据资料，运用数学工具进行定量分析，可以获得多种更具适应性的方法。
比如，针对我国传统历史遗产保护理论中有关文物建筑保护分级管理原则在指导具体工作的过程中可操作性不强的问题，本文提出了“建立综合价值评估体系的基本构想”。
该构想指出，制定综合评价标准，将“决定和影响历史性建筑综合价值的大量相互关联，相互制约的复杂因素层次化，条理化，并能够区分它们各自对评价目标影响的重要程度，并对评价的因素进行恰当的，方便的量化处理”，将得出我们在保护和再利用不同历史建筑的时候有完整的价值判断标准，它不仅可以决定历史建筑的保护级别，还可以针对性地运用不同的管理方法，不同的开发经营模式。发挥社会上各种可利用的资金和人员力量让全社会参与历史建筑的保护。
具体评估内容基本包括以下部分:
1)历史遗产内在价值评估，包括:按“历史价值，建筑美学，艺术价值，科学修复价值”的高低进行分档打分，归人一定的等级。对以上价值的认定通过固定的专家团评定。
2)历史遗产社会价值评估，包括:按本身所处地区，是“中心城市，一般乡镇，历史文化名城，历史街区，或者农村”等地理位置条件打分;按该文物在城市历史中所处对比历史价值，保存文物现状和多少打分;按文物在现在城市规划布局中是否纳人“重点历史保护规划区及建筑设计相关的历史城市规划因素”打分等。对以上价值的认定通过固定的专家团和市民代表共同评定。
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一、背景情况
上海展览中心原名“中苏友好大厦”，建成于1954年，是市中心重要的标志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展览中心在其北面建造了当时上海的高度之最——上海展览中心北馆（建成后一般称“上海商城”）。
机缘巧合，我搬到上展中心附近，频繁的接触使我对这个建筑产生浓厚兴趣，并有更深入了解他的冲动。古典味十足，高挑的塔顶，温和的土黄色调，端庄的外观，是我对这个建筑的第一感觉。但毕竟随着岁月的流逝，上展中心的沉降、倾斜、裂缝等现象已十分不均匀，且日趋严重。情况最不乐观的要属序馆，沉降达1.9米。另外，由于上展中心承担了繁重的会务和展出业务，原来的停车场地已经不堪重负，根本不能满足场馆的要求。
鉴于以上情况，在2001年初，市政府决定对上海展览中心进行全面的加固大修和局部扩建，并根据上展中心建成与发展的历史情况与使用要求，提出了“修旧如故”的改造原则。工程的重点任务，是调整，改善功能布局、结构加固和设备更新等。改造设计结合上海展览中心周围城市景观的改变，充满想象力地提出了将上海展览中心部分抬高8米的初步构思。但由于种种原因，这个构思最终没能实现。
二、上展中心的特色改造
1.总体功能改造
上海展览中心是在解放后不久建造的，由于这个特定的历史背景，当时上展中心遵循了向苏联学习的原则，设计由前苏联中央设计院主持，将其功能主要定位为展览和会务。序馆作为展览空间的核心，是整体建筑群的精华所在，但其上部空间却设置了对外出租的友谊酒家，不仅两者使用与管理上互有不便，而且与上展中心的形象不符；喷水池广场两边对称布置的东西两馆为展览的主要空间，然而原西一馆底层却以小房间的办公室为主，不仅其功能与展览区混杂，而且在展览主要流线上形成障碍。
所以在改造过程中，必须对其在功能布局上重新定位，理顺内部交通，以避免在流线上的交叉。由此，设计人员更加明确了“南展北会”的功能分区原则，将原来西一馆底层小开间办公室的所有隔墙全部拆除，改造成如同东一馆的展览大厅，并与之相通，理顺展览流线；展览馆的功能分区被重新理顺，西面两馆的展览大厅设计了连廊相联系，以适应扩大展览空间的需要；又将序馆上面原来的友谊酒家部分改造为展览会服务的办公楼层等等。这样既增加了展览面积，又使参观流线简明，流畅。
2.消防改造
由于上展中心建筑年代久远，其消防设计根本不符合现行的消防规范。当时设计时也没有考虑防火分区、大部分疏散楼梯的构造不符合防火的要求，并且使用的材料也没有按照规范进行防火处理。而且现在基本上所有的建筑特别是象上展中心这样的公共建筑都要设置现代化的火灾报警系统与自动喷淋灭火系统。对消防的忽视，使得上展中心发生了好几次大大小小的火灾，与其应有的形象、地位极不相符。
针对这样的状况，必须对威胁防火安全的一些问题进行改造处理。其中最主要的任务便是按现行规范控制的面积指标将上展中心的防火分区重新进行划分。按照民用建筑防火分区来看，展览建筑每层最大允许建筑面积为2500m2，如果建筑内部设置了自动灭火系统，每层最大允许建筑面积可增加一倍。原来采用的一些未经防火处理的钢楼梯、木楼梯，考虑建筑均有减负要求，改造中有的保留了下来。原建筑没有设置的火灾报警、自动喷淋与防排烟设备系统均在改造中得到完善的布置。
为了保持上海展览中心原有的文化特色，这是面临的最大的困难。由于上展中心所处上海这个国际大都市，每天都在不断的变化，所以如果要让这个历史建筑在这个城市中站住脚，给她定位变得由为重要了。在其周围耸立着的都是美国、新加坡等著名建筑师的作品，这些高层、超高层建筑的大玻璃包围了上展中心，不同风格、富有生命力的建筑使得上展中心更显老迈。到底是加入一些现代建筑的元素呢？还是维持原有的风貌？曾经在维持原建筑立面总体风格的框架下，将面对中央大厅的两个立面设计成柱廊，靠柱廊的外墙则采用当时流行的深绿色玻璃幕墙，似乎想借此拉近历史建筑与时代的距离，然而建成后并未取得良好效果。
文化是历史的积淀，存留于城市和建筑中，融会在人们的生活里，对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响。上海展览中心是在历史进程中的幸存者，它经历政治、经济和自然界的沧桑之变仍能存在，足以赢得人们的尊重，这一形象并不可能以一些表面形式与材料的变化而更改。遵循这一原则，最终确定了延续其文化内涵为改造的主要方向，即对历史建筑采用一分为二的分析判断方法，对建筑群中极有价值的俄罗斯古典主义建筑风格的整体形象和细部特点给予妥善保护，尽可能的保留其原汁原味，这是令人欣慰的一点。
3.特色改造
另外，改造工程在技术上也有其独一无二的措施。那就是在材料和技术的使用上采取了辨证的方法。上展中心中仍有价值的材料和施工工艺，应当受到重点保护，如花样繁多的内部装饰等。相反的，建筑中一些没有特色的辅助建筑构件，类似这样的将毫不留情的被拆除。上展中心在最初的建造和后来的加建中使用的一些技术与材料从当前来看是比较落后的，所以采用了最新科技成果的建筑技术与新材料。
三、历史建筑的改造
对历史建筑的改扩建工程总是比新建工程往往更方便、更经济，但这些还不是保护的根本原因。由于历史建筑本身的文化、经济、建筑等各个方面的诸多价值是人们保护其的主要目的。另一方面，保护最好的结果是将这些建筑更好的融入现在都市中去，发挥更大的作用。这是建筑保护的根本原因和长远意义所在。
认识了到了这点，人们对历史建筑的保护范围的逐渐扩大。现在越来越多的历史建筑被纳入保护和改造范围，保护目的或保护任务不完全相同，保护和改造工作可以分出不同的层次，所以对不同的历史建筑需采用不同的保护措施与改造策略。而如何针对不同的建筑制定出不同的适合而可行的方案，关键在于要对历史建筑的价值观要有个合理的判断。比较有名的改造工程诸如：卢浮宫的改造，煤气包的改造等等。
四、个人观点
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1、概念界定、研究目的与意义
本论文所指的基本生态控制线，是为了保障城市基本生态安全，维护生态系统的科学性、完整性和连续性，防止城市建设无序蔓延，在尊重城市自然生态系统和合理环境承载力的前提下，根据有关法律、法规，结合深圳市实际情况划定的生态保护范围界线[1]；按《中国历史文化名镇名村保护理论与方法》的相关认定标准，古村落是指“村落规模占地面积在1公顷以上；其中历史建筑占所有建筑的比率在60%以上；保存文物特别丰富；历史建筑集中成片；保留着传统格局和历史风貌；能够较完整地反映某一时期的传统文化、历史风貌、地方特色或民族风情的地区”[6]；本文的古村落是指位于深圳市基本生态控制线内，除客家围屋、广府排屋以外，历史建筑集中成片、传统风貌较为完整的地区。
开展本论文研究，以生态休憩与古村落空间互动发展为切入点，构建古村落保护体系，建立古村落资源数据库，努力拯救一批濒临破灭的山地型古村落；探索古村落空间功能转变方式，提升老宅土地价值；挖掘生态控制线内旅游设施的可行性，促进城市背景转化为生活空间，发挥自然人文以及空间资源的价值，拓展市民休闲活动空间。
2、古村落特色及价值评估
2.1古村落空间分布与形制特色
（1）呈西广府东客家民系布局
深圳，常以经济特区、创新先驱以及现代大都会形象被人感知。由于地处广府民系与客家民系的交汇处，全市古村落呈西广府东客家民系布局[7]。其中广府民居以特有小式飞带式垂脊特点而专门命名为宝安式广府民居[8]，主要分布在深圳西部宝安、松岗、沙井、光明一带，代表有罗湖笋岗老围；客家民居则有围龙屋和变种方围，主要分布在深圳东部坪山、龙岗一带，代表有鹤湖新居、大万世居、中国最南的围龙屋龙岗正埔岭[9]等。两大民系相互碰撞、交融，形成独特的城市文化。
（2）形制以围屋、排屋为主
从形态结构上看，深圳古村落可分围合型和开放型，其中围合型又分围屋型、排屋型，开放型为自由组合无围墙。其中围屋型为方形围屋，背山面水，结构以中间的正堂或堂屋为基准，正堂左右两旁为同样是方正结构的横屋，围屋前有半月形水塘，是客家文化中风水理论的体现，坪环社区的大万世居；马峦社区的光背村、老围村、马峦村、罗屋等均属此类型。排屋型，客家建筑的延伸，结构上讲究和谐对称，墙身厚，屋梁高，家家户户并排建屋，左邻右舍墙瓦相连，四周种植芭蕉等植物，福永凤凰古村；浪心古村；马峦社区的建和村、径子村等属此类型。开放型古村落，依山就势，自由布局，以小巷联系交通，主要有深圳东部沿海的半天云、高岭、下沙、溪涌、大小梅沙和坪地西湖塘新围等古村落。
（3）建筑与地貌特性有机集合
从地形走势来看，深圳东西狭长、地势东南高、西北低，多为低丘陵地，间以平缓的台地，西部沿海一带是滨海平原。因此，东南部古村落群依山就势，背山面水，前有开阔场地和菜地，旁有溪流环绕，建筑与郊野环境塑造了山区人家，如马峦社区古村落群等。西北部古村落群散落三角洲平原，遥望珠江，被蚝田、滩涂、基围、红树林包围，描绘海上人家的基围生活场所，如松岗碧头，完整清代民居15栋，建筑多为单层三开间、两进布局，砖瓦木石结构，多数墙体使用蚝壳做建筑材料，是深圳市惟一保存完整蚝壳墙的村落。
2.2古村落价值评估
古村落群的价值主要体现在四个方面。首先，有丰富的历史文化价值，如庚子首义等反映了近现代革命历史，大万世居反映客家文化，笋岗老围反映广府文化等；其次，具有独特的选址观，古村落大都选择在山谷内相对开阔的阳面或山侧南向缓坡上，通常依山傍水、枕山环水、背山面水，负阴抱阳，随坡就势，蕴含着“天人合一，顺势而为”、“山主子孙水主财”等文化思想；再次，体现了考究的营造方法，古村落大多背山而建、坐实向虚、中轴对称、堂屋居中、横屋相围，常见的有“两堂两横一围龙”、“三堂二横一围龙”等[10]，围前有月池，陆上屋为阳，屋前水为阴，体现了宗族礼制、防御、风水等村落营造理念；最后是提供旅游服务功能，由于地处生态控制线，缺乏必要的旅游服务设施，经有效保护、有序利用后，可延续现有绿道驿站、旅游服务等功能。
3、古村落现状
目前，位于基本生态控制线内的古村落，普遍在以下问题。在保护方面，由于经年累月受风雨等自然侵蚀，且无成型的保护规划，大多处于崩坏状态，亦存在拆除新建、违建等行为，对古村落群的布局和有价值的建筑造成不可逆的破坏，开展抢救性工作迫不容缓；在利用方面，受生态控制线影响，建设开发行为受到限制；整体缺乏保护意识，古村落群空置率较高、农家乐盛行，由于缺乏保护意识，存在不同的利用不当；在环境方面，违法建设及倾倒垃圾严重影响古村落环境，农家乐排放污水和倾倒固体废弃物对村落环境造成较大污染；在旅游配套设施方面，旅游服务设施严重欠缺，尤其是道路设施；在管理方面，存在多头管理职权不清的情况。
4、古村落保护与利用
4.1建立古村落群保护体系
基于原真性、文化优先、最小干预等原则，详细勘察调研古村落的村落、客家民居、宗祠、碉楼炮楼、古井古树等方面空间载体，建立由村落体系、重点村落、重点院落、重要历史建筑、一般传统建筑组成的古村落群分为村落体系。其中，重点院落主要保护整体格局、街巷空间、历史环境等；重点院落主要保护院落形制、立面、构建、装饰等；重要历史建筑与一般传统建筑主要保护建筑立面、建筑结构、特色构建、特殊装饰等；以马峦山古村落为例，形成以马峦村等重点村落，以光背村客家围、庚子首义旧址为重点院落、以罗氏宗祠、罗屋炮楼、碉楼为重要历史建筑的马峦古村村落体系（图1）。
图1 古村落群保护体系图
4.2分级分类保护措施
按照分类分级保护原则，把古村落分为完全保留型、总体保护型、局部保护型等保护类型（表1），采用相应的保护措施。以马峦山古村落为例，庚子首义旧址采用完全保留型；径子村等采用总体保护型；老围等采用局部保护型。
表1古村落群保护类型一览表
以光背村为例（图2），保留建筑2、3、4、5、6、7；修缮保存状况较好的建筑1；改造保存状况一般的建筑8。
图2光背村保护利用方案
4.3古村落利用
由于地处生态控制线，古村落周边环境大多为山地丘陵、基本农田、森林、郊野公园、高地、河流水库湿地等自然景观。随着生态旅游理念及珠三角绿道网络建设，生态控制线内的郊野公园成为深圳人短途休憩、户外度假的热门目的地，市民对配套的旅游服务设施需求日益上涨。结合绿道建设及生态控制线内可建设旅游设施的条件，有序利用古村落空间载体，开创双赢局面，将是未来古村落利用的重要方向。
本论文基于保护优先、审慎利用、特色发展、适度有序等原则，为古村落建立面向旅游服务的利用模式。借鉴深圳市观澜版画基地、莫干山裸心乡裸心谷、深圳龙岗甘坑客家小镇等生态地区的利用及营造理念，在保护生态的基础上置换旧建筑功能，强调与自然融为一体，发展人文旅游、生态观光、餐饮休闲、特色民宿、创意休闲、民俗体验、康体养生等功能（图3）。
图3古村落群功能引导示意图
以马峦山古村落庚子首义旧址为例，结合其现状条件，把其发展为集文化旅游、历史教育博览、休闲农庄、特色客栈、特色美食、商务会议、节日庆典等为一体的综合旅游服务区（图4）。
图4庚子首义片区规划平面图
5、马峦山古村落保护与利用行动计划
5.1建立古村落资源数据库
推动村落的保护与开发工作，首先需建立古村落资源数据库（图6），根据现状建筑测绘，收集并梳理出有价值村落的村落形制、格局、建筑风貌及特色、建筑材料等，将历史建筑图纸化、信息化，形成以文字、图片等多种方式记录的文献档案保存，为以后的保护和利用提供参考依据。以马峦山古村落为例，对现状113栋建筑进行分类保护与更新，综合整治后新建2栋建筑，在115栋建筑中，其中保留21栋、修缮49栋、改造37栋、更新8栋。
5.2编制单体建筑保护利用规划
在对古村落进行全面普查的基础上联合有关文保部门，聘请专业的古建筑设计团队，制订详细修缮方案。一是在保留原有建筑风貌基础上，运用原来的特色建筑材料和传统建筑工艺，对建筑进行适当修葺和改装；二是适度增添新材料，以服务建筑新增功能为目的；三是根据建筑的用途，在尽量保留原有建筑结构和风格前提下，谨慎选择装修改造方式。最终由文物相关专家对修缮方案进行审核。方案审核后须由持有古建筑修复资格的施工单位及专业团队进行施工。
5.3运营及管理模式
在运营及管理模式上，建议由政府统筹管理招商引资、洽谈项目、基础设施建设、古建修缮监督、营业内容监管、物业管理监管方面工作，由专业团队支持古建筑修缮、古建筑维护、古建筑管理、环境卫生及安全保障等方面工作，引导市场主体及专业组织经营的模式。在市场主体经营方式中，市场主体开展经营管理、文化包装、对外宣传、古建修缮等工作，并享受一定程度的减税免税奖励；在专业组织经营方式中，以政府联合专业组织，共同培育文化创意产业。（图7）。
图6古村落保护利用运营模式图
6、结语
深圳市基本生态控制线范围大，古村落数量多，记忆了深圳市先古人民与自然的关系，在当前生态经济发展的背景下，如何有效保护和科学开发其古村落，是一项十分重要的课题。本文在绿线与紫线双重约束的基础上，对基本生态控制线内古村落的保护与利用，进行了有益的探索，为古村落护育工作及生态空间开发提供了路径。未来，这些古村落将提供一个集人文旅游、生态观光、配套服务的游憩空间。
参考文献
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[6]赵勇.中国历史文化名镇名村保护理论与方法[M].2008
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随着经济的发展，加速了我国的城镇化进程，然而一些城市的历史街区的保护迫在眉睫。城市文化的符号是需要历史建筑来体现的，它作为城市文化记忆的载体，同时也记录了这座城市的发展变迁。在快速发展的现代化城市中，有些历史建筑已经不能满足现代人的生活需求，大量的历史建筑遭到废弃，历史街区又不去改造，使得历史街区成为了危险地方，如何将这些历史街区重新改造，提升其活力，是当前要探讨的问题。
1.当前我国历史街区保护中存在的主要问题及矛盾
1.1 经济效益与文化效益的矛盾。在我国许多城市中的历史街区都曾经有过繁荣的经历，现在仍具有很强的区段优势，目前大都成为土地增值最高的黄金地段，可观的经济效益使之成为城市房地产开发的热点。因此，许多城市大面积的历史街区，例如广州有些历史街区被拆除或正面临拆除重建，代之以高利润的大型公建，或高层住宅楼，而原居民则被安置在较偏远的，造价低廉的生活区里。这样，历史街区中传统的城市结构和生活形态便完全丧失了。在经济效益与文化效益发生矛盾冲突时，后者往往显得微不足道。因此，如何兼顾两者的关系，达成有机的统一，是一个非常尖锐而亟待解决的问题。
1.2 保护与发展间的矛盾。由于历史发展的原因，以及我国城市建设上曾经出现的政策性失误，历史街区大都呈现了衰落的状况，生活质量和环境质量已远不能满足当前社会的需要。因此，对于历史街区的保护必须是以发展为前提的，一味地强调原封不动的保护是没有现实存在的基础的。
1.3 保护与开发利用间的矛盾。目前，开发旅游业已成为保护利用历史街区的一个常用而有效的手段，但同时必须做好量和度的把握，必须明确历史街区的保护与发展的目的最终是为了使居住者能够高质量地安居乐业。因此，避免片面地将历史街区保护与开发旅游资源，获取经济效益紧密联系，从而造成旅游污染。单纯为了旅游，当地居民会彻底改变原来的生活方式，放弃传统的职业和活动，商店里会摆满旅游纪念品而不经营居民生活必需品。兴建现代旅游设施，如宾馆、饭店、停车场等，将逐步损坏历史街区的独特风貌和整体形象。目前，已有不少街区旅游压力明显加大，出现街区原有性质的改变和传统风貌的消退。[1]
2.历史文化街区保护改造规划
2.1 当前历史街区的形态特征。
（1）遗存建筑。历史文化街区中的遗存建筑是反映历史文化街区的主要构成要素，是其价值特色的重要载体，是反映地域文化和历史文化的集中体现。不同的自然地理环境，历史环境孕育着千姿百态的建筑。历史文化街区内的建筑总类复杂，质量多样，总体来说分为以下几种：
保护建筑：具有较高历史、科学和艺术价值，规划认为应按文物保护单位保护方法进行保护的建（构）筑物。
历史建筑：对历史建筑，要坚持“最大程度的保护，最小程度的限制”的原则，根据《历史文化名城名镇名村保护条例》附则中对历史建筑的定义，是指经城市、县人民政府确定公布的具有一定保护价值，能够反映历史风貌和地方特色，未公布为文物保护单位，也未登记为不可移动文物的建筑物、构筑物。历史建筑的风貌和价值是有的，但是介于文保单位和普通传统民居之间，对于历史建筑要进行挂牌注册，依据文物保护单位的保护标准进行保护。
传统民居：是指除了保护建筑和历史建筑之外的传统历史风貌的建筑。对于整个历史街区来说，其个体艺术和文化价值并不十分突出，但是历史街区的整体的“鲜明的城市肌理”正是传统民居和其他历史建筑相得益彰的共存，才形成了历史街区整体的赏心悦目。
近现代建筑：随着时代的发展，近现代建筑作为文化遗产的一部分，越来越受到人们的重视，对于历史的尊重，对文化遗产的负责，应该加强对近现代建筑的保护和利用。
（2）重要的历史构筑物。如古城墙，古栈道，古地道，古仓库，堤坝等等在历史上发生过重要作用的构筑物。其本身是重要的历史文化遗存，同时是历史街区的重要构成要素，蕴藏着重要的历史信息和文化价值，因此有必要对其进行保护。
（3）街巷。由于历史功能、自然环境、民族风俗习惯的不同，不同的历史文化街区展现了不同的街巷内容。街巷主要形态包括了街、巷、弄及其他公共空间等，是历史文化街区中人们居住生活、商业交往、游憩观赏的主要公共活动空间，影响着历史文化街区传统格局的重要因素。街巷空间的空间尺度，居住生活类型，建筑营造的空间层次、街巷铺地、绿化环境和依托其存在的环境要素都是应保护的对象。
（4）空间格局。历史文化街区的空间格局是指其所处历史城市的总体布局形式、体现城市的肌理和风格。空间格局一方面反映着不同自然条件，地域环境，如地形地貌、气候、水源的影响对城市布局形式的影响；另一方面，也反映着不同历史时期经济文化的历史形态。在对空间格局进行保护时，应联系历史文化街区与周边历史片区，历史文化街区整体性及其在历史城市中的区位作用、重要历史景观节点及城市其他重要构成要素等，以保持历史城市的空间布局特色。如北京城的中轴线格局，张家口上下堡和东西太平山，长城等自然历史环境下形成的古商道格局。[2]
2.2保护与改造的具体措施。
（1）建筑高度控制。《历史文化名城保护规范》规定保护规划必须控制历史城区内的建筑高度。在分别确定历史城区建筑高度分区、视线通廊内建筑高度、保护范围和保护区内建筑高度的基础上，应制定历史街区的建筑高度控制规定。历史文化街区是传统特色风貌的集中地段，一般而言，历史文化街区内的建筑多为低层建筑，维持这种宜人的尺度和空间轮廓是必须和必要的。保护区内的高度控制主要依据如下：①根据历史文化街区的整体保护要求，划定不同层次的高度控制。②视线分析，将各个保护对象作为视线焦点进行视线分析，以保证保护对象周边环境达到高度要求，使其周边环境和谐统一。③根据视线分析做出平面的高度控制。对于建筑物的高度控制，根据不同的建筑等级和层次，规定建筑的檐口高度，建筑的整体高度，建筑的层数控制等。相应的，对影响建筑高度较为明显的附属物也应有必要的要求。
（2）重要历史构筑物的改造保护。
重要的历史构筑物：如古城墙，古栈道，古地道，古仓库，堤坝等等在历史上发生过重要作用的构筑物。对这些构筑物要遵循文物保护的原则，保证其原真性，对其现状遗存进行评估，针对其保存的良好程度，进行不同的保护，并应合理利用。对待已经湮灭的历史构筑物，要进行基址提示。反对盲目地重建，要根据历史遗存保存现状进行有选择的修复，否则不仅破坏了历史信息的真实性，还浪费了资源。
（3）传统街巷的改造保护。整体保护和分级保护的原则，保护街巷格局和街巷风貌，不得随意改变街巷的尺度、走向和名称。一般保护要求如下：①保护街巷立面、高处俯瞰的屋顶肌理等空间界面的历史文化风貌特征。②根据核心保护区和建设控制地带的相应要求，保护沿街传统建筑和历史风貌，整治沿街的建筑，使其与传统风貌相协调。③保护街巷空间的连续性、立面及节奏韵律。④新设置的路灯、指示牌、招牌、垃圾桶等街道家具市政设施应妥善设计，其风格、材料、色彩应与保护区的整体环境和氛围相协调。尽可能使各种管线入地，妥善设置相关的地面设施使其不影响街巷和建筑景观环境。⑤街巷的铺装不宜随意更改， 在进行基础设施改造时尽力避免对街巷原始铺装的破坏，对待已经破坏改造的铺装，更新地面铺装材料，使其与传统街道环境相协调。
（4）院落形态的改造保护。保护院落的完整性，不能随意改变院落的空间布局和形式。对于院落内的建筑朝向，大门的朝向和位置，院落内的影壁等组成部分要完整保护，不得随意拆除和改建。建立院落保护档案，对院落格局、建筑现状做出总体评价，并进行分级，对不同级别的院落进行不同层级的保护。
（5）建筑的改造保护。历史文化街区在保护之前，建筑主要包括文保单位建筑和未经确定的历史建筑以及其他民居建筑。
2.3非物质文化遗产的改造保护。
社会环境条件是逐渐变化的，要确保非物质文化遗产的生命力，需要保护非物质文化遗产所依托群体的特殊性。在进行保护时，必须尊重这种遗产所必须遵从的习俗和仪式。保护是为了非物质文化遗产的传承和发扬，因此必须加强保护非物质文化遗产保护的宣传、教育，提高社会公众的保护意识和自觉行动。要将物质文化遗产保护与非物质文化遗产保护结合起来，深入挖掘物质遗产的历史、文化、艺术内涵，综合保护文化空间本身及其蕴含的非物质文化价值。在实际工作当中，应加强非物质文化遗产的调研，建立完整详尽的档案。保护好非物质文化遗产的空间载体，如重要的历史遗迹、纪念物，对于已经消失的历史场所要有条件的恢复其功能，如戏台、戏楼、庙宇、祠堂等等。[3]
3.小结
对历史街区文化的改造保护，就是保护我们自己，这样，才能使我们的悠久文化得以长生，子孙后代才能享用几千年来的精神文化。科学合理利用，才能实现有品质、长久的发展，才能让人民群众享受到保护的硕果，才能提高和扩大保护的意识和主体范围，实现保护和发展的共生。
参考文献
篇12
1.1 建筑街区质量不高
赣州旧城没有良好的环境质量的原因有两个。1，建筑质量不高。由于过多的因素制约，使得赣州旧城区的经济日渐衰败，在旧城区生活的民众大多是下岗职工和年长者，其中不少人都是依靠政府补助来生活。还有产权这类繁杂因素，导致旧城区的建筑未能得到修复，使得调查过程查出建筑质量不高的缺陷。2，除了较差建筑质量外，它还威胁到了历史街区环境，不少生产与生活垃圾就这样肆意的扔道路两旁，还有一些居民，基于有限的房屋面积，而未能购置相关的厨房设备，迫使他们需要在路旁做饭，这在抢占了公路空间的同时也毁坏了市容。
1.2 建筑街区外貌不齐
现在大批量建设的建筑物使得老城的形象发生了改变。从赣州的居民中得知，过去可以在郁孤台上远眺四周风景，向北一望无际的青山尽收眼帘，南望全是历史建筑。 可现在，虽然还能看到青山，去再也看不到历史建筑，放眼望去全是高达六层左右的钢筋混凝土时代建筑。时代建筑除了见到了郁孤台下，在还老城区内四处蔓延，不断抢占历史街区空间，使历史建筑存在的数目锐减。如果你在乡间小道上，忽见一座于昂楼耸立在眼前，是不是很不合时宜。
1.3 旧城街巷环境衰落
旧城区里面新建的建筑和其附近环境不和谐，他们的建立就损害了原始的街道立体空间的感觉。姚衙巷这个赣州旧城区内最有自己韵味的一个街道，不过在其向邻近的纸巷，只有部分传统建筑具有特性，无法在找到其它的与历史有关因素。此外，有的街巷就只留有虚名了，比如城东的 “寸金巷”，由于接近过去的渡口，获得寸金寸土的称号，可是现在就只有支离破碎的残破的坑洼不平的路面了以前的繁荣景象早都已经人去楼空。
2.1 功能置换历史建筑的利用
（1）笔者在攀高铺历史建筑群设计方案中，主要采用把攀高铺改成青年旅馆与茶室。攀高铺市场现在位于多个民居小院的中心处，有着较为宽广的屋顶建筑。热闹的菜市场与随意丢弃的废弃物破坏了四周的居住环境。于是将旅游作为该地域的主要发展设计方向，想到此地没有成套的休闲道具，加上市场上使用历史的建筑框架与材料，营造了不错的整体空间效果，于是笔者打算对攀高铺市场进行再生设计，把它打造成一个具有休闲气息的娱乐酒吧，为地方发展增加新鲜血液，这样还可方便本地老百姓和观光者。方案中酒吧要努力保持传统的结构形式，使用以前的柱网，只但是要另外增加天窗、玻璃外墙等，以便可以保护建筑，对空间做二次隔离，增加需要使用用的手工室与洗手间等设施，在继承传统优势的同时增加流行元素。针对酒吧的特点，我们在市场北面的民居房修建成一个青年旅馆，该民居之前是一个织布坊，是一座木质的带有多层回廊结构的房屋，中心位置有一个方形天井，在本这类建筑在该地比较罕见。现在的民宅由于建筑质量不高，有不少房间闲置着，不过其外面的保护结构几乎核心的一样，还带有浓郁的传统风格。借助上述设计方案，将民居内部结构进行整顿加固和粉饰改造，再次隔离内在空间，使其具有卫生间和淋浴的实际效能，把它建设成一个青年旅馆，给方便游客住宿。完成这两个建筑的设计后，也会增加此地段四周的商业价值，为发展带来了新活力。
（2）改造姚衙前民居，方案将修建成民俗博物馆。正在被规划的地处东园古井广场西面的姚衙前七十一号的四周民宅；是赣南传统的天井民居建筑还未遭到严重破坏，且带有明显地域特色，并且还有二组建筑构成，形成一进一退的结构；内设二口天井，在进门的地方的门楼砖瓦，造型独特，巧夺天工。外部的维护的墙体将用现在材料玻璃进行外部墙体再设计，形成设计上历史与现在的融合。内部很多木构件例如梁架等结构都还如新建的一般，而对门窗这类装饰物的制作更是、做工考究，装饰性木雕的色彩尤为丰富。这系列民宅结合了很多民宅的惯有的风格，它的详细构建展示了客家民居的特有风格，那就是简单大方，而精美的木结构特点和修葺风格又展现徽派建筑的风格。特别是在进大门的东南拐角的巷子口，是姚衙前的特色建筑就是门前那颗古树。拟定推到部分违章建筑的建筑，完善传统民宅的原始风格，替换成具有最初的居住性能要素，重整立体结构，把它演变成民俗博物馆，以模型、图片和照片等方式来罗列赣州早期的节日礼仪与婚丧嫁娶等习俗，又在两做民宅的中部内院建设出很多方便群众参加的文化活动来增加市场人气。
2.2 郁孤台街区历史建筑保护设计方案
在2002年，赣州市政府对郁孤台的周边进行了环境治理，在建筑的周边创造了优美的绿化环境。但经过笔者考察认为，还有很多问题没有解决：现在郁孤台下方的南面部位原有的建筑已经被拆除干净，所以就会留下大面积的空闲空间。而西津到章贡路周围的沿边建筑是复合的多层建筑，当人们在郁孤台站高朝南观望的时候，景观并不美好。而在郁孤台的北面，因为树木的遮挡让参观者的视线受阻，所以体会不到古诗词中悠远的意境，而且据观测从城墙已经不能看到郁孤台的入口给两者之间的相互辉映造成影响。
因此，根据现在存在的问题和要实现的历史建筑目标现状，笔者对郁孤台地区的周边建设提出策略性的方案：对于该地区的文化遗迹和历史传统建筑上，可以采用保留和功能性的置换并且以保护修建为主的建设新模式，争取做到对原有的建筑风格做最大的保留上开发研究新的建筑功能，让城市旅游更快更好的发展。
结合前文和赣州旧城现状，本课题提出如下建设性意见。第一，将原有的广东会馆功能进行添加和设计；将赣州旧城历史文化的变迁进行展出成为展示性的博物馆；第二，将原有的赣州市电影院建筑改变为可以表演传统采茶戏、地方戏剧等展示民间特色的民艺剧场；第三，拆除影响美观的田螺岭路西段的老旧烂建筑，加强东段地区的建筑修建力度，对其进行经济功能调整使其成为现代化的商业街，方便旅游者消费和购物和客观望城墙。第四，为了尽快的恢复赣州原有的古城风貌历史景观，体现古城建筑的氛围，方案设立有代表性的历史标志建筑，一个是历史上盛名远扬的城墙外的接官亭，将其修建成为水上游玩和陆上游览的独特的连接点。第五；恢复原来的标志性建筑，让军门楼形成明显的另一个有着相互联系的观赏节点。第六；对于郁孤台南侧的建筑，则是沿着等高线统一度量，完全依据该地区传统建筑样式重新建造新的商业建筑和旅游建筑。通过建筑上的高高低低的空间格局，唤起人们在过去登临郁孤台向南远望时看到的屋顶层叠起伏接连天日的城市景象。
2.3 百家岭街区历史建筑保护设计方案
本课题规划选择了百家岭地区作为旧城更新中间阶段的主要设计方案。在赣州城区原来的地委大院东就是百家岭地区，其北面现在有市级的特殊教育学校，东面有繁华的八境路，南面则是紧靠章贡路。总的占地面积是三点三九平方公里，虽然不是很大但却是危旧房高度密集的地块之一。
笔者在实地考察中发现，在白家岭地段的东侧大多是现代化的高层建筑，而西侧则是传统的一两层的居民建筑。而且在这些居民建筑中还有少量的明清时期特有的天井式民居建筑，剩余的建筑大多都是五六十年代建立的平房，其建筑的质量和居住环境都是比较差的，居住条件需要及时的进行改变。因为在历史街区保护中白家岭地区是不再其中的，所以对于风貌的要求和保护较低。
本课题对百家岭历史街区保护设计方案认为可以对区域内的质量较差的建筑进行拆除，对重要的体现传统和历史的建筑则可以保留并赋予新的用处；而白家岭以东地区可以新建多层高大建筑与原有的建筑一起构成性能齐全的多层住宅区。而在这些新建的建筑底层则可以开辟百家岭路，让其拥有商业经济性能同时兼有历史文化游览散步的功能；对于百家岭路以西的地区进行建设，则是采用传统的民间元素和现代元素的融合，在传统的院落结构和天井组合模式中，大胆的添加更多的新式天井结构住宅。
2.4 姚衙前街区历史建筑保护设计方案
姚衙历史街区是赣州的核心街区，也是河套老城区的中心区域。它是在群巷穿杂之中建立的，全长二百七十一米，宽约三米左右，与多个巷道都有联系并相通。因此连接了多数巷道形成了独有的赣州旧城区特有的街巷分布。而且其分布的面积范围大，小巷连接多独有风味，因此姚衙前街区已经被赣州市政府明确文件确立为历史文化名城建设中的保护重点区之一。但是和赣州其他历史保护地区一样，姚衙前历史街区也存在者人口数量过大，房屋建筑质量低旧、市政基础设施短缺、历史风貌被破坏等一系列问题。
为了让城市化进程加快推动历史街区的保护工作，本课题设计方案采用了两个措施方案，一个措施方案就是推进政府的廉租房建设，让本地区的有困难的群众可以有新环境居住从而降低本地区的人口数量和人口密度；第二个措施方案就是有目的的设计规划导则，逐步的对房屋产权进行下放，积极的引导和鼓励街区的住户在规划导则的指导下，对属于自己的房屋进行适当的修建。这两项措施可以分为建设的初期和中期的实践，当具有了一定的建设基础。随后就可以对姚衙前街区的空间环境进行治理和规划，让整个街区纳入完整的文化中心和历史行程中独有的文化散步街道。这样该街区的经济活力也将得到重新的焕发，城市更新也将加快。
而在推动保护和建设的过程中，本课题采用的设计方法如下。第一，对设计规划导则内容的执行力加强。对不同的对象进行分类保护、适当保留、完成修缮和整治，也可以采用拆除的方式对街区内的建筑进行统一更新。第二，对姚衙前街现有的铺地材料、建筑的立面风格进行治理，将沿街现有的建筑功能中加入商业经济行为，促进经济的发展和居住环境的改善。第三，在街道的重要地区进行空间方面的环境治理，提升整个街区整体的历史建筑形象。
四、结语
赣州旧城中心区保护与更新是一次具有重大意义的实践。一定要立足于赣州旧城中心区的实际情况，既要注重物质条件的改善，又要考虑到文化精神的传承；既要从赣州城市未来发展的方向出发，同时又要满足广大市民的现阶段要求；既要着眼于城市整体规划发展，又要考虑城区局部特色的保留与改造；以城市发展的眼光来看待赣州旧城市中心的完善，才能在保留自身特色的同时，最大限度的协调好各方面的冲突和问题，达到赣州旧城中心区保护和更新的理想状态。
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作者简介：吴维（1982.12），性别：男、籍贯：江西，职称：讲师，研究方向：中国古代建筑研究文化研究
篇13
Key words：historical town；conservation plan；conservation framework；Yacheng Town of Sanya
中图分类号：TU086文献标识码：A
文章编号：1674-4144（2011）-06-68（5）
历史文化名镇名村是我国文化遗产的重要组成部分。自2003年起，住建部与国家文物局陆续评选并公布了四批共143处中国历史文化名镇和108个中国历史文化名村，各省、自治区、直辖市人民政府公布的省级文化名镇名村已达529个，我国历史文化名镇名村的保护工作正面临着前所未有的契机。但同时，历史文化名镇名村的保护仍存在着不少问题，其中之一就是历史文化名镇名村保护规划的严重滞后 。虽然2008年4月由国务院正式公布的《历史文化名城名镇名村保护条例》（下文简称《条例》）明确规定了名镇、名村所属地县级人民政府应当组织编制保护规划的责任与义务，并规范了保护规划中的部分核心问题，但由于缺少明确的编制办法标准，名镇名村保护规划至今仍只能参照历史文化名城、历史文化街区及文物保护相关规范进行。
无论是《条例》为代表的法律法规、规范标准中，还是相关规划研究中，名镇名村保护往往同时提出，似乎二者在保护方法上具有完全的一致性。但事实上，对于历史文化名镇，由于其在城镇规模、功能复杂性、城镇化发展对保护的压力、遗产分布的广泛性和片段化倾向等方面与历史文化名村有着显著区别 ，决定了历史文化名镇保护规划相较历史文化名村保护规划将呈现出更加复杂的特点，如何科学合理的探寻其保护规划的编制方法更成为当前历史文化名镇名村保护的重要课题。而科学的建立历史文化名镇保护规划的分层次保护体系，使之既能满足当前遗产保护先进理念指导下对名镇范围内各类遗产全面保护的要求、又能使名镇保护规划与镇其它规划实现良好对接，更是成为历史文化名镇保护规划编制方法研究的核心问题之一。
2009年，笔者参与了住房和城乡建设部委托进行《历史文化名镇名村保护规划编制办法》及《历史文化名镇名村保护规划管理办法》编研工作，并结合三亚崖城等历史文化名镇的保护规划研究，对历史文化名镇保护规划的分层次保护体系的建构进行了较为深入的探索。
1对现有历史文化名镇保护规划层次的分析
我国历史文化名镇保护规划脱胎于历史文化名城、历史文化街区保护规划，之后经过多年的探索，其编制方法已经有了长足的发展，但值得注意的是，由于缺乏像历史文化名城保护规划中建立的极为明确的“历史文化名城-历史文化街区-文物”三个层次的保护体系 ，现行的历史文化名镇保护规划往往存在以下问题：
1.1重古镇区，轻整个镇域
历史文化名镇既有按行政边界划分出的镇域范围，又有历史文化资源相对集中的老镇区。还有围绕历史镇区周边，并逐渐在之后的历史时期发展起来的历史文化村落或历史地段。从这方面来讲，名镇与名村不同，名村一般规模小，遗产集聚度高，多在老村，保护范围的划定也集中在老村范围，但名镇就很有可能会有分布于古镇区以内以及古镇区之外的保护范围存在。现行保护规划多重点关注古镇区（即历史文化资源较为集中的中心区），而对整个镇域层面的若干保护要素――如镇域范围的山水格局、文化景致、传统聚落等，则缺乏详尽的保护措施。如2006年完成的《上海朱家角历史文化名镇保护规划》 以及2005年完成的《湖南里耶历史文化名镇保护规划》 等。
1.2重保护区及文物保护单位，轻历史建筑
众所周知，历史文化名镇保护的核心内容即是通过保护区划的划定和保护措施的制定，实现对历史文化名镇核心遗产的保护，因此大部分的保护规划对于保护区层面的保护控制及管理措施都进行了较为深入的研究。对文物保护单位，名镇保护规划也多按照《文物保护法》的要求予以落实。而对于历史建筑这个层面，则重视程度不够，尤其对于历史建筑的档案建立及保护措施的确定，在保护规划中极少提到。很多保护规划甚至没有建立历史建筑档案。如：《多伦县多伦诺尔历史文化名镇保护规划》 及《云南剑川县沙溪历史文化名镇保护规划》 等。
关于这点，仇保兴副部长曾指出：“历史文化名镇名村保护规划首先要摸清家底，明确历史文化名镇名村内历史建筑、历史环境要素、历史街巷的基本信息，把这些内容在整个村镇空间层次上都列为保护的内容，建立历史建筑档案，在此基础上提出不同保护范围、不同类型建筑的保护整治措施。”①
1.3重物质空间，轻文化空间
多数历史文化名镇保护规划对物质文化遗产的保护已经足够的重视，但是对于非物质文化遗产及文化空间的保护则缺乏具体详实的调查研究，尤其对非物质文化遗产赖以生存及传承的文化空间重视程度不够。现代化建设进程的加快，使我国的传统文化生存环境发生巨大变化，非物质文化遗产保护受到巨大的压力，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；承载传统文化的文化空间或是已经不存在，或是沦为其它功能。
以《广西昭平县黄姚历史文化名镇保护规划》 为例，在保护规划中对古镇有较高价值的宗祠文化、诗联文化、牌匾文化及抗战文化都做了归纳，并希望能继承和发扬下去，但是对于这些传统文化的文化空间却没有加以详细地分析，更缺乏对非物质文化遗产及其文化空间如何结合、如何加以保护的措施。
2建立历史文化名镇保护规划分层次保护体系的思路
建立科学的历史文化名镇保护规划保护体系，必须从名镇保护规划的属性和主要目标入手。
2008年开始施行的《城乡规划法》确定了与城市规划体系一致的镇规划体系，《历史文化名城名镇名村保护条例》中则明确历史文化名镇保护规划的规划期限应当与镇总体规划的规划期限相一致。基于以上法律法规，《历史文化名镇名村保护规划编制办法（专家审议稿）》中对历史文化名镇保护规划的属性定义为：“历史文化名镇保护规划是镇总体规划的专项规划，可与镇总体规划一同编制，也可单独编制。单独编制时，保护规划应遵循总体规划的要求和原则，如与总体规划发生冲突，应对总体规划提出必要的调整建议”。因此，历史文化名镇保护规划在规划范围上理应与镇总规保持一致，即镇域行政区划范围。
按照《条例》第二十一条“历史文化名城、名镇、名村应当整体保护，保持传统格局、历史风貌和空间尺度，不得改变与其相互依存的自然景观和环境”的要求，历史文化名镇保护规划在镇域范围内主要应做好遗产普查、价值评估、山水环境、文化景观、历史聚落保护等宏观保护控制工作。
我国有些历史文化名镇，历史上行政级别很高，曾作为州府等地区行政、经济、文化中心存在，其历史价值与遗存丰富程度很可能与有些省级历史文化名城类似。另外一个与名城类似的特点是，今天很多名镇的建设现状是依托原有老镇区发展新镇区、形成新老镇区并存的状态，当然其遗产集中地和其价值的集中体现往往就是通常意义上的老镇区。因此在保护方法上，我们不能像名村保护那样，直接进入类似“历史文化街区保护”中的“核心保护区与建控地带形成的保护范围”层次，而应该借鉴《历史文化名城保护规划规范》中“历史城区”的概念，将历史文化名镇中能体现其历史发展过程或某一发展时期风貌、历史范围清楚、格局和风貌保存较为完整的需要保护控制的地区――涵盖一般通称的古镇区和老镇区――定义为“历史镇区”。历史镇区的价值主要体现在其历史格局、功能结构、传统风貌、历史街巷、历史水系、社会构成等方面，其突出特征是整体性与完整性，因此，保护规划在该层次上需要通过控制人口、疏解功能、保护风貌、严控高度、改善设施等规划措施对其进行整体保护与控制。
《条例》中还明确要求历史文化名镇应划定核心保护范围和建设控制地带，并对保护范围内建设活动进行了严格限制――包括“在历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内，不得进行新建、扩建活动。但是，新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施除外”等极为严厉的条款。这显示出立法者坚决保护历史文化遗产最集中存留地的决心。因此，保护规划应科学、合理的划定核心保护范围与建设控制地带，它们应当涵盖历史文化名镇文物、历史建筑、传统风貌建筑最集中的地区，在该区片内，保护规划应以风貌严格保护为基本原则，详细确定每处建筑的分类保护与整治措施、建筑高度、风貌等的控制要求。
对名镇价值具有重要意义的文物及历史建筑是重要的单体保护要素，保护规划应对二者进行详细调查、价值评估，并确定保护措施。尤其是对于之前关注不够的历史建筑，应加强历史建筑档案的建档工作，作为保护规划重要的基础资料之一。
以上四个层次从“宏观―中观―微观”建立了历史文化名镇物质文化遗产的保护体系。随着非物质文化遗产日益成为遗产保护的重要内容，保护规划理应将其纳入保护体系。非物质文化遗产涵盖传统文化表现形式和文化空间两大类 ，由于传统文化表现方式主要属文化部门分管，保护规划对非物质文化遗产的保护主要侧重于文化空间的保护、还原与利用。
基于以上研究思路，笔者结合三亚市崖城历史文化名镇保护规划的案例，对历史文化名镇保护规划的分层次保护体系进行了较为系统和细致的研究。
3崖城历史文化名镇保护规划的层次与内容
崖城镇是海南省著名的历史文化古镇，位于三亚市西部。全镇总面积约349.79平方公里，近10万人口，是汉、黎等民族聚居的地方。崖城镇拥有两千年建制史，曾为八朝州郡治所，1954年三亚建市前是县政府所在地，历史上曾长时间作为海南南部政治、经济、文化中心。崖城自然、文化资源丰富，镇域内拥有南山、大小洞天2处国家级风景名胜区，崖城学宫、崖州故城、官沟及广济桥、迎旺塔、天涯海角石刻、小洞天石刻6处省级文物保护单位，盛德堂、何秉礼故居等15处市级文物保护单位。2007年5月31日，崖城镇被住房和城乡建设部、国家文物局授予第三批“中国历史文化名镇”称号。崖城镇成为海南省首批唯一的中国历史文化名镇，率先填补了海南省此项空白。
面临着“国际旅游岛”上升为国家战略和三亚创建“国际性热带滨海旅游城市”的重要契机，作为三亚城市发源地和文化遗产最重要聚集地的崖城必将承担起发扬传统文化、提升文化旅游的重要职能，原有崖城镇总规已与这一要求极不相称。2008年8月，笔者所在的北京清华城市规划设计研究院开始同时承担历史文化名镇保护规划的编制和镇总体规划的修编工作。
由于历史文化名镇保护规划属于镇总规的专项规划，崖城历史文化名镇保护规划的规划范围与崖城镇总规一致，为崖城镇域范围，面积约349.79平方公里。重点工作范围――即划定历史镇区、保护范围的研究范围――为总体规划中确定的规划区范围，约68平方公里。本次保护规划建立的分层次保护体系如下：
3.1镇域层面
该层面的工作主要包括对崖城镇域文化遗产的普查，确定镇域范围内保护要素，构建镇域文化遗产网络，明确镇域山、河、港、城、村、文物古迹、地下文物埋藏点、历史建筑等的保护措施。在对镇域遗产全面评估的基础上，确定历史镇区范围（图1）。
3.2历史镇区层面
历史镇区，即通常意义上的崖城老镇区，是古崖州历史最为重要的环境及空间载体，也是崖州古城的所在位置。由于崖城主要现存历史文化遗存以清代、民国时期为主，而此时崖州古城的发展已越过城墙内范围，在宁远河北呈现连绵发展态势，因此，本次规划将宁远河北、以崖州古城为中心的连绵发展区划定为历史镇区。
在该层面，保护规划对崖州古城轮廓、山水格局、街巷格局、人文景致、河湖水系、高度控制等提出具体的保护措施。对人口、用地、交通、市政基础设施、防灾等提出规划措施，确保历史镇区在严格保护其文化遗产和价值特色的基础上，实现可持续发展（图2）。
3.3保护范围与风貌保护区层面
由于崖城历史镇区周边还拥有具有悠久历史和深厚文化底蕴的水南村，历史文化资源丰富和传统建筑风貌保存较好的保平村，以及展现崖城地区的骑楼特色及入海口风光的保港历史地段，它们同属于本次总规修编中确定的规划区范围，其中也存有大量的历史建筑和传统风貌建筑。因此，本次保护规划在该范围内进行建筑质量、年代、高度、风貌普查，并以此为依据划定核心保护范围、建设控制地带、风貌保护区和环境协调区。
崖城历史镇区划定的保护区包含：两片核心保护范围（含镇海门外核心保护范围，日坊核心保护范围）、三片风貌保护区（崖州古城风貌保护区、官塘村风貌保护区、起晨坊风貌保护区）及一片建设控制地带；
历史镇区保护范围包括：水南古村核心保护范围（水南三村核心保护范围）及两片建设控制地带；保平古村核心保护范围、建设控制地带及环境协调区；保港两片核心保护范围（含保港北区核心保护范围、保港南区核心保护范围）及一片建设控制地带。
保护规划对划定的保护范围内的建筑划分为不同的保护类别，提出保护与整治措施，并对不同区划内建设行为提出规划管控措施、明确管理权限，为下一步编制保护范围内指导实施的详细规划提供依据。
3.4文物保护单位及历史建筑层面
文物保护单位的保护主要包括对崖城镇域范围内的各级文物保护单位建立档案，科学划定文物保护范围，并提出具体的保护措施。在崖城历史文化名镇保护规划中，一方面加强对作为中国海上丝绸之路重要港口大港的地下文物埋藏点的保护，另一方面结合保护规划和文物主管部门意见，对尚未划定保护范围的文物保护单位划定保护范围。
保护规划还按照《条例》要求，将具有一定历史、科学、艺术等保护价值，能够反映崖城镇历史风貌和地方特色，尚未公布为文物保护单位的建筑物确定为历史建筑，建议政府适时予以公布。对历史镇区、水南村、保平村和保港范围内的历史建筑建立历史建筑档案，并针对每处历史建筑提出具体保护措施。
3.5非物质文化遗产层面
保护规划对崖城镇域范围内的非物质文化遗产予以普查，并进行详细的价值评估。在此基础上，规划以文化空间为纽带，将传统文化表现方式的非物质文化遗产与物质文化遗产的保护与展示结合起来，恢复必要的文化空间、将传统活动还原到举行活动的特定场所，让老字号返回到传统街巷中，实现“活态”的非物质文化遗产与物质文化遗产的整体保护（图3）。
4结语
通过崖城的规划研究实践，我们尝试构建了历史文化名镇保护规划分层次的保护体系。它涵盖镇域、历史镇区、保护范围、文物保护单位与历史建筑、非物质文化遗产五个不同层次，每个层次针对的保护对象与保护措施侧重点各不相同，最终形成一套完整的历史文化名镇保护体系。这套体系明显不同于历史文化名村，而更类似于历史文化名城的保护方法。在宏观上实现了在规划范围、内容上与镇总规的衔接，在中观、微观层面为下一个层次的名镇历史镇区、保护范围的详细规划以及文物保护单位、历史建筑的详细规划与修缮设计提供了指导和良好的对接可能性，并尝试将非物质文化遗产的保护落实在物质空间上，希望能够对于推动我国历史文化名镇保护规划编制方法的研究与规范起到借鉴参考的作用。
注释
①仇保兴在第四批中国历史文化名镇名村授牌仪式暨历史文化资源保护研讨会上提出今后一个时期历史文化名镇名村保护的主要任务和措施。
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